【聯合報╱楊景堯／淡江大學大陸所副教授（新北市）】2012.12.25 03:20 am
早在扁政府時期，當時的教育部長杜正勝提出「同心圓」的歷史教育課程主張，以台灣為第一個圓，以中國為第二個圓，以世界為第三個圓，於是就成為今天國民中學社會科課程分年結構：國一認識台灣，國二認識中國，國三認識世界，歷史與地理都一樣。
扁政府執政八年，馬政府執政第五年，所謂「同心圓」的國中社會科課程建構似乎沒有遇到挑戰，這是筆者長期以來感到好奇的。
首先是「同圓不同心」的事實大家似乎視而不見，藍綠相互尊重，國一由綠色主導，國二則尊重藍營原來的論述。筆者曾經兩次在大學部（每班七十人）進行當面調查，回憶自己國中教育有關日本殖民統治台灣時期的記憶，幾乎一面倒都認為教科書偏向日本對於台灣的貢獻居大多數，有關日本的侵略與對台灣的負面與高壓統治，沒有讓年輕人留下深刻印象。
至於國二下有關中國現代史的部分，等於是原來國民黨史的縮小版，讀起來仍然是無法放大格局，也不敢改變既有的史觀；例如挑戰「北伐」論述的正當性，或是共產黨在中國現代史的角色等等史實。換句話說，仔細思考會發現原來國一與國二的歷史教育是「不同心」的兩個圓。當初教科書大綱與教材的編寫者都相互尊重，藍綠都不挑剔，受害的只是學生而已。
其次是上述的三個圓「比例」如何拿捏，也是一大難題。不但中國崛起，整個亞洲有許多國家，與我們的生活息息相關；東北亞先後完成大選的日本與韓國的重要性無庸置疑，東南亞的外勞與外傭就在台灣的許多角落與我們朝夕相處，但是我們的教科書並沒正視此一現實。
有位馬來西亞僑生描述對台灣的失望，「在面對台灣學生，我時常會面對許多稀奇古怪的問題。如他們會非常驚訝你怎麼懂得他們的語言？問你是不是住在樹上，出門是不是都騎馬？有的還會認為馬來西亞是一座島國，所以馬來西亞人都會游泳和出門都必須靠船隻。或覺得東南亞就是一體的，問我懂不懂越南語等等。」馬總統一再強調「國際化」與「國際觀」的重要，馬來西亞是台灣二○一一年國際學位生數量排名第二位的來源國，該生如此強烈的感覺並沒有人發現。
與其強調十二年國教，不如好好檢視國中教科書問題，把圓心找回來，調整比率，從認識台灣出發，到中國大陸，再到亞洲，最後認識全世界。重視教育才會贏得民心。
認同的迷惘與恢復
2012-12-27 06:15| 發佈者: want-daily| 查看數: 31| 評論數: 0 |原作者: （戚嘉林／世新大學助理教授）
日前大陸40名學者來台與台灣學者交流座談，探討認同與互信。惟兩岸關係的互信事涉台灣社會的認同。學界多視國族認同是過去的歷史傳承、當前的需求與未來的期望三者間不斷重組調整的結果，其間公權力扮演重要角色。
眾所周知，台灣社會近年在兩岸國族認同的轉變，部分台灣民眾對大陸印象不佳，就是政府公權力強力介入的結果。
就前述的需求面而言，大陸經濟高速持續發展30年，為台商提供了一個廣闊巨大的市場，使台商得以在大陸開拓事業，創造了許多台商傳奇，中小企業的永和豆漿則是1家店增至500家店面、多樣屋生活用品則是1家店增至460家加盟連鎖店的、「一點味」餐廳則是1家店增至200家分店；據統計，至2012年7月止，台商投資大陸累計已近9萬家，實際到位資金達1千億美金以上。
簡單的常識，如果「內地」真是對大陸印象不佳民眾所想像的那樣的不堪，那為何不但台商投資大陸絡繹於途，且數十百萬灣台灣民眾還願意長居大陸？
再說歷史傳承，因為歷史是人類的集體記憶，孕育了國族認同。故欲亡其國，先滅其史，20年來台灣歷史迭遭纂改、曲解，甚至以之挑撥歷史怨懟，切斷兩岸歷史連結，致使台灣民眾的國族認同混淆。
以表達認同思想的關鍵詞「祖國」為例，1945年8月15日，日本無條件投降，台灣民眾是鋪天蓋地的熱烈歡迎台灣光復，重回祖國懷抱；因諸多的歷史原因，台灣社會在歷經國府白色恐怖與「去中國化」教育，「祖國」二字在台灣已經悄然消失60年。
台灣民眾不知道僅7、80年前，台灣志士在日帝鐵騎統治下，仍視中國為祖國。那時的中國正值民族存亡之際，兩岸差異遠勝今日，但當時的台灣民眾仍視中國為祖國，令日本殖民政府心懼，發動皇民化運動，企圖改變台灣人民的國族認同。
展望未來，兩岸可以依托歷史、接觸現在、建構未來的方式，大力恢復或建構兩岸的國族認同。接觸現在層面，就是在兩岸大交流中，進一步加強經濟、政治、觀光、宗教、影視等各領域的實際接觸，不斷檢討、改進與深化。
此外，並依托歷史建構未來，其基礎應與時俱進地豐富新意，連結兩岸歷史。例如1949年國府大撤退為台灣挹注大陸資源菁華，故宮文物、全國儲存的300兩黃金、十大紡織企業等。1960年代台灣經濟起飛，即奠基於紡織產業的崛起。
對岸，在列強入侵百年、西方外敵環伺下，在一窮二白的艱苦環境中，奮鬥30年，基本國防自主與經濟獨立。後30年改革開放，成就舉世矚目，這期間就有台灣產官學的專家與台商獻策、投資。
誠如台灣本土知識分子鄭鴻生所言「中國的現代化歷史並非存在於台灣之外，而是存在於不少台灣人心裡頭」「台灣人的政治或社會活動不只是與整個中國現代化歷史接得上，也是參與其中的。台灣人只要能夠接受這段歷史，也就較能心無罣礙地接受中國人身分」。
兩岸 坐不改姓
【聯合報╱任育才／退休教授（台中市）】2013.01.02 02:51 am
中華民族非常重視家族姓氏，武俠小說常用「行不改名，坐不改姓」稱許英雄好漢，一般人也以此自我勸勉。所以「姓」不能更改，是中華文化的重要傳統。
中華文化源遠流長而綿延不絕，其間雖有朝代的更嬗，但均自稱中國，而外名蠻夷。唐代大文豪韓愈在「原道」一文中謂「諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之」，所以中國是在中華大地上相融合的民族國家，故滿清皇帝雍正在他所著《大義覺迷錄》中自謂「余亦中國人也」。後來，中日甲午戰爭失敗，在清廷割讓台灣所簽的馬關條約中，正式英文本，清廷的國號是The Chinese Empire（中華帝國），因此，我們可說：中國是這個國家的「姓」，各朝代僅是子孫相承襲的「名」號而已。
近代西洋人討論中國歷朝典章文物，常用Tang China（唐代中國）、Song China（宋代中國）、Ming China（明代中國）、Qing China（清代中國）等，可見西洋人也承認我們國家的「姓」是中國，朝代是「名」。
兩岸均自稱中國，名雖有異（Republic or People’s Republic），但姓仍是一致的（China）。近百年來，中國飽受列強的欺侮凌辱，好不容易的慢慢站起來了，絕不允許貪殘的政客們，把國家改名又改姓，將國家推向分裂相殘的萬丈深淵。大家應該站在歷史的高度，行不改名，坐不改姓，對外自稱中國，對大陸自稱中華民國，以如此氣魄，相扶互助，共同努力，再造中華文化的輝煌。
俄少將：應防止中國趁俄美大戰收復俄占領土
2012-12-27 08:29 環球網
【環球網綜合報導】據俄羅斯REX新聞社12月25日報導，曾任西伯利亞軍區副參謀長兼情報局長的俄羅斯國家安全、國防和國際軍事衝突問題專家坎丘科夫少將近日撰文指出，在未來的世界大戰中，俄羅斯可能遭到美國北約集團的侵略。中國不會輕易參與，最初可能會坐山觀虎鬥，直到最後才有可能趁機收復被割占的西伯利亞和遠東領土。為了防範這種局面，俄羅斯應當全面發展與印度和越南的合作，遏制中國。
坎丘科夫少將指出，昨天、今天和明天的戰爭將不再只是政治的傳統延續，而是人類社會存在的獨特形式。通過對不斷深化的經濟和文明危機的分析，可以看到，俄羅斯可能再次成為被侵略物件，未來世界大戰的總體劇本將會再現當年一戰、二戰參與各方錯綜複雜的矛盾。一方面，侵略者可能會是北約國家集團，歐洲國家將在美國直接參與下捲入戰爭，北約在華約自行解散、喪失對手之後仍舊繼續存在就是一個佐證，況且北約國家還在繼續進行軍事現代化建設，加快武器裝備更新換代進程；另一方面，中俄、中美相互合作的歷史進程客觀地表明，中國為了促進自身發展更願意與美國，而不是俄羅斯合作。與此同時，為了避免出現尖銳問題，保證全面發展，擁有足以應對未來挑戰和威脅的能力，中國儘管一直在準備戰爭，但是中國不到最後時刻不會參與戰爭，支持任何一方，特別是針對俄羅斯的戰爭。只有在俄羅斯遭遇可能失去西伯利亞和遠東領土的嚴峻威脅時，中國才有可能加入戰爭，借機收復被割占的上述領土。
現在唯有日本還和俄羅斯存在尖銳的懸而未決的領土問題。在提前進行議會下院選舉之後，日本自民黨重新上臺，其任務之一就是加強經濟軍事化，增加軍事訂單，這種經濟軍事化的後果必然是進一步增強日本自身軍事潛力。在新的執政班底增加核能投資的背景下，日本可能會研製右翼專家早就多次呼籲擁有的核武器。
坎丘科夫認為，在新的世界大戰爆發的初始階段，在歐盟國家伊斯蘭主義日前活躍，以及伊斯蘭極端主義從阿富汗經過中亞向俄羅斯傳播的背景下，俄羅斯的主要敵人可能是北約集團的武裝力量，侵略戰爭的目的是佔領俄羅斯廣闊的領土，攫取豐富的資源，包括人力資源。在這種戰爭條件下，中國和日本一樣，將會效仿二戰時期日本的做法，企圖在俄羅斯遭受難以承受的損失、喪失抵抗能力之後佔領爭議領土。至於日本，不能排除日本在無法借機解決領土問題之後企圖冒險使用武力強佔領土的可能性。至於前蘇聯國家，特別是烏克蘭、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦，他們的領導人可能會犯下錯誤，與北約直接合作，結果徹底獨立，之後卻被對方鯨吞，以特定民族居住區的形式淪為被占領土。為了應對當前正在形成的國際局勢，得到足夠數量的資源，包括人力資源，俄羅斯必須盡最大可能聯合所有面臨喪失主權變成殖民地威脅的前蘇聯國家；為了抵抗北高加索和中亞地區國家伊斯蘭因素的侵襲，俄羅斯必須鞏固與伊朗和阿富汗的全面關係，提供各種援助；為了遏制中國，必須全面維持和發展與印度、越南的全面合作，目的是借債和敦促這些國家全力對抗中國；為了進一步打消日本的野心，俄羅斯不能迎合日本，不能任由日本阻撓俄羅斯歐亞政策的發展，煽動俄反對派，坐視日本鞏固與中國的關係，挑唆中國擴大對俄遠東和西伯利亞地區的擴張。
俄專家在探討未來世界大戰的性質時指出，近年來的局部武裝衝突已經展現了未來世界戰爭的主要特點，表明其性質將是網路中心戰，全面動用組織、資訊、心理手段影響所有國家機關，掩飾軍事力量直接武裝鬥爭形式。針對俄羅斯的直接侵略準備的典型特點可能包括：煽動和資助俄羅斯境內以民族矛盾為基礎的武裝衝突，目的是在後方建立穩定的對峙陣線；針對俄羅斯及其未來盟國，首先是白俄羅斯、烏克蘭以及部分中亞國家的精英階層，策劃和實施心理戰措施；針對俄羅斯所有公民，首先是精英，展開資訊攻勢，削弱其抵抗能力；派出特種部隊潛入俄羅斯民族極端主義團夥活動猖獗地區，目的是支援、幫助這些團夥，供應武器裝備，擴大活動區域，吸引俄羅斯內衛部隊和正規軍主力兵力兵器，實現武裝衝突的本土化；對消除俄境內的恐怖主義威脅提出要求，派遣維和部隊或者以此為藉口，在選定的攻擊方向上集結前沿進攻梯隊，首先是航空兵力兵器、特種部隊和配備高精彈藥的海軍部隊，以及參加過阿富汗戰爭的美軍部隊，增強其能力，確定俄羅斯戰略核力量的部署地點。
坎丘科夫指出，針對俄羅斯發動侵略的典型特點可能包括：按照統一計畫和時間間隔，使用高精武器和特種部隊，對俄全境戰略核力量設施和情報偵察系統實施打擊；通過航空兵、高精武器系統的打擊，以及特種部隊和反導系統的行動，消滅俄軍機場、儲備基地和空中航空裝備，奪取制空權，在俄全境組織禁飛區；使用航空兵和特種部隊打擊能源設施(核電站和熱電站)，其目的不是毀壞這些電站，而是破壞電力、熱力遠端輸送基礎設施，如變電站、輸電線路等；使用航空兵和特種部隊打擊交通運輸基礎設施，包括港口及其相關設施、橋樑、高架橋、鐵路樞紐、民航機場、給水站、油庫、食品倉庫和基地；對重要經濟和軍工設施進行空中打擊，特別是冶金廠，以及生產防空、航空和空天防禦武器裝備的兵工廠。在敵方對俄羅斯發動侵略的初期階段，可能主要是在俄羅斯的歐洲地區腹地和遠東地區，密集動用航空兵力，以及特種部隊，打擊重要戰略設施。在侵略戰爭的主要階段，敵方的主要任務將是在奪取制空權之後通過機動作戰消滅俄軍陸軍戰鬥群，摧毀通信和指揮系統，破壞動員機制，空投兵力攻佔海軍艦隊主要基地，特別是戰略導彈核潛艇基地，以及國防部第12總局掌管的戰略核力量設施。在機動作戰實施過程中，敵軍主要意圖是集中兵力消滅俄軍殘餘情報偵察系統，摧毀俄軍防禦兵團部隊，阻止俄軍構築防禦陣地，阻礙俄軍從其他方向增派兵力兵器，封鎖戰鬥地區，消滅增援的預備隊。而在地面戰鬥群展開戰鬥行動時，空中機動兵團的主要任務之一是阻止俄軍組織對大工業區和大城市的防禦。在兵力推進和攻佔領土的過程中，在俄軍防禦部隊戰鬥群被摧毀之後，進攻方的任務之一是保證後方及其保障系統的安全運作，打擊破壞人員和後方遊擊隊，進行資訊宣傳保障，瓦解對方的反抗組織。在奪取空中偵察和殺傷優勢的條件下，敵方武裝鬥爭的主要類型將是機動作戰，主要通過空中打擊和高精武器打擊，展開非接觸式網路中心戰。在侵略戰爭的結束階段，敵方的主要意圖將是集中兵力徹底攻佔俄羅斯領土，成立佔領當局，任命受已方控制的地方領導人，進一步實施資訊戰，瓦解當地居民的抵抗意志，攫取各種資源。(編譯：林海)
在海那邊 有我們的歷史 台灣人 看大陸
2013-3-12 06:16| 發佈者: want-daily| 查看數: 21| 評論數: 0 |原作者: （蔡尚謙／台灣大學台陸學生交流會學術部長）
十多年前，台灣社會曾出版過一套歷史書籍，叫《吳姐姐說歷史故事》，從商周秦漢一路到宋元明清，按中國朝代興替、政權更迭來說宮廷故事。現在想起來，我對中國的想像和認識，最早的起點，應該就是從那裡開始。
同時，關於漢字的學習，儒家文化與思想的浸染，詩詞曲賦的閱讀，每一部章回小說在經過咀嚼之後，都更深一層的轉化成我血液裡的文化養分。凡此種種，都註定了那份無法切割分裂的文化傳承。
我從歷史故事中知道，在海那邊，有我們的大陸領土；在海那邊，有我們的同胞手足。在海那邊，在那片廣博開闊的大陸土地上，曾經開創過許多輝煌，結束過許多亂世，經歷過許多戰爭與屠殺，努力捱過許多蝗禍與饑荒。
在海那邊的人民，遍布各省各地，各自有不同文化形成。中國，不該只是政治意義的、不該只是共產主義符碼的、不該只是「落後的」、「不自由的」、「沒文化的」。現代的中國，無論是1949年以後全面赤化的中國，亦或是1980年代後改革開放的中國，甚至，時序到了2012年，近代的中國，人民的力量更為龐大，但也更為分化，而難以定義。
中國作家余華曾經寫過一本《十個詞彙裡的中國》，他寫道，當毛澤東逝世時，他所就讀的中學集合了全校師生站在禮堂痛哭流涕。當全校數千人齊聚禮堂如喪考妣時，余華卻在那份集體病態的瘋狂與荒謬裡感到無比滑稽，甚至一度忍不住而差點笑了出來。
可是余華不敢笑，他心知肚明，一旦在那當時笑了出來，他的一輩子就毀了。於是他只好奮力壓抑著自己的笑意，並且大力捶胸咳嗽，以致於讓自己看起來痛苦不堪。
當時我讀到這段文字，立馬替當年的余華暢快的大笑出來，然而，當我看到越來越多有關台灣解嚴前早期政治的歷史文件時，我猛然驚覺，兩岸在這部分的恐怖統治並無二致。台灣，不過提早了中國大陸幾步，只是僥倖剛好，在歷史浪潮的轉捩點上，開啟了民主轉型的改革工程。
可是，如果我們沒有呢？
抱著這樣的疑問，我開始關心起當年跟我們作了不同的政治抉擇的中國大陸，在經過了長期的反思與省察之後，同時，政治現實讓我們和大陸作出了更多元深化的交流互動，在這樣的互動過程中，台灣社會陷入一種深層焦慮，長期的統獨爭論問題和族群認同議題被突顯出來，讓人不敢面對，卻又不得不面對。
我想說的是，當我們帶著有色眼鏡去看待中國大陸，當我們帶著文明優越感，自以為民主開放，享受著自由滋味，屢屢對大陸社會中許多光怪陸離、不可思議的封閉事情感到嘖嘖稱奇的時候，我們似乎並沒有用更多的同理心去理解他們所身處環境的無奈與「自覺」。
當我們批判中國大陸，我們是否記得我們的批判對象只是中國大陸政府，而不是那些跟我們一樣，有著相同面孔，操著相同語言，雖然生活在「水深火熱」之中，但與我們的先民上代一樣，在威權統治的政府嚴密控制言論系統的同時，仍然想方設法、奮力掙扎的廣大人民群眾們。
當我們看著相同的歷史資料文件，享用著華人世界前所未見最好的新聞自由程度時，當我們站在自己的立場對著中國大陸的政治制度不自由不民主，而忍不住傲慢地指手畫腳、說三道四的同時，我們可曾想過，「飽者不知饑者苦，站著講話不腰疼」的道理？
如果文明不能讓我們有一點反躬自省的空間餘地，那麼以這樣的「文明」自我標榜，並用來強加於他人身上，充其量只不過是另一種野蠻的殖民者思維。而台灣，在民主化進行了幾十年後，似乎仍無法擺脫一種焦慮，那種找不到自身認同，而只好從持續獲得外界肯定並「反觀中國」的相互對照之中，證立己身存在。
於是我知道，如果要找到一條走向未來的路，我必須更理解現代的中國大陸。唯有從他者對己身的觀照之中，我們才會更清楚自己要走什麼樣的路。
擺脫歷史宿命 兩岸須學會包容
2013-3-13 06:16| 發佈者: want-daily| 查看數: 17| 評論數: 0 |原作者: （嚴柏翔／新北市）
我踏上父親念茲在茲的「大陸故土」，雖然自己是歷史學系畢業的，但是對於「故土」兩字並沒有感覺，然而這不會影響我對大陸的好奇心。「中國大陸」這個曾經是中華民國所統治的領域，時過境遷，她會變成什麼模樣，這樣的問題一直在我腦海旋繞。飛機從台北松山飛往上海浦東，這一個半小時，似乎拉進我與大陸的關係，一下飛機的那一刻起，我的心情是難以用言語來形容的。
初次來到上海，彷彿劉姥姥逛大觀園一樣，浦東機場的宏偉和先進是台灣桃園機場不能所比擬的，除此之外，機場外的高速公路四通發達，車流量之大絕不是你可以想像的，此刻我忽然覺得這種情形好像在哪看過，後來我才想起來是花博展覽期間的松山機場。
去上海親戚家的途中，我發現一件有趣的現象，大陸曬衣服的方式都是在外面搭上一根鐵桿然後掛起來曬，這與台灣在室內曬衣有點不同，一問之下才知道，在酷暑時期若在室外曬衣，半個小時就乾了，既快速又不占室內空間，但是在台灣好天氣也需要半天的時間衣服才會完全乾，若遇到梅雨季節，可能需要2到3天。
在上海這個大城市，你會看到許多來自各省分的年輕人，有些來自湖南、湖北、河南、山西、陝西、四川等內地省分，這些年輕人千里迢迢離鄉背井來到上海這座大城市打工，只為了尋找更好的未來讓家人過上更好的生活。大陸年輕人看起來與台灣、韓國甚至日本的年輕人並無兩樣，東方人的臉孔配上時髦的外表，各式各樣的打扮好像來到時尚之都──巴黎，但是他們一開口講話，腔調、語氣我似曾聽過，這不就是那些隨著國府遷台的軍民嗎？在我既有的印象裡，用外省腔調講話的人多半都是八旬的老爺爺老奶奶，在上海，年輕小伙子們用著熟悉的腔調彼此交談，這種情景在我看來聽起來熟悉，但是看起來有點「怪」。
由於本身學得是歷史學，當然想去名勝古蹟走走看看，尤其是杭州西湖，這是從古至今的騷人墨客最喜愛的地點之一，而我這個後輩學子一定要沾沾傳統中華文化的「儒氣」。這種景象好似「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」如此逼真，讓我驚嘆不已，由於西湖乃是杭州市的觀光勝地，靠湖掙錢是必須的，因此商業化非常嚴重，那種「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」的情調已不復見。
自從改革開放以來，大陸政府為了迎接國際觀光客的到來，大肆整修觀光勝地名勝古蹟，這些古蹟聽起來很熟悉，但看在眼裡卻是陌生，而在學歷史的人眼裡，這無非是對古蹟的一大破壞，破「真」而立「假」，戮殺傳統中華文化。
自1949年中華民國遷至台灣以來，兩岸就朝著不同的方向前進，文化看似相同但是仔細品味咀嚼一下，就會發覺有很大的差別，同文同種文化確有些差異。看起來有點悲哀，但是這是歷史的宿命，兩岸人民必須學會接受並且彼此包容。就如同中國歷史上有3次大分裂，這些時段我想大家都有很不好的回憶，這不好的回憶不是因為悲壯的歷史，而是因為小國林立、紛亂不堪，考試時要記得東西很多，但是在這些紛亂時代之後中國是否都開創了一個偉大的王朝，戰國之後開創秦漢王朝，南北朝之後則是開啟隋唐盛世，而五代十國之後大宋王朝開創中國科技、文化史上最輝煌的年代。
這些都是因為在混亂之中產生的包容，在亂世的時代培養智慧，彼此之間互相競爭互相學習，因此創造出中國歷史上驕傲的年代。比對今日，雖然並沒有五代十國的小國林立群雄割據，也沒有民國初期的軍閥盤踞，但是中國分裂的情形仍然存在，兩岸的人民應拋開彼此的成見，運用先賢的智慧一起開創美好的未來，我想這也是大家所樂見的。
國族認同危機 教育是關鍵
2013-6-28 06:16| 發佈者: want-daily| 查看數: 21| 評論數: 0 |原作者: 王欽
在剛過去不久的「北京會談」上，紅藍綠的論點交鋒讓兩岸之間、特別是民共之間的分歧充分展現，其中一個值得注意的是「中華民族無感論」，這是說「中華民族」這個詞彙只有百餘年的歷史，用這個概念來統戰台灣，實際上對台灣人，特別是年輕人來說是無感的。
民族共同歷史記憶
這種說法在綠營中是頗為流行，也是其論述邏輯的一種典型體現，即以否定特定詞彙的歷史縱深，來否定這個詞彙背後的實際意涵，換句話說，持上述說法的人想通過強調「中華民族」這個詞彙短短百年的歷史，來否定「中華民族」的歷史、血緣和文化意義。誠然，「中華民族」一詞最早起源於梁啟超1902年出版的《中國學術思想之變遷之大勢》一書，而且在梁的語境中，中華民族等同於漢族，直到孫中山主張「五族共和」，「中華民族」一詞才漸漸成為一個國族概念，成為代表中國「多元一體」民族格局的詞彙。
但是，這絕不意味著「中華民族」所指涉的具體對象也只有百年歷史。首先需要釐清的是，近代民族國家的觀念來源於西方文化，其形成歷史也並不長，生活在中國土地的人民形成共同國族認知也是近代以來的新鮮事，另外，民族國家所指涉的單一民族的獨立國家概念，也與中國的多元民族觀念截然不同，因此，如果轉而按照中國傳統的歷史觀來審視這一問題則可以有完全不同的認知。
在中國歷代王朝所統治的廣袤土地上，受限於統治工具和交通條件的落後狀況，中央政府很難對其治下的土地及人民進行面面俱到的統治，相應地對許多普通民眾來說，其宗族和生活所在地是其認同的主要對象，抽象的朝廷和天子則難有具象的認同感。
但是另一方面，中國古代的無數次大遷徙以及相應的「慎終追遠」文化又在某種程度上抵消了這一問題，因為所有人都要註記其祖先的來源地，並傳承來自遙遠故鄉的習俗與傳說，使得很多人心中都有一個「根」的觀念，而這在閩南文化中表現的尤為明顯，台灣人也亦如此。這也就構成了中華民族指涉對象的基礎認知，縱使沒有這個名詞，也不影響共同群體的存在。
教育影響國族認同
到了近代，隨著受教育程度的提升和資訊傳播的大規模通達，國家觀念最終被所有人認知及接受。雖然在近代中國國族觀念形塑的過程中，台灣人被日本殖民，並被政治力強行推動皇民化意識，但「慎終追遠」的文化仍然提醒很多人不忘故國，而日本的異質色彩也時刻提醒台灣人與日本人的本質不同，這也解釋了為何光復之初有那麼多台灣人上街熱烈歡迎。
以上論述揭示了國族認同的兩大要素，首先是共同歷史記憶和文化傳統是形塑共同國族認同的基礎，其次是歷史教育和公民教育對人們國族認同的政治社會化影響。二者缺一不可，現在台灣面臨的認同危機，恰恰是後者對前者的背棄，當教育與文化體驗不同時，就會出現諸多的邏輯混亂，更經不起細節和廣大知識的推敲，而這也恰恰是教育撥亂反正的急迫性之所在。（作者為台灣大學國家發展研究所博士生‧陸生）
「竄訪」
2013-7-13 06:16| 發佈者: want-daily| 查看數: 58| 評論數: 0
大陸全國政協常委葛劍雄教授炮轟大陸歷史教科書，「缺少人文觀念和價值觀念」。
他舉了一個審查教材的例子。一本教科書的送審稿中，講到二戰勝利的時候，用了這樣一句話：「日本政府代表重光葵瘸著一條腿踏上密蘇里號」。葛劍雄主張應將這段話刪除，因為它涉及人身侮辱。他的理由是「重光葵的腿儘管是被韓國志士炸傷，是侵略者罪有應得，但仍然不應該在殘疾這一點上醜化他。而且當時盟軍也因他代表日本政府而給予他禮遇，這是國際慣例」。後來編者接受了葛劍雄的建議。
後來葛劍雄到日本訪問，在回答日本聽眾提問時他表示：任何一個國家的教材都可能有不妥當的地方，我們發現的話也會修改的。隨後葛劍雄就舉了「瘸著一條腿」的例子。這是一次成功的國民外交。
現實政治中有許多類似的現象。大陸外交部發言人和官方媒體，對諸如達賴喇嘛、熱比婭、李登輝等人出訪，總是使用「竄訪」一詞。據《現代漢語詞典》，「竄」的第一個意思就是亂跑、亂逃，用於匪徒、敵軍、獸類等，其常用詞彙包括「流竄」、「抱頭鼠竄」等。「竄訪」一詞卻找不到，可能是新造的貶義詞。
就大陸而言，達賴喇嘛等人從事分裂活動，政府對他們深惡痛絕是可以理解的。但即使十惡不赦的罪犯也有人格尊嚴，用「竄」這個描寫達賴等人出訪，非常不恰當。特別是，達賴等人出訪，都有正式的邀請單位和確定的訪問行程，並非「亂跑」或者「亂逃」。
大陸學者賀衛方曾經點評「竄訪」一詞：「罵街式的新聞用語暴露的是寫作者內心的齷齪和虛弱，官方媒體用這樣的語言更是政府無能的表現」。賀衛方的批評嚴厲了些，但大陸官方也強調「政治文明」，殊不知文明都在細節裡。
民族自決不等於民族獨立
2013-7-15 06:16| 發佈者: want-daily| 查看數: 69| 評論數: 0 |原作者: 俞力工
《旺報》9日王崑義〈台灣身分政治的選擇〉一文，若干觀念值得商榷。
首先，民族獨立問題早在法國大革命時期便形成時尚，許多大、小民族均紛紛提出建立民族國家要求。上個世紀8、90年代之交雖然再度形成浪潮，但並非遲至此時才產生「身分政治」。
第一次世界大戰美總統威爾遜提出「民族自決」原則，目的不過在於提出一個懲治奧匈帝國的辦法，即將境內約占90%斯拉夫族群生活圈的國土分割出去。許多人誤以為威爾遜提出的是「普世原則」，因此不斷援引該原則，為獨立訴求提出理論依據。
實際上，國際社會迄今始終僅僅支持殖民地的獨立運動，至於傳統帝國治下的民族問題，多主張少數民族行使行政自治，而不是支持民族獨立。鑑於此，無論對待新疆、西藏，國際社會幾無例外地公開承認中國的主權所有，至多幕後支持分裂活動。
1990年代初，許多國家紛紛獨立。但不外原加盟共和國根據憲法規定，脫離聯邦主體而獨立。波斯尼亞地區所以發生戰爭，不是塞爾維亞不允分離，而是該地區至少有40%居民為塞爾維亞族群。如此大量人口不同意隨著伊斯蘭教人口獨立出去，自然會發生武裝衝突。
俄羅斯的車臣與前南斯拉夫所屬的科索沃不具備加盟共和國的地位，當局當然不會輕易讓其獨立。
1999年北約組織轟炸前南斯拉夫長達79天、投下4個廣島原子彈當量的炸彈之後，安理會通過了第1244號決議，其中，開宗明義地宣布尊重南斯拉夫對科索沃的領土主權。然而此後在美國主使之下，繼續驅趕當地的塞爾維亞族群並鼓勵獨立，因此於2007年正式宣布獨立。科索沃之獨立不啻為破壞現行國際法與製造先例。為防止其他地區紛紛效法並波及西方大國本身的民族問題，因此西方國家在積極支持科索沃獨立之餘，也不忘強調科索沃為孤案與特殊情況。
如前所述，建立民族國家在19世紀已成風潮，當時許多斯拉夫小民族也紛紛醞釀如何獨立。彼時，馬克思便曾明確提示，小民族莫要輕舉妄動、惹火燒身。最好是了解自己的處境，審時度勢，仔細觀察周遭環境，而後決定依附哪個大民族會最快的取得發展。
（作者為世新大學副教授）
【荷據 西據 鄭據 清據 日據 國據】
來源: 郝曉聞的日誌
◎ 鄭正煜（作者為教育台灣化聯盟社長）
最近聯合、旺中以相當大的篇幅指責歷史教科書以「日治」不稱「日據」之不當。「聯合報」甚至以社論高論「中國史」與「台灣史」仍在同體系中，皆是「本國史」，在中華民國史觀上，因此應稱「日據」與「光復」。
中華民國史觀在時間縱向上到底要擴張到什麼程度。歷史學上爭議性極大的三世紀三國時代孫權派兵渡海求夷洲，在那之前原住民已在台灣生活，日本鑑定台南左鎮文化的學者鑑定高雄市的大崗山化石，甚至認為高雄大崗山在十萬年前到二十萬年前已有人居住。事後的研究，大崗山西側的大平原正是大量平埔族的居住之所。如果用台灣主體、西方、清國、日本未統治台灣之前的台灣，是否應該稱為「原治」時期，還是按照聯合、中國的中華民國史觀稱為「原據」時期？
由於中國意識對日本的恨意，特別排斥「日治」的用詞。實際上，在鄭成功據台之前，日本就有探險家或商人進入台灣，後來美國有購買台灣；日本也有武力攻佔台灣的籌議，可見台灣乃是各國覬覦之地，所以荷蘭佔南台灣為主，西班牙佔台灣北部，都要以「荷治」、「西治」稱呼，絕不是中華民國史觀的「荷據」、「西據」。
之後鄭成功統治台灣半年去世，鄭經統治台灣十九年，改名「東寧王國」，乃是在東方台灣寧居的王國，既不屬明，又不屬清，豈能濫用中華民國史觀限縮為「明鄭」。
政院：公文書一律用「日據」
【聯合報╱記者陳洛薇／即時報導】2013.07.22 08:24 pm
行政院今天表示，最近有關高級中學歷史教科書課綱所訂「日本殖民統治時期」衍生簡稱「日治」或「日據」的討論，教育部基於課綱的規範及教科書開放民間編寫的立法意旨，在學術討論範疇中，尊重編者依歷史事實所為之詮釋，以保障憲法所定表?意見自由。因此在教科書審查上，行政院尊重教育部同時接受「日據」及「日治」用字之決定。但從維護中華民國國家主權及民族尊嚴的立場而言，本於政府行政機關權責，在公文書處理上，行政院將統一使用「日據」用語，並通函中央及地方機關查照轉知所屬遵辦。
我的中國想像 兩岸校園
2013-9-1 06:16| 發佈者: want-daily| 查看數: 44| 評論數: 0 |原作者: 超連結
給我一瓢長江水啊長江水，
酒一樣的長江水，醉酒的滋味是鄉愁的滋味。──余光中
從進入國中以後，開始接觸中華文化的洗禮和薰陶。從《論語》開始，到高中時，學《中國文化基本教材》。開始進一步思考，何謂中國？何謂中國文化？
承繼著歷史長河
我喜歡閱讀那些歷史掌故，從朝代興替與庶民文化中理解了歷史和文化脈絡的演化變遷；喜歡從詩詞曲賦中，擷取文化養分，從四大小說中，豐富精神內涵。雖不敢說自己的創作水平有多麼深刻，但至少從閱讀的培養過程中，逐漸積累自己的文化底蘊。那樣的學習軌跡，是一段紮實又溫暖的自我成長歷程。我們承繼著那段淵遠流長的歷史長河，兩岸人民都是這條河流中長成的一份子，那深層的思想力量，轉化成我血液裡的文化養分，註定了一種無法割裂分開的文化傳承。
兩岸是同文同種的臍帶相連關係，有著共同的歷史和文化印記，雖然因著政治的因素而產生了制度和思想上的歧異，但卻從來不曾斷絕那份數千年傳承延續的文明血脈。中華文明，孕育了深刻又厚實的人文風景。無論是在漢字的學習與使用，或是儒家思想的傳播，在東亞文明圈中，均有著不可替代的重要地位。世界曾有過四個文明古國，除了中華文明沿革至今，其餘的，而今安在哉？
我想，這並非歷史的偶然或意外，而一定是這個大河文明中，有著其他國家所沒有的堅韌特性，才能夠在人類歷史不斷進步淘汰的淘選過程之中，始終屹立不搖、根深蒂固。
抱著這樣清楚而客觀的認知，我開始去讀著近代中國的歷史，從鴉片戰爭開始的割地賠款，到二次世界大戰後的國共內戰，接下來，雖然兩岸分治事實各自開展了不同的現代化進程，卻仍然用著一樣的語言文字；即使史觀有所差異，但卻教育著同樣的帝國興衰與風流人物。台灣為了維護中華文化，為了保存祖先的精神遺產，曾開展「中華文化復興運動」，試圖振興傳統的倫理道德與群己觀念。
凡此種種，都不斷訴說著同一個故事，那便是華人世界對於慎終追遠的古老價值，確實存在於我們血濃於水的情誼之中；對於我們所共有的文化遺緒，有著一份艱難而沉重的歷史責任，凡是中華兒女，都有綿延傳承的義務。這也讓我想起中國作家余秋雨的《文化苦旅》一書，余先生在〈道士塔〉文中提到，敦煌石窟的文明古物，在一個低劣品性的管理員手中，成箱成堆的賣給了外國學者。
古老民族的傷口
文章是這樣說的，「不幸由他當了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。今天，敦煌研究院的專家們，只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷，歎息一聲，走到放大機前……」
每當重讀道士塔一文，心底不禁跟著所有中國人一同掩卷歎息，歷史的事實擺在那裡，當一個文明衰敗落拓的時候，前人曾耗盡幾千年的浩大歲月之功而造就出來的文明瑰寶，就在頃刻之間，成為被交易買賣的「無用之物」。那不僅僅是中國的珍貴史蹟，也是全人類的共同遺跡，即便它們現在不在我們手中，但卻清楚明白的，是屬於中國，屬於全中華民族的歷史。
余秋雨認為，這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這齣悲劇中錯步上前的小丑。曾經有一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那裡，一個古老民族的傷口在滴血……
我想，身為中華民族的一員，對於這樣的遺憾，我們都應該誌記不忘。
從先秦諸子中的儒道墨法各派思想，到宋明理學「心即理、性即理」的哲學辯證。中國文化曾有過那樣深刻又浩瀚的「道」，即使在歷朝歷代統治者極欲控制人民思想的政治操控手段之下，充滿智慧與氣節的知識分子們仍然前仆後繼地創造著理論基礎，中國的「道」，承載著無數先民的豐富思想，即使朝代興替，帝王將相與販夫走卒們仍舊依循著這樣的「道」在過生活，迄今沒有改變。
文創不只商業化
雖然兩岸之間已經逐步進行著文化創意產業的合作，但是過度的商品化、貿易化的後果，便僅止於在器物層次的進行買賣而從中獲利。這樣的文創產業，似乎不能夠真正深入地進入文化底層，無法從物質面提升到精神思想面的感動。
我認為，兩岸之間的文創產業，可以不只是現代化的流行娛樂，更可以是復古、尚古的文學爬梳與思想整理，把歷史人物的糾葛牽連，配上時代背景的大敘事，把那份屬於華人世界獨有的內涵與思考痕跡，透過現代的傳達方式與世界溝通，讓世界更了解我們的生活方式，愛好和平，而且道法自然。
「酒入豪腸，七分釀成了月光，餘下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐。」
這便是我的中國想像。
《兩岸史話》登釣魚台43周年 巨變導致失領土（之一）
2013-8-31 06:16| 發佈者: want-daily| 查看數: 650| 評論數: 0
編者按 從60年代掀起保釣運動以來，釣魚台至今仍是中日台爭議的焦點。1970年9月2日《中國時報》創辦人余紀忠先生派了4位記者登上釣魚台，寫下了歷史。本文作者劉永寧為當時4位登島記者之一。時隔43年，他特別針對釣魚台的歷史做一回顧，並提醒國人要看清國際局勢的險惡。
綜合60年來歷史文獻分析，釣魚台事端的發展，從一開始就國運不昌，其走向總是和中華民國所期望的方向，背道而馳。
在搶登釣魚台43周年紀念日之前夕，自我檢討起來，除了出版一本書之外，自覺對整個事件，毫無貢獻，人微言輕，無德無能，難以改變中華民國台灣朝野上下，對釣魚台之「冷感」。
綜合60年來歷史文獻分析，釣魚台事端的發展，從一開始就國運不昌，其走向總是和中華民國所期望的方向，背道而馳。首先在中華民國開始注意這個琉球群島之前，蘇聯及其共產主義業已崛起，這項時空的巨變，逼使中國不得不放棄對琉球共管之意願，接受英、美的壓力，與日本聯手防堵北極熊。蔣介石的作為可謂非戰之罪。
美國耍詐劃入琉球
既然「反共」是國民政府的基本國策，琉球群島成為反共前哨站，這是符合國府利益的，故其不提異議是可以理解的，不幸第二個巨變緊跟而來，即中國之分裂，讓列強有機可乘。
1949年的中國內戰，使共產、資本主義勢力失衡，蘇聯領導的共產中國，進占了97%的中國士地，而國府退守台灣，已在國際舞台上成為小角色。此時，日本則成為美國聯手的主要對象，其反共地位日趨重要，當然他想要什麼，美國都盡量滿足，更不用說收回琉球群島是每個日本首相的首要工作。
可是花5萬子弟傷亡而攻下琉球的美國，也不願放棄這個戰略要衝，如何不歸還，又不違返國際承諾呢？當時國務卿杜勒斯，依幕僚的設計，將一份主權分成4份：施政權（行政權）、駐軍權、領事裁判權、以及剩餘主權（residual sovereignty），只要保留駐軍權、裁判權，其他都不重要，這是美國耍的第一個手段。其次又玩弄了最詭詐的伎倆，即在1953年耶誕節發布《27號令》，用緯度說明琉球的範圍，而不用地名地把釣魚台，劃入琉球群島領土之內，此一詐術，國府在美國反共政策的糖衣包裝下，當時並沒有察覺。
國微言輕插不上話
在以上美國設計過程中，國府不但疏忽也是國微言輕，插不上話的，總以為琉球是美軍的事，尤其1958年「八二三炮戰」中的8吋炮，還是從琉球運到金門。所以琉球群島只要和反共陣線擺在一起，國府幾近默認。等到1969年第三個巨變《艾默利報告》公諸於世，蔣介石準備探測釣魚台海床油源時，才知美、日已下了圈套，再回頭為時已晚矣。
更為不幸的是，就在油源發現之後，緊接著國際情勢的變化，無一事對國府有利。先是1969年11月，美國外交戰略在尼克遜及季辛吉的策劃下，要聯中共抗蘇，以「關島主義」為遮羞布，退出越戰，讓日本更為拿翹，接著1971年7月和10月，季辛吉二度祕訪中共，為中共、美國建交鋪路，同年10月25日，國府就退出聯合國，當時在全球展開的「保釣運動」，也因這不利於國府的局勢，逐漸成為「整垮國府運動」。
退出聯國一籌莫展
在台灣的蔣總統，想當然是一籌莫展，恨自已幕僚無能，並且身體狀況，在車禍之後，江河日下。他在1971年6月18日的日記是這樣寫的：
「時局與經歷，相互壓迫煎熬，仍撫今思昔，痛悔無比，此故愁苦萬狀，甚望早死為快，此仍從所未有之現象……」
1971年4月7日，蔣介石在日記中再寫下「應提交國際法庭，以法律解決之。此時不可能以軍事解決，因我此時無此能力，分散則為共匪所乘，對我現在基地，且將不保」。
但不幸10月25我們退出聯合國，此時連自已走進國際仲裁法庭的資格也沒有了，中華民國已看不到釣魚台的未來。
《兩岸史話》登釣魚台43周年 蔣經國的貢獻（之二）
2013-9-1 06:16| 發佈者: want-daily| 查看數: 563| 評論數: 0
在這種打也打不贏，談也沒人和你談，又不能和美、日翻臉，中共又在旁邊虎視眈眈，見縫插針的環境之下，蔣經國經過多方努力，終於想出一條路。
就在這萬事不順，風雨飄搖之際，蔣介石唯一信任，也能忠實執行他的意志的行政院副院長蔣經國，站出檯面。在這舉步維艱的環境中，一步步頂著大風向前邁進，先是採取容忍的態度，從正式外交途徑尋求解決途徑。從FRUS（foreign relations of United States1969-1976,vol..china.1969-1972.Document 134）國務院解密的文件中，他是透過美國主管海外經濟發展的巡迴大使大衛．甘迺迪，以中美紡織談判順利與否為軸，希望美國在釣魚台問題上，不要向日本傾斜。大衛．甘迺迪倒是夠朋友，他甚至說動美國總統的國際經濟事務助理彼得森，和季辛吉、美總統尼克遜長談，希望至少保持釣魚台之現狀。
另外當時美國國務卿羅吉斯也挺身而出，1971年6月9日在巴黎會晤日本外相愛知揆一時，強烈要求在該年6月17日《歸還沖繩協定》簽署之前，日本應與中華民國政府，懇談釣魚台一事。
把事鬧大引發保釣
但這些舉動，在季辛吉一手遮天的主導下，日本的重要性遠比紡織談判要高，蔣經國始終沒有得到日本政府的回應，他曾當著美國駐華大使馬康衛的面，痛陳日本政府之可惡。
在這種打也打不贏，談也沒人和你談，又不能和美、日翻臉，中共又在旁邊虎視眈眈，見縫插針的環境之下，蔣經國經過多方的努力，終於想出一條路：在父親的同意下，把「釣魚台事件」推上國際舞台，把事情鬧大，越大越好，讓全球13億華裔，認清美、日醜陋的真面孔。
其實蔣經國把事情擴大的計畫，早在一年前即1970年，已經啟動。從許多資料中，證明他暗中鼓勵他的學生，《中國時報》創辦人余紀忠，組記者團登島。1970年9月2日，中時4名記者──宇業熒、劉永寧、姚琢奇、蔡篤勝，登島插國旗之舉，即刻引起全球的「保釣運動」，一直延燒到今天。
身為這4個成員之一的我，如今回想起來，只是一個風雲際會的小卒子，被推到浪頭，絕未想到會延燒43年之久，而且還要千秋百世，代代相傳地延續下去。這種永不妥協，堅持到底的作法，其實就是不是辦法的辦法。小蔣對釣魚台是有貢獻的。
全世界國與國之間，為領土紛爭的事件，只要永不承認，到今天成為懸案的，舉不勝舉，在非州共有26起，美洲22起，亞洲及大洋洲，包括釣魚台、竹島、黃岩島，等共33起。為了減少不必要的爭端，1982年，聯合國第3次海洋法會議（The Third UN Conference on Law of the Sea）決議島嶼認定原則。《海洋法公約》第121條第1項規定，島嶼須為自然形成之海上陸地，必須於滿潮時仍浮出水面。該條第4項規定，無人或無法維持人類經濟生活的礁石不得用以主張經濟海域或大陸架。該條約現有160國簽署，其中，中國、韓國皆已批准。
各國懸案比比皆是
有了此一國際公約，雖然爭端為之大量減少，但懸案仍舊比比皆是，其中涉及美國的也不少：
其一，巴霍努埃沃礁也作新巴賀、巴霍新海岸、巴霍努艾沃島，又稱派特來爾群島、海燕群島，是加勒比海西部海域一群無人居住的珊瑚礁和小島，現屬於哥倫比亞聖安德列斯──普羅維登西亞省管轄，牙買加、尼加拉瓜和美國也聲稱對該地擁有主權，其島因有觀光資源，已鬧了近百年。
其二，塞拉納淺灘也作小塞拉納島，是加勒比海西部海域一組無人居住的珊瑚礁，現屬於哥倫比亞聖安德列斯──普羅維登西亞省管轄，洪都拉斯、尼加拉瓜和美國也聲稱對該地有主權，其中也因有觀光利益，各國都不放手。
其三，是美國和加拿大之間的領土爭端，其歷史更久。
波弗特海（阿拉斯加／育空）。
迪克森海峽（阿拉斯加／不列顛哥倫比亞）。
瑪基亞斯海豹島（緬因／新不倫瑞克）。
北岩島（緬因／新不倫瑞克）。
胡安．德．富卡海峽（華盛頓州／不列顛哥倫比亞）。
西北水道：美國宣稱為國際水域。
其四，是加拿大：漢斯島是北冰洋的島嶼，位於內爾斯海峽的甘迺迪海峽中部，加拿大與丹麥均主張擁有該島嶼的主權，長1.29公里、寬1.2公里，面積1.3平方公里，島上無人居住。
《兩岸史話》登釣魚台43周年 主權永不妥協（之三）
2013-9-2 06:16| 發佈者: want-daily| 查看數: 533| 評論數: 0
中國在分裂後，被列強合縱連橫，竊取到的計有外蒙、唐努烏梁海、阿克賽欽、帕米爾、克什米爾，以及未來有可能的台灣等等，這樣血一般的教訓，歷歷在目。
在亞洲所有的爭端，最長351年，最短33年，均尚未解決：
霍爾木茲海峽間的阿布穆薩島和大通布島、小通布島：這是伊朗和阿拉伯聯合酋長國長年的糾紛，此案已由阿拉伯聯合酋長國向國際仲裁法庭申訴，但伊朗還是堅持主權，使得聯合國仲裁法庭拖了27年，仍不願結案。
阿克賽欽：中華人民共和國和印度，此爭端已延3個世紀之久。
藏南地區（阿魯納恰爾邦大部分地區）：印度和中華人民共和國也爭了120年。
不丹北部：不丹和中華人民共和國。
東耶路撒冷：以色列、聯合國和巴勒斯坦自治政府。
戈蘭高地：以色列和敘利亞。
舍巴農場：以色列、黎巴嫩和敘利亞。
阿拉伯河：伊朗和伊拉克。
克什米爾：印度（查謨和克什米爾邦）和巴基斯坦和中華人民共和國，已有百年以上。
南千島群島：俄羅斯和日本。
獨島（竹島）：大韓民國、朝鮮民主主義人民共和國和日本。
對馬島：日本和大韓民國。
西海（黃海）五島：大韓民國和朝鮮民主主義人民共和國。
琉球群島及釣魚台列嶼：日本和中華人民共和國、中華民國。
中沙群島：中華人民共和國、中華民國和菲律賓。
黃岩島：中華人民共和國、中華民國和菲律賓。
蘇岩礁：大韓民國和中華人民共和國。
西沙群島：中華人民共和國、中華民國和越南。
南沙群島：中華人民共和國、中華民國和越南、 菲律賓、馬來西亞、汶萊、印尼（中華人民共和國、中華民國和越南均聲稱擁有全部主權）。
仁愛礁：菲律賓、中華人民共和國和中華民國。
全國一片冷漠
以上這些領土的爭端，都有共同點，就是爭執雙方永不妥協，互不承認對方主權，即使強國用武力占有，另方還是不承認，讓代代子孫，時時不忘記收復。十年也好，百年也好，就是跟他沒完沒了。
寫到這裡，想起蔣百里將軍的那套理論「不論打到什麼田地，窮盡輸光不要緊，千千萬萬就是不要向他妥協，最後勝利定規是我們的。」中國人對釣魚台的態度也正可如此，這也就是說：既然美日聯手為竊占釣魚台，向全球13億華裔宣戰，那我們應世世代代不承認日本對釣魚台之主權，堅持到底，炎黃子孫才有拿回釣魚台的希望。
從我登島至今43年以來，共收集有關釣魚台的新聞，文獻資料共1709則，其中來自台灣的新聞共327條，比中共、美國、香港、日本要低，而且大部分是兩蔣時代產生的，近期從李登輝承認釣魚台屬日本之後，有18年等於冷處理，全國上下一片冷漠。
追根其因，最明顯的是台灣自政治生態變化以來，有關釣魚台爭端，只有一個黨有聲音，另外兩個黨則幾近默認的程度，到底台灣部分政客、民眾是怎麼想的，實在令人不安。
歷史留下罵名
雖然全世界的人都清楚，美、日對台事務涉入既深且廣，但目前並沒有文字證據來證明美、日在收買或在分化台灣的政黨，可是歷史告訴我們，從開羅會議起到《歸還沖繩協定》，國際間的外交伎倆，不是拉一個打一個，就是遠交近攻，只要你內部有分歧，就有被見縫插針、挖空牆角的機會。
如中國在分裂後，被列強合縱連橫，竊取到的計有外蒙、唐努烏梁海、阿克賽欽、帕米爾、克什米爾，以及未來有可能的台灣等等，這樣血一般的教訓，歷歷在目。在政制體制中，將來有可能執政的在野黨，從未拿出一套完整的政策，在台灣社會民眾又只關心吃、喝、玩、樂，對此和國家未來息息相關的大事，竟以「不談政治」之口號來逃避。悲哉矣！
釣魚台被中共收回固然不利台灣，但如被日本坐實竊占，有朝一日其軍國主義恢復，又有能源支持，成為窮兵黷武的流氓國家，到那時中華民國的台灣還有好日子過嗎？所以當今台灣2300萬的百姓，如不認清此爭端而永不妥協的重要，置大是大非的主權不顧，勢必在歷史上留下不能抹除的罵名。
留言列表
國家自強 (1)
