來源: 王先金的日誌 2012-10-29 01:45 | (分類:默認分類) -- 本文版權為中道網與譯者、校者所有
摘要：政體類型會影響權力轉移的過程，而且對中國來說這種影響不是有利的。威權政府的崛起總是伴隨著不信任。中國的世界地位正在提高，但世界對中國的意圖感到害怕並對其領導力產生警惕。因為當一個新興力量崛起時，民主政府起到消除疑慮和恐懼的作用，因此印度在崛起過程中遇到較少的障礙。老牌大國對印度的目標感到放心，而且希望它承擔起建設性的領導角色。
導讀：作為世界上兩大正在崛起中的大國，中國和印度時常被拿來做對比。很多人認為威權政府是中國經濟崛起的一個有利條件，不過美國學者丹尼爾·M·克裏曼撰文指出印度更加開放、透明的民主政治使印度爭當全球強國更具優勢。威權統治會招致國際社會的不信任，而民主體制的行為更清晰可見，因而更容易得到理解和信任。主要內容摘譯如下：
常有人說，儘管國內民主制度一片混亂，但印度的確已經崛起。競爭激烈的選舉、政治僵局和社會動盪不安，都被視為印度要成為全球強國必須克服的障礙。相反，沒有開放社會的妥協，威權的中國貫徹國家發展目標的能力已經成為一種可怕的戰略資產。一黨統治讓中國比印度崛起得更高、更快，並且在財富和影響力方面處於領先地位。
這種說法是有道理的，它甚至可以解釋印度和中國當前的地位。但是作為預測未來的工具，它忽略了重要的一點。政體類型會影響權力轉移的過程，而且對中國來說這種影響不是有利的。威權政府的崛起總是伴隨著不信任。中國的世界地位正在提高，但世界對中國的意圖感到害怕並對其領導力產生警惕。因為當一個新興力量崛起時，民主政府起到消除疑慮和恐懼的作用，因此印度在崛起過程中遇到較少的障礙。老牌大國對印度的目標感到放心，而且希望它承擔起建設性的領導角色。然而，印度不可能理所當然地獲得它想要的影響力。在全球事務管理方面，印度要與美歐平起平坐，首先要擯棄其在全球秩序中所處位置的舊觀點。
不平等的崛起
國家等級發生變動時，總是充滿了衝突的可能。縱觀歷史，新興力量崛起取代老牌強國，隨之而來的通常是緊張的對抗，甚至是戰爭。然而，並非所有的崛起都會遭遇同樣的反應：一個強國的出現面對的是適應還是對抗，很大程度上取決於它的政體類型。
通常情況下，新生力量的崛起會伴隨著緊張局面，而威權統治會加劇這種緊張態勢。由於缺少能夠從政府當局獲取資訊的獨立媒體，新興力量宣稱的目標與其不公開的真實意圖是常常是不一致的。甚至，威權政府限制了改變崛起國家的戰略行為的機會。無處不在的保密使得外部人士無法識別和支持高層決策者中的溫和派。由於商界和公民社會組織既無緣參與外交政策，又無從同受管制的外部力量進行交往，因此接觸威權國家內的國內行為體存在著固有的限制。
相反，民主制度能使一個國家不受懷疑地崛起。民主國家闡明它們的意圖：自由的媒體確保和國家抱負有關的資訊不可能長期保密。此外，透明管理和權力下放使得國外力量有機會影響崛起國家的發展軌跡。其他國家可以識別可能影響崛起國家外交政策的國內行為體並自由地同他們接觸。民主政府因此降低了新興強國崛起反之可能帶來的不信任。
歷史證明：民主有助於一個國家的和平崛起，而威權則有反面效果。英國治下的和平具有啟發意義。在20世紀初，美國和德國在英國鼎盛時期建立的世界秩序下崛起。這兩個新興強國都和英國爭奪影響力，都組建了挑戰英國皇家海軍統治的海上艦隊。但是美國和德國的崛起招致英國不同的反應。
中國的威權負債
中國無視歷史的教訓，企圖在保留一黨制的同時不受懷疑地崛起。北京的領導人最初希望同全球經濟接軌會將對中國影響力增長的擔心降到最低。他們也曾堅持鄧小平在1991年定下的外交方針：冷靜觀察、穩住陣腳、沉著應付、韜光養晦、善於守拙、決不當頭、有所作為。然而，隨著中國經濟和軍事實力的凸顯，中國的安撫政策也有所改變。國際地位顯著提升後，北京的領導者開始駁斥任何對中國意圖的質疑之聲，堅持中國"和平崛起"的承諾以隨後的"和平發展"。為建立信任，中國還參加了很多與鄰國和美國開展的官方對話，以及開展不太正式的第二軌道外交。
不過，威權統治已經削弱了中國為其崛起披上和善外表的努力。威權統治制度，例如無處不在的國家保密和審查制度粉飾了中國的雄心，使得外部人士將焦點集中於他們可以輕易觀察到的東西：外交行為和軍事能力。北京在領土問題上愈加強硬的言辭加上中國人民解放軍的快速現代化，引起了亞洲和美國、甚至歐洲的不安。缺乏影響中國未來進程的機會更是加劇了這些擔心。在威權統治之下，外部人士只能大致瞭解中國的決策過程，再加上國內行為體不是被政府指派的，就是受到控制的，因此很難去從內部影響北京的外交政策。
中國缺乏內部政治改革正在變成它的戰略負債。不管崛起中的中國多少次重申其"和平發展"的承諾，參加多少建立信任的對話或簽署多少個自由貿易協定，其威權制度引發的焦慮仍然存在。無論對錯，中國都是不被信任甚至是讓人感到害怕的。美國、印度、日本、韓國、澳大利亞、印尼和其他國家會將對中國國力漸長的擔心，以傷害中國利益的方式表現出來。儘管中國不會像蘇聯在冷戰時期一樣面對一個統一聯盟，但它將會遇上一個日漸不友好的國際環境。這個預言正在變成現實，即使是中國往日的盟友-緬甸，現在也正在希望通過對美國開放來減少對北京的依賴。
從長遠來講，一黨制會對中國充當與其實力相當的國際角色造成阻礙。除非出現長期的嚴重衰退，否則中國在21世紀上半葉將成為世界最大經濟體。毫無疑問，中國對外提供援助的能力和對主要國際機構的財政支持會增強，同時通過2011年首艘航母試航可以看出，中國規劃軍事實力的能力也在提高。可是威權統治會限制中國將其規模和資源轉化為直接影響的能力。從經濟角度來講，基本決策的不透明，譬如制定利率和幣值，會限制中國成為國際金融秩序的關鍵角色的能力。在軍事上，因對其國家抱負的廣泛不信任態度，中國將不會有盟友，也不會有具有意義的戰略夥伴。在這種意義上，威權體制使中國無法登上崛起的頂峰：全球領導。
印度的民主優勢
雖然印度的統治精英可能會認為中國的崛起速度超過了印度，但他們應該要意識到影響力不僅來自於經濟和軍事力量，也來自於消除疑慮和恐懼的能力。印度的民主制度，恰是中國難以比擬的優勢。這個優勢被許多外部觀察員忽略掉，他們認為國會被操縱和頻頻發生的抗議代議制政府的活動是阻止印度經濟騰飛的絆腳石。短期來看，在民主給國家發展帶來併發症問題上，這些悲觀主義者也許是對的。但從長期來講，印度會成功地控制住這些併發症，並將享受到作為民主國家崛起帶來的越來越多的戰略利益。
言論自由得到憲法保護確保了一定程度的內部透明，而這又會延伸到印度的外部目標。國外並沒有對印度的野心有很大的懷疑。外部人士可以求助於印度獨立的報紙，這些報紙真實反映了，或者甚至參與了政府內部的討論。重大的戰略決策不可避免地公諸於眾。一個很好的例子就是正在進行中的關於印度是否應該，以及在何種程度上和美國結盟的爭論。此外，外國觀察員可以和統治精英中的核心人物進行自由開放的探討。和任何政府一樣，印度政府也有敏感資訊，不過印度並沒有阻止官員和外部人員交流的保密措施。確實，新德里的高層似乎很熱衷於向外國人解釋印度對外來的展望，而且在過去幾年裏曾經對這個話題做過多次公開演講。儘管有時觀察員會被過多的資訊所迷惑，但是印度的總體意圖對外部來講是清晰可見的。
印度開放的政治體制消除外界疑慮的另一個方式是，為外部人員創造影響其崛起的方向的機會。民主統治的特徵，例如分權，向印度政府之外的團體賦權。澳大利亞羅維國際問題研究所2011年的一項研究顯示，具有國際思維的工商界和活躍的新聞機構已經成為影響印度外交政策的重要力量。這些國內團體為希望從內部影響印度外交政策的外部力量提供了切入點。誇大外部力量試圖培養印度國內強大的選民的影響也許是個錯誤，但這些成果使外部人士相信至少他們的觀點會得到公平的聆聽。
上述方法發揮了消除疑慮的作用，民主政府促進了印度的崛起。儘管印度在20世紀90年代後期進行了核武器試驗並加速了軍事建設，但對於其意圖的信任度仍然很高。2009年華盛頓戰略和國際問題研究中心主持的一項對亞洲和美國戰略精英的研究表明，只有不到5%的受訪者認為印度是10年內對地區和平和安全的最大威脅，而有38%的受訪者將中國視為一個未來的威脅。
民主統治的戰略優勢在印美關係上表現得特別明顯。這個世界上唯一的超級大國遏制中國的崛起，但對印度的崛起則通過各種政策予以包容。誠然，對於中國的擔憂影響了美國對印度的政策。不過美國毫無疑慮地接受印度的崛起，主要還是因為民主統治帶來的多重保障。
民主體制使得新德里避免了通常隨著新生力量崛起而產生的不信任、反應和逆反應的迴圈。一個絕好的例子就是印度海軍的發展。考慮到印度的地理位置，其新的海上力量會直接影響很多依賴波斯灣和麻六甲航線的國家。可以想像未來某一天印度，可以利用其壯大的海軍干預這個重要海峽的航海自由，不過觀察家對新德里的思維有充分的瞭解，認為出現這種情況是不合情理的。另一方面，和中國的對比具有啟發意義。外國分析家將北京的海軍建設和在南海的強勢言辭視為其擴張雄心的先兆，因為威權制度使外界看不清可能更細微地解讀中國行為的資訊，使其變得複雜而難以理解。
隨著印度崛起為一個大國，只有兩個國家表示嚴重憂慮。第一個是巴基斯坦，這並不出奇。自從分治和獨立以來，巴基斯坦和新德里已經爆發了幾場戰爭。現在印度的崛起將原有權力失衡變成了絕對優勢。另一個擔心印度影響力日益增強的國家是中國--幾十年來，中國一直在武裝巴基斯坦提供，希望將新德里的影響力限制在南亞次大陸。
【相關資訊】
作者：丹尼爾·M·克裏曼（Daniel M. Kliman），系美國馬歇爾基金會亞洲項目研究員。
原文"Advantage India: Why China Will Lose the Contest For Global Influence"刊登于韓國東亞基金會主辦的《全球亞洲》雜誌2012年夏季號，網址如下：
http://www.globalasia.org/print.php?c=e494
韓國東亞基金會（East Asia Foundation），2005年1月成立於首爾，旨在通過為東亞地區合作和一體化打造一個開放創新的思想交流論壇，從而促進東亞的和平、繁榮、安全和可持續發展。
按：專制在國內製造腐敗，製造仇恨，製造動亂的種子，成為發展的璋礙；在國外製造不信任。那麼，這種專制還能繼續下去嗎？
實行蘇式社會主義的國家，全都一團糟
來源: 王先金的日誌 2012-10-28 20:55 | (分類:默認分類)
中國的現代化發展正處在一個重大的歷史性轉折關頭，這個轉折並非僅僅要求經濟發展方式的轉變，而是要求國家根本戰略方向以及根本指導思想和制度體制的轉變。質而言之，就是要求從黨權至上的國家主義向民權至上的社會主義轉變。沒有這種根本的轉變，單純經濟發展方式的轉變是不可能實現的。
現代化運動是人的解放運動，是不斷克服人的異化，使人從宗教權力、資本權力和國家權力的奴役中解放出來，最終恢復人權和人的主體地位的歷史過程。
現代化肇始於文藝復興對“人”的發現和推崇，也就是把人從神的工具和奴僕的異化狀態中解放出來，恢復人是目的、人是中心的主體地位。但是，資產階級主導的文藝復興為資本主義的發展開闢道路，在克服宗教異化的同時又帶來了資本的異化，使人淪為資本的奴隸。
社會主義運動（從空想到科學再到民主）是人的解放運動的深化發展，其宗旨是把人從資本的奴役中解放出來，恢復人作為勞動者和創造者的主體地位，但是，社會主義運動卻被馬克思階級鬥爭和無產階級專政的理論引向了歧途。
馬克思關於人的自由而全面發展的理論是與文藝復興精神一脈相承的，而馬克思的“科學社會主義”理論又主張通過鬥爭和專政的途徑實現人的自由和解放。俄國和中國的實踐都證明，手段恰好是對目的的否定，鬥爭和專政與人的自由解放是完全背道而馳的，鬥爭和專政的理論與納粹的種族國家主義殊途同歸，使社會主義蛻變成一種党權國家主義。
列寧、史達林、毛澤東建立的無產階級專政（實際上是黨的專政，領袖的獨裁和專政）國家，不僅未能使人從資本的奴役中解放出來（消滅了自由競爭的私人資本，又代之以壟斷的國家資本和官僚資本），反而使人更深地淪為國家（國家的計畫、規劃、運動、GDP等等）的工具和奴僕。黨權國家主義既背離了文藝復興的方向，也背離了馬克思主義“人的自由而全面發展”的本義。
1949年，中國建立了史達林模式的黨權國家，毛澤東全面推行極端的國家主義，黨和國家以政治運動（所謂“階級鬥爭”）方式強行佔有了一切私人生產資料，實行名為“公有制”的國家壟斷經濟（計劃經濟、命令經濟、官僚經濟、運動經濟等等），為消除人們對國家在經濟上強制和壟斷的不滿，又不斷開展思想改造、反右派、反右傾、四清、文化大革命等運動，對知識份子和黨內外不同意見者進行打擊迫害，從經濟政治到思想文化實行全面的清洗、控制和專政，使國民成為國家（党和領袖）的工具。毛澤東的極端國家主義全面激化了社會矛盾，使中國陷入政治動盪、經濟衰退和民生凋敝的無盡災難之中。
1978年，鄧小平帶領黨另闢蹊徑，實現了指導思想從階級鬥爭為綱到經濟建設為中心的戰略轉變。但是，鄧小平並未從根本上放棄毛澤東的黨權國家主義，只是通過改革開放，對國家主義在具體政策和做法上進行了調整修補，改變了國家權力的用力方向和方式，從重政治轉向重經濟，從高度集權、全面緊張轉向適度放權、內緊外鬆，從完全的人治轉向以人治為主法治為輔，從閉關鎖國轉向對外開放，引入了西方國家的市場經濟因素。在強調國家至上，國家利益至上的同時，適當關懷民生，有限度地給予民眾一些自由（主要在經濟領域）。
國家主義的體制必然導致由國家（黨和政府）主導經濟發展，民眾只能充當權力和國家經濟發展（GDP）的工具。難免出現權力直接控制、干預經濟，權力與資本相互勾結利用，出現普遍的行政壟斷和權力腐敗，使市場經濟變形、異化成官場經濟和權貴經濟。發展的方式必然是追求任期政績和GDP即時效應，過度依賴於投資和外貿，過度依賴于招商引資和土地財政，犧牲環境、犧牲勞工權益的粗放發展和血汗發展。發展的成果和社會財富必然更多地流向權力，流向政府，流向官員，導致貧富兩極分化。
所謂中國特色的社會主義實際上是一種較為溫和、務實的，引入了若干市場經濟因素的黨權國家主義。
成也蕭何，敗也蕭何，國家主義體制有效地引入了西方國家的資本以及先進的技術和管理等市場經濟因素，快速推動了中國經濟的發展，同時也牽制、扭曲了市場經濟，使中國的經濟品質不高，效益較差，污染嚴重，結構不合理，缺乏創新精神和核心競爭力。
轉變經濟發展方式的關鍵是轉變政府職能，讓權力逐步退出市場，退出社會，恢復市場優化配置資源的功能，增強社會自我管理、自我發展、自主創新的能力。從根本上說，就是逐步放棄黨權國家主義，回到民主社會主義的正途上來，回到馬克思主義“人的自由而全面發展”的本義上來。
在恩格斯晚年思想的指導下形成的民主社會主義，主張不是用暴力推翻資本主義，消滅私有制，不是用專政取代民主，而是在資本主義民主憲政制度的框架內揚棄和改良資本主義，把資本主義的民主、人權和福利擴大到全社會，在保護產權，保持社會效率的同時，促進財富分配更加合理，社會更加趨向公平正義。
民主社會主義一方面以社會主義的原則限制資本，防止資本侵害勞工和社會的利益；一方面以民主憲政的原則限制權力，防止權力與資本勾結，防止權力侵害公民的自由和權利。民主社會主義是對資本至上的資本主義和國家（党權）至上的暴力社會主義、專制社會主義的改造、揚棄和超越。
構建民主社會主義不僅是中國提高核心競爭力，調整經濟結構，轉變經濟發展方式的根本要求，同時也是文藝復興以來，恢復人權和人的主體地位的現代化運動的根本要求。
民主社會主義就是民權至上、法律（憲法）至上的公民社會主義。
專制，製造醜陋的中國人
來源: 王先金的日誌 2012-10-29 01:34 | (分類:默認分類)
2012年香港蝗蟲事件，實質上表明兩種社會體制文明的衝突。為什麼香港、臺灣、澳門都是中國人，同種同文化，但思想、行為舉止、話語方式，以及在交往接觸中尊重他人與自我尊重的方式，都已經很不相同。
號稱五千年文明的“禮儀之邦”，恰恰在最基本的禮儀方面出了問題。柏楊先生在《醜陋的中國人》一書中，強烈批判中國人的“髒、亂、吵”、“窩裏鬥”、“不能團結”、“死不認錯”等等。其劣根性在中國大陸表現尤為突出。在處處講“思想政治教育”“精神文明”的社會主義國家裏，我們卻要在異國他鄉學習做公民。出國的中國留學生和移民，常常在外學習的第一課便是如何懂得基本的公共準則，學會做一個文明人，學會了尊重人，學做一個公民。
香港，臺灣，新加坡的公民護照在西方世界的常常可以落地簽證的優勢，中國作為五大聯合國常任理事國之一，在中國崛起和強大的今時今日，中國大陸公民的護照在世界各國不僅沒有落地簽證的優勢還受到國外的警覺。國外很多人認為中國大陸移民污染了他們的國家社會，把中國移民潮視為“黃禍”，紛紛呼籲政府收縮“華人簽證”。
國外早就發現：中國人在沒有官員的場合，中國人的表情十分正常，一旦有官員出現，立刻就變了，我們越來越成為異類民族。
國內外越來越多的人認為，今天的中國要達到當今世界文明的前沿水準，少說需要五十年。如果考慮人類文明的不斷進步，一百年後，中國人能達到前沿就算很快速了，值得我們反思！
一個和諧文明的社會，常常是一個擁有人類各種思想文化資源的社會，和諧文明的程度常常與思想文化自由的廣度和深度成正比。現代文明社會的思想文化領域應是多元、自由的。公民可以自由選取和發展自己的愛好，各適所取。
自從秦始皇的“焚書坑儒”的集權體制、思想專制其後二千多年，再也沒出現先秦諸子百家對中華民族幾千年燦爛文化的貢獻，為千秋萬代留下了極其寶貴的財富。無論是在文化還是思想方面，都不曾超越先秦的輝煌。據記載，先秦還有“鄉校”存在，人民可以在其中“對國事自由發表意見”。此後，兩千多年來，不要說對“國事自由發表意見的權利”沒保障，時至今日，有時發個貼也出現“敏感字眼，審查中”，甚至遮罩…………。造成人們思想僵化、缺少包容、愚昧、虛榮、自私、重私德、輕公德、因循守舊，墨守陳規，往往讓民族沒有正確是非。常常是只問立場，不講是非，習慣了走兩個極端，要麼麻木消沉，要麼偏激狂熱，民粹文化衝擊理性文化等。喪失了自我更新的能力，越來越具有排它性，越來越幸災樂禍，缺乏反思。盡顯自戀、自大、狹隘之氣。阻礙與世界的遊戲規則和溝通話語，與世界文明的融合。
我以為，這可能是當今世界大多數國家如日本，非常尊重中國古代人，輕視現代中國大陸人的主要原因。
現代文明社會不可能出現類似秦始皇“焚書坑儒”、董仲舒“罷黜百家獨尊儒術”、“指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義”、“與XXX保持高度一致，理解的要執行，不理解的也要執行，在執行中加深理解”……。
英國李約瑟在《中國科學技術史》中不僅提出了著名的“李約瑟難題”：“為何近現代科技與工業文明沒有誕生在當時世界科技與經濟最發達繁榮的中國。”而且花費了多年時間與大量精力，一直努力地試圖尋求這個難題的謎底，據報導：還設立破解這一難題基金和獎金。柏楊中《醜陋的中國人》如何練成的？
我以為，這個難題的謎底：長期集權體制、思想專制、閉關自守造成近現代科技與工業文明沒有誕生在當時世界科技與經濟最發達繁榮的中國，也是柏楊中《醜陋的中國人》如何練成的主要原因。造成人們的思想受到嚴重的束縛。造成人們思想僵化，教條主義，缺少包容，阻礙與世界文明的融合；愚昧、懦弱、虛榮、自私與偏激、好私鬥，重私德，輕公德，因循守舊，墨守陳規，往往讓民族沒有正確是非，往往是只問立場，不講是非，習慣了走兩個極端，要麼麻木消沉，要麼偏激狂熱等，不利於民族文化的自我更新，健康發展，並非是傳統文化之過。亞洲四小龍形成了“新儒家文化圈”，它們的騰飛已經明證中華傳統文化並非社會發展的阻礙。
民主憲政和公民教育是提高國民素質的最有效途徑，新加坡、香港、臺灣、南韓實行民主憲政後，國民整體素質卻有了飛躍式的提升。看看最早那些去日本、美國、香港、新加坡的中國人出生的第二代，就知道公民素質是如何煉成的。美國駐華大使駱家輝在“衣錦還鄉”之時，卻不知表現“特權”就是很生動的例子。
今天的中國大陸是一群最不像中國人的中國人。中華民族最好的禮儀文化在日本，中華民族傳統節日文化在韓國，中華民族最優秀的文化在臺灣。中國的傳統在異邦生根，禮儀之邦變成無禮之國。中國自古以道德立國。幾千年來講究仁義禮智信。沒想到了今天，仁義禮智信的民族精神不見了。“和為貴”中華文化所維繫的社會凝聚力已淡出記憶。
今天中國幾乎成了一個失去了自我的民族和文化，不知道自己來自哪裡要去往何方。無理念、無信仰、亂攀比，很麻木、很勢利、缺誠信、金錢成為萬能通行證，私欲高於一切，群體性的道德良知缺失，思想混亂，人性的底線不斷失守、人的禽獸化、社會的叢林化。世界上哪一個國家在現代化進程中如此徹底地喪失民族性和文化性？中華民族到了空前危機的時候！
我想跟這個國家談談
來源： 甄小圈的日誌
10月16號那天因為釣魚島事件爆發了一場march，後來看了很多現場的照片，給我的感覺是，當你目睹一幫坐著豐田車跑到現場，掏出夏普手機，戴上索尼耳機，舉著佳能相機，一臉莫名興奮的笑容對著另外一幫喜氣洋洋喜歡熱鬧喜愛AV的看客瘋狂拍照，嘴裏還義正嚴詞地喊著“抵制日貨”時，你會覺得這不是一場集會而是一場聚會，我無意去澆滅愛國者們的愛國熱情，也不想去觸動他們敏感的愛國神經，我只是想說一句，如果你是誠心誠意憤怒的，那麼請你嚴肅點，至少在皮相上。
其實後來還發生了這樣兩件事，一個女孩穿著一套漢服在春熙路吃德克士，這時衝進來幾個氣勢洶洶的男子，義正詞嚴的衝著女孩咆哮道：“你敢穿和服！給我脫下來！”女孩委屈地說：“這是漢服。”男子覺得挺傷自尊，於是變本加厲地吼道：“那也得脫下來！你沒見外面的人都群情激憤嗎！”女孩都快要哭出來了，說可我就只穿了這件衣服，男人們一聽便從群情激憤變得群情激奮，恨不得衝上去親自完成這一光榮的愛國壯舉。後來女孩被逼得沒有辦法，只好請求另一個女孩把剛買的衣服賣給她，躲在廁所裏換下了那套漢服。於是男人們得意洋洋拿著“戰利品”，凱旋一般跳到人群裏面歡慶這一偉大的“勝利”。另一件事發生在味千拉麵，幾個男人衝進店裏，一口咬定女服務員穿的工作服是和服，於是像群野獸一樣撲上去扒下女服務員的衣服，甚至想QJ女服務員，最後被趕到的POLI.CE給抓了。一個連街頭的小偷都不敢呵斥的民族，一個連同學被車撞死都集體噤聲的民族，一個看著同胞站在樓頂卻還在歡呼喝彩的民族，一個以愛國的名義扒女同胞衣服的民族，卻有勇氣整天叫囂滅了小日本，轟炸美利堅，踏平法蘭西，幹死德意志……總有一天也會跟著朝鮮振臂高呼“全世界都是我們的敵人！”。這個連活著同胞的苦痛都漠不關心的民族，卻有臉說不忘死去的同胞，那今天我們親手製造的冤魂和亡靈又怎麼辦，誰去記住他們？希特勒曾說過這樣一句話：“當我們煽動人民沉浸在對猶太人的無限仇恨裏時，他們就會忘記民生。”愛國就是流氓的最後一塊遮羞布。
後來有個朋友對我說：“伊藤洋華堂是伊藤博文開的吧，真是太可惡了，我再也不去那裏買東西了。”我聽了心裏一陣發怵，腦子裏立刻浮現出08年一幫愛國青年堵在家樂福門口一邊喊著“打倒法國”一邊焚燒荷蘭國旗，弄得不明真相的圍觀外國記者一臉尷尬的景象。你至少應該對敵人有所瞭解吧。
本來中國和日本之間的戰爭就像兩個男人打架，男人之間打架是不需要道歉的，但中國卻非把自己弄得像個怨婦，整天把傷口揭開給別人看，還幾十年不變地重複一句話：“看！這是你給我打的，你得道歉！”於是日本很不耐煩地敷衍著說：“好嘛好嘛，當初打你是我不對嘛。”但是中國覺得不滿足，又說：“你當初打了我三下，卻非說只打了我兩下，不行，你這不夠誠意，你得發自內心的向我道歉。”日本一聽就毛了，心想MD當初怎麼就沒打死你。
曾經看過兩部日本片，一部叫《日本沉沒》，一部叫《Code Geass 》，一個講日本在未來被自然災害毀滅，一個講日本未來戰敗成為殖民地，兩部都比較深刻，從片中可以感受到日本人強烈的憂患意識，所以，你讓它道歉沒有用，你讓它不參拜靖國神社也沒有用，因為對它來說，裏面供奉的為它開疆拓土的英雄，即使戰敗了，他們仍然是英雄，它從骨子裏就敬佩為國捐軀的人，它從骨子裏就瞧不起現在的中國人，它深知不拓展國土就無法生存，所以一旦給它機會，它還是會捲土重來侵佔中國的土地，這是很明顯的道理，不需要什麼神秘的陰謀論。
說到英雄，我便想到以色列人用幾十個敵國戰俘交換執行任務的飛行員墜機犧牲後掉落在敵國的一把手槍，美國人至今仍在搜尋朝鮮戰場和“駝峰航線”上犧牲的美軍戰士遺骸，日本人將二戰時期死去的戰馬都當成英靈來供奉。死人是不會知道的，但他們做得很聰明，他們是做給活人看的，他們想要告訴自己的國民：看，這就是我們對待英雄的態度，有一天你為國捐軀了，國家一樣會讓你死得有尊嚴。當年張自忠將軍壯烈殉國後，日本高級軍官親自為他抬棺，以表達對他的敬佩；韓國人安重根在哈爾濱火車站槍殺了朝鮮第一任總督伊藤博文後，被當場抓住判了死刑，然而許多日本人至今都對安重根充滿敬意；甲午海戰中國戰敗，海軍提督丁汝昌吞鴉片自殺殉國，他的部下偷偷用小船想把他的屍體運出軍港，後來被日本人發現，日本人一看是丁汝昌的屍體，便對丁的部下說：“你們怎麼可以這樣對待你們的英雄。”於是日本人為丁汝昌換上中國的軍服，將所有戰艦排成兩列，鳴炮敬禮，把船送出軍港。這就是日本人對待英雄的態度，甚至包括對敵人的英雄，他們深知英雄是用來崇拜的，並且他們把這種崇拜植根于每個國民的心底，他們就是要做給國民看，這就是為什麼日本軍人在戰場上作戰勇猛且以戰死為榮的原因。想想我的祖國，一位曾經親自參加對日受降儀式的老兵，為了避免家人受到牽連，直到臨死的時候才敢說出自己曾有過這樣一段光榮的經歷，就因為他曾是國#民#党的軍人。還有那些曾經背井離鄉，身上流淌著保家衛國熱血的緬甸遠征軍的將士們，在風燭殘年後仍然因為各種原因回不了祖國，他們是中國人，他們生活艱難苟延殘喘在異國他鄉，但他們再也回不了曾經誓死守護的那片深愛著的土地。這個國家對他的國民太苛刻了，它不僅要求你做正確的事，還要求你必須預知未來站在正確的隊伍做正確的事，我一直在想，如果有一天我為這個國家死去了，又如果有一天國家又變了，我會不會又身敗名裂遺臭萬年呢。於是我便很怕，不是怕自己遺臭萬年，而且怕每個國民都擔心遺臭萬年，如果每個人都那麼想，國家也那麼做，那麼再有外敵入侵的時候，誰還願意挺身而出為國捐軀呢。英雄就應該是整個民族的英雄，整個歷史的英雄，而不是某個政權的英雄，不要讓我們的國民想要紀念他們的英雄時，才發現自己竟沒有一個可以磕頭祭奠的地方，不要讓我們的國民在為他們的國家戰鬥時，竟發現在這片土地上沒有一個地方是屬於自己的。40年代的內戰沒有勝利者，那不能稱為勝利，我們不能把一場導致同胞手足相互殘殺，造成上千萬國民無辜死去的戰爭稱為勝利，這就是一個赤裸裸的民族悲劇。
幾年前，一批中國人為了生活偷渡到英國，結果被活活悶死在集裝箱裏，中國大使館連去收屍的勇氣和氣度都沒有，結果還是英國的志願者們為他們進行了體面的悼念儀式，幫他們處理了後事；98年印尼爆發針對華人的暴行和屠殺，一個民族一個泱泱大國的尊嚴從頭到腳都被強姦，國家又做了什麼，當年日本人來時我們弱小，我們無能為力，那麼今天呢，我們不是都快被自己捧成天下第一了嗎。一個連自己國民的生命和尊嚴都不尊重的國家，怎麼得到別國的尊重。於是國家不斷的從一個怨婦淪為一個妓%女，誰都可以打，誰都可以上，以至於連汶萊這些小屁孩都可以趁亂跟著人群沖進屋裏踢上兩腳，走時還不忘帶上鍋碗瓢盆小貓小狗當作戰利品。
有人說，二三十年後我們就可以世界強國，把日本遠遠甩在後面了，我只想弱弱的問一句：HOW？要看到二三十年後的中國，就看看現在中國的青少年吧，二十年後我們依靠什麼和世界較量，和日本較量？靠醉生夢死專橫跋扈的富二代和官二代？靠看不到生活希望，處在經濟鏈最末端的蟻族青年？靠早已失去目標和夢想，整天沉迷於網路和遊戲的大學生？還是靠因為交不起學費而輟學的孩子？他們不就是二三十年後的中國嗎。
中國太糾結於自己曾經被打，卻沒有好好思考自己為什麼會被打，這才當務之急，如果不想清楚這個問題，不好好彌補，那麼這次被打就絕不是最後一次。當初日本想搞搞蘇聯，結果蘇聯殺雞用牛刀，史達林派朱可夫在諾門檻狠狠教訓了一下日本人，結果是直到二戰結束日本都再也不敢動俄國人。這就是日本，他只敬畏強者，你只有親手把他打得趴下去，他才會承認你，才會尊敬你。想想那些削尖了腦袋也想改變國籍的科學家、明星和富翁們，想想那些寧可被活活悶死也要偷渡到國外的P民們，想想那些冒著死在路上也要翻越喜馬拉雅離開這個國家的Z民們，你就會不由自主的思考一個國家是多麼的無能，以至於他的國民從精英到平民都想離他而去。所以愛國青年們，早點回家洗洗睡吧，明天還要上學工作還房貸，記住，日本永遠不怕混亂浮躁整天叫駡的中國，他怕的是強大理性民主法治的中國。這就像兩個鄰居打完架，整天婆婆媽媽像個怨婦一樣的駡街是沒人會怕的，應該每天在門口一聲不吭地磨菜刀，等到菜刀磨亮了，鄰居就會自己走過來客客氣氣地說：“對不起，我們談談吧。”於是你才可以理直氣壯的說：“談個屁！”
新官場現形記：好官是如何造出來的
來源: 王先金的日誌
中國人是喜歡造神的，帝制時代，這神是皇帝與清官，如今進入共和社會，最高領導層實現了正常的更替，於是，人家便把目光轉向好官，將好官當成圖騰來膜拜。
最高檢原反瀆職侵權廳廳長陳連福出任反貪污賄賂總局局長後，媒體上一片歡呼雀躍，有的媒體用的標題就是《最高檢反貪總局新帥上任，整肅貪腐各界寄予厚望》。報導一開頭就引用檢察系統一位元官員的話，來論證自己的標題所言不虛：“陳連福以前在地方檢察院工作時，曾經一直抓反貪污賄賂工作，經驗豐富，口碑也好。在最高檢工作期間，成績也受到肯定，對於他出任這一職位，內部此前已有了一致認識，應該說是眾望所歸。”文章接著列舉了陳連福的幾件政績：1998年吉林省國際貿易開發公司原副總經理喬本平特大貪污、受賄、挪用公款案，身為吉林省檢察院副檢察長的陳連福親自坐鎮指揮；2007年湖南鳳凰橋垮塌事故發生後，時任最高檢反瀆職侵權廳廳長的陳連福親臨一線查處事故背後的瀆職。
我不否定陳連福先生確實有魄力、有能力，也不否定他在自己的工作崗位上幹出了驕人的成績，否則，最高檢的領導層也不會如此欣賞、重用他。但把一個人的履新看得如此之重並不恰當。
國人的好官圖騰決不只是體現在筆者舉出的這一件事上。每當選舉縣長、市長、省長的時候，我們某些媒體立馬熱鬧起來，紛紛對候選人進行自以為是的解讀，比如某縣長候選人執政某地時對招商引資頗有一手，那裏的經濟因此有了重大的發展；某市長候選人在別的城市當副市長時非常重視民生，對困繞老百姓的教育、醫療、住房等問題進行了卓有成就的改革；某省長本科讀的是經濟，研究生階段學的是法律，在經濟運行環境方面一定會很下功夫……一句話，一些國人總喜歡把社會變革的希望寄託在某個關鍵人物是好官這一點上，他們覺得只要這個關健人物在位，一個行政區域、一個系統立即會河清海晏，老百姓的生活會天天都象過大年。
這種好官圖騰頗有點自作多情的味道。好官當然強於壞官，最起碼好官執政的地方社會會相對安定，經濟會比較活躍，老百姓的合法權益會得到較好的維護，貪污腐敗會受到較嚴厲的遏制。但好官又是很不可靠的，某個人在一個地方是好官，在另一個地方未必是好官；在過去是好官，在未來不一定是好官；在熟悉的領域是好官，在陌生的領域不能保證是好官；在頻頻被提拔時是好官，在官位止步時不見得是好官。將太多的期望加諸於他們，對於好官本人，是不能承受之重；對於公眾，則是一件危險至極的事情。
好官圖騰首先與某些在位者的威望破產有關。我們某些官員抓經濟喜歡搞政績工程，而不關注經濟本身的品質，不在乎民眾到底從中獲得了多少好處；抓民生熱衷於以文件落實文件，聽任醫療、教育、住房三座大山把老百姓壓得氣喘吁吁；反腐敗只知道發廉政短信、用老婆監督丈夫，而不肯建立官員財產公開申報制度，不敢實行主要官員真正民選，老百姓被折騰煩了，自然希望下一任官員是好官。
在一個法律至上、權力受到嚴格管制的環境中，官員只敢一心一意為公眾服務，而不敢有做“壞官”的念頭。他們知道，自己一旦做“壞官”，體制的力量會導引公眾將他拉下臺，丟人現眼，付出慘重的代價。即使他們內心裏並不真的那麼好，在民眾面前也只能表現出自己好的一面。而在人治環境中，官員的權力不能受到有效制約，想幹什麼基本上就可幹什麼，這個時候官員個人的操守和能力才會變得特別重要，我們才會加倍地渴望好官。從本質上說，好官圖騰永遠是與民眾的權利貧困緊緊結合在一起的。
任何社會都需要好官，但好官絕對不是民眾和媒體表揚出來的，而是輿論監督來的，體制強迫來的。我們與其對某個我們心目中的好官“寄予厚望”，不如對一個良性的權力運行機制寄予厚望。
林毅夫的迷魂湯
周克成（財經評論員）（高中的時候把林毅夫的身世當做勵志故事來讀，不曾瞭解他的經濟理論，大學了才知其邪惡）
來源： 鄭浩Caesar的日誌 -- 本文原刊搜狐財經《微觀財經》
政府最喜歡什麼樣的經濟學家？沒錯，就是林毅夫這樣的了。
政府官員最喜歡做的事，就是幫百姓花錢。如果他們花錢的時候，能有人出面為其正當性和必要性論證的時候，就再完美不過了；如果這個人在論證的時候，還能披上學術的外衣，那就最最完美不過了；如果錢花完了，這位經濟學家又能換上一種新說法，繼續為政府花錢辯護，那就最最最完美不過了。
而過去幾年的中國政府和經濟學家林毅夫，正是這樣一種相依共處的關係。每當政府需要花錢的時候，林毅夫總是第一時間出來吆喝叫好。而當錢花得差不多的時候，林毅夫又會為政府花錢找到新的理由，而且每次都有既高深又先進的經濟學理論作依據呢。
2005年，中國政府大張旗鼓推出“新農村建設規劃”，林毅夫立即出來為之提供依據。林毅夫稱城裏人欠農民太多，現在正是我們幫助農民的時候，而加大農村的基礎設施建設是必不可少的。林毅夫還引用發改委的資料說，政府在農村搞這些基礎設施建設，截至2020年需要投入4萬億資金，從2005年算起平均每年需要投入2700億資金。
2008年，美國次貸危機爆發，世界一片恐慌，中國政府也趕緊出臺4萬億經濟刺激計畫。當時的經濟學家如張維迎、許小年、陳志武等人都對此計畫提出質疑，認為政府沒必要大手大腳花錢，認為美國生病不應該由中國來吃藥。
但林毅夫卻出來大聲叫好，他說：“中國推出的規模創紀錄的一攬子經濟刺激計畫，足以確保中國經濟實現8%至9%的較快增長。這也是中國在當前的特定時期對世界經濟作出的最大貢獻。”4年過去，中國經濟確實保持了8%以上的增長率，但是，又有多少人敢肯定這是4萬億計畫的功勞呢？
如今，當4萬億花完，當中國經濟再次面臨下滑趨勢的時候，林毅夫又出來說中國應該再來一次4萬億計畫。可笑的是，就在4年前為4萬億計畫辯護的時候，他還說4萬億元的投資計畫“已經足夠了”。如果當時的4萬億能有成效，如果當時的4萬億已經足夠，為什麼今天還需要新的4萬億計畫？華爾街日報專欄作家Al Lewis說得好：“每推一輪新的QE，都是在承認上一輪無效”。
但政府是不會承認經濟刺激計畫有什麼錯的。相反，他們善於用一個新的錯誤來掩蓋上一個錯誤。而其吹鼓手則負責為之創造新的理論依據。
這些年林毅夫相繼提出了“新結構經濟學”、“超越凱恩斯主義”、“新馬歇爾計畫”等看上去既高深又動聽的理論，但是，朋友，你能看得懂這麼多理論嗎？不懂沒關係。反正別人也沒有打算讓你看懂，人家不過是想讓政府花錢看上去有一些理論依據而已。
這些其實只是林毅夫的迷魂湯。他每次所開出的藥方，不管冠上什麼樣的名字，其實質都是一樣的，那就是讓政府花錢，繼續花錢，大筆花錢。這次林毅夫說“全世界用積極的財政政策，投資於能消除增長瓶頸、短期能夠創造就業、中長期能夠提高增長潛力和競爭力的交通基礎設施瓶頸、環境瓶頸等方面，以增加需求。”其思維邏輯也是一樣的，就是認為政府花錢能促進經濟增長。
但“政府花錢促進經濟增長”這樣的經濟理論，其實早在150年前就已經被法國經濟學家巴斯夏批駁得體無完膚了。沒錯，當政府花錢的時候，確實能在短期內創造就業，能給人們帶來一定的產出，能有一樣兩樣物品擺在我們面前。這是我們所能看得見的。
但是，當政府花錢的時候，百姓能花的錢就減少了，本來百姓可以在其他地方創造的就業機會沒有了，本來在其他地方能有的產出沒有了，本來在其他地方產生的經濟效應就沒有了。這些是我們所看不見的。但其中的道理和邏輯也是實實在在的的。
天下的經濟資源就這麼多，當政府用得多的時候，百姓所能使用的就必定減少。而且同樣的經濟資源，在政府手中總是會產生更大浪費，總是只能帶來更少產出。這是什麼很艱深難明的道理嗎？不是的，這些道理其實都非常淺顯易懂，任何人只要不帶偏見的想一下就能理解和認同。
但就是這樣簡單的道理，我們卻不得不反覆提起。其中原因，不過是因為這世上有林毅夫這樣的經濟學家，他們總是製造出各種新名詞，來為這種古老的花錢術辯護，他們先熬製好一種迷魂湯，灌輸給老百姓，等老百姓暈頭轉向之後，再讓政府心安理得地把手伸進百姓的口袋。
中國暴發戶在西方揮霍喪失尊嚴遭蔑視——燒錢的代價
來源： 王先金的日誌
每次回國,在法蘭克福的機場免稅店,都會見到成群成批的國內遊客,手拿肩扛地徜徉在免稅店裏,同胞們幾乎人人手中都會有幾個甚至十幾個免稅店的袋子,買的可謂酣暢淋漓.
爲此,一向保守的德國人,專門在通往中國的航班口又增設了一個新的免稅店,這樣便於中國遊客購買,在登機前的一刹那繼續消費.直到他們買的心滿意足.
這些年,同胞們手中有錢了,無論是在世界的任何角落裏,只要有中國遊客的地方,都會看到大包小包仿佛在自家門口的自由市場上隨意撿幾件東西的遊客.
他們中的大部分人,到了國外並不是真心實意地對歐洲或者其他國家文化感興趣,而是選擇走馬觀花,胡亂隨意看看幾個著名的風景點,拍些照片作爲紀念,回去後可以跟人說一周內去過了法國德國比利時布魯塞爾西班牙等國家,然後一股腦就鑽進了奢侈品店,瘋狂購買,不僅僅買給自己,還要買個家人,同事朋友們,大方,慷慨,豪情萬丈.
在機場,他們熙熙攘攘,聲音洪亮,無所顧忌,或蹲或站,形象無所顧忌,全然不顧是在境外異域,仿佛蹲在自家後院中,端著大碗公跐溜海吃.
有的人,一臉有錢的樣子,走路都理直氣壯.大聲呼叫同伴,不斷高聲打電話,還有的高聲質問電話另一端朋友的, 喂,我現在在某某店,你到底要多錢的香水?新款的才幾千美金,你要不要?
那氣勢.仿佛人就在劉家窯的舊貨市場或者大紅門的舊家具店.而眼前的路易威登和夏奈爾們仿佛是一對破爛任人隨便拎走.
同胞們在海外購物時的氣壯山河和大義凜然也不得不令人有幾分佩服.
我有個朋友,在德國開了一家旅行社,年代不短了,聲譽不錯,生意也做得不錯.慢慢地,隨著對大陸遊客的開放,國內來的團隊越來越多,自由行的,參觀考察培訓的,五花八門的名目,最後無不要求帶到巴黎去,名牌店去,大肆消費一番.
這些客人們揮毫酣暢,痛快之極,花錢之豪爽之不吝嗇,讓我的朋友看目瞪口呆.
很多人到最後歷經千,還是意猶未盡,花了幾十萬,上百萬之後,還覺得不夠舒坦,問我朋友,還有沒有更給力的地方.他們對我的朋友說,德國沒勁,豪華名牌店不多,可以花錢的地方也不夠多.還是巴黎和紐約比較給力.能一擲千金.
有一次,朋友接待了一個來自國內西部的團,按照計劃,也就是說至少是按照來德國的辦理商務簽證的理由上的日程,第一天應該是參觀德國的著名企業,跟公司主要負責人座談,聽取未來的合作計劃和方案.
這幾位客人在整個會談過程中不停地打著瞌睡,心不在焉,甚至還有發短信打電話的,他們豪不在意德國人的認真和敬業,德國人爲此十分反感.中途幾次停下來演講,希望對方能重視自己的發言.作爲翻譯的她,非常尷尬. 她清楚地斷定,這些人根本就不在意這次考察和訪問的內容.
第二天,從科隆大教堂開始參觀起,這些人急急忙忙在大教堂門前照了幾張相片,就能要求儘快走人,同時提出,要求修改後面幾天的行程.
他們說,教堂沒什麽看頭,德國也沒什麽意思,要直接去巴黎.
我朋友急了,說按照行程的安排,要先在德國境內呆三天,然後才到巴黎.因爲吧裏的酒店式三天以後的時間入住.
對方不答應,堅決要求離開德國,並說德國太沒勁,沒什麽可看的.
朋友只好打電話到巴黎去,取消各種參觀行程,重新預訂了在巴黎的飯店和活動.
到了巴黎,他們在埃菲爾鐵塔和凱旋門照了幾張相片,提出要去看紅磨坊的演出,還要去買偉哥,我的朋友耐著性子幫助他們解決了.
最後他們要去名牌店購物.
到了名牌店,這些人立刻活躍起來,激情四溢.每人都買了五六個路易威登包,上百萬的手錶,無數的香水和名牌西服,還重新買了大皮箱.
最後,他們令人難以置信地提出,要求改簽機票早點回家.說巴黎也沒什麽意思.
我的朋友差點崩潰了.
機票是折扣票,不退不改簽.
朋友告訴他們不能這麽沒有信譽.
這幾位客人急了,說可以承擔所有的退票費用,償還損失,表示錢不是問題,但是要求早點回去.
我朋友也急了,說 你們這麽一折騰,我今後的名譽都毀了,今後還怎麽跟當地的旅行社合作?
那幾個客人輕蔑地說,那是你的事,給你錢都不要,死心眼,做事情怎麽能發財?
朋友說,錢不能買來所有的東西.我需要的事信守合約和遵守行規.
最後,經過商議,達成了一個令人哭笑不得的協定,這幾位元答應在巴黎繼續住下來,但前提是,我的朋友必須找或者買兩副麻將牌來.
朋友氣的幾近發瘋,無奈只好在巴黎的中國城瘋狂地尋找麻將,然後把中餐外賣叫進來,供他們吃喝.
他們昏天黑地地在巴黎打了幾天麻將,最後把酒店造的亂七八糟,倉皇走人.
巴黎的酒店經理告誡我的朋友,今後如果再找如此的客人,將終止他們之間的合作.
酒店的經理還告訴我的朋友說,再有錢,我們也不接待了,這樣把我的酒店的名聲搞壞了.
我的朋友回來,也對我發誓,以後這樣的團在也不接待了,再有錢也不幹了.
無獨有偶,去年我去法國參加加納藝術節,一個以贊助商身份跟隨著國內的演出隊伍一起到來的男士,也是出手闊綽,一下飛機就要求陪同前往名牌店,出手就是15萬買了卡地亞.
陪同他的小夥子是我們的法國大學生志願者,因爲在中國留過一年學,中文不錯,人家孩子是利用暑假來幫忙做義工的.
看到這位大款出手豪放,小夥子以爲這位大款看錯了價碼,連忙解釋,這是十五萬,不是一萬五,.
這大款眼皮都不動,比劃著告訴店員,包起來,就是它了,然後問小夥子還有沒有比這更貴的.
小夥子嚇的目瞪口呆.
當他得知,這只演出隊伍並沒有得到這位仁兄的真正贊助時,他開始鄙視他,他說,如果我是他,我會給這些演員們發點補貼讓他們到法國四處去看看,而不是把錢用到一塊表上面,它代表不了什麽.我也不想再爲他服務.
無獨有偶,這位仁兄在加納期間如坐針氈,對演出不感興趣,對文化不感興趣,對人文環境也不感興趣,每天的活動對他而言幾乎是坐牢和受刑.於是他要求,讓他早點回國去,萬般無奈,我答應了他的要求,因爲不答應也不行了,他自己花了好幾萬,買了頭等艙,原來的票寧可作廢掉.
我跟我的朋友一樣,哭笑不得.
我認識一位元在法蘭克福一家很大的旅行社做導遊的女孩子,她對我說,有時候她帶著國內來的團出去參觀,他們的舉止和行爲讓她無地自容,真想找個地縫轉進去,她說,那一刻,我真不想承認我也是中國人!
有一次,我的朋友來海德堡一帶玩,我去幫他們預訂我家附近的一個酒店,酒店不大,但很有名氣,因爲十分乾淨而且價格合理.
老闆娘對我說,不瞞您說,我不是很喜歡接待中國的旅行團,他們早上總是吃飽以後還要帶走很多的麵包和水果,甚至黃油和奶酪,來的晚的客人就沒有吃的東西了,他們還在房間裏大聲吵架或者說話,對我來說都差不多,甚至還有我的床單擦皮鞋.所以我很不願意接待團隊.特別是來自中國的團隊.她特別強調了一下.
她看出我的尷尬,連忙說當然也許不是所有的中國人如此.
我心裏很不是滋味.
我開始思考這個問題.
中國人有錢了,真的有了,比起六七十年,我們的拮据,我們的寒酸我們的仔細來,那簡直是不可同日而語.可是我們卻是失去了點什麽.
我們失去的是什麽?
尊嚴,勤勉,內斂和溫和.這本來是我們中國人千年文化中最重要的精華部分,溫良恭謙讓,節約本分,溫潤如玉,淡如溫水,無欲則剛.......
我們本來是誰? 現在卻成了誰?
毫無疑問,我們只是新一代的暴發戶.
請你們好好想想,中國人有錢了,卻失去了世界對我們的尊重和敬仰.
想當年,外國人來中國,對中國文化是畢恭畢敬,充滿神秘向往和敬仰.
而今天,就在我們大把大把把銀子灑在巴黎,灑在紐約灑在世界各國豪華場所瘋狂揮霍的時候,我們卻得到了世界的白眼.
爲什麽?
看看海德堡,一個600年的老古城,比起中國動輒就是千年的古城而言,年輕的很多,可是中國遊客來了,有幾個人會靜靜地徜徉在內卡河邊,靜靜觀望這座慶倖沒有被盟軍轟炸掉的城市,聆聽羅馬古建築群的聲音,到著名的哲學家小路上去走走,回味一下當年歌德和叔本華們走過的小路,靜靜地享受一下那座殘缺的古堡在夕陽下的輝煌和悲壯氣勢.
中國;來的客人們卻不願意,因爲沒有時間,也沒有心情,人們來了,照張相就走人.因爲什麽?沒文化,或者說對文化根本不感興趣.
再看看巴黎,有幾個人在夕陽裏,從榮軍院走到埃菲爾鐵塔再走到凱旋門,認真看看夜色中華麗而壯觀的香榭麗舍大街,想象一下當年拿破侖的威武雄姿.享受一下巴黎的旖旎和風采.
沒有.中國的遊客們都忙著去奢華的商店去燒錢,去揮霍,人們僅限於照相和走馬觀花.
中國人從古到今都崇尚行萬里路讀萬卷書.你連路都沒走,怎麽會知道這個國家的美好和偉大之處?你連看看這個國家的基本文化的熱情都沒有,你還好意思說自己來自五千年的文明古國?
去年,我在巴厘島霧布的時候,遇到一位印尼的木雕師傅,他們一家三代人都在從事木雕生意,最小的孫子只有七歲,已經會雕刻東西了.
他們不慌不忙地接待我,不卑不亢地給我介紹他們的雕刻藝術和他們的家族歷史.
他們把收藏了幾十年的中國木雕拿出來給我看.
屋外,氣溫高達34度,而他們卻態度從容,不慌不忙,屋外的遊客和炎熱仿佛與他們無關,他們淡定,坦然,那份儒雅叫我不得不肅然起敬.
他對我說,比起中國的歷史,我們印尼太短了,比起中國的古文物,我們這裏大概算不了什麽,但是我們只要一代一代這麽工作下去,再過幾百年,我們的歷史也就會跟中國一樣豐富.我們不在乎有沒有錢,因爲我們過的很愉快.
他兒子對我說,我知道中國人很有錢,他們來這裏度假會花很多錢,我們沒那麽富有,但是只要過得愉快就可以了.孩子今後需要知道,我們霧布是個很美的地方,會受到世界的關注.
當我聽他們的話時, 我的眼淚在心中流淌起來.
我想,他們大概不知道,我們的城已經被毀得差不多了.
而我們的孩子一天一天羡慕西方的文明和豪華,我們的老百姓有錢的寧可到國外去燒錢,也不會想想把這些錢節省下來,爲孩子們存好,設立一些教育基金,讓孩子去學學傳統的文化,手工藝.
寧可花幾萬塊,把孩子送去參加一些騙人的境外互動,也不會帶著孩子利用假期先去看看祖國的大好河山,先去知道一下自己的祖先和文明.
家長們何曾想到,孩子們應該先去把中國的文化精髓書法學好,漢寫清楚,搞明白,再去讀英語,考八級.
家長們趨之若鷺,把孩子送去學鋼琴,學小提琴,卻不想讓孩子先去聽聽古琴,瞭解一下昆曲,皮影,秦腔,京戲.
孩子們什麽時候可以在學校的組織帶領下,先去走走西藏的天域,看看新疆的風土人情,去去內蒙的呼倫貝爾盟,瞭解一下我們的祖先是怎樣生活的,是怎樣走來的.先去瞭解一下我們自己祖國的博大與精深?
孩子連自己的文化都不瞭解,他們如何能自信和熱愛自己的民族?
同胞啊,錢是一點一點掙出來的,怎麽花,是你的自由和權利.
可是,能不能花的有點意義? 花的高級些? 花在一些有意義的事情上?
一塊卡地亞金表,能養活無數孤兒和上不去學的孩子們.
一個路易威登包,能打起無數口母親水窖.
一個愛馬仕,就可以讓一個玉樹和汶川的孤兒生活好幾年.
一輛勞斯萊斯,可以幫助我的傳統手工業藝人開始無數作坊和小工藝仿.
同胞啊,中國人富有了,我們高興.
可是這麽花錢, 這麽揮霍,卻讓人看不起,不僅僅是洋人看不起,連我們自己都不自信!
尊嚴不是花錢能買來的.
有錢,也不是用來炫耀的.
文化沒了,教養沒了,傳統沒了,廉恥也沒有了,我們還剩下什麽?
當你不並不富有也不有錢,你卻跟跟來自跟廷根大學,哥倫比亞大學,牛津康橋大學,以及世界上更有名的大學教授攀談關於老子莊子孔夫子以及古老中國洋洋大觀的時候,他絕不敢對你有半分的鄙視,因爲他不如你更懂得老莊的境界和心懷.因爲你擁有你民族自己的文化.
你就算是萬貫家產,富可敵國,卻不知道自己從哪里來,自己要去哪里,你沒有教養沒有文化沒有學識甚至沒有任何基本尊嚴的時候,你就什麽都不是!
不僅洋人輕蔑你,連同胞都看不起你.
記得當年那句經典 於德利的那句老話,沒錢是萬萬不行的,但錢也不是萬能的.
我們不能窮的就只剩下了錢.
況且三分之二的同胞並沒有錢.他們孩子啊爲了生存而掙扎.你想到過沒有,去幫幫這些需要幫助的人們?
燒錢和揮霍的時候,想想你的責任和義務,或者想象你自己的形象和尊嚴.
記下自己的一點想法和感觸,與同胞們共勉.
認同者引以爲戒,不同者,請好之爲之.
畢竟人各有志,不可強求.
以下文章爲參考,以他人爲鏡,也許可以照出自己的不雅和膚淺.
照片出自何人之手不詳,僅以爲謝.
據美國《世界日報》報道，今年春節期間中國大陸遊客海外狂掃奢侈品刷新紀錄。大陸遊客出手豪闊也惠及南加州旅遊、珠寶名表零售等行業。業內人士透露，今年大陸遊客出手闊綽驚人，60萬元的裸鑽、10萬元的名表、近5萬的眼鏡框，統統豪爽刷下。
“看起來不像有錢人，逛了一圈出來，手上竟多了一顆五克拉多裸鑽”。一位不願具名的資深旅遊業者透露，月前來美觀光的三口之家，一家人衣著普通，一路上花錢也不闊綽。導遊以爲並非“大咖”。到達賭城後，便讓這幾位大陸遊客自己在賭場裏逛。客人從賭場裏出來時，手中只提著一隻珠寶行購物袋，但裏面裝的竟是一顆以60多萬元成交的五克拉裸鑽。該旅遊業者感歎，“大陸遊客有錢和捨得花錢的程度已超過本地很多人的想象”。
也有許多大陸遊客瞄準高端名表，“該出手時就出手”。聖蓋博市昌興珠寶經理Angel沈透露，春節期間有大陸遊客到店內，指明要一款當天全球僅有兩支待售、每支售價10萬元以上的朗格手錶，“顯然是之前就找這款表，做足功課來的”。
頂級名表品牌百達翡麗一直供不應求，不過Angel表示，從去年下半年開始，爲大多數大陸遊客青睞的2萬元左右入門款，逐漸被更高價位的款型取代，“現在都拿著5萬至10萬價位的款型進來詢問，只要店裏有貨，不少顧客是當場拍下”。
Angel也透露，部分遊客購買伴手禮也出手驚人，一位男性遊客一口氣買下六個寶格麗18k白金手鐲，每個單價在2000元至3000多元不等，準備回大陸送人。
有遊客不惜一擲千金買得痛快，也有豪闊遊客在春節期間到賭城過賭癮。據晨橋旅遊業主趙晨說，今年春節，Wynn、Bellagio、Venetian、MGM等幾個大賭場動用包機，將約20位來自大陸的遊客接來賭城過年。
此外，聖蓋博谷地區某眼鏡連鎖店一名員工日前也透露，該店“鎮店之寶”、一副價值近5萬元的名牌眼鏡框近期也被大陸遊客掃走。
對於今年春節團人數縮水，趙晨透露，其實縮水的主要是旅行社組團的低價團，但小規模、精致個性化服務的VIP團，及自助遊數量在春節最高峰期間卻呈現逆勢成長，VIP團人數比去年同期增加三至四成，利潤基本可抵消低價團縮水帶來的損失，與去年持平。
資深旅遊業者杜明表示，在1月18日至2月5日春節團高峰期，大陸遊客總體數量不如去年多，但高檔團保持良好增勢。
世界奢侈品協會資料指出，中國大陸遊客今年聖誕至春節期間在境外奢侈品消費金額達72億美元，比去年同期的56億美元增長28.57%。美國商務部上月24日發佈最新統計資料顯示，外國觀光客在美國平均消費爲4000美元，而每位大陸遊客在美平均消費爲6200美元。但南加旅遊業界人士指出，這個數位統計只算了花在零售業上的錢，如計入交通、酒店、餐館以及各類自費專案，大陸遊客人均消費額至少8000美元.
“老佛爺”百貨是巴黎最受觀光客歡迎的商場之一。近年來，這裏開始長期擁擠著華人的“血拼”身影。就連中國顧客也開始抱怨，“這裏的中國人太多了！”
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