晉城市皇城相府 撐起陽城縣一片天
2013-1-6 06:15| 發佈者: want-daily| 查看數: 138| 評論數: 0
晉城市陽城縣由於有個「皇城相府」，旅遊市場一片大好。「皇城相府」位於陽城縣北留鎮皇城村，皇城村東與河南省焦作市毗鄰，南與古都洛陽接壤，西與山西省的 臨汾市、侯馬市相交，北與山西省長治市緊連，亞洲最大的坑口火力發電站「陽城電廠」近在咫尺，通訊網路覆蓋全村、地理位置十分優越，晉陽高速公路擦肩而 過，交通條件便利。
皇城村居住著235戶，700餘口人家，耕種著480畝土地，全村總面積1.7平方公里。地下有豐富的、得天獨厚的煤 炭資源，地上有清代康熙皇帝的老師、《康熙字典》總閱官文淵閣大學士兼吏部尚書陳廷敬故里「皇城相府」。「皇城相府」枕山臨水，依山而築，城牆雄偉，官宅 民居，鱗次櫛比，是一別具特色的古代建築群，2001年被山西省政府確定為新十大旅遊景點之一，同時是晉城市第一個也是唯一的一個國家5A級景區，至今每 日遊人如織，絡繹不絕。
雙城古堡 建築珍品
皇城相府屬沁河流域，沁河流域上的古城堡 特別多，但皇城相府的建築行制與一般城堡大不相同，它包含了官宅、民宅、商宅的結合，為明清時期少見的「雙城古堡」，建築群分內城、外城兩部分，有院落 16座，房屋640間，總面積3萬6580平方公尺；內城始建於明崇禎五年（西元1632年），有大型院落8座，為明代建築風格，尤其是7層百尺「河山 樓」及附屬建築107間「藏兵洞」，是明代建築中的珍品，也顯示出古老古堡風格。
外城完工於康熙四十二年（西元1703年），建有前堂後寢、左右內府、書院、花園、閨樓、管家院、望河亭等，布局講究、雕刻精美。康熙御賜的「午亭山村」匾額及對聯「春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節香」至今保存完好。
整個皇城相府的建築特徵是依山就勢、隨形生變、層樓疊院、錯落有致、古樸莊嚴、渾厚堅固。在「河山樓」內還有井、碾、磨，並有暗道直通城外，聚甲藏弩、護城保莊、抵禦外侵。
村民收入 全市最高
從 1995年開始，皇城村大力實施「工業興村、旅遊興村、科技強村」戰略，走出了一條經濟持續發展、農民持續增收的科學發展之路，從而成為一個以煤炭產業作 後盾、以旅遊產業創品牌，以生物製藥為主導的高新技術產業求發展的跨地區、跨行業、寬領域、多元化的產業結構，皇城已成一個現有總資產5億元（人民幣，下 同）、員工3700多人的村辦大型企業集團，這個僅有700多口人的小山村也由此變成一座4500多口人的小城鎮。
皇城村農民是晉城市農 民人均純收入最高的村，在全省也名列前茅；也是晉城市農民生活品質最高的村，全村235戶，住的全都是別墅式住宅，60%的農家有汽車和電腦，80%的家 庭用上了互聯網，100%的勞力實現了穩定就業；孩子上學從幼兒到大學甚至到研究生畢業，學費全由村裡負擔，60歲以上老人全有養老金，村民病了住院費用 由村裡支付。
皇城小學是晉城市第一個也是唯一的一個和北大附小建立遠端教學點的示範小學，皇城村是全省農村第一個也是唯一的一個戶外「土 茅房」全部變成水沖式自動化感應洗手間的新農村，這即使在全國也不多見。村民們不僅享受著和城裡人基本一樣的社會保障和福利，過著和城裡人基本一樣的精彩 生活和文明，而且也享受著和城裡人基本一樣的基礎設施和建築。
村集體先後被評為「中國十佳小康村」、「中國歷史文化名村」、「全國農業旅 遊示範點」、「全國綠化工作先進單位」、「全國文明村鎮先進集體」、「全國新農村建設明星村」、「中國十大最美村鎮」、「中國十大魅力鄉村」和「中國十大 特色鄉村」。 2002年3月通過國家旅遊局對38個大項，196個小項標準的評審，獲國家5A級景區稱號。
生態旅遊 遊山玩水
蟒 河生態旅遊區和九女仙湖是陽城縣除了皇城相府之外，也相當知名的景區。蟒河生態區有山有水，觀山景最佳的角度在「蓮花峰」，看水則是清澈如翡翠的潭水景 觀；景區中有條2千多個階梯的「珍稀胡同」，其中有段坡度陡峭、階梯特別狹窄的「老鼠階梯」，是訓練膽量的好地方，吸引不少遊人前來挑戰。
走進城市－禮制古城 晉中平遙
旺報 2013-01-15 01:49【記者陳汶彬／山西報導】
山西晉中平遙縣有古城、雙林寺、鎮國寺等世界文化遺產。平遙古城建構完善，並以「禮制」為本佈局，中國古代城市的等級與規模大小均有國家典章制度的「禮序標 準」，最高等級的城市為國都，城方九里，諸侯都城或後來的周郡府城大的為城方七里，次的為城方五里，縣城則一般為城方三里，平遙古城正合乎這一禮序等級的 規範。
古城在佈局上體現了「辨方正位」格局。平遙古城以南大街為軸線，市樓為軸心，形成了左城隍右衙門、左文廟右武廟、左道觀右寺廟的 對 稱佈局，至今，古城中較少有新的建築物，古街上清一色的老式舖面、古色木招牌、古巷中的明清民宅到處都是，古城風情和風貌呈現出很多「禮」的痕跡。
由於清代中葉平遙票號的大發展，城區之內薈集了富商地主的宅院，這些住宅體形較大，用料講究，加上山西氣候乾燥，又未經戰爭破壞，是中國現存最完整、最集中的民居群落。
平遙古城牆是中國現存完整的3座縣城城牆之一，全長6.4公里，環城六道城門，城門外均築有甕城，城牆外每隔40至60公尺建有一座突出於牆外的馬面。每個馬面上都築有一座敵樓，敵樓平日供士兵遮風避雨，戰時則存放武器和軍械，有效地抗擊敵人。
票號 為中國最早華爾街
古城的日昇昌票號，是中國第一家私人銀行，協同慶錢莊負責錢幣的兌換。日昇昌票號始終堅持「存款自願，取款自由」嚴格為客戶保密的經營理念，當時有「一紙匯 票匯通天下」的說法，這既是對日昇昌票號生意興隆，營業範圍寬廣的見證，也充分顯示了日昇昌票號在匯票防偽制度上的嚴密。
「協同慶錢莊」 因應當時流通白銀和製錢兩種貨幣互相兌換的社會需求，而產生了「錢莊」。協同慶錢莊鼎盛期日進斗金，白銀、黃金和製錢流量極大，金庫既要顧慮安全、隱蔽， 還要兼顧運輸便利。地下金庫通往前櫃，有曲徑窯道通往後街，金庫有專人看管，上有鐵絲網罩頂，真可說是「一夫當關」、固若金湯。
寺廟泥塑 為藝術寶庫
雙林寺和鎮國寺是平遙縣國家級的佛教文化遺址，雙林寺以彩塑為主，鎮國寺以建築為主。而反映道家文化燦爛歷史的宮觀有清虛觀，也是道士們講經的道場和名人雅士觀賞遊覽的勝地。縣署、城隍廟和文廟則對民眾的行為舉止有教化的制約功能。
雙林寺寺內泥塑精彩絕倫，寺內現存2千餘尊作品全部由木胎泥塑而成，集宋、元、明、清歷代彩塑之精華，被聯合國教科文組織稱之為「真正、獨一無二的珍寶」。 鎮國寺是木構寺院，建築靈魂在斗拱，它的泥塑也頗負盛名；鎮國寺的主體建築「萬佛殿」是整座寺院的精華所在，建於五代北漢天會七年（西元963年）被稱為 「千年瑰寶」，是中國現存最古老的木結構建築之一。萬佛殿的斗拱，保留和繼承了唐代的碩大雄壯，風格樸實，使建築輪廓更加秀麗，氣勢壯觀。
平遙縣衙座落於古城中心，距今已有600多年的歷史，縣衙遵循封建禮制，左文右武，前朝後寢，整個建築群主從有序，無論從建築佈局，還是職能設置，都堪稱皇宮縮影，第十一世班禪至縣衙考察時說：「平遙縣衙，古衙之最。」
縣衙城隍廟 教化人心
衙門東側置一大鼓，為「登聞鼓」，是供百姓申訴冤屈，如案情重大，知縣立即升堂審問，若事情細微，即行刑訊，以肅法堂，可見當時擊鼓鳴冤是要擔風險的。
城隍廟位於平遙城內城隍廟街中段，是一所規制齊全，宗教、歷史文化、內涵豐厚的道教廟觀。城隍廟大戲樓背面書「敢入」二字，入字寫得形似「刀」字，對所有人提出了嚴厲質問「敢入」嗎？
平遙文廟是中國華北地區形制最典型、保存最完整、規模最大、最具特色的一座。而平遙居民好文采，老人三伍成群拄柺杖祭拜孔子，也帶兒孫常走狀元橋，遊人最喜跳「龍門」，還排隊照順序跳，另外的「鰲頭」也是遊人最守規矩的地方，因為大家都要「獨占鰲頭」啊！
平遙鎮國寺 最老木構寺院
2013-2-15 06:15| 發佈者: want-daily| 查看數: 11| 評論數: 0
山西晉中市平遙鎮國寺是木構寺院，建築靈魂在斗拱，它的泥塑也頗負盛名，都是鎮國寺之寶。
鎮國寺位於平遙縣城東北12公里的郝洞村，原名京城寺，明嘉靖十九年改稱為鎮國寺。整座寺院由兩進院落組成，1997年平遙古城連同鎮國寺、雙林寺被列為「世界文化遺產名錄」。
鎮國寺的萬佛殿是整座寺院的精華所在，為鎮國寺的主體建築，建於五代北漢天會七年（西元963年）被稱為「千年瑰寶」，是中國現存最古老的木結構建築之一，在中國有三處這樣的建築，前兩處是五臺山的南禪寺和佛光寺，萬佛殿因此在中國歷史上早就負有盛名。
斗拱結構妙五代塑像珍稀
萬佛殿面闊進深各三間，單簷歇山頂，殿身設簷柱一周，共12根，為了保護屋簷下的木結構不被雨水沖毀，所以在這裡就採用了特大的出簷，可是出簷過大的話，肯定會影響到室內的採光，所以又運用了「屋頂舉折，屋角反翹」的結構，這樣才使整個沉重而龐大的屋頂，坡度平緩，顯得非常輕鬆活潑，這麼大一座殿，裡邊沒有一根釘子，主要是「斗拱」起了決定性的作用。萬佛殿的斗拱，它保留和繼承了唐代的碩大雄壯，風格樸實，使建築輪廓更加秀麗，氣勢壯觀，因此可說，萬佛殿在建築功能和結構藝術方面面面俱到，表現出相當精湛的工法。
殿內佛壇寬大，上面有佛、弟子、菩薩、童子等塑像共11尊，主像為佛教創始人釋迦牟尼，因他的地位最高，所以把他塑造得非常高大，結跏趺坐在須彌座上，顯得非常安逸慈祥，和顏悅色，被尊稱為「佛祖」，佛祖的兩旁是他的兩個弟子，阿難和迦葉，前面的兩尊坐像是文殊和普賢菩薩，緊依他們的兩尊站像是兩供養菩薩，這四尊塑像，看起來他們的身分和地位顯然是不同的，兩尊坐像一看就是一副貴婦人的形象，衣冠緊扣，面頰豐滿，端莊安祥地往蓮花臺上一坐，顯得慈祥和藹，而兩供養菩薩卻很隨便地往那兒一站，豐滿的體形、優美的「S」曲線，表現得淋漓盡致，給人無拘無束的感覺，通過手的姿勢，把古代女性特有的嬌柔，充分體現了出來，所以給人的直觀他們並不是菩薩，而是一位擅長歌舞的舞女，動態美盡在其中。這些塑像是中國寺廟中唯一保存至今的五代作品，能保存下來，實在不容易，所以堪稱「稀世珍品」，因此，它在中國雕塑史上占有重要的一頁。
地藏殿俗稱閻王殿，是明代的建築，供奉的主像為地藏王菩薩，地藏王菩薩的兩旁同樣是他的兩個弟子，閔公和道明兩父子，因為兒子先出家，所以把他塑在上位的左邊，其父在右邊，左右各五尊為十殿閻王，六朝判官（南面三尊在文革中被毀），還有牛頭（馬面在文革中毀掉了），這些彩塑都是明代的作品，他們所表現的形象各有特色，有的威嚴端莊、栩栩如生，有的怒不可遏，有的文質彬彬，有的慈祥和藹，表情不同，性格各異，形神兼備，殿內牆上的壁畫描述了一些鬼卒正在用刑的場面，共十四幅，慘不忍睹，集繪畫、書法於一體。
舉頭有神明 平遙城隍廟
2013-2-17 06:15| 發佈者: want-daily| 查看數: 16| 評論數: 0
主宰人間善惡功過的城隍廟，在大門問百姓「敢入嗎？」， 不由得讓凡夫俗子心驚膽戰； 城隍廟斷善惡，手中的生死簿震撼人心，他在平遙端正民風。
城隍廟位於平遙城內城隍廟街中段，整個廟群坐北朝南，前後共四進院落。它是一所規制齊全，宗教、歷史文化、內涵豐厚的道教廟觀。布局規整、層次分明、氣勢宏偉、風格別致。
城隍廟大戲樓背面書「敢入」二字，為清代著名書法家親跡，入字寫得頗有意涵，形似「刀」字，入字頭上一把刀，可謂對所有人提出了嚴厲質問「敢入」嗎？所謂白天不做虧心事，夜半敲門心不驚，善者坦然而入，惡者將忐忑不安，猶豫不定「我敢入嗎？」
東西山牆有明代壁畫，通過畫一旁的題詞可知其繪製時間及內容。「大清乾隆歲次四十三年重造，四十坊里男婦善惡生死薄」，乾隆四十三年是西元1778年，而坊里即里甲制度是西周時期出現的區域畫分制，整個壁畫存放了平遙人從生至死一生的善惡功過，其立體感十分強烈，相當精緻。
豪華琉璃飾品城隍廟唯一
品。琉璃始於西漢，隋唐時期成為一種奢侈的陪葬品，琉璃藝術是中國陶瓷史上傑出的藝術成就之一，它也是古代燒制工藝的一枝奇葩，雖河南洛陽盛產唐三彩黃、綠、藍，但明清時期平遙琉璃也絕不比其遜色多少。整個屋頂除黃色、綠色瓦片外，均屬孔雀藍，而孔雀藍的燒製工藝現已失傳，城隍廟能大面積保存下孔雀藍琉璃瓦可謂難得。
正脊當中構件在建築學稱脊剎。脊剎頂端的葫蘆是道教之物，可以承載一切大災大難，馱葫蘆的是兩頭獅子，整個廟群當中還有大象馱葫蘆的琉璃飾品，在幅原廣闊、歷史悠久的中國，使用琉璃如此豪華講究的城隍廟僅平遙一處，這些琉璃飾品在陽光照耀下，更顯示其獨特的風韻，成為中國琉璃裝飾中的瑰寶。
財神有三戲台精緻
城隍廟還有財神殿，供有人們最信仰的三位財神。正中為求官、求學者所拜的《封神演義》忠臣比干。比干被姜太公封為文曲星，掌管智慧，而人類須用智慧的武器打開屬於自己的理財求財之門，因此民間視比干為「文財神」。文財神之東，同樣是《封神榜》中人物趙公明，騎一黑虎，按原始天尊的旨意封其為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，掌管天下萬民之財，尊為「正財神」，另關公是「武財神」。
財神廟的戲台雕刻精湛，建築考究，雖不及別的戲台高大雄偉、耀眼輝煌，卻也莊重古樸、精巧玲瓏。戲樓前採米字形斗拱，斗拱邊緣雕有龍、鳳，百象頭形，躍躍欲動。橫楹下對稱的地上雕有二龍戲珠，二龍口中各銜龍珠一粒，怒目圓睜好像鬥法一樣，尤其屋頂中心所採用的天花為級別最高的藻井裝飾，因藻為水中生物，在此希望能起到滅火的作用，而平遙財神廟戲台更為獨特地成了八卦藻井式，俗稱「八卦轉頂」。藻井為階梯式窟窿構造，這樣可以很好地收攏聲音，起到聚音作用；戲台地底下埋了五口大甕，可以產生共鳴，使台上聲音更為宏亮圓潤，產生了極好的音響效果。
高速公路上被丟包
2013-1-28 06:15| 發佈者: want-daily| 查看數: 30| 評論數: 0 |原作者: （野口／現居廣州）
我在假期計畫了人生中第一次自助遊，在西安。網路上查到的訊息顯示：西安是個旅遊城市，治安不錯，交通配套好，適合自助。
舉凡具代表性的景點，我都去了。僅「壺口瀑布」，是黃河中段的一處瀑布，在中國僅次於黃果樹瀑布。我真的很想去看看，因為台灣無大瀑，課本裡的黃河也沒親眼看過。下次再到附近不知道何年哪月，現在有機會就必須去看看。
我問了旅店跟驢友都沒有解決方案。第一，西安沒有直達壺口瀑布的大巴，單程要花4到5小時；第二，旅行社的套裝行程要兩天，我不夠時間，且都是所謂「紅色路線」，即國共戰爭等，我不是很願意看這些。最後在汽車站問到解決方案：坐開往延安的大巴車，中間換車，再坐公交車或打私人小車去壺口瀑布。於是我開心地出發了，殊不知是惡夢的開始。
一大早坐上往延安的車，沿路看著從熱鬧城區變成黃土遍野的景象，遠方黃土堆錯落著窯洞。司機在高速路邊停下對我說：「在這換車。」我惆悵地下了車，我原以為「換車」應該是在汽車站或鎮上換車，萬萬沒想到是在高速路邊被丟包啊！
司機大哥告訴我：「等去某某鎮的車來！」我就在高速路邊看著大卡車、大巴、小客車呼嘯而過，邊等我的車。上了車，到了某某鎮，一樣是在高速路邊被丟包。司機指著高架橋下的遠方三叉路，說「就那兒！有公交車也有私家車到壺口瀑布。」此時我實在是相當後悔了。
一個人爬過高速路護欄，順著土坡走到路面，在三叉路口等公車，同時不停被私家車騷擾。他們說：「公車一小時才一班，打車吧！」，最後包了一台。
終於，「順利」到達壺口瀑布，拍了幾張照片。
回程，私家車師傅載我到同樣的三叉路口，我再爬上高速路，在路邊等回西安的大巴車。天色開始暗了，我一個人站在路邊、肚子又很餓，看著車來車往，實在很絕望。而且所有車子都開遠光燈，根本看不到那些巴士是開往哪裡的，又很怕錯過車，因此我就開始對所有靠近的大型車比大拇指，甚至還有拖車、貨車停下來，問我上哪去、坐不坐便車。
等了很久，終於等到一台長途臥鋪大巴，人數爆滿，但沒得選。剛上車時我只能坐在司機旁邊那種可折疊的車掌位。車開很快，經常變換車道、閃燈、左鑽右鑽，坐得我提心吊膽。後來陸續有人下車，我太累去臥鋪躺了一下，但臥鋪無法完全坐直，只能彎著頭、屈著腰坐著。
是我一心執著，「換車」的換法也沒問清楚、功課沒做足。但我若能預知如此，也不會執意堅持了。難怪有時在高速路邊會看到有人走路，大概也是被丟包的。朋友們未來欲在大陸自助，請參考在下的悲慘經驗做為前車之鑑。
百度百科 -- 壺口瀑布
壺口瀑布是中國黃河上的著名瀑布，其奔騰洶湧的氣勢是中華民族精神的象徵。東瀕山西省臨汾市吉縣壺口鎮，西臨陝西省延安市宜川縣壺口鄉。距太原大約5、6個小時車程；距西安大約2個多小時車程。黃河至此兩岸石壁峭立，河口收束狹如壺口，故名壺口瀑布。瀑布落差9米，蘊藏豐富的水力資源。
(肖鋒, 新浪微博) 【大山西】太原人說他好車多，臨汾人就笑了；臨汾人說他煤礦多，大同人就笑了；大同人說他遺產多，平遙人就笑了；平遙人說他晉商多，太谷人就笑了 ... 說山西沒有強悍軍閥，閻錫山就笑了："山西在我手裏38年沒出事。"http://t.cn/zYXMMLK （分享自 @長微博工具） (2013年2月16日 17:34)
鴻夏戀暫擱一邊 郭董先忙迎關公！
作者： 鉅亨網記者胡薏文 台北 | 鉅亨網 – 2013年3月27日 下午8:22
鴻海集團(2317-TW)入股夏普(JP-6753)的「鴻夏戀」，經過一年的紛紛擾擾，雙方決定再拍「續集」，鴻海方面也表達，期盼3個月內能有結果，不過近幾天，鴻海董事長郭台銘將先把「鴻夏戀」暫擱一邊，忙著迎接大陸山西運城解州祖廟明朝關聖帝君首度來台，據了解，郭董將於明日親自前往山西解城迎接關公，29日並與立法院長王金平、長榮航(2618-TW)董事長張國煒等人，在高雄小崗機場接駕。
這是山西運城解州祖廟明朝關聖帝君首度來台，預定3月29日抵台，展開21天遶境祈福行程，共將繞行全省14個縣市、駐駕14個知名關廟、全國106家宮廟加入會香行列，盛況可期，堪稱宗教界一大盛事。
此次「兩岸關公文化巡禮」活動，預計3月29日從高雄鳳山開始，山西祖廟關聖帝君主神將進行全台遶境祈福活動，由南往北，行經高雄、台南、嘉義、雲林、南投、彰化、台中、新竹、桃園中壢、新北市、台北市和基隆等地，最後遶境桃園市區後，預定4月17日由桃園機場離台，返回中國大陸。
據了解，郭台銘為促成此次山西運城解州祖廟明朝關聖帝君首度來台的關鍵人物，郭台銘崇尚關公忠孝節義精神，包括在土城總部、大陸深圳龍華廠、大陸鄭州廠等，都供奉關公，此次也是山西運城解州祖廟明朝關聖帝君「托夢」給郭董，希望能來台灣看看，才促成此次「兩岸關公文化巡禮」活動。
山西文明的反思——爲什麽說宋朝是山西人民的苦難史
作者： 葉若夫
從山西省太原市市區出發，往西南行約25公里，有一處名叫晉祠的古迹。根據信史記載，晉祠的修建不晚於南北朝時期，即便是從那時算起，距今也有上千年了。晉祠不僅是中國迄今爲止最古老的皇家園林，更珍貴的是她還保存著中國境內迄今爲止所發現的最完整、藝術價值最高的宋代建築，她的主殿聖母殿，大氣磅礴，華美端莊，殿內保存的宋代彩繪侍女雕像，多達四十餘座，這些雕像動作姿態各不相同，神態性格栩栩如生，是中國美術史上極爲罕有的珍品。宋代出版的《營造法式》是中國古代最完整的建築技術書籍，而符合營造法式的建築，無論中原還是江南都已經消失殆盡，今天的中國境內幸存下來的僅有晉祠這一家。中國建築學界的泰斗梁思成、林徽因夫婦，在親身考察晉祠建築群之後，激動地視其爲中國宋代建築的經典之作。幾乎所有研究宋史的學者專家，都不約而同地考察過這座珍貴的園林，駐足凝望，親身感受宋代藝術的發達。
太原，是一座有兩千五百多年歷史的古城，是山西的經濟，政治，文化中心，其可信的建城史始於西元前497年，之後便成爲戰國時期趙國的都城，從那時起，先後有趙國、前趙、後燕、前燕、前秦、北齊、後唐、後晉、後漢、北漢等王朝在此建都。在西元十世紀左右的五代十國時期，當長安和洛陽先後隨著農民戰爭的烈火和唐王朝的覆滅化爲廢墟之後，太原就成爲了當時中國規模最大，商品經濟最繁榮發的城市。千百年來，無數過往的文人墨客都曾經對這座城市留下過衷心的讚美。
然而，在今天的太原，卻根本找不到一個宋代以前的建築，韓趙魏三家分晉、唐高祖太原起兵這些今天讀來激動人心、盪氣迴腸的磅礴歷史，彷彿壓根兒就沒有在這裏發生過。
自然災害與疫病、農民起義和外族入侵，是導致古文明滅絕的主要原因。但這些可能性在山西都不成立。根據史料記載，在西元十世紀之前，太原地區從來沒有發生過大地震和大規模流行疫病，歷史上多次改道，肆虐中原，淹死無數生靈的害河黃河，由於有呂梁山脈的阻擋，在山西境內是歲歲平安的。曾經對中原文明造成巨大破壞的五胡亂華，蒙古入侵導致的大屠殺，幾乎導致中原人口換種，但是史料中也沒有顯示他們在山西搞過大規模的屠殺和破壞。即便是時隔千年之後，被刻畫成最野蠻最殘暴的日本侵略者，也沒有在太原進行過大規模城市破壞和野蠻的大屠殺。至於中國歷史上周期性發生的，諸如秦末大動亂、漢末大動亂、唐末大動亂那樣導致文明倒退的大規模農民戰爭，由於有太行山脈和滾滾黃河的阻擋，更是和山西半點關係也沒有。在中國的歷史上，當土匪、農民、官軍在中國各地緊密合作，不斷演出一幕幕掠奪與殺戮的悲劇時，山西大地始終可以保持相對的平靜，猶如置身世外的桃花源一般。
正是由於這樣的原因，正是由於有滔滔黃河和巍峨群山的保護與庇佑，山西保存著中國現存的最多的珍貴的歷史文化遺産，時至今日，中國百分之七十以上的地面古建築，全部保存在山西境內。在愚蠢的中國遊客們爭先恐後，如潮水般湧入那些遍佈中國各地的油漆未幹的僞景點，對著各路假古董和人造景觀得意洋洋地拍照和留念時，大量深諳中華文化精髓的日本遊客，卻不畏跋涉，紛至遝來，來到這些隱藏在山西崇山峻嶺中的佛塔下，香火不絕的寺廟前，如端詳傳世珍寶一樣，仔細地品味著曾經潤澤和啓蒙了包括日本民族在內東亞各民族的偉大文明的遺産。位於山西五臺山的唐朝建築南禪寺和佛光寺，遊客絕大多數都是日本人，愚蠢無知的中國遊客對這些外形土陋的建築根本不屑一顧。
那麽，太原地區本應該保存下來的，從春秋戰國到五代十國的一千多年的歷史文化遺産，都到哪里去了呢？
自安史之亂後，唐朝就進入了宦官專權和藩鎮割據交相輝映的時代，宦官專權和藩鎮割據，像兩個巨大的惡性腫瘤，折磨了痛苦的唐王朝一百多年，直至唐朝滅亡，也沒有消停過。政治的腐敗，終於引起了席捲全國的大動亂，西元874年，王仙芝和黃巢先後在河南、山東起兵造反，中國歷史上長達十年的唐末大動亂開始了。從875年開始，黃巢的軍隊兩過黃河，四渡長江，戰火遍及今天的河南、山東、湖北、湖南、廣西、廣東、福建、江西、浙江、安徽、江蘇，陝西等地，把大半個中國打得一塌糊塗。這場戰爭是一群農民打的，從文明人的視角審視，他們完全是一群殺人不眨眼的惡徒，在所有被農民洗劫的城市裏，都是一幅幅“殺人滿街，巢不能禁”的地獄景象，唐王朝的首都長安，被殺得只剩下寥寥數人，重要的商業和貿易中心廣州和泉州，被殺成一片廢墟，僅遇難的外國客商就有十多萬。晚唐詩人韋莊悲憤地寫下了千古名篇《秦婦吟》，其中有“內庫燒爲錦繡灰，天街踏盡公卿骨”兩句，就是描繪這段恐怖歷史的真實寫照。
在一幕幕慘不忍睹的戰爭悲劇在中國各地輪番上演之時，東有太行山藩屏，西有呂梁山遮擋，南有黃河阻隔，素有“表裏河山”之稱的三晉大地，卻呈現出一番截然不同的升平景象。由於有黃河及境內崇山峻嶺的阻隔，無論是一百年前的安史叛軍，還是一百年後的黃巢亂匪，都沒能禍亂這塊土地。在整個唐末大動亂期間，外省流民蜂擁而入，山西農業穩産，戶口日增，百姓安居樂業，特別是汾河兩岸的平原地區，更是人口稠密，牛馬成群，雞鴨遍地，豬羊滿圈，一片繁榮、興旺、富庶的盛況。山西的統治者，河東節度使李克用，被唐王朝敕封爲晉王，是當時最強大的藩鎮節度使，西元881年，當黃巢的軍隊開始威脅到山西的安全時，李克用迅速率晉軍進入關中，迫使黃巢退出長安；西元884年，李克用又率晉軍大軍南渡黃河，一舉擊潰黃巢主力，黃巢兵敗自殺，禍亂中國長達十年的黃巢之亂終於被平息了。
由於獨特的地理優勢，在從黃巢之亂到北宋建國近百年間的動亂中，山西始終保持著經濟上的繁榮。在唐朝滅亡，中國處於四分五裂的狀態以後，這塊土地上的軍事集團，就成爲了一股在當時舉足輕重的政治勢力，誰控制了這裏，誰就有可能改變中國的命運。相比中原的一馬平川無險可守，有高山大河爲屏障的的山西軍閥則擁有全方位的軍事優勢。五代中的後梁，後唐和後晉王朝，都是被山西地方軍閥滅亡的，當郭威滅掉後漢，建立五代中最後一個王朝後周時，後漢高祖劉知遠的弟弟，太原留守劉崇仍然佔據河東十二州稱帝，並仍以漢爲國號，史稱北漢，在整個五代時期，山西的地方軍閥都是中原王朝最大的敵人，中國統治者對山西幾乎毫無辦法。中國的五代時期，實際上就是一部山西與中國的戰爭史，中國在這場博弈中吃盡了苦頭，五代時期是山西歷史上一個輝煌奪目的時代。
每當中國處於分裂、崩潰、動亂之際，都是山西走向繁榮、富裕、燦爛輝煌的開始。
可是，隨著統一的中央王朝——宋朝的建立，山西的這種繁榮便迅速地被終結了。
宋朝是在後周的基礎上建立的，在宋朝立國之前，境內所轄的河南，河北，山東，安徽等地，已經飽經數十年的戰亂，經濟凋敝，十室九空，在缺乏經濟支撐的情況下，無論是後周王朝還是北宋王朝，都不具備消滅山西軍閥的實力。後周的世宗柴榮，宋太祖趙匡胤，都曾經先後率大軍進攻北漢，卻死傷慘重，無功而返。在這種情形下，宋朝趙匡胤採取了趙普和薛化光的建議，暫時對北漢王朝採取守勢，轉而集中力量大舉進攻南方諸國，先後吞併了後蜀、荊楚、南漢、南唐、吳越等國，宋朝統治者對這些國家進行了野蠻的經濟掠奪，獲取了大量的資源，國力迅速膨脹，北宋太平興國四年，即西元979年，宋朝軍隊開始對十國中的最後一個政權——山西的北漢王朝發動了大規模的軍事進攻。
面對宋軍的大舉入侵，與南唐，吳越的束手就擒，屈膝投降不同，北漢軍民同侵略者進行了殊死的搏鬥。中國老百姓家喻戶曉的楊家將楊老令公楊繼業，當時就是北漢軍隊的前敵總指揮，在北漢國主投降之後，楊繼業還仍然率領部下和宋軍苦戰，直到北漢國主派親信前去命令停止抵抗後，才放聲大哭歸降宋朝。戰爭是綜合國力的較量，在北宋王朝獲取了中國大部分經濟資源之後，山西的地方軍閥是無力與其長期周旋的，但宋朝軍隊的確在山西遭到了有史以來最頑強的抵抗，死傷慘重，花費了極大的代價才征服了北漢政權。
此時，趙匡胤已經去世，他的弟弟趙匡義繼承了皇位。趙匡義是怎麽登上皇位的，至今還是一個謎，有一種說法是他殺死了哥哥和侄子篡位的，這種說法畢竟是猜測，但趙光義的人品的卑劣，卻是無可辯駁的事實，最典型的就是北宋滅亡南唐之後，他不僅姦污了李煜美麗的妻子小周皇后，還命畫師在一旁作畫，把淩辱的全部細節一一畫下來，並送給李煜本人觀賞。李煜那首著名的《虞美人》中的“雕欄玉砌應猶在，只是朱顔改，問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”說的就是這時候的事。趙匡義看到這首詞後勃然大怒，立即下令把李煜毒死，幾個月後，飽受淩辱的小周皇后也自殺身亡，香消玉殞。李煜不過發了幾句牢騷，尚且得到如此的命運，山西軍民的頑強抵抗，會遭到怎樣的報復，也就不足爲怪了。
後來的事實證明，宋朝統治者對山西軍民進行了喪心病狂的報復，楊繼業率部投降的第二天，趙匡義便下令對太原焚城，一場史無前例的大屠殺開始了。據史料記載，當時的太原城“萬炬皆發，官寺民舍，一日俱盡”。宋朝軍隊關閉了城門，許多來不及逃走的老百姓全部被活活燒死。當月，宋太宗趙匡義離開太原前，下詔將其行營改爲“平晉寺”，並親作《平晉記》，命人刻石立於寺中，大肆歌頌燒殺劫掠的豐功偉績。回到開封之後，趙匡義覺得僅僅用火燒破壞得不夠乾淨，又下令決開汾河河堤，把太原徹底淹沒，化做一片廢墟。
就這樣，一座先後經歷了春秋戰國、秦、兩漢、魏、西晉、前漢、前秦、後趙、北魏、東魏、北齊、隋、唐、後梁、後唐、後晉、後漢、後周、北漢，前後存在了近一千五百年，歷經無數風霜雪雨，見證了多少城頭變幻大王旗，經受了多少蠻族入侵而依然屹立不倒的太原城，卻被地地道道的中國統治者徹底地毀滅了。
與此同時，宋朝統治者下令從山西大規模強制移民，以充實幾近荒涼的中原地區，在宋太宗滅亡北漢之前，宋朝軍隊在同北漢作戰時，已經開始從山西劫掠人口，到北漢滅亡之後達到了頂峰，先後從晉中平原和汾河平原一帶掠奪百姓達數十萬之多，後來的山西大詩人元好問的詩句“鬼役天財千萬古，爭教一炬成焦土。至今父老哭向天，死恨河南往來苦。”就是當時情形的真實寫照，由於很多人不願意離開故土，宋太宗只得命令潘美（潘仁美的原型）在晉祠附近，複建了一座小小的太原城安置難民，也就是今天太原的雛形。宋代太原城的大體位置，南到今迎澤大街北側，北到今後小河一帶，西到今新建路東側，東到今柳巷一帶，這座沒有包磚的土城周長不過十一裏，只有四座城門，唐王朝經營了幾百年，周長四十二裏，共開二十四道城門的太原城，此時已成爲後人夢中再也難以觸摸的海市蜃樓。
在整個北宋王朝統治期間，山西經濟始終不曾恢復到四百年前唐朝的水平，北宋仁宗年間，途經山西的歐陽修在描述其所見的山西風貌時曾說：“今河東路..….山荒甚多，及汾河之側，草地亦廣，見其不耕之地甚多。”歐陽修的陳述基本是符合歷史事實的，到宋神宗元豐年間，山西的耕地面積和當時尚未完全開發，幾乎處於半荒蠻狀態的福建處於同一水平，還不如一個開封府的耕地面積多。
宋朝統治者把山西視爲同北方遼國的戰略隔離帶和緩衝區，長期對山西實施歧視性政策，不予重視，太原被焚毀以後，人民仍然不得自由遷徙，如果有人敢於回到太原舊城定居，那是了不得的重罪。來自前北漢政權的官員，在官僚集團中長期得不到重用，比較有代表性的楊繼業，生前在宋朝軍隊中倍受排擠，在後來的對遼戰爭中，他率領的山西子弟兵被占絕對優勢的遼軍包圍，也沒有一個宋朝將領發兵來援救他。只是在死後才被宣傳機器大書特書，樹立成忠臣良將的楷模。
按照中國歷史教科書裏的說法，宋朝是一個商品經濟高度發達的社會，中國現代最負盛名的歷史學家陳寅恪也曾經對宋朝給予了極高的評價，他說：“華夏民族之文化,歷數千載之演進,而造極于趙宋之世……中國將來之發展，必定是宋學之復興，或新宋學之建立。” 在無數愛國知識份子心目中，宋朝都是中華民族歷史上一個輝煌燦爛的時代，是堪比歐洲文藝復興時期的偉大時期。這種說法是不符合實際的，以今天的眼光來看，宋朝的繁榮是一種畸形的繁榮，而這種畸形的繁榮又是建立在周邊各經濟區的野蠻掠奪的基礎之上的。
宋朝統治的核心地區是中原地區，在春秋時期，這一地區也稱爲“中國”，在人類的歷史上，“中國”一直是充滿饑荒、戰亂、恐怖的災難集中之所，歷史上絕大多數的饑荒、水患、蝗災、戰亂，都發生在這一地區。在經歷了唐末和五代的戰亂之後，“中國”基本是一片廢墟，宋太祖趙匡胤，自幼生長在洛陽，曾經打算把都城遷到洛陽，遭到了群臣的一致反對而作罷，群臣反對的理由就是洛陽地區經濟凋敝，人口稀少，根本沒有足夠的資源來支撐經濟的發展。這種狀況一直到北宋立國100多年後，都沒有得到徹底的改變。中原地區經濟的快速發展，主要是依靠對外部的瘋狂掠奪。
比如，宋朝在消滅了後蜀政權，征服了四川以後，就開始大肆劫掠，給四川人民帶來了極大的災難。四川是少有的幾個未被唐末大動亂和五代戰亂殃及的地區，也是當時少有的繁榮富裕的地區。但被宋朝統治者納入中國版圖之後，富裕二字就與四川無緣了。宋朝把後蜀府庫裏存放的金銀財寶之類的“重貨”和絹帛布匹等“輕貨”全部運往京城開封，號稱“日進綱”。爲此，強征了大量民夫，水陸兼運，化了十幾年的時間才勉強運完，使得在五代十國時期繁榮富裕的川蜀地區變得一貧如洗。北宋政府在四川設立了“博買務”，壟斷布帛貿易，禁止個體農民和小商販自由買賣；豪強大地主則趁機“釋賤販貴”，投機倒把，敲剝百姓，從中漁利。這就使得越來越貧困的農民不斷喪失家業田産，許多小商販被迫失業，農民的家庭手工業遭到嚴重破壞。北宋政府還把茶葉劃入專賣體系，對茶農低價購茶，高價賣米，使廣大茶農紛紛破産，生路斷絕。這種野蠻的經濟掠奪導致了四川人民激烈的反抗，著名的王小波、李順起義，就是在這種情況下發生的，他們的反抗遭到了“中國”統治者的殘酷鎮壓。
無數的金銀，堆起了清明上河圖中繁榮的假像，以宋朝手工業最傑出的代表瓷器爲例，以汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯最爲出名，“宋代五大名窯”，除了定窯之外，其餘四窯全部爲官方壟斷經營，宋朝官方利用手中的權力，限制民間瓷器的發展，優質的原料産地，是絕不對民窯開放的，官窯的瓷器質量出類拔萃，遠遠優於民窯産品，燒制的瓷器“百中選十，十中選一”，主要供皇室和官僚集團使用，與老百姓沒什麽關係。
在當時另一個重要的經濟區江南地區，宋朝統治者的方針如此一轍，他們不僅掠奪了南唐、吳越等國積累的大批金銀財寶，更重要的掠奪集中的體現在“綱運”上，“綱運”即編綱分運，指物質運輸的總稱，“綱運”始創于唐、發展于宋，宋朝中葉之後最爲輝煌。宋代綱運分類詳細，名目繁多， 有糧綱、鹽綱、米綱、布綱、絹綱、錢綱、馬綱、藥綱等等等等，不計其數。這些“綱”的存在，就是保障對中原地區的官僚統治集團的資源供給，維持他們的奢靡生活。大量的物資從江南各地徵調而來，沿大運河源源北上供給開封地區。到北宋後期，甚至搞出了“花石綱”之類的腐敗産物，很多並不出產奇花異石的地區，爲了完成任務，層層加碼，層層攤派，最後花重金到異地購買。這種野蠻的經濟掠奪，最終激起了席捲江浙的方臘大起義，方臘大起義也同樣遭到了“中國”統治者的野蠻鎮壓，戰爭導致了江南經濟的大倒退，蘇南，浙北地區變得破敗蕭條，人口損失超過三分之一。
宋朝的這種經濟政策，與今天的中國政府掠奪各地資源，滿足京滬雲集的官僚享樂需求的政策沒有什麽兩樣。
宋朝建立了中國歷史上前所未有的龐大的官僚體系，宋朝的官吏選拔制度比唐朝泛濫得多。唐代每屆取進士不過三四十人，宋朝動輒四五百人。西元991年，北宋朝廷取士總計竟達一萬七千三百人。宋朝對宗室、親信弟子特爲優寵，隨意授官，皇朝宗室男孩七歲便可以授官，有的甚至在繈褓中也有官階，並領取俸祿；宗室之外，其他旁支、異姓、門客，都可以得蔭補官，每年成千上萬的人湧入官僚隊伍。唐太宗時曾將中央政府官員減少到僅六百四十人，而宋仁宗時代僅中央政府的官員就已經膨脹至一萬七千人，北宋所轄疆域只有唐朝疆域的二分之一。
宋朝的官僚體系是一個效率奇低，腐敗透頂的集團。大部分官員根本不管本職事務，宋代的中書令、侍中、尚書令不理朝政，侍郎、給事不領有職，左右諫議無言責，而起居郎、起居舍人不執記筆之事……居其官不知其職者十有七八。宋朝爲什麽會出現這樣的現象呢？這是因爲官與職是兩回事，即官是虛名，宋朝稱爲寄祿官，用以表示一定級別與領薪俸，職才是管理具體事務的，宋朝稱爲職事官。後來因官員膨脹實在太迅速，連這些職事官也懶得管具體事務了。只有特別差派負責某事時的官員才有事做和有實際職務，類似於今天編制外的臨時工，例如“吏部郎中、龍圖閣學士、知開封府”這一官號，吏部郎中是官，龍圖閣學士是職，知開封府才是實際職務，前兩項便爲空頭銜，而這樣的高官充斥在宋朝的中央和地方政權機構，多得不可勝數。
每一個科舉考生，一旦有幸進入公務員隊伍，就可以分得一份豐厚的福利，這樣大的一個大官僚集團，腐敗的規模自然也是驚人的，僅以吃喝爲例，宋仁宗晚年，一頓飯動輒就吃掉十萬錢，有次宮內宴會上一道蛤蜊，每盤二十八枚，每枚一千錢，一道菜就吃掉兩萬八千錢。宋真宗的宰相呂蒙正每天要吃雞舌湯，家裏雞毛堆積如山。有名的大貪官蔡京喜吃鵪鶉羹，每羹殺鵪鶉數百。有次他在家招下級開會後留飯，光是蟹黃饅頭一道菜就吃掉一千三百多貫，家裏廚師婢女多的驚人，甚至還有專門富責切蔥絲的婢女。即便是在被金兵趕得如喪考妣，“只把杭州作汴州”的南宋時期，宋朝官僚的這種排場也是沒有削減的，南宋初年，宋高宗去大臣張俊家裏吃了一頓便飯，光正宴大菜就有58道，整個宴會總計上菜196道。
相比宋朝時中國官僚的吃喝模式，今天人們詬病的公款吃喝簡直就是渺滄海之一粟。
宋朝的文人士大夫們，很多都是思想怪異，人格扭曲的變態狂。明清時期中國人奉如圭臬的程朱理學，就是在宋朝出現的，它始創于周敦頤，經程頤的發展，完成于朱熹。朱熹提出一個口號，叫“存天理，滅人欲”，反對人追求財富、愛情和自由，朱熹提出了“三綱五常”的歪理邪說，並爲後人所接受。“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”就是從宋朝開始的。朱熹們認爲，寡婦再嫁必須加以嚴禁，因爲“餓死事小，失節事大”，等到這個寡婦老了，死了，就可以得到一塊貞節牌坊。丈夫死了，最高尚的行爲，就是自殺殉情，兒女的婚姻，一定要由父母做主。這些奇怪詭異的思想，都是宋朝人提出來的。朱熹把儒家經典合併爲四書，並爲之作序，定名爲《四書集注》，這部書成爲後來中國文化界的唯一經典，爲明清兩代的八股取士奠定了堅實的基礎。
宋朝建立了龐大的軍事力量，僅中央禁軍就高達80多萬人，加上地方的廂軍，總兵力達125萬，軍隊數量之多僅次於明代。雖有大量的財政收入，卻因兵額增長太快和官員中飽私囊而總感軍費不足，便允許軍隊經商。此風一長，軍隊訓練廢弛，平日多從事“綱運”雜役，有的部隊，士兵集體從事紡織業，還成了當地的經濟支柱和稅收來源。這種武藝荒疏的軍隊，連對付西北的小國西夏也屢戰屢敗，爲此宋廷又要增兵，經費不足讓各軍擴大經商，結果兵越多戰鬥力越差，形成了惡性循環。在宋太宗滅亡北漢政權之後，宋朝軍隊的戰鬥力就每日俱下，北宋太平興國四年，西元979年，宋太宗親率大軍進攻遼國，試圖收復燕雲十六州，結果被打得大敗而逃，趙匡義本人險些中箭身亡，乘著驢車一路向南狂奔才僥倖逃脫。
在宋朝存在的幾百年間，先後與北方的契丹、女真、黨項和蒙古民族展開了多次戰爭，這些戰爭全部遭到了慘重的失敗，在人類歷史上，很少有哪個王朝能夠連續幾百年保持對外戰爭不勝的歷史，只有宋朝做到了。
中國軍隊內戰內行，外戰外行的歷史，絕不是在鴉片戰爭之後才開始的。
在後來的宋金戰爭中，金國的東路軍勢如破竹，從燕山腳下一口氣直接攻到開封城下，但更加強大的西路軍卻被阻擋在太原前進不得，金朝開國功臣，後來的金國最高軍事長官完顔宗翰，也就是《說岳全傳》中的粘罕，親自率領金軍主力猛攻太原。此時的太原，早已經沒有了唐朝時修建的堅固城牆和防禦工事，不僅如此，甚至沒有宋朝的正規軍——禁軍駐紮，只有一些廂軍，也就是主要由山西子弟兵組成的地方部隊。宋徽宗派親信大太監童貫來太原視察戰事，是爲監軍，得知金軍即將進攻太原的消息後，童貫急忙準備逃離太原。時任太原知府的張孝純勸阻他道：“金人撕毀盟約，大人應當率領各路將士奮力抗敵，如果大人南歸，軍心必然動搖，這無異於把河東拱手送給金人呀，太原一旦失守，東京豈能保全？！請大人留下來與我們共同報效國家，更何況太原地勢險要，人民勁悍，金兵未必能夠攻取！”厚顔無恥的童貫居然說：“我的職責是宣撫，而不是守土，如果一定要我留下，還要你們做什麽？！”幾天後，童貫率部逃離太原前線，張孝純長歎說：“童大人平日何等威風，怎麽一旦風雲突變就心驚膽戰抱頭鼠竄，他還有什麽面目去見天子？！”
太原軍民在孤立無援、艱苦卓絕的環境下，頑強堅守了太原孤城達八個多月，也沒有盼到來自中央的禁軍援軍的影子，太原陷落後，金兵屠城報復，城中剩餘的太原百姓被屠殺一空。
愚蠢而腐朽的中國統治者，不僅給不了山西人民絲毫的福祉，在面對外部強敵的入侵時，也不可能對他們實施有效的保護。
太原失守後，金軍西路軍長驅直入，南渡黃河，與早已陳兵在開封城下的東路軍會師，完成了對開封的合圍，幾天後，開封城破，金軍擄宋徽宗、欽宗、後妃、太子等數千人，將府庫洗劫一空北去，北宋王朝滅亡了。
宋朝的歷史，是一部山西人民的苦難史，清明上河圖的繁華景象，和山西沒有半點關係。宋朝的歷史還有力地證明，一個中央集權的大一統的中國，不可能給山西人民帶來任何福祉，在外國侵略者野蠻入侵時，也不可能對山西人民實施有力的保護，站在山西人的視角，對於那個殘暴而腐朽，滅絕了山西古代文明的宋王朝，應該給予堅決的否定。那些時不時念叨什麽“明亡以後無華夏，崖山以後無中國”的人，都是大sb。
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