$$國父孫中山先生遺囑: 余致力國民革命，凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經驗，深知欲達到此目的，必須喚起民眾，及聯合世界上以平等待我之民族，共同奮鬥。
現在革命尚未成功。凡我同志，務須依照余所著《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》及《第一次全國代表大會宣言》，繼續努力，以求貫徹。最近主張開國民會議及廢除不平等條約，尤須於最短期間，促其實現。是所至囑！$$
孫中山論宗教和民族的關係：
「大凡人類奉拜相同的神，或信仰相同的祖宗，也可結合成一個民族。宗教在造成民族的力量中也很雄大，像阿拉伯和猶太兩國，已經亡了許久，但是阿拉伯人和猶 太人，至今還是存在。他們國家雖亡，而民族之所以能夠存在的道理，就是因為各有各的宗教。大家都知道現在的猶太人，散在各國的極多，世界上極有名的學問 家，像馬克斯、愛因斯坦，都是猶太人。在像現在英美各國的資本勢力，也是被猶太人操縱。猶太民族的天資是很聰明的，加以宗教之信仰，故雖流離遷徙於各國， 猶能維持其民族于長久。阿拉伯人所以能夠存在的道理，也是因為他們有穆罕默德的宗教。其他信仰佛教極深的民族，像印度，國家雖然亡到英國，種族還是永遠不 能消滅。」
孫中山論三民主義信仰：
「人類對於一件事，研究當中的道理，最先發生思想；思想貫通以後，便起信仰；有了信仰，就生出力量。所以主義是先由思想再到信仰，次由信仰生出力量，然後 完全成立。何以說三民主義就是救國主義呢？因三民主義系促進中國之國際地位平等、政治地位平等、經濟地位平等，使中國永久適存於世界，所以說三民主義就是 救國主義。」
府邀演說 龍應台：孫中山是大夢想家
2012-11-13 01:15 中國時報 【邱祖胤／臺北報導】
文化部長龍應台十二日上午參加總統府「中樞紀念國父月會」，以「一九一二」為題發表演說，她表示，孫中山是個敢作夢的人，也許他的夢在當時看來有些虛幻而不切實際，但他的遠見及抱負，即使百年後看來仍具前瞻性，值得後人繼續朝著他的夢想前進。
龍應台表示，一九一二年距今剛好整整一百年，很多人會說那是一個列強瓜分中國的時代，她拿出一張當時法國雜誌上的漫畫，上面顯示一張大餅用法文寫著「中國」，列強正拿著刀子準備分大餅，站在一旁的清朝官員則大聲喊著「不要」，龍應台表示，這幅漫畫大致畫出當時的狀態。
龍 應台提到當時影響極為重大的三個廣東人，包括伍連德、詹天佑及孫中山。一九一○年冬天，當時東北三省發生鼠疫，疫情相當嚴重，而且危及到關內北京、天津等 大城市，這時是宣統年間，朝廷束手無策，但有人提議派伍連德到北京主持防疫，他提議死者必須火化，並在四個月內緩和疫情。
詹天佑對中 國 鐵 路現代化做出重大貢獻，但卻少有人知道，孫中山同樣為中國鐵路大計的用心，他與澳洲顧問將中國地圖攤在地上一起討論，總計規畫了十六萬公里的鐵路網，包括 如何以上海為軸心，往北、往南、往西，其中一條甚至一路拉到西藏拉薩，工程之艱巨浩大，但百年後的今天，中國大陸仍只有八萬公里鐵路。
龍應台表示，三位南方出身的人物，分別從公共衛生及鐵路規畫兩條軸線著手，而孫中山更是一位眼光遠大的夢想家，即使從當時的時空背景來看，這些夢想太過龐大而遙遠，而今天整個中國的走向，其實仍朝著他當時的夢想在前進。
龍應台：看到中樞兩字差點暈倒
2012-11-13 01:15 中國時報 【仇佩芬／臺北報導】
昨天是國父誕辰紀念，總統府舉行「中樞紀念國父」月會，安排文化部長龍應台以「一九一二」為題發表演說，分享她個人對那個時代的觀察與瞭解。雖強調自己原本就以「一九一二」為主題，但據轉述，龍應台的演講集中在孫中山努力推進中國現代化進程，堪稱是「大夢想家」。
龍 應台昨天在總統府月會發表演說，一開場就為演講主題引發爭議做出解釋。她表示，她原來的題目就是「一九一二」，但後來覺得題目太大，「可以講三天三夜講不 完」，決定改名為「孫逸仙這個人」。龍應台說，她以簡訊方式將題目傳給總統府秘書長楊進添時，「心裏想說他會不會跳起來，覺得不夠尊重，可是我等著他跳起 來，他竟然沒有跳起來」。
龍應台說，隨著時間逼近，她又覺得自己要講的比較接近那個時代的氣氛和感覺，而且自己也不是「孫逸仙先生的專家」，所以決定不要以孫逸仙為主體，而是希望能分享她對於那個時代的觀察與瞭解。
對於應邀演講，龍應台說，她十八歲以來就有演講的機會，但這次是有史以來最特殊的一次，因為她看到「中樞」兩個字，「就差點暈倒了」。
龍 應台為這場演講準備了投影片等道具，以圖文並茂的資料說明清末中國現代化的進程。她在演說中以作家馬克吐溫為例說，馬克吐溫每次到嚴肅場合，就會讓一隻小 土狗不知道從什麼地方竄過來，一路奔到臺上把演講的人撞一下，然後「嚴肅性就被瓦解了」，但她在現場卻不知要怎麼瓦解這個場合的嚴肅性。
讓孫中山成為兩岸和平樞紐
2013-3-15 06:16| 發佈者: want-daily| 查看數: 35| 評論數: 0 |原作者: 龐建國
3月12日，是孫中山先生的逝世紀念日，也是植樹節。依照往例，馬英九總統帶領政府官員種了一棵樹並講了一番話。今年講話的重點，是教育和治國的道理與種樹相通，在施政上要順應天時地利，在人才培育上要有教無類並因材施教，同時，也說明了政府的造林政策和成效。
兩岸植樹節在同一天
以上的場景，台灣的民眾不會太陌生。因為，這樣的儀式，在中華民國的體制下，已經進行了很長的時間。民國十八年，蔣介石領導北伐成功之後，國民政府的農礦部就向行政院提案表示，鑒於孫中山生前積極倡導國家造林運動，因此，建議將每年的3月12日訂為植樹節。這個提案在行政院院會中通過，成為中華民國植樹節的由來。
大家可能沒注意到的是，其實3月12日在中國大陸也是植樹節，但不是繼承中華民國的慣例而來。在1949年建政之後，中華人民共和國有很長一段時間，並沒有植樹節這個日子。直到1978年12月，中國共產黨召開第十一次全國代表大會第三次全體中央委員會議，由鄧小平領頭，確立改革開放的路線之後，有了訂定植樹節的倡議。隨後，1979年2月，中華人民共和國第五屆全國人大常務委員會第六次會議決定，將每年的3月12日訂定為中華人民共和國的植樹節。
於是，海峽兩岸都以3月12日作為植樹節。
不過，中國大陸的領導人是在每年4月的第一個星期天。主要是因為大陸北方的氣候回暖較遲，北京要到了4月分的時候才適合種樹。所以，1985年的時候，胡耀邦提議，將植樹的活動改到每年4月的第一個星期天，從此形成了大陸方面的慣例。
兩岸雖然不在同一天種樹，但是，都以3月12日作為植樹節，其中的意涵是值得我們進一步體會的。孫中山所提倡的造林運動，用今天的概念做延伸性的解釋，就是環境保護和綠色產業的意思。這種思維如今已經是世界潮流，但在1970年代環境保護的意識興起之前，較少人會在國家發展的規畫上，特別注意到環保或綠化的重要性。在此，我們看到孫中山的高瞻遠矚。事實上，拿當代國家發展的有關理論來和孫中山思想做比較印證，我們可以發現，孫中山的說法處處都透顯出歷久彌新的生命力。
孫中山重回國慶文告
當代國家發展的各家論述，基本上，都是要在國家、市場和社會之間，透過制度安排和政策制定，來找尋自由和平等這兩個普世價值的適當配置。從比較研究的眼光看來，由於孫中山站穩了中道持平的立場，展現出博大平正的思維特性，因此，能夠在國家發展之路上，提供一套彈性包容的思考架構，讓決策者理性務實地處理國家發展所遭遇到的諸多問題。
兩岸分治之後，兩蔣時期在「三民主義模範省」的定位下，台灣曾經締造成長和公平攜手並進的發展表現，因而成為發展中國家的成功範例。可惜的是，到了李登輝和陳水扁時代，在「去中國化」的路線中，將孫中山思想打入冷宮，將台灣帶入困境。可喜的是，馬英九總統就職之後，孫中山和三民主義重新出現在元旦祝詞和國慶文告中，只是，離「撥亂反正」還遠。
大陸漸靠攏孫文思想
反而是中國大陸在改革開放之後，逐步向孫中山思想靠攏。無論是鄧小平時期的「社會主義初級階段論」，江澤民時期的「三個代表」主張，或者是胡錦濤時期的「科學發展觀」，所謂「有中國特色的社會主義」的具體實踐，和孫中山國家發展的思維理路似乎是越來越接近了。
盼習近平提及孫中山
雖然，到目前為止，大陸方面仍未將「有中國特色的社會主義」和孫中山思想做更明白地連結，但是，有識之士應該都可以看出其中脈絡相通之處。特別是當經濟體制的改革已經促成了社會條件的變化，進而帶來政治民主化的壓力時，中國大陸的後續發展要如何為「社會主義民主建設」豐富改革內涵？馬列毛的思想在這方面能夠提供的養份有限，倒是孫中山思想和台灣的民主化經驗，應該可以作為大陸的參考借鏡。
如果以上的觀察可以被接受，我們不禁要問：兩岸能否藉由孫中山來更進一步地化異求同，穩步地邁向和平發展？
從去年11月的中共十八大到今年3月的兩會，中國大陸第五代領導人已經順利接班，並且再度宣示往改革開放與和平發展的道路前進。那麼，在和平發展的主旋律中，兩岸之間要如何進一步地走向良性循環的互動？我們相信，孫中山會是一個關鍵性的樞紐！
緬懷孫中山，台灣的植樹活動已經舉辦過了，大陸的植樹活動依例會在4月7日由新任的領導人習近平帶頭進行，我們盼望在今年的植樹活動中，大陸的領導人會在講話中提到孫中山，給台灣一個善意的訊號，為兩岸關係和平發展創造更穩健的基礎，開闢更寬廣的道路。
（作者為中國文化大學中山與中國大陸研究所教授）
現在革命尚未成功。凡我同志，務須依照余所著《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》及《第一次全國代表大會宣言》，繼續努力，以求貫徹。最近主張開國民會議及廢除不平等條約，尤須於最短期間，促其實現。是所至囑！$$
孫中山論宗教和民族的關係：
「大凡人類奉拜相同的神，或信仰相同的祖宗，也可結合成一個民族。宗教在造成民族的力量中也很雄大，像阿拉伯和猶太兩國，已經亡了許久，但是阿拉伯人和猶 太人，至今還是存在。他們國家雖亡，而民族之所以能夠存在的道理，就是因為各有各的宗教。大家都知道現在的猶太人，散在各國的極多，世界上極有名的學問 家，像馬克斯、愛因斯坦，都是猶太人。在像現在英美各國的資本勢力，也是被猶太人操縱。猶太民族的天資是很聰明的，加以宗教之信仰，故雖流離遷徙於各國， 猶能維持其民族于長久。阿拉伯人所以能夠存在的道理，也是因為他們有穆罕默德的宗教。其他信仰佛教極深的民族，像印度，國家雖然亡到英國，種族還是永遠不 能消滅。」
孫中山論三民主義信仰：
「人類對於一件事，研究當中的道理，最先發生思想；思想貫通以後，便起信仰；有了信仰，就生出力量。所以主義是先由思想再到信仰，次由信仰生出力量，然後 完全成立。何以說三民主義就是救國主義呢？因三民主義系促進中國之國際地位平等、政治地位平等、經濟地位平等，使中國永久適存於世界，所以說三民主義就是 救國主義。」
府邀演說 龍應台：孫中山是大夢想家
2012-11-13 01:15 中國時報 【邱祖胤／臺北報導】
文化部長龍應台十二日上午參加總統府「中樞紀念國父月會」，以「一九一二」為題發表演說，她表示，孫中山是個敢作夢的人，也許他的夢在當時看來有些虛幻而不切實際，但他的遠見及抱負，即使百年後看來仍具前瞻性，值得後人繼續朝著他的夢想前進。
龍應台表示，一九一二年距今剛好整整一百年，很多人會說那是一個列強瓜分中國的時代，她拿出一張當時法國雜誌上的漫畫，上面顯示一張大餅用法文寫著「中國」，列強正拿著刀子準備分大餅，站在一旁的清朝官員則大聲喊著「不要」，龍應台表示，這幅漫畫大致畫出當時的狀態。
龍 應台提到當時影響極為重大的三個廣東人，包括伍連德、詹天佑及孫中山。一九一○年冬天，當時東北三省發生鼠疫，疫情相當嚴重，而且危及到關內北京、天津等 大城市，這時是宣統年間，朝廷束手無策，但有人提議派伍連德到北京主持防疫，他提議死者必須火化，並在四個月內緩和疫情。
詹天佑對中 國 鐵 路現代化做出重大貢獻，但卻少有人知道，孫中山同樣為中國鐵路大計的用心，他與澳洲顧問將中國地圖攤在地上一起討論，總計規畫了十六萬公里的鐵路網，包括 如何以上海為軸心，往北、往南、往西，其中一條甚至一路拉到西藏拉薩，工程之艱巨浩大，但百年後的今天，中國大陸仍只有八萬公里鐵路。
龍應台表示，三位南方出身的人物，分別從公共衛生及鐵路規畫兩條軸線著手，而孫中山更是一位眼光遠大的夢想家，即使從當時的時空背景來看，這些夢想太過龐大而遙遠，而今天整個中國的走向，其實仍朝著他當時的夢想在前進。
龍應台：看到中樞兩字差點暈倒
2012-11-13 01:15 中國時報 【仇佩芬／臺北報導】
昨天是國父誕辰紀念，總統府舉行「中樞紀念國父」月會，安排文化部長龍應台以「一九一二」為題發表演說，分享她個人對那個時代的觀察與瞭解。雖強調自己原本就以「一九一二」為主題，但據轉述，龍應台的演講集中在孫中山努力推進中國現代化進程，堪稱是「大夢想家」。
龍 應台昨天在總統府月會發表演說，一開場就為演講主題引發爭議做出解釋。她表示，她原來的題目就是「一九一二」，但後來覺得題目太大，「可以講三天三夜講不 完」，決定改名為「孫逸仙這個人」。龍應台說，她以簡訊方式將題目傳給總統府秘書長楊進添時，「心裏想說他會不會跳起來，覺得不夠尊重，可是我等著他跳起 來，他竟然沒有跳起來」。
龍應台說，隨著時間逼近，她又覺得自己要講的比較接近那個時代的氣氛和感覺，而且自己也不是「孫逸仙先生的專家」，所以決定不要以孫逸仙為主體，而是希望能分享她對於那個時代的觀察與瞭解。
對於應邀演講，龍應台說，她十八歲以來就有演講的機會，但這次是有史以來最特殊的一次，因為她看到「中樞」兩個字，「就差點暈倒了」。
龍 應台為這場演講準備了投影片等道具，以圖文並茂的資料說明清末中國現代化的進程。她在演說中以作家馬克吐溫為例說，馬克吐溫每次到嚴肅場合，就會讓一隻小 土狗不知道從什麼地方竄過來，一路奔到臺上把演講的人撞一下，然後「嚴肅性就被瓦解了」，但她在現場卻不知要怎麼瓦解這個場合的嚴肅性。
讓孫中山成為兩岸和平樞紐
2013-3-15 06:16| 發佈者: want-daily| 查看數: 35| 評論數: 0 |原作者: 龐建國
3月12日，是孫中山先生的逝世紀念日，也是植樹節。依照往例，馬英九總統帶領政府官員種了一棵樹並講了一番話。今年講話的重點，是教育和治國的道理與種樹相通，在施政上要順應天時地利，在人才培育上要有教無類並因材施教，同時，也說明了政府的造林政策和成效。
兩岸植樹節在同一天
以上的場景，台灣的民眾不會太陌生。因為，這樣的儀式，在中華民國的體制下，已經進行了很長的時間。民國十八年，蔣介石領導北伐成功之後，國民政府的農礦部就向行政院提案表示，鑒於孫中山生前積極倡導國家造林運動，因此，建議將每年的3月12日訂為植樹節。這個提案在行政院院會中通過，成為中華民國植樹節的由來。
大家可能沒注意到的是，其實3月12日在中國大陸也是植樹節，但不是繼承中華民國的慣例而來。在1949年建政之後，中華人民共和國有很長一段時間，並沒有植樹節這個日子。直到1978年12月，中國共產黨召開第十一次全國代表大會第三次全體中央委員會議，由鄧小平領頭，確立改革開放的路線之後，有了訂定植樹節的倡議。隨後，1979年2月，中華人民共和國第五屆全國人大常務委員會第六次會議決定，將每年的3月12日訂定為中華人民共和國的植樹節。
於是，海峽兩岸都以3月12日作為植樹節。
不過，中國大陸的領導人是在每年4月的第一個星期天。主要是因為大陸北方的氣候回暖較遲，北京要到了4月分的時候才適合種樹。所以，1985年的時候，胡耀邦提議，將植樹的活動改到每年4月的第一個星期天，從此形成了大陸方面的慣例。
兩岸雖然不在同一天種樹，但是，都以3月12日作為植樹節，其中的意涵是值得我們進一步體會的。孫中山所提倡的造林運動，用今天的概念做延伸性的解釋，就是環境保護和綠色產業的意思。這種思維如今已經是世界潮流，但在1970年代環境保護的意識興起之前，較少人會在國家發展的規畫上，特別注意到環保或綠化的重要性。在此，我們看到孫中山的高瞻遠矚。事實上，拿當代國家發展的有關理論來和孫中山思想做比較印證，我們可以發現，孫中山的說法處處都透顯出歷久彌新的生命力。
孫中山重回國慶文告
當代國家發展的各家論述，基本上，都是要在國家、市場和社會之間，透過制度安排和政策制定，來找尋自由和平等這兩個普世價值的適當配置。從比較研究的眼光看來，由於孫中山站穩了中道持平的立場，展現出博大平正的思維特性，因此，能夠在國家發展之路上，提供一套彈性包容的思考架構，讓決策者理性務實地處理國家發展所遭遇到的諸多問題。
兩岸分治之後，兩蔣時期在「三民主義模範省」的定位下，台灣曾經締造成長和公平攜手並進的發展表現，因而成為發展中國家的成功範例。可惜的是，到了李登輝和陳水扁時代，在「去中國化」的路線中，將孫中山思想打入冷宮，將台灣帶入困境。可喜的是，馬英九總統就職之後，孫中山和三民主義重新出現在元旦祝詞和國慶文告中，只是，離「撥亂反正」還遠。
大陸漸靠攏孫文思想
反而是中國大陸在改革開放之後，逐步向孫中山思想靠攏。無論是鄧小平時期的「社會主義初級階段論」，江澤民時期的「三個代表」主張，或者是胡錦濤時期的「科學發展觀」，所謂「有中國特色的社會主義」的具體實踐，和孫中山國家發展的思維理路似乎是越來越接近了。
盼習近平提及孫中山
雖然，到目前為止，大陸方面仍未將「有中國特色的社會主義」和孫中山思想做更明白地連結，但是，有識之士應該都可以看出其中脈絡相通之處。特別是當經濟體制的改革已經促成了社會條件的變化，進而帶來政治民主化的壓力時，中國大陸的後續發展要如何為「社會主義民主建設」豐富改革內涵？馬列毛的思想在這方面能夠提供的養份有限，倒是孫中山思想和台灣的民主化經驗，應該可以作為大陸的參考借鏡。
如果以上的觀察可以被接受，我們不禁要問：兩岸能否藉由孫中山來更進一步地化異求同，穩步地邁向和平發展？
從去年11月的中共十八大到今年3月的兩會，中國大陸第五代領導人已經順利接班，並且再度宣示往改革開放與和平發展的道路前進。那麼，在和平發展的主旋律中，兩岸之間要如何進一步地走向良性循環的互動？我們相信，孫中山會是一個關鍵性的樞紐！
緬懷孫中山，台灣的植樹活動已經舉辦過了，大陸的植樹活動依例會在4月7日由新任的領導人習近平帶頭進行，我們盼望在今年的植樹活動中，大陸的領導人會在講話中提到孫中山，給台灣一個善意的訊號，為兩岸關係和平發展創造更穩健的基礎，開闢更寬廣的道路。
（作者為中國文化大學中山與中國大陸研究所教授）
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