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天使的翅膀
很久以前，有一個小男孩，他非常的自卑，因為他的背上，有著兩道非常明顯的疤痕。
這兩道疤痕，就像是兩道暗紅色的裂痕，從他的頸子，一直延伸到腰部，上面佈滿了扭曲鮮紅的肌肉。所以這個小男孩，非常非常的討厭他自己，非常害怕換衣服。尤其是體育課，當全部的小孩子都很高興的脫下又黏又不舒服的制服，換上輕鬆的體育服裝的時候。
小男孩都會一個人偷偷的躲到角落裡，用背部緊緊的貼住牆壁，用最快速度換上體育服裝，深怕別人發現了他的背部，有兩條這麼可怕的缺陷。可是，時間久了，他還是被其他小朋友發現了他背上的疤。「好可怕喔！」「怪物！！」「不跟你玩了！」「你是怪物！」「你的背上好恐怖..」天真的小朋們，無心的話往往最傷人，小男孩哭著跑出教室以後，從此再也不敢在教室裡換衣服，再也不上體育課了。
這件事發生以後，小男孩的媽媽特地牽著他的手，去找級任老師。小男孩的級任師是一個四十歲，很慈祥的女老師。
她仔細的聽著媽媽說起小男孩的故事。「這小孩在剛出生的時候，就生了重病，當時本來想放棄的，可是又不忍心，一個這麼可愛的生命好不容易誕生了，怎麼可以輕易的結束掉？」媽媽說著說著，眼睛就紅了。「所以我跟我老公，決定把小孩給救活，幸好當時有位很高明的大夫願意嘗試用動手術的方式挽救這條小生命，經過了幾次的手術，好不容易，他的命留下來了，可是他的背部，也留下這兩條清楚的疤痕 ...」
媽媽轉頭吩咐小男孩，「來，把背部掀給老師看...」小男孩遲疑了一下，還是脫下了上衣，讓老師看清楚這兩道恐怖的痕跡，也曾是他生命奮戰的證明。
老師訝異的看著這兩道疤，有點心疼的問。「還會痛嗎？」小男孩搖搖頭，「不會了...」媽媽雙眼泛紅，「這個小孩真的很乖，上天讓他生命已經很殘酷了，現在又給他這兩道疤，老師，請您多照顧他，好不好？」老師點點頭，輕輕摸著小男孩的頭，「我知道，我一定會想辦法的....」
此時老師心裡不斷的思考，要限制小朋友不准取笑小男孩，只能治標，不能治本，小男孩一定還會繼續自卑下去的 ...一定要想個好辦法。
突然，她腦海靈光一閃。他摸了摸小男孩的頭，對他說，「明天的體育課，你一定要跟大家一起換衣服喔.」 「可是...他們又會笑我...說....我是怪物...人家不是怪物..」小男孩眼睛裡頭，晶瑩的淚水滾來滾去。「放心，老師有法子，沒有人會笑你。」「真的？」「真的！相不相信 老師？」「...相信...」 「那勾勾手。」老師伸出了拇指，小男孩也毫不猶豫的伸出他小小的右手。「我相信老師...」
第二天的體育課，很快就到了，小男孩怯生生的躲在角落裡，脫下了他的上衣，果然不出所料的，所有的小朋友又露出了訝異和厭惡的聲音。「好噁心喔....」 「他的背上長了兩隻大蟲....」 「好可怕，噁....」小男孩雙眼睜的大大的，眼淚已經不聽話的流了下來。「我...我才不...不噁心...」
這時候，教室門卻突然被打開，老師出現了。
幾個同學馬上跑到了老師身旁，比著小男孩的背，「老師妳看....他的背好可怕，好像兩隻超大的蟲...」 老師沒有說話，只是慢慢的走向小男孩，然後露出詫異的表情。
「這不是蟲喔...」老師瞇著眼睛，很專注的看著小男孩的背部。「老師以前有聽過一個故事，大家想不想聽？」小朋友最愛聽故事了，連忙圍了過來，「要聽！老師我要聽！」
老師比著小男孩背上那兩條顯眼的深紅疤痕，說道~~「這是一個傳說，每個小朋友，都是天上的天使變成的，有的天使變成小孩的時候很快就把她們美麗的翅膀脫下來了，有的小天使動作比較慢，來不及脫下他們的翅膀。」「這時候，那些天使變成的小孩子，就會在背上留下這樣兩道痕跡喔。」
「哇....」小朋友發出驚嘆的聲音，「那這是天使的翅膀囉？」「對啊，」老師露出神秘的微笑，「大家要不要檢查一下對方，還沒有人的翅膀像他一樣，沒有完全掉下來的？」所有小朋友聽到了老師這樣說，馬上七手八腳的檢查對方的背，可是，沒有人像小男孩一樣，有這麼清楚的痕跡。
「老師，我這裡有一點點傷痕，是不是？」一個戴眼鏡的小孩興奮的舉手。
「老師他才不是，我這裡也有紅紅的，我才是天使...」小朋友們爭相承認自己的背上有疤，完全忘記取笑小男孩的事情。
小男孩也是，他原本哭紅的雙眼，此刻早已停止流淚。
突然，一個小女孩輕輕的說，「老師，我們可不可以摸摸看，小天使的翅膀？」「這要問小天使肯不肯囉。」老師微笑的向小男孩眨眨眼睛。小男孩鼓起勇氣，羞怯的說，「...........好。」
女孩輕輕的摸了他背上的傷痕，高興的叫了起來，「哇，好軟，我摸到天使的翅膀了」女孩這麼一喊，所有的小朋友像發瘋似的，每個人都大喊，「我也要摸！」「我也要摸天使的翅膀！」一節體育課，一幅奇特的景象，教室裡幾十個小朋友排成長長的一排隊伍，等著摸小男孩的背。
小男孩背對著大家，聽著每個人的讚嘆聲，羨慕的嘖嘖聲，還有撫摸時，那種奇異的麻癢感覺。他的心裡，不再難過了。小男孩臉上，淚痕還沒乾，卻已經露出了久違的笑容。一旁的老師，偷偷的對小男孩比出勝利的手勢， 小男孩忍不住，格格的笑了起來。
後來，這小男孩漸漸長大，他深深感謝著 老師一句「這是天使的翅膀」 讓他重拾信心。他高中時還參加了全市的游泳比賽，得到了亞軍，他勇敢的選擇了游泳，因為他相信，他背上那兩道傷痕，是被老師愛心所祝福的~「天使的翅膀」。
達摩祖師與梁武帝高深莫測的對話
UDN blog 笑笑－父女之情淡如水！ 2009/03/03 22:21:11
一．梁武帝有令人可敬之處
〔一〕他是中國第一位吃素的皇帝
梁武帝不僅是中國第一位吃素的皇帝，而且皇帝身邊擁有無數美女，他竟有廿多年不近女色．這兩項行為，可說是空前絶後！同時武帝多次捨身同泰寺，睡的是樸素木床，穿袈裟，使用土瓦器，生活簡樸如平民，但被當時民眾尊稱為〔皇帝菩薩〕．
〔二〕他是開創世界僧人茹素的先河
在梁武帝之前，任由僧人自由茹素或葷食，但武梁帝深諳佛理，真正了解大乘佛慈悲教義的重點，所以不但下了一道「斷殺絕宗廟犧牲」詔，禁止宗廟用肉食祭祀．為此，梁武帝親自寫了一篇「斷酒肉文」，公告說明這項歷史性措施．在「斷酒肉文」中，除了引證大般涅槃經、楞枷經、央掘魔羅經等大乘經典依據外，梁武帝還詳舉了各種理由，充分說服僧人遵行．但現今泰國的僧侶 、韓國的出家眾、西藏的喇嘛、小乘、大乘乃至佛教國家，都有僧人不吃素！
〔三〕梁皇消災法會風行全台
南北朝時梁武帝為追悼已故皇后郗氏墜為畜道之苦，經武帝搜集佛經，採摭佛語，撰集懺悔鴻文，,廣用清靜法筵，追荐皇后，拔渡其苦．此一寶懺法力無邊，含意深遠，傳延至今已一千四百餘年．行人若能依此懺文虔誠禮拜、慚愧懺悔，並檢討改過，以慈悲、智慧的法水洗淨愆尤，必得佛陀慈光加被，業障消除，善根增長，身心清淨，平安吉祥．現今在台，梁皇法會就是繼承此救世之傳統，佛光山，法鼓山，北港朝天宮及其他寺廟都曾在各地辦過此類法會，而花蓮祥德寺的地皎師，每年均於端午過後不久，啟建為期近百日的「護國息災中元大普渡卅二壇梁皇超度大法會」祈願以此殊勝功德迴向眾生業障減輕、善根增長、福慧增長．
二．達摩與梁武帝高深莫測之對話
《景德傳燈錄》卷三載：菩提達磨於梁武帝普通年間（西元五二零-五二六年來到中國，初到廣州，後被武帝迎至金陵．兩人對話如下：
武帝問曰：「朕即位已來，造寺寫經不可勝記，有何功德？」〔我就帝位以來，到處建造寺廟，印製經典，剃度出家僧侶不可勝記，您說我有多大功德？〕
達摩回曰：「並無功德．」〔您根本沒有任何功德！〕
武帝：「何以無功德？」〔我為何沒有功德？〕
達摩：「此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實．」〔您的善行，都是徒具形式的小德，有心求回報．表面看起來有功德，實際上根本沒有，所以您只能獲得小小的果報〕
武帝問：「如何是真功德？」
達摩答：「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求．」〔美妙圓融的清淨智慧，忘掉自己，達到空寂無我的地步，真正的功德，不是用世俗的手段去爭取的．〕
武帝問：「如何是聖諦第一義？」〔什麼是至高真理中最首要的真義？〕
達摩：「廓然無聖．」〔廣大，清明，虛寂，到此境界連真理的聖義都不存在了！〕
武帝：「對帝者誰？」〔坐在對面，與我論道的是那一位？〕
達摩：「不識．」〔我不認識這人！〕
以上兩人對話，有心人一定會問：一個修佛數十年的梁武帝．怎會向達摩提出如此淺膚的問題？建寺廟，印經書都是有相佈施，一般人都知此為小果，無功德可言，梁武竟然在達摩大師前提出？更突兀的是他提問，坐在對面的是誰？此問題表面幼稚，其實是梁武帝考驗達摩修持的功力．因為前面對話，達摩一再強調修持最高境地，是〔空寂〕，〔無我〕．而武帝就實問：坐在我對面的是誰！如果達摩實答，就完全推翻他前之所言，達摩不愧是智慧雙具之一代宗師，用輕輕「不識．」兩字來回答，與上面「體自空寂」「廓然無聖．」相呼應．真是高妙無測．
此次倆人對話，可說是棋逢敵手，平分秋色．從本文第一段中可知梁武帝是一位奉佛數十年．持戒嚴謹的〔皇帝菩薩〕，絶非等閒之輩？大師達摩心知肚明，他遇到一位可敬的對手，於是連夜一葦渡江而去！
達摩祖師與梁武帝高深莫測的對話
Yahoo!奇摩知識+ 回答者：龜笑鱉甩尾 ( 初學者 5 級 ) 回答時間：2006-09-07 11:36:54
達摩祖師最初從黃州到南京去度化梁武帝，梁武帝就問了，說：「我這一輩子造了很多廟，我度了很多和尚出家，也供僧。我這個有什麼功德呢？」
你要知道，梁武帝這個人，什麼都願意第一的，所以他見到達摩祖師，他不求法，先盡想請達摩祖師來讚歎他一下，來給他戴幾個高帽子。所以他恐達摩祖師不知道他造寺、度僧、布施、設齋這個功德，不知道他這些好處，於是乎他就自我介紹，說：「你看我，造了幾百處廟，又有這個廟，又有那個廟，所有廟裡都住著很多和尚，這些和尚都是我一手成就他們出家的。我又做了多少布施，供養多少僧，你說我這功德怎麼樣啊？」這個意思就是自我介紹，自己說；「喚！你看我，我這個做皇帝是專門做好事的，做功德的，你說我這有什麼功德呢？」他這不是想要求法了生死，先要炫示炫示自己的功德。
好像某某大護法：「你們看，知道我嗎？我是護持佛教最有力量的，我有錢我都供養三寶了。」其實他去玩女人那個錢，比供養三寶多出幾千萬倍；那個他不講，他只說他供養三寶了，玩女人的錢也都說是供養三寶了。你說顛倒不顛倒？的確的啊，真事啊！你看哪一個他去花天酒地，他不說他用了多少錢，在廟上用了一塊錢：「我去布施了一塊錢，你知道嗎？」這都是梁武帝的徒弟，我告訴你。他做功德將來都可以做皇帝。
達摩祖師聽梁武帝這樣子自我陶醉，自我這麼介紹，自我炫示功德，自我賣廣告，自我來說自己有什麼什麼好處，自己讚歎自己。達摩一聽，你看一個聖人怎麼會說拍馬屁的話？普通人一聽皇帝這麼講，就：「啊！你有功德啊，你的功德真大囉！你的功德世界上沒有的。」這是一般的人這樣子講。達摩是個祖師，他根本怎麼能有阿諛奉承的這種行為呢？所以就說：「沒有功德，沒有功德。」實無功德，實實在在地沒有功德。
你不要疑惑這個祖師所說的話。武帝心裡不正當，他只知道沽名釣譽，只知道求名。他不知道求正法。「造寺度僧，布施設齋，名為求福」，這都是求福，在福田種福。不可以將這個福就做為功德，就說是功德了。功德在你的法身裡邊。不是在這個修福能有功德的。
當時達摩祖師本來預備救度梁武帝，但是梁武帝也就因為自視太大，自己看自己太大了，是個皇帝，已經有無量的功德了。他造了很多廟，度了很多僧，又布施了很多錢，又供養三寶，認為是很大的功德，所以菩提達摩想破他這種執著，就說他沒有功德。
那麼說他沒有功德不要緊，這梁武帝當時一聽這話，就不歡喜了，所以也就不睬達摩，達摩祖師再講什麼法，他也不聽了：「我何必要聽你講呢？」因為不聽，所以達摩祖師想要救度他，想要對他有一種慈悲心，但是他不接受，也沒有法子了。於是乎達摩祖師就走了，走了過了一個時期，果然梁武帝最後死的時候是餓死的。
你們大家想一想，如果他有功德，怎麼會餓死？因為沒有功德，所以就餓死了。達摩祖師當時就想挽救，不教他餓死，令他能生一種覺悟的心，可惜梁武帝自我太大了，所以就是達摩祖師也不能救，也救不了他。
所以你做善事要把它忘了，不要總想著：「我布施出五百塊錢，我布施出一千塊錢來幫助人。喔！我功德不小了，我現在功德很大了，我的功德把天都頂破了，幾幾乎就跑到三十三天的上邊去，我的功德有那麼大了！」你有這麼個心，這就沒有智慧囉！這就是愚癡了！這就和梁武帝是一樣的了。
孝經（兒童啟蒙經典）
開宗明義章第一
仲尼居．曾子侍．子曰．先王有至德要道．以順天下．民用和睦．上下無怨．汝知之乎．曾子避席曰．參不敏．何足以知之．子曰．夫孝．德之本也．教之所由生也．復坐．吾語汝．身體髮膚．受之父母．不敢毀傷孝之始也．立身行道．揚名於後世．以顯父母．孝之終也．夫孝．始於事親．中於事君．終於立身．大雅云．無念爾祖．聿脩厥德。
天子章第二
子曰．愛親者．不敢惡於人．敬親者．不敢慢於人．愛敬盡於事親．而德教加於百姓．刑于四海．蓋天子之孝也．甫刑云．一人有慶．兆民賴之。
諸侯章第三
在上不驕．高而不危．制節謹度．滿而不溢．高而不危．所以長守貴也．滿而不溢．所以長守富也．富貴不離其身．然後能保其社稷．而和其民人．蓋諸侯之孝也．詩云．戰戰兢兢．如臨深淵．如履薄冰。
卿大夫章第四
非先王之法服不敢服．非先王之法言不敢道．非先王之德行不敢行．是故．非法不言．非道不行．口無擇言．身無擇行．言滿天下．無口過．行滿天下．無怨惡．三者備矣．然後能守其宗廟．蓋卿大夫之孝也．詩云．夙夜匪懈．以事一人。
士章第五
資於事父以事母而愛同．資於事父以事君而敬同．故母取其愛．而君取其敬．兼之者父也．故以孝事君則忠．以敬事長則順．忠順不失．以事其上．然後能保其祿位．而守其祭祀．蓋士之孝也．詩云．夙興夜寐．無忝爾所生。
庶人章第六
用天之道．分地之利．謹身節用．以養父母．此庶人之孝也．故自天子至於庶人．孝無終始．而患不及者．未之有也。
三才章第七
曾子曰．甚哉．孝之大也．子曰．夫孝．天之經也．地之義也．民之行也．天地之經而民是則之．則天之明．因地之利．以順天下．是以其教不肅而成．其政不嚴而治．先王見教之可以化民也．是故先之以博愛．而民莫遺其親．陳之於德義．而民興行．先之以敬讓．而民不爭．導之以禮樂．而民和睦．示之以好惡．而民知禁．詩云．赫赫師尹．民具爾瞻。
孝治章第八
子曰．昔者明王之以孝治天下也．不敢遺小國之臣．而況於公侯伯子男乎．故得萬國之懽心．以事其先王．治國者．不敢侮於鰥寡．而況於士民乎．故得百姓之懽心．以事其先君．治家者．不敢失於臣妾．而況於妻子乎．故得人之懽心．以事其親．夫然．故生則親安之．祭則鬼享之．是以天下和平．災害不生．禍亂不作．故明王之以孝治天下也如此．詩云．有覺德行．四國順之。
聖治章第九
曾子曰．敢問聖人之德無以加於孝乎．子曰．天地之性．人為貴．人之行．莫大於孝．孝莫大於嚴父．嚴父莫大於配天．則周公其人也．昔者周公郊祀后稷以配天．宗祀文王於明堂．以配上帝．是以四海之內．各以其職來祭．夫聖人之德．又何以加於孝乎．故親生之膝下．以養父母日嚴．聖人因嚴以教敬．因親以教愛．聖人之教不肅而成．其政不嚴而治．其所因者本也．父子之道．天性也．君臣之義也．父母生之．續莫大焉．君親臨之．厚莫重焉．故不愛其親而愛他人者．謂之悖德．不敬其親而敬他人者．謂之悖禮．以順則逆．民無則焉．不在於善．而皆在於凶德．雖得之．君子不貴也．君子則不然．言思可道．行思可樂．德義可尊．作事可法．容止可觀．進退可度．以臨其民．是以其民畏而愛之．則而象之．故能成其德教．而行其政令．詩云．淑人君子．其儀不忒。
紀孝行章第十
子曰．孝子之事親也．居則致其敬．養則致其樂．病則致其憂．喪則致其哀．祭則致其嚴．五者備矣．然後能事親．事親者．居上不驕．為下不亂．在醜不爭．居上而驕則亡．為下而亂則刑．在醜而爭則兵．三者不除．雖日用三牲之養．猶為不孝也。
五刑章第十一
子曰．五刑之屬三千．而罪莫大於不孝．要君者無上．非聖人者無法．非孝者無親．此大亂之道也。
廣要道章第十二
子曰．教民親愛．莫善於孝．教民禮順．莫善於悌．移風易俗．莫善於樂．安上治民．莫善於禮．禮者．敬而已矣．故敬其父．則子悅．敬其兄．則弟悅．敬其君．則臣悅．敬一人．而千萬人悅．所敬者寡．而悅者眾．此之謂要道也。
廣至德章第十三
子曰．君子之教以孝也．非家至而日見之也．教以孝．所以敬天下之為人父者也．教以悌．所以敬天下之為人兄者也．教以臣．所以敬天下之為人君者也．詩云．愷悌君子．民之父母．非至德．其孰能順民如此其大者乎。
廣揚名章第十四
子曰．君子之事親孝．故忠可移於君．事兄悌．故順可移於長．居家理．故治可移於官．是以行成於內．而名立於後世矣。
諫諍章第十五
曾子曰．若夫慈愛恭敬．安親揚名．則聞命矣．敢問子從父之令．可謂孝乎．子曰．是何言與．是何言與．昔者天子有爭臣七人．雖無道．不失其天下．諸侯有爭臣五人．雖無道．不失其國．大夫有爭臣三人．雖無道．不失其家．士有爭友．則身雖不離於令名．父有爭子．則身不陷於不義．故當不義．則子不可以不爭於父．臣不可以不爭於君．故當不義．則爭之．從父之令．又焉得為孝乎。
感應章第十六
子曰．昔者明王．事父孝．故事天明．事母孝．故事地察．長幼順．故上下治．天地明察．神明彰矣．故雖天子必有尊也．言有父也．必有先也．言有兄也．宗廟致敬．不忘親也．脩身慎行．恐辱先也．宗廟致敬．鬼神著矣．孝悌之至．通於神明．光于四海．無所不通．詩云．自西自東．自南自北．無思不服。
事君章第十七
子曰．君子之事上也．進思盡忠．退思補過．將順其美．匡救其惡．故上下能相親也．詩云．心乎愛矣．遐不謂矣．中心藏之．何日忘之。
喪親章第十八
子曰．孝子之喪親也．哭不偯．禮無容．言不文．服美不安．聞樂不樂．食旨不甘．此哀戚之情也．三日而食．教民無以死傷生．毀不滅性．此聖人之政也．喪不過三年．示民有終也．為之棺槨衣衾而舉之．陳其簠簋而哀慼之．擗踊哭泣．哀以送之．卜其宅兆．而安措之．為之宗廟．以鬼享之．春秋祭祀．以時思之．生事愛敬．死事哀慼．生民之本盡矣．死生之義備矣．孝子之事親終矣。
很久以前，有一個小男孩，他非常的自卑，因為他的背上，有著兩道非常明顯的疤痕。
這兩道疤痕，就像是兩道暗紅色的裂痕，從他的頸子，一直延伸到腰部，上面佈滿了扭曲鮮紅的肌肉。所以這個小男孩，非常非常的討厭他自己，非常害怕換衣服。尤其是體育課，當全部的小孩子都很高興的脫下又黏又不舒服的制服，換上輕鬆的體育服裝的時候。
小男孩都會一個人偷偷的躲到角落裡，用背部緊緊的貼住牆壁，用最快速度換上體育服裝，深怕別人發現了他的背部，有兩條這麼可怕的缺陷。可是，時間久了，他還是被其他小朋友發現了他背上的疤。「好可怕喔！」「怪物！！」「不跟你玩了！」「你是怪物！」「你的背上好恐怖..」天真的小朋們，無心的話往往最傷人，小男孩哭著跑出教室以後，從此再也不敢在教室裡換衣服，再也不上體育課了。
這件事發生以後，小男孩的媽媽特地牽著他的手，去找級任老師。小男孩的級任師是一個四十歲，很慈祥的女老師。
她仔細的聽著媽媽說起小男孩的故事。「這小孩在剛出生的時候，就生了重病，當時本來想放棄的，可是又不忍心，一個這麼可愛的生命好不容易誕生了，怎麼可以輕易的結束掉？」媽媽說著說著，眼睛就紅了。「所以我跟我老公，決定把小孩給救活，幸好當時有位很高明的大夫願意嘗試用動手術的方式挽救這條小生命，經過了幾次的手術，好不容易，他的命留下來了，可是他的背部，也留下這兩條清楚的疤痕 ...」
媽媽轉頭吩咐小男孩，「來，把背部掀給老師看...」小男孩遲疑了一下，還是脫下了上衣，讓老師看清楚這兩道恐怖的痕跡，也曾是他生命奮戰的證明。
老師訝異的看著這兩道疤，有點心疼的問。「還會痛嗎？」小男孩搖搖頭，「不會了...」媽媽雙眼泛紅，「這個小孩真的很乖，上天讓他生命已經很殘酷了，現在又給他這兩道疤，老師，請您多照顧他，好不好？」老師點點頭，輕輕摸著小男孩的頭，「我知道，我一定會想辦法的....」
此時老師心裡不斷的思考，要限制小朋友不准取笑小男孩，只能治標，不能治本，小男孩一定還會繼續自卑下去的 ...一定要想個好辦法。
突然，她腦海靈光一閃。他摸了摸小男孩的頭，對他說，「明天的體育課，你一定要跟大家一起換衣服喔.」 「可是...他們又會笑我...說....我是怪物...人家不是怪物..」小男孩眼睛裡頭，晶瑩的淚水滾來滾去。「放心，老師有法子，沒有人會笑你。」「真的？」「真的！相不相信 老師？」「...相信...」 「那勾勾手。」老師伸出了拇指，小男孩也毫不猶豫的伸出他小小的右手。「我相信老師...」
第二天的體育課，很快就到了，小男孩怯生生的躲在角落裡，脫下了他的上衣，果然不出所料的，所有的小朋友又露出了訝異和厭惡的聲音。「好噁心喔....」 「他的背上長了兩隻大蟲....」 「好可怕，噁....」小男孩雙眼睜的大大的，眼淚已經不聽話的流了下來。「我...我才不...不噁心...」
這時候，教室門卻突然被打開，老師出現了。
幾個同學馬上跑到了老師身旁，比著小男孩的背，「老師妳看....他的背好可怕，好像兩隻超大的蟲...」 老師沒有說話，只是慢慢的走向小男孩，然後露出詫異的表情。
「這不是蟲喔...」老師瞇著眼睛，很專注的看著小男孩的背部。「老師以前有聽過一個故事，大家想不想聽？」小朋友最愛聽故事了，連忙圍了過來，「要聽！老師我要聽！」
老師比著小男孩背上那兩條顯眼的深紅疤痕，說道~~「這是一個傳說，每個小朋友，都是天上的天使變成的，有的天使變成小孩的時候很快就把她們美麗的翅膀脫下來了，有的小天使動作比較慢，來不及脫下他們的翅膀。」「這時候，那些天使變成的小孩子，就會在背上留下這樣兩道痕跡喔。」
「哇....」小朋友發出驚嘆的聲音，「那這是天使的翅膀囉？」「對啊，」老師露出神秘的微笑，「大家要不要檢查一下對方，還沒有人的翅膀像他一樣，沒有完全掉下來的？」所有小朋友聽到了老師這樣說，馬上七手八腳的檢查對方的背，可是，沒有人像小男孩一樣，有這麼清楚的痕跡。
「老師，我這裡有一點點傷痕，是不是？」一個戴眼鏡的小孩興奮的舉手。
「老師他才不是，我這裡也有紅紅的，我才是天使...」小朋友們爭相承認自己的背上有疤，完全忘記取笑小男孩的事情。
小男孩也是，他原本哭紅的雙眼，此刻早已停止流淚。
突然，一個小女孩輕輕的說，「老師，我們可不可以摸摸看，小天使的翅膀？」「這要問小天使肯不肯囉。」老師微笑的向小男孩眨眨眼睛。小男孩鼓起勇氣，羞怯的說，「...........好。」
女孩輕輕的摸了他背上的傷痕，高興的叫了起來，「哇，好軟，我摸到天使的翅膀了」女孩這麼一喊，所有的小朋友像發瘋似的，每個人都大喊，「我也要摸！」「我也要摸天使的翅膀！」一節體育課，一幅奇特的景象，教室裡幾十個小朋友排成長長的一排隊伍，等著摸小男孩的背。
小男孩背對著大家，聽著每個人的讚嘆聲，羨慕的嘖嘖聲，還有撫摸時，那種奇異的麻癢感覺。他的心裡，不再難過了。小男孩臉上，淚痕還沒乾，卻已經露出了久違的笑容。一旁的老師，偷偷的對小男孩比出勝利的手勢， 小男孩忍不住，格格的笑了起來。
後來，這小男孩漸漸長大，他深深感謝著 老師一句「這是天使的翅膀」 讓他重拾信心。他高中時還參加了全市的游泳比賽，得到了亞軍，他勇敢的選擇了游泳，因為他相信，他背上那兩道傷痕，是被老師愛心所祝福的~「天使的翅膀」。
達摩祖師與梁武帝高深莫測的對話
UDN blog 笑笑－父女之情淡如水！ 2009/03/03 22:21:11
一．梁武帝有令人可敬之處
〔一〕他是中國第一位吃素的皇帝
梁武帝不僅是中國第一位吃素的皇帝，而且皇帝身邊擁有無數美女，他竟有廿多年不近女色．這兩項行為，可說是空前絶後！同時武帝多次捨身同泰寺，睡的是樸素木床，穿袈裟，使用土瓦器，生活簡樸如平民，但被當時民眾尊稱為〔皇帝菩薩〕．
〔二〕他是開創世界僧人茹素的先河
在梁武帝之前，任由僧人自由茹素或葷食，但武梁帝深諳佛理，真正了解大乘佛慈悲教義的重點，所以不但下了一道「斷殺絕宗廟犧牲」詔，禁止宗廟用肉食祭祀．為此，梁武帝親自寫了一篇「斷酒肉文」，公告說明這項歷史性措施．在「斷酒肉文」中，除了引證大般涅槃經、楞枷經、央掘魔羅經等大乘經典依據外，梁武帝還詳舉了各種理由，充分說服僧人遵行．但現今泰國的僧侶 、韓國的出家眾、西藏的喇嘛、小乘、大乘乃至佛教國家，都有僧人不吃素！
〔三〕梁皇消災法會風行全台
南北朝時梁武帝為追悼已故皇后郗氏墜為畜道之苦，經武帝搜集佛經，採摭佛語，撰集懺悔鴻文，,廣用清靜法筵，追荐皇后，拔渡其苦．此一寶懺法力無邊，含意深遠，傳延至今已一千四百餘年．行人若能依此懺文虔誠禮拜、慚愧懺悔，並檢討改過，以慈悲、智慧的法水洗淨愆尤，必得佛陀慈光加被，業障消除，善根增長，身心清淨，平安吉祥．現今在台，梁皇法會就是繼承此救世之傳統，佛光山，法鼓山，北港朝天宮及其他寺廟都曾在各地辦過此類法會，而花蓮祥德寺的地皎師，每年均於端午過後不久，啟建為期近百日的「護國息災中元大普渡卅二壇梁皇超度大法會」祈願以此殊勝功德迴向眾生業障減輕、善根增長、福慧增長．
二．達摩與梁武帝高深莫測之對話
《景德傳燈錄》卷三載：菩提達磨於梁武帝普通年間（西元五二零-五二六年來到中國，初到廣州，後被武帝迎至金陵．兩人對話如下：
武帝問曰：「朕即位已來，造寺寫經不可勝記，有何功德？」〔我就帝位以來，到處建造寺廟，印製經典，剃度出家僧侶不可勝記，您說我有多大功德？〕
達摩回曰：「並無功德．」〔您根本沒有任何功德！〕
武帝：「何以無功德？」〔我為何沒有功德？〕
達摩：「此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實．」〔您的善行，都是徒具形式的小德，有心求回報．表面看起來有功德，實際上根本沒有，所以您只能獲得小小的果報〕
武帝問：「如何是真功德？」
達摩答：「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求．」〔美妙圓融的清淨智慧，忘掉自己，達到空寂無我的地步，真正的功德，不是用世俗的手段去爭取的．〕
武帝問：「如何是聖諦第一義？」〔什麼是至高真理中最首要的真義？〕
達摩：「廓然無聖．」〔廣大，清明，虛寂，到此境界連真理的聖義都不存在了！〕
武帝：「對帝者誰？」〔坐在對面，與我論道的是那一位？〕
達摩：「不識．」〔我不認識這人！〕
以上兩人對話，有心人一定會問：一個修佛數十年的梁武帝．怎會向達摩提出如此淺膚的問題？建寺廟，印經書都是有相佈施，一般人都知此為小果，無功德可言，梁武竟然在達摩大師前提出？更突兀的是他提問，坐在對面的是誰？此問題表面幼稚，其實是梁武帝考驗達摩修持的功力．因為前面對話，達摩一再強調修持最高境地，是〔空寂〕，〔無我〕．而武帝就實問：坐在我對面的是誰！如果達摩實答，就完全推翻他前之所言，達摩不愧是智慧雙具之一代宗師，用輕輕「不識．」兩字來回答，與上面「體自空寂」「廓然無聖．」相呼應．真是高妙無測．
此次倆人對話，可說是棋逢敵手，平分秋色．從本文第一段中可知梁武帝是一位奉佛數十年．持戒嚴謹的〔皇帝菩薩〕，絶非等閒之輩？大師達摩心知肚明，他遇到一位可敬的對手，於是連夜一葦渡江而去！
達摩祖師與梁武帝高深莫測的對話
Yahoo!奇摩知識+ 回答者：龜笑鱉甩尾 ( 初學者 5 級 ) 回答時間：2006-09-07 11:36:54
達摩祖師最初從黃州到南京去度化梁武帝，梁武帝就問了，說：「我這一輩子造了很多廟，我度了很多和尚出家，也供僧。我這個有什麼功德呢？」
你要知道，梁武帝這個人，什麼都願意第一的，所以他見到達摩祖師，他不求法，先盡想請達摩祖師來讚歎他一下，來給他戴幾個高帽子。所以他恐達摩祖師不知道他造寺、度僧、布施、設齋這個功德，不知道他這些好處，於是乎他就自我介紹，說：「你看我，造了幾百處廟，又有這個廟，又有那個廟，所有廟裡都住著很多和尚，這些和尚都是我一手成就他們出家的。我又做了多少布施，供養多少僧，你說我這功德怎麼樣啊？」這個意思就是自我介紹，自己說；「喚！你看我，我這個做皇帝是專門做好事的，做功德的，你說我這有什麼功德呢？」他這不是想要求法了生死，先要炫示炫示自己的功德。
好像某某大護法：「你們看，知道我嗎？我是護持佛教最有力量的，我有錢我都供養三寶了。」其實他去玩女人那個錢，比供養三寶多出幾千萬倍；那個他不講，他只說他供養三寶了，玩女人的錢也都說是供養三寶了。你說顛倒不顛倒？的確的啊，真事啊！你看哪一個他去花天酒地，他不說他用了多少錢，在廟上用了一塊錢：「我去布施了一塊錢，你知道嗎？」這都是梁武帝的徒弟，我告訴你。他做功德將來都可以做皇帝。
達摩祖師聽梁武帝這樣子自我陶醉，自我這麼介紹，自我炫示功德，自我賣廣告，自我來說自己有什麼什麼好處，自己讚歎自己。達摩一聽，你看一個聖人怎麼會說拍馬屁的話？普通人一聽皇帝這麼講，就：「啊！你有功德啊，你的功德真大囉！你的功德世界上沒有的。」這是一般的人這樣子講。達摩是個祖師，他根本怎麼能有阿諛奉承的這種行為呢？所以就說：「沒有功德，沒有功德。」實無功德，實實在在地沒有功德。
你不要疑惑這個祖師所說的話。武帝心裡不正當，他只知道沽名釣譽，只知道求名。他不知道求正法。「造寺度僧，布施設齋，名為求福」，這都是求福，在福田種福。不可以將這個福就做為功德，就說是功德了。功德在你的法身裡邊。不是在這個修福能有功德的。
當時達摩祖師本來預備救度梁武帝，但是梁武帝也就因為自視太大，自己看自己太大了，是個皇帝，已經有無量的功德了。他造了很多廟，度了很多僧，又布施了很多錢，又供養三寶，認為是很大的功德，所以菩提達摩想破他這種執著，就說他沒有功德。
那麼說他沒有功德不要緊，這梁武帝當時一聽這話，就不歡喜了，所以也就不睬達摩，達摩祖師再講什麼法，他也不聽了：「我何必要聽你講呢？」因為不聽，所以達摩祖師想要救度他，想要對他有一種慈悲心，但是他不接受，也沒有法子了。於是乎達摩祖師就走了，走了過了一個時期，果然梁武帝最後死的時候是餓死的。
你們大家想一想，如果他有功德，怎麼會餓死？因為沒有功德，所以就餓死了。達摩祖師當時就想挽救，不教他餓死，令他能生一種覺悟的心，可惜梁武帝自我太大了，所以就是達摩祖師也不能救，也救不了他。
所以你做善事要把它忘了，不要總想著：「我布施出五百塊錢，我布施出一千塊錢來幫助人。喔！我功德不小了，我現在功德很大了，我的功德把天都頂破了，幾幾乎就跑到三十三天的上邊去，我的功德有那麼大了！」你有這麼個心，這就沒有智慧囉！這就是愚癡了！這就和梁武帝是一樣的了。
孝經（兒童啟蒙經典）
開宗明義章第一
仲尼居．曾子侍．子曰．先王有至德要道．以順天下．民用和睦．上下無怨．汝知之乎．曾子避席曰．參不敏．何足以知之．子曰．夫孝．德之本也．教之所由生也．復坐．吾語汝．身體髮膚．受之父母．不敢毀傷孝之始也．立身行道．揚名於後世．以顯父母．孝之終也．夫孝．始於事親．中於事君．終於立身．大雅云．無念爾祖．聿脩厥德。
天子章第二
子曰．愛親者．不敢惡於人．敬親者．不敢慢於人．愛敬盡於事親．而德教加於百姓．刑于四海．蓋天子之孝也．甫刑云．一人有慶．兆民賴之。
諸侯章第三
在上不驕．高而不危．制節謹度．滿而不溢．高而不危．所以長守貴也．滿而不溢．所以長守富也．富貴不離其身．然後能保其社稷．而和其民人．蓋諸侯之孝也．詩云．戰戰兢兢．如臨深淵．如履薄冰。
卿大夫章第四
非先王之法服不敢服．非先王之法言不敢道．非先王之德行不敢行．是故．非法不言．非道不行．口無擇言．身無擇行．言滿天下．無口過．行滿天下．無怨惡．三者備矣．然後能守其宗廟．蓋卿大夫之孝也．詩云．夙夜匪懈．以事一人。
士章第五
資於事父以事母而愛同．資於事父以事君而敬同．故母取其愛．而君取其敬．兼之者父也．故以孝事君則忠．以敬事長則順．忠順不失．以事其上．然後能保其祿位．而守其祭祀．蓋士之孝也．詩云．夙興夜寐．無忝爾所生。
庶人章第六
用天之道．分地之利．謹身節用．以養父母．此庶人之孝也．故自天子至於庶人．孝無終始．而患不及者．未之有也。
三才章第七
曾子曰．甚哉．孝之大也．子曰．夫孝．天之經也．地之義也．民之行也．天地之經而民是則之．則天之明．因地之利．以順天下．是以其教不肅而成．其政不嚴而治．先王見教之可以化民也．是故先之以博愛．而民莫遺其親．陳之於德義．而民興行．先之以敬讓．而民不爭．導之以禮樂．而民和睦．示之以好惡．而民知禁．詩云．赫赫師尹．民具爾瞻。
孝治章第八
子曰．昔者明王之以孝治天下也．不敢遺小國之臣．而況於公侯伯子男乎．故得萬國之懽心．以事其先王．治國者．不敢侮於鰥寡．而況於士民乎．故得百姓之懽心．以事其先君．治家者．不敢失於臣妾．而況於妻子乎．故得人之懽心．以事其親．夫然．故生則親安之．祭則鬼享之．是以天下和平．災害不生．禍亂不作．故明王之以孝治天下也如此．詩云．有覺德行．四國順之。
聖治章第九
曾子曰．敢問聖人之德無以加於孝乎．子曰．天地之性．人為貴．人之行．莫大於孝．孝莫大於嚴父．嚴父莫大於配天．則周公其人也．昔者周公郊祀后稷以配天．宗祀文王於明堂．以配上帝．是以四海之內．各以其職來祭．夫聖人之德．又何以加於孝乎．故親生之膝下．以養父母日嚴．聖人因嚴以教敬．因親以教愛．聖人之教不肅而成．其政不嚴而治．其所因者本也．父子之道．天性也．君臣之義也．父母生之．續莫大焉．君親臨之．厚莫重焉．故不愛其親而愛他人者．謂之悖德．不敬其親而敬他人者．謂之悖禮．以順則逆．民無則焉．不在於善．而皆在於凶德．雖得之．君子不貴也．君子則不然．言思可道．行思可樂．德義可尊．作事可法．容止可觀．進退可度．以臨其民．是以其民畏而愛之．則而象之．故能成其德教．而行其政令．詩云．淑人君子．其儀不忒。
紀孝行章第十
子曰．孝子之事親也．居則致其敬．養則致其樂．病則致其憂．喪則致其哀．祭則致其嚴．五者備矣．然後能事親．事親者．居上不驕．為下不亂．在醜不爭．居上而驕則亡．為下而亂則刑．在醜而爭則兵．三者不除．雖日用三牲之養．猶為不孝也。
五刑章第十一
子曰．五刑之屬三千．而罪莫大於不孝．要君者無上．非聖人者無法．非孝者無親．此大亂之道也。
廣要道章第十二
子曰．教民親愛．莫善於孝．教民禮順．莫善於悌．移風易俗．莫善於樂．安上治民．莫善於禮．禮者．敬而已矣．故敬其父．則子悅．敬其兄．則弟悅．敬其君．則臣悅．敬一人．而千萬人悅．所敬者寡．而悅者眾．此之謂要道也。
廣至德章第十三
子曰．君子之教以孝也．非家至而日見之也．教以孝．所以敬天下之為人父者也．教以悌．所以敬天下之為人兄者也．教以臣．所以敬天下之為人君者也．詩云．愷悌君子．民之父母．非至德．其孰能順民如此其大者乎。
廣揚名章第十四
子曰．君子之事親孝．故忠可移於君．事兄悌．故順可移於長．居家理．故治可移於官．是以行成於內．而名立於後世矣。
諫諍章第十五
曾子曰．若夫慈愛恭敬．安親揚名．則聞命矣．敢問子從父之令．可謂孝乎．子曰．是何言與．是何言與．昔者天子有爭臣七人．雖無道．不失其天下．諸侯有爭臣五人．雖無道．不失其國．大夫有爭臣三人．雖無道．不失其家．士有爭友．則身雖不離於令名．父有爭子．則身不陷於不義．故當不義．則子不可以不爭於父．臣不可以不爭於君．故當不義．則爭之．從父之令．又焉得為孝乎。
感應章第十六
子曰．昔者明王．事父孝．故事天明．事母孝．故事地察．長幼順．故上下治．天地明察．神明彰矣．故雖天子必有尊也．言有父也．必有先也．言有兄也．宗廟致敬．不忘親也．脩身慎行．恐辱先也．宗廟致敬．鬼神著矣．孝悌之至．通於神明．光于四海．無所不通．詩云．自西自東．自南自北．無思不服。
事君章第十七
子曰．君子之事上也．進思盡忠．退思補過．將順其美．匡救其惡．故上下能相親也．詩云．心乎愛矣．遐不謂矣．中心藏之．何日忘之。
喪親章第十八
子曰．孝子之喪親也．哭不偯．禮無容．言不文．服美不安．聞樂不樂．食旨不甘．此哀戚之情也．三日而食．教民無以死傷生．毀不滅性．此聖人之政也．喪不過三年．示民有終也．為之棺槨衣衾而舉之．陳其簠簋而哀慼之．擗踊哭泣．哀以送之．卜其宅兆．而安措之．為之宗廟．以鬼享之．春秋祭祀．以時思之．生事愛敬．死事哀慼．生民之本盡矣．死生之義備矣．孝子之事親終矣。
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