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為什麼有些留學生不能回亞細亞（上）
( http://www.thinkingtaiwan.com/articles/view/1726 )

想想台灣 想想論壇 蕭瑟寡人    Mar 6, 2014
 
年輕人出國留學，過去幾十年在台灣魅力不減。而畢業後究竟要留在國外發展，還是歸台報效國家，是幾乎所有留學生都會碰到的問題。
 
由於問題依舊，很多文章如Mr.6的「為什麼我們要回亞細亞」，在留學生圈中流傳已經有五六年了。最近這篇文章又浮出檯面，讓敝人重新開始思考這問題。對於Mr.6，論年紀上算學長，而他這篇文章不無其道理。但是這篇文章似乎只探討了台灣留學生在外與別人格格不入的情況，卻沒有去研究選擇在外發展台灣學生的立場。
 
Mr.6的「為什麼我們要回亞細亞有以下幾點值得反思：

(1)文中提到國外畢竟不像家鄉，而並沒有提到台灣、甚至亞洲究竟哪裡好。如果不是因為是非對錯好壞，而是只因為「我生長在這個地方」而下結論，這似乎就是個先入為主的成見作祟，不是嗎？
(2)這篇文章的重點仍然放在自己的「母文化」是本位，而無法融入美國人的社會。請問今天你去國外留學的目的是甚麼？到底是要去別人國家宣揚台灣文化？還是去深入了解別人的文化呢？
(3)文中有一段提到台灣人在美國生根後，卻要求自己的女兒「不要交外國男朋友好嗎？」試想，移民美國想必是看中在美國這多元文化中不論人種都能享有同樣的憲法人權。如果你在這國家認為自己跟其他人種平等，為什麼你會要求小孩不要跟「外國人」交往呢？
(4)用詞上很詭異，今天若在美國工作甚至定居，請問誰是「外國人」？
 
在一個地方生長，自然對其有保存一種無可取代的記憶與思念。然而，記憶有甘有苦，在有些最後選擇在外發展的留學生看來，有時對台灣剩下的只有思念。
 
在外求學和工作，我前後認識了數以百計的台灣留學生。自己粗估，台灣留學生大致上分為幾種：第一種是因為認知國內的教育缺乏特定師資、設備、經費等，因此針對這幾點選擇國外學校進行重點進修，這種留學生比例不到10%；第二種是「認為」國內教育不好，另外又「聽說」某某國的教育比台灣好因此依知名度挑選幾家該國的高等學府進修，這種學生估計占了30%左右；剩下的第三種學生，出國的主要原因，也可能是唯一的動機，就只是因為他們認為在拿國外學歷比較好在崇洋媚外的台灣就業市場中去壓本土畢業生。
 
我認識留美的台灣留學生中（指沒有綠卡或公民身分的台灣學生），可能5人中只有一人會留在國外發展。這只是我個人的觀察，但從中這經驗中我開始了解到為什麼。
 
以碩士班現在多為兩年內、甚至一年內就能畢業的情況看來，多數碩士生畢業時，英語還是無法跟人流利溝通。在這一兩年內，台灣留學生通常都會到該國各地去旅遊，該玩的應該都玩過了。而到了要找工作的時候，其實很多留學生想要留下來，但是一方面因為自己持有國際學生身分，另外一方面就是因為不理解當地的文化，找工作處處碰壁。
 
不可否認的是，留學確實不容易。要學習另一種語言、要習慣另一種文化，同時還得兼顧課業，沒有人認為這是一件容易的事情。
 
然而，我們除了探討結果以外更應該思考原因。以在美國留過學的學生為例，相信以下的故事你不會感到陌生：開學前，你參加學校召開的國際學生說明會，會場每張都是「外國」面孔，或許因為英語不好，你選擇不說話。沒多久，在會場你聽到了孰悉的台灣腔國語；不，或許你學校台灣人很少，你聽到了京腔的國語，你總算鬆了口氣。你不由得上前：「你們是中國人嗎？」 就簡單這句話大家開始閒聊。不久，學生會的「阿多仔」志工前來問你是否有問題，你們都笑了笑，搖了搖頭。最後，你跟這群「同鄉」的朋友出去吃飯。開學後，你跟著這群朋友參加了台灣或中國學生會。平時一起去買菜、一起吃飯、一起打麻將、一起唱KTV。兩三個月後，大家已經形影不離。
 
慢慢地，走進教室你碰到了你認識的美國同學，他用英語問你「嗨，你好嗎？過去這周末做了些甚麼？」 而對此你可能都會回答 「噢，沒甚麼，就讀書而已，哈哈......」。不久，你的麻吉來了，坐下後用國語開了句 「這幾天在幹麼？」，你們卻開始聊著上個周末跟朋友開車去州立公園、去吃大餐、去看電影等，一直聊到上課。下課後走過校園，你看到了同班同學在草地上彈吉他，你跟他揮手打了個招呼後從容離去。或許是因為語言能力不好，或許是因為文化有差異，總而言之，跟外國人講太多話很彆扭。
 
有天，你跟同班同學做分組專題，同組可能有來自不同地方的「外國」同學。熬到了11點，可能一位白人同學站起來說「我好累，我們去隔壁的酒吧吃個宵夜喝點東西再回來吧？」你可能笑笑地說 「不用了，我還有事情要做」。語畢，整組人走了，丟下你跟你的麻吉。你跟你的麻吉認為事情沒做完不該浪費時間，但是其他人卻認為適度休息才能夠發揮最高的功效。或許是文化不同，或許語言上有障礙所以大家都懶得解釋，總而言之，你們都不想多說。
 
再過幾個月，明天的超級盃（美式橄欖球）為美國一年一度之運動盛事。你一樣選擇了和同鄉麻吉一起看比賽。或許你所在的城市球隊贏得了冠軍，被這氣氛感染麻吉們選擇到市中心去跟狂歡的人們湊熱鬧。到了市中心，有些人臉上塗滿圖騰、有些人裸著上半身在街上奔跑、有的人拿著點了火的樹枝在路上大喊「我們贏了!」。你跟麻吉們看了，被這些瘋狂的「外國人」逗笑了，但你們始終與他們沒有互動。
 
這一切只是部肥皂劇，日復一日。最後，你畢業了。
 
你開始為工作而面試。走進了一間日光燈通明的小房間，面試官第一句話問你 「你好嗎？過去這周末做了些甚麼？」為了這面試你把過去所有專題、講義都複習過了，但是這句話你卻沒準備應對，所以你依然回了「沒甚麼，就是看書」。你以為這樣會讓面試官覺得你很用功，但實際上，面試官看你反應冷漠，索性就開始面試。或許你在面試題目上表現地差強人意，但別忘了，其實你們同校同系的同學程度都不會差太多。
 
出了房間，你鬆了口氣。離開前，你聽到另一位面試官與同班的「外國」同學在聊吉他。畢竟這只是閒聊，你也不以為意，從容離去。
 
幾個月過去了，你依然沒有找到工作。你會覺得自己好像對答都得體，你開始覺得是因為面試官偏袒美國人。當你發現同班的印度人、巴西人也慢慢找到工作了，你得到的結論就是面試官歧視華人。一方面是氣憤、另一方面沮喪，你終於在你的OPT（Optional Practical Training，選擇性實習訓練簽證）過期後，返回台灣找工作了。
 
（待續）


為什麼有些留學生不能回亞細亞（中）
( http://www.thinkingtaiwan.com/articles/view/1727 )

想想台灣 想想論壇 蕭瑟寡人    Mar 7, 2014

對此，我為有此遭遇的朋友們感到不平。但是，我在這邊將直言，告訴你為什麼這種事情會一再重演。

過去幾年我面試過數以百計的工程師與設計師，而在閱讀履歷和實際面試的過程中，我發現台灣人與中國人在找工作的時候有個令我難懂的態度，那就是，認為一切跟專業看似無直接關係的事情都不重要。打個比方，我看過很多台灣人寫的履歷，除了實習、工作經驗外，就是列出課表、成績，很少會看到「自發性」的自習經驗、興趣或是課外活動。而面試時，很多人對於「閒聊」的回應都非常敷衍，尤其是當面試官問到 「你為什麼想做我們這個行業」或是「你為什麼會想要來我們公司」時，大部分台灣人給的答案都是明顯搪塞（例：我覺得你們的產業是明日寵兒，而我想要將我的技能貢獻給一家成功的企業），而這種屁話講了等於沒講。

而或許這很難置信，但其實在美國，面試時的專業外問題，遠比專業問題重要。

為什麼呢？

這道理其實一點也不難懂：因為每個從你們科系畢業的人上過的課都差不多，一般來講能力也不會差太多。而講到實習經驗，這些都是分組工作，你寫的應該都是整個團隊的工作成果而不是你的個人職責，面試官不會笨到連這點都不懂。美國許多公司都是派你未來的同事來面試你，如果你連最基本人與人之間的互動都不行，誰會想要跟你做同事？

這句話或許會更讓你驚訝：你真正沒有辦法打入這個世界的原因，很有可能是因為你不認真生活。

你或許會反駁說自己讀了多少書，花多少時間準備專題等，說真的這些都不重要，因為你科系上每個人都必須完成這些才能夠畢業。不願意去跟人互動、了解對方的生活與文化，代表你不管到了哪裡都沒把人當人看。

為什麼面試官會想知道你的興趣、課外社團等自發性活動？因為這些告訴面試官，你這個人知道自己想要做甚麼，而且當你想要達到一個目標是會下甚麼樣的努力。從你的談吐，對方就知道你有沒有熱忱。

如果這些都是一片空白，那你就是在告訴別人你的生活就是照本宣料，你根本沒有去認識你周遭的機會，也完全沒有去嘗試新事物的勇氣。

所以，我們是否該去怪「外國人」不給我們留學生「溫暖」呢？是否該......不患人之不己知，患不知人也？

最後，很多人決定回國，而卻沒有太多人會去思考，不想回國的人背後，除了國外可能相對優渥的工作待遇外，還有甚麼原因？

我個人以為，我們該憂心的不是為什麼自己不想在國外待下，而是為什麼我們有不少留學生不想回台灣。因為過去我認識的台灣學生能力最強的，幾乎都決定留在國外長遠發展。

或許你會認為他們是自私地辜負了台灣對他們的栽培。其實不然，他們幾乎一致告訴我：台灣是他們的家，他們希望能回家，但是卻不知道回家以後他們到底要做些甚麼。

事實上，有一批台灣留學生在外時，慢慢與台灣朋友來往越來越少。乍聽之下你會覺得他們過度崇洋媚外，但是若實際深入了解他們的人生經歷，你會發現他們與「台灣同胞」漸行漸遠不是沒有原因的。

在讀碩士時，我們系所來了一位來自台灣第一學府物理系與哲學系的同學。在申請至我們系所博士班之前，他在英國念分析哲學。和他聊開後，他跟我說其實他不太會考慮回台灣學術界發展，主要的原因是學術圈的學生太被動、沒有熱忱。

其實沒有經費、研究做不出成果對學術人來講是難題但是卻不是最大的障礙。學術人最怕的，其實是一個冷漠無感的系所、一個沒有「砲火」的戰場。而這位同學說自己在台灣感到最不適的，就是在研究室討論專題與論文時，同學們報告完以後其他學生只會乾瞪眼，沒有人會對別人的專題論文提出質疑、批判。我本身過去曾在台灣電資領域的第一與第二志願院校實習過，碰過的情況如出一轍。尤其是當你做的領域是非常理論性的（如經濟學、哲學、邏輯等），你身邊的同學對你的論文說實在地不感太大的興趣，大家只是想教授趕快在論文上簽名，趕快畢業去找工作。

（待續）


為什麼有些留學生不能回亞細亞（下）
( http://www.thinkingtaiwan.com/articles/view/1728 )

想想台灣 想想論壇 蕭瑟寡人    Mar 8, 2014

說到對照組，當我在台灣念高中的時候，因為自己喜歡在課外摸索網頁與程式設計，以致成績不佳。當時我常感到自己身邊的同學只在乎如何升學。當社團、體育校隊、公益等通通被價值觀扭曲成為升學跳板，我會開始覺得自己感到不適。
 
但我運氣很好，雖然考試和在校成績不甚理想，或許靠著一些課外的活動，我鑽進到了工程第一志願的資管系和物理系候補，讓我日後有機會轉系進入自己想念的資訊科學。開學不到一個禮拜，讀文學創作系的室友問我：科學家發展出來的學術知識，可能要數十年後甚至百年後，才有相關的應用與商業價值出現，反觀工程師，可以將現有的知識在十二十年內做成有商業潛力的成品；為什麼會有人想去做科學家呢？純理論知識很重要嗎？
 
之後我們兩人開始了一場激烈的辯論。由於房門沒關，走廊路過的同學聽到了都站在門口聆聽，後來慢慢加入了這種辯局。由於當時大家都是新生，尚未有學術辯論的基本訓練而沒能達到結論，但當天結束時，我們宿舍房間擠了將近十個人。數年過去了，我這位大一室友去美國西岸寫劇本，而我則留在東岸就業。我們兩人之間仍三不五時找機會聊聊，因為兩人不同的學業和工作背景，常常能給對方一些新的啟發。從高中到出國念大學，對我來說最大的驚喜就是自己終於找到一群不是把讀書當作升學手段的朋友，也終於有人可以一起討論想法，而不只是為成績拼命。
 
相對的，當時和我一起至這所學校就讀的高中朋友其實有另外四位，但由於他們通通住進了亞洲人居多的宿舍，最後紛紛加入台灣學生會。往後四年，雖然大家偶而會見面吃飯，但日子久了，我發現我先前的台灣朋友們依然維持互動。而我自己因為其他方面的學術與課外活動興趣，而開始交了許多其他朋友，相對而言反而顯得和台灣人疏遠了。即便自己沒有刻意遠離台灣朋友，但當自己的興趣越漸多元，自己也不會覺得自己應該因為自己是台灣人而去限制了自己的生活。
 
對我而言的最後一根稻草，應該是我當時決定進修哲學時，台灣朋友與美國朋友的兩極化反應。
 
思考一些生活中乃至人生中的是非對錯，對我來說除了是興趣外更是生活的一部份。我親密的台灣朋友告訴我這樣未來會找不到工作，不應該荒廢自己的學業。反觀我過去的英文老師與身邊的美國朋友，都支持我選擇對自己有意義的學習方向。
 
過去十年我認識的台灣留學生中，就有能力很好但專攻學術與藝術的同學，而他們幾乎完全不參加台灣學生會的活動，因為他們身邊的台灣留學生中清一色都是專業領域（電機工程、金融、企管等），對於藝術和學術理論一點興趣也沒有，更甭談了解為何會有台灣人把這種沒錢途的事情當志向。
 
試想，在這種環境中，跟你「同文同種」的台灣人沒有人了解、也不想了解你的志向與興趣，而你身邊的「外國」朋友雖然不吃火鍋不唱KTV，但是他們卻重視你的長才並且勇於挑戰你的想法。
 
久而久之，你還會認為「台灣人」跟你有不可斷絕的關係嗎？而和「外國人」又有甚麼真的永世不能跨越的鴻溝呢？
 
這些同學在國外被當作人才，是先進國家高技能移民的鎖定對象。而理論上來講，台灣不論是人民還是政府，應該都去重視這種人的發展空間並給予其應有的尊重。然而，事實往往不是這樣子。
 
很多較少與台灣人互動，最後選擇在外生根的留學生，其實很多人對台灣仍有很深的思念，甚至很多人比因為在國外找不到工作而歸台的留學生更珍惜台灣。
 
為什麼？因為這些志向與一般台灣人不同的朋友出國的目的就是為了要從國外學習自己熱愛的知識後，才能回國發展、貢獻自己所學。然而，同儕之間無法理解也就罷了，回國後又發現國內完全不重視自己領域的發展，這些學生畢業後面對了一個非常現實的問題：你應該為了自己是個台灣人而歸國，還是應該跟隨自己的志向，留在資源比較多的國外？
 
學術界就是個很好的例子。我有次在一婚禮認識了一位在美國任教的台灣籍教授。談過之後才知道原來他是美國國家工程院院士（基本上能進入美國國家科學院與國家工程院的，都是學術界領域的權威）。而獲得這種國際級殊榮的台灣學者，也不只他一位。
 
而這位教授告訴我，其實選擇留在美國與否是個很現實的問題。做學術需要錢養學生、需要錢去參加研討會、有時更需要錢去養器材做實驗。在美國一方面是學術與經濟資源較多，但真正的優勢在於其資源運用的彈性化。而我在台灣實習時碰到在美國名校學成歸國的年輕與中生代教授，有時提到這敏感的話題，他們不免會吐吐苦水。他們回國很多是因為想照顧父母，但在他們在台灣發展過程中都可以體會到台灣體制上和資源上的種種限制，從不公平的輩分制度、莫名其妙的學術論文積分系統、一直到教授的固定薪水完全都沒有討論的餘地。
 
很諷刺的是：比台灣更晚對國際開放的中國，卻是砸下重金，以比歐美國家更優渥的待遇和經費來挖角世界一流學者進駐中國學府。留在美國做研究的台灣學者，若想要離家鄉近一點，中國、新加坡、香港在學術環境上已遠勝台灣。
 
在這種情況下，讓你選擇回國去忍受自己事倍功半，或是留在國外為志向全力衝刺？你真的會認完全把你當蠢材加奴才的「台灣人」，會比賞識你才華的「外國人」還要來得親嗎？
 
總而言之，當我們在給留學生的歸屬做最終定位的時候，不要忘了最基本的取樣誤差。
 
我們可以寫一篇文章把思鄉之情講得有多麼崇高，但我們也別忘了：我們的文化、我們的社會、我們的大眾，究竟邊緣化了多少的台灣人才。當我們「台灣之光」都是長年在外、甚至已經在國外生根的台僑，我們都該有所警惕。
 
對於有熱忱的台灣青年，請不要再笑他們的夢不實際、賺不了錢。因為，台灣的未來需要這些人才能走出不同的路。
 
（全文完）

蕭瑟寡人

典型「好事不出門，壞事傳千里」個案。沒事看書充飢、有閒寫文聊聊時事。現專注於教育育成與科技創業。個人臉書：https://www.facebook.com/bleaksolitude


宋氏三姐妹父親是如何教育她們的？

2014-04-29 這不是歷史

只要一百個孩子有一個成為超人式的偉大人才，中國就有四百萬超人，害怕不能得救？現在中國大多數家長還不能全心全意培養子女，我要敢於為天下先。 ——宋耀如

二十世紀二十年代，宋氏家族開始登上中國歷史的輝煌舞臺，影響整個中國政壇長達半個多世紀，其女宋慶齡婚配孫中山，革命信念矢志不移，廣受國人愛戴；宋美齡嫁給蔣介石，成為第一個在美國國會發表演講的中國人；宋藹齡聯姻孔祥熙，斂財有方，富甲天下。這三人的丈夫對中國近代史的推動皆有舉足輕重的作用。其子宋子文、宋子良、宋子安三兄弟在民國政治舞臺、經濟舞臺上也都是叱吒風雲的人物，曾出任國民黨內重要職務，可謂一門顯赫。而造就這個傳奇家族的正是他們的父親——宋耀如。

傳奇經歷奠定宋耀如家庭教育觀

宋耀如是一位具有傳奇色彩的中西合璧式人物，也是近代民主革命的先驅者之一。他的傳奇經歷奠定了他的家庭教育觀。

幼年時期的宋耀如，因為家貧不得不隨同哥哥去投靠在印尼爪哇島上的親戚，開始他離鄉背井的學徒生涯，三年之後又被父母過繼給自己在美國波士頓的堂舅父領養。但這次宋耀如走出國門，卻對他的人生產生了巨大的影響，不僅走出了閉塞的故土，也使他有機會接觸到當時西方的先進思想，並且加入了之後一直信奉的基督教，成為一名虔誠的基督教徒，有幸接受了美國高等教育，回國後擔任基督教牧師四處傳教，之後又從事工商業，積累了巨大的財富，與革命先行者孫中山一見如故，成為孫中山革命堅定的擁護者，為孫中山的革命事業殫精竭慮，傾盡家產，前後追隨孫中山時間長達20年。

“另一方面他又淡泊名利，並不醉心仕途，追求基督教號召的自由、民主、道義、進步，被孫中山譽為革命的隱君子。其不平凡的經歷直接影響著他對子女進行家庭教育的觀念。”

在美國度過8年求學生涯的宋耀如對西方教育的先進和完善都有親身感受，他的心中一直有一個宏願，那就是在中國培養出林肯、華盛頓式的偉大人物。

成長環境匠心獨運

歷史上孟母三遷是為選擇良好的環境教育孩子，在這一點上宋耀如似乎在仿效孟母。1890年，他在上海的郊區虹口東有恆路買下了一塊面積頗大的地皮建新居，當時許多人對他選擇郊區而不是市區十分不解，認為是怪癖的表現，其實宋耀如是有自己的想法的。因為此時被外國人用大炮轟開的上海，市區內人口高度密集，魚龍混雜，街道破舊骯髒，而且由於缺乏統一管理，治安相當混亂，各種流氓小偷流竄于大街之上，但凡有地位和有錢的人要出門都隨身攜帶武器，旁邊跟著保鏢。那時大部分人的建房選址普遍以靠近外國領事館為主，以求能得到庇護。

而宋耀如選擇的地點則靠近郊外，這裡環境優美，空氣新鮮，遠離市囂，而且是建在一片綠茵茵的莊稼地中間，房屋由他親自設計，具有一定的海南特色，門前有小溪流過，房屋後面則開闢了菜園，讓孩子們可以到菜園或周邊的田野裡玩，以滿足他們的好奇心理，據說他自己栽種蔬菜，還從美國訂購了棕櫚等喜愛的植物，讓孩子們過著田園牧歌式的生活。這幾乎就是宋耀如當年在美國生活的幽雅環境。

尚明軒、唐寶林在《宋慶齡傳》中寫道：“正是這樣，宗教、田園、鋼琴、英語和民主精神，使這個家庭與當時中國萬千個普通家庭相比較，處在一種‘世外桃源’的優越環境中，既有基督教嚴格的生活秩序，又有和諧、歡樂和詩情畫意的氛圍。”這兩棟中西結合的美麗建築陪伴宋氏兄弟姐妹度過了年少的歡樂時光。

尊重孩子天性又嚴格要求

宋耀如知道遊戲是兒童的天性，而尊重孩子的天性是一切教育的基礎。所以早在孩子剛出生時，宋耀如就迫不及待地買了一箱皮球，鼓勵孩子們把皮球踢得到處都是。無論工作如何繁忙，疲憊不堪，宋耀如一回到家總是和孩子們打成一片，陪他們一起做遊戲或講故事。

倪珪貞（倪桂珍）作為母親，不僅勤儉持家、嚴格教育子女，同時她還喜愛演奏鋼琴，宋耀如又喜歡引吭高歌，於是週末舉辦家庭晚會成了宋家的慣例。母親為孩子們彈奏鋼琴，父親則隨著琴聲純美洪亮地唱起美國南方的民歌和通俗歌曲。晚會不僅培養了孩子們的藝術才華，也使孩子們有了盡情施展才華的機會，例如宋靄齡繼承了父親的歌唱，宋美齡學會了跳舞、畫畫，而宋慶齡則繼承了母親彈得一手好鋼琴，這使她們雖然作為大家閨秀但卻在公眾場合言談得體，與人交往毫不羞澀，為他們之後各自的發展創造了良好的條件。

當頑皮的孩子頭宋靄齡帶著自己的弟弟妹妹在附近的田野裡玩鬧嬉戲，多次踏壞周圍村民的勞動果實，幾位村民終於一起找上門來，向他們的父母告狀，宋耀如在向他們支付了一筆遠超過損失的賠償金之後還達成了一個口頭協定，讓村民不要驚嚇和干擾到孩子，讓孩子們可以在田野裡盡情的嬉戲，釋放他們的天性。

宋耀如喜愛孩子，讓孩子按其個性自由發展。但他並非無節制地滿足孩子的欲望，而是盡最大努力培養孩子的自製力。當宋靄齡蹣跚學步摔跤的時候，父親並不馬上扶起她，而是在她前面拍著皮球鼓勵她：“勇敢的姑娘，爬起來，自己走！”

為了鍛煉孩子們的意志力，宋耀如常在電閃雷鳴的大雨天帶著宋靄齡一起在雨中受淋，鍛煉她的意志力和忍耐力，據說當時4歲的小慶齡也在父母沒有要求的情況下自主加入，之後宋耀如帶著她們野外徒步，一起禁食，抵擋食物的誘惑，學會忍饑挨餓，這些在常人眼裡荒誕不經、充滿怪癖的行為，卻逐漸磨練出孩子們日後積極進取、堅韌不拔、敢於創新、勇於接受挑戰的精神和信念。

開創中國女性海外求學先例

到過西方的宋耀如並沒有中國世俗的“男尊女卑”思想，不認為女子就不能有作為、有成就，《宋氏家族》一書的作者艾蜜莉•哈恩說，他們“簡直像對待男孩子那樣對待女孩子”。在宋藹齡五歲時，宋耀如就將她送到上海專為外國小姐開設的馬克諦耶女子學校就讀，並作為寄宿生，鍛煉她獨立生活的能力。之後宋慶齡和宋美齡也先後進入就讀。

在1904年，15歲的宋藹齡在牧師步惠廉一家的陪伴下乘坐“高麗號”遊輪前往美國學習。在當時，中國有錢又願意將他們的孩子送出國接受教育的父母可謂鳳毛麟角，而且,一直以來是只有男孩才會被送出去。宋耀如對子女一視同仁的態度改變了這一局面，也是他作為基督教徒主張進步的另一實例。宋靄齡作為真正意義上的中國第一個孤身遠赴海外、出國留學的女士，開啟了中國女性海外求學的先河，也為之後越來越多的女子留學樹立了榜樣。威斯理大學校長曾評價宋氏父母是具有想像力及勇氣的東西文化融合的前驅。

學貫中西，立志報效祖國

從孩提時代起，宋耀如夫婦便開始對孩子們進行中、英文雙語訓練，從美國購買大量幼兒讀物，輪流教孩子們讀寫。還會在給孩子講故事時先用英文講一遍再用中文解釋。宋耀如常對孩子們說，學好英文是為了更好地睜開眼睛看世界，但同時中文一定要更好。他堅信未來傑出的人物一定學貫中西。

儘管宋氏兄弟姐妹都曾出國留學，但宋耀如卻從不鼓勵他們留在國外，通過給她們定期寫信、寄剪報的方式，把國內發生的新聞資訊傳遞給他們，讓他們及時瞭解國內發生的事以及中國革命的發展，由始至終無論在國內還是在國外宋氏兄弟姐妹都以身為中國人為榮。

抗日戰爭時期宋藹齡與宋慶齡、宋美齡共同參加抗日救亡運動，在南京成立“婦慰會”，組織婦女抗敵後援團。在《宋耀如——宋氏家族奠基人》中記載著當時宋靄齡給宋慶齡說過這麼一段對話：“我本來決心不過問政事，一心經營事業，用賺來的錢給國家和那些需要幫助的人辦些實事。可現在，日本人打到了家門口，生意也沒法做了。國家到了讓人打上門的程度，賺錢還有什麼用？我聽說你正在發起組織婦女抗敵後援團，這抗日的大事，我也要積極參加。父親生前一直教育我們要愛國，還有什麼比抵抗侵略更能顯示愛國的行動嗎？”最終宋氏三姐妹攜手一致，共同活躍在“八一三”淞滬抗戰的第一線。大敵當前，人人有責的愛國精神在宋家發揮得淋漓盡致。

宋耀如一生的理想和追求在中國近代史尤其是革命史上都留下了難以磨滅的印記，他的子女更是在那段動盪紛爭、恩怨離合的歲月裡綻放出耀眼的光芒，猶如銀河中交相輝映的璀璨明星，光彩奪目，在他們的身上能真正感受到宋耀如非凡品格與生命價值的傳承。