George Yeo 網路自強號

一個好父親勝過100個校長
2014-06-07 截拳道
著名的心理學家格爾迪說："父親是一種獨特的存在，對培養孩子有一種特別的力量。"英國著名文學家哈伯特也說過："一個父親勝過100個校長。"從做父親的那一天起，這就是一個終身職業，一個好爸爸，會學習怎樣教育孩子，學習怎樣愛孩子，用濃濃的父愛，為孩子撐起澄澈的藍天，讓孩子擁有燦爛的人生。
父親的力量
也許爸爸們工作繁忙，照顧孩子的總是媽媽；也許爸爸們應酬太多，陪孩子玩耍的大多是媽媽；也許爸爸們總在加班，孩子一天都跟爸爸碰不著面……但孩子需要的，不僅僅是爸爸口袋裡的鈔票。除了物質之外，父親對孩子究竟還有多少影響力？
對孩子智慧的促進作用
研究發現：孩子智慧發展的高低與和父親接觸的密切程度息息相關。心理學家麥克-閔尼指出：一天中，與父親接觸不少於2小時的孩子，比那些一周以內接觸不到6小時的孩子，智商更高。更有趣的是，研究人員還發現，父親對女孩子的影響力要大於對男孩子的影響力，與父親密切相處的女兒數學成績則更佳。一個智慧型的父親，能用自己的智慧啟迪孩子的一生。
對孩子身心健康的影響
美國的一項調查顯示：即使是尚處於朦朧狀態的嬰兒，他也會因為缺乏父愛而出現焦躁不安、食欲減退、抑鬱易怒等"父愛缺乏綜合症"的典型症狀。缺乏父愛的孩子年齡越小，罹患綜合症的危險更大。雙親均在、但缺乏父愛的家庭中長大的孩子患"父愛缺乏綜合症"的可能更大。少時患綜合症的孩子，中學輟學率高2倍，犯罪率高2倍，女孩長大後成為單身母親的可能性高出3倍。在沒有爸爸的家庭中，孩子情緒變化較激烈，長大後較衝動，有較多的過失行為和反社會行為，缺乏自我控制，有較偏激的人格。
孩子重要的遊戲夥伴
隨著寶寶一點點長大，他的獨立性和生活處理能力逐步加強，已不再滿足于母親所在的交往方式和生活圈子。這時，父親就會成為孩子重要的遊戲夥伴，孩子會從中學到許多不同于母親的交往方式。如父親會更多地通過遊戲和孩子交往，而一旦遊戲結束，父親能很快轉移情緒，這讓孩子覺得十分新鮮，也有利於孩子體會應該在什麼時候克制自己過多的情感要求。所以，那些過分忙於工作的父親，那些認為"照料孩子與父親無關"的父親，那些抱怨沒時間教孩子的父親，請抽出和孩子遊戲的時間吧。
帶給孩子成就感
心理學研究證實，爸爸對孩子的影響是多方面的，例如，在孩子成就感的形成過程中，爸爸對孩子的影響大得多。有人比較了社會上有成就和無成就的人，發現人的成就大小與父子關係有密切關係。有成就者一般與爸爸的關係親密；成就較低者與爸爸的關係較疏遠。孩子在學校的學習成績、社會能力也與父子關係有關：父子關係冷淡，則孩子在數學和閱讀理解方面的成績較低，在人際關係中有不安全感，自尊心較低，常表現為焦慮不安，不容易和他人友好相處。
爸爸在男孩女孩成長中的區別
傳統觀念認為，媽媽是孩子的主要養育者，事實上，父親和孩子之間建立的良好關係，其作用比人們的想像大得多，男孩和女孩可以從爸爸身上學到不同的東西。
爸爸是男孩模仿的對象
我們常說："這孩子跟他爸爸簡直是一個模子裡刻出來的，舉手投足都一模一樣。"爸爸往往是力量、權威、智慧的化身，爸爸的行為在潛移默化地影響著男孩，他能從爸爸的身上學到男性的一些行為特徵。曾經有一個男孩子，他爸爸一周回家一次，平時都是溫柔體貼的媽媽照顧，孩子上學後，不敢和男孩玩，總喜歡和女孩一起玩，甚至笑的時候都捂著嘴。如果生活中缺少爸爸的關心，男孩也會女孩化，膽小、懦弱，沒有陽剛之氣。可見沒有爸爸，男孩的男性行為特徵就弱化了。
爸爸是女孩依賴的港灣
我們常說："女兒是貼心的小棉襖。"女孩子溫柔、體貼、善解人意。爸爸的高大偉岸會給女兒帶來安全感，是女兒的驕傲，也會成為女兒將來擇偶的參照標準。但如果爸爸們總沒時間陪女兒、和女兒交流、及時瞭解女兒的內心，恐怕這小棉襖就沒法貼心了。尤其是女兒到了青春期，有些束手無策的爸爸就從女兒的生活中撤了出來，把女兒完全交給媽媽，這對女兒的成長是極其不利的。
如何和孩子建立良好關係
很多爸爸都會對伴侶說這樣的話："你要好好教育我們的寶寶，我負責給你們掙錢花。"給予了足夠的物質條件，就是建立了良好的親子關係嗎？當然不是，物質並不是聯繫親子關係的有效紐帶，那爸爸要怎樣跟寶寶建立好的關係呢？
從小開始
前幾個月至關重要，特別是第5個月的時候，這時是寶寶熟悉面孔識別力發展的階段，爸爸一定要經常在寶寶的身邊，這樣成為寶寶的熟悉面孔，就建立了以後能跟寶寶很好互動的基礎。如果錯過了這個時期，那就需要多花些時間跟心思在寶寶的身上以彌補那些錯過的時光。
多和孩子的互動
寶寶漸漸長大後，如開始學走路了、會跑會跳了的時候，爸爸要多跟寶寶做些互動，一般來說，這是父親的強項，不妨多和孩子進行跑、跳、爬、攀等活動性遊戲以及智慧遊戲。如果父親能多參與孩子猜謎語、講故事、走迷宮、搭積木等啟智性活動，那麼孩子的收穫就更多。還有競爭性活動也不錯，如賽跑、捉迷藏等，孩子可從中獲得成功的喜悅。
重視和孩子相處的"質"
爸爸與孩子在一起的時候，不但要有"量"(時間、機會)，更要注重"質"(能促進父子間更深層次的感情，積累快樂的回憶)。父親應該刻意安排一些時間，精心設計如何與孩子一起度過，讓父子間的"儲愛槽"充盈起來。（筆者認為這個關鍵點非常重要，重質不重量。）
和孩子建立平等的關係
父親與兒子的關係不應該只是父親的帶領，而是兩個人互相扶持。有的父親形象總是高高在上，孩子不是你的附屬物，他是一個獨立的個體，和父親是互相依賴互相合作的關係。父親應該學著放下身段，站在和孩子平視的角度，把孩子當自己的朋友來相處，如此才能看見孩子內心的想法，與孩子也會有更真誠的關係，更利於建立牢固而親密的親子情感。
古語說，"養不教，父之過"，可見教育中父親如果缺席，實在是不稱職。作為父親，孩子的第一聲啼哭，第一次微笑，第一次走路，你是否見證了？在孩子成長的過程中，你是否分享了他的喜怒哀樂？當孩子問"十萬個為什麼"的時候，你是否足夠耐心地和他討論了？孩子需要你的時候，你是否都及時出現了？
80％的家長不懂與孩子去旅行，您呢？
2014-06-09 截拳道
為何家長出門旅遊不願意帶上孩子一起呢?據我的觀察和瞭解，原因很直接，大致有以下幾種：
一、記不住。孩子太小，看什麼都記不住，去了也白去，浪費金錢和精力;
二、危險。小孩子出去愛生病，在人生地不熟的地方不安全，吃不習慣玩不好;
三、麻煩。出去帶很多孩子的東西，大人還要照顧孩子，陪孩子太累，玩得不盡興。
恩，我們就來看看這些原因是不是站得住腳。
首先，第一個“去了白去”的說法，最為普遍。不僅老一代父母如此，我身邊的很多年輕朋友，也同樣抱有同樣的想法。可是，和中國的家庭教育最核心的問題一樣，這些都是父母的想法，並沒有從孩子的感受、需求出發。
我特別害怕父母的“有用論”。譬如彈鋼琴是有用的，玩沙土就是沒用的，學冰球是有用的，捉迷藏就是沒用的，補習班是有用的，過家家就是沒用的，下圍棋是有用的，玩積木就是沒用的……
沿著有用論的思路，旅行，就是瞎玩兒，既考不了級，也沒證書，既加不了分，也不能算特長，當然是沒用的，也就不值得花費時間和精力。
孩子成長過程中，語數英的知識，鋼琴美術體操的技能，這些是硬功夫;性格、情操、眼界、心理等等，則是軟實力。就像一台電腦，硬體固然重要，核心競爭力其實是軟體。軟實力，是最重要、最核心、最能影響發展、最能營造幸福人生的關鍵因素。
我有一位中學同學，家境良好，品學兼優，大學畢業後，留在家鄉工作。過了幾年，他很想去南方闖蕩，卻屢屢不能成行。後來，聽說他不敢去南方的最大原因，竟然是他從來沒有離開過家鄉，懼怕一個人乘坐火車。
我不想絕對地說，他的命運受錮於小時候沒有去旅行。但是，如果他曾經去旅行過，至少不至於害怕坐火車，不至於害怕陌生的環境，不至於因為畏懼的心理，喪失了改變人生的勇氣。
是的，這正是第二個困擾家長的原因，危險。旅行，就會有意外，有風險。會有吃不習慣的飯菜，會有等不到的班車，會有磕磕絆絆，甚至會生病和縫針……但是，這不正是旅行的目的所在嗎?我們不是想讓孩子更堅強嗎，不是想讓孩子會處理困難嗎，不是想讓孩子成熟成長嗎?
旅行，就是這麼一個無法替代的成長課程。幾乎所有的家長，在和孩子一起旅行之後，都會發現在短短的時間之內，孩子有了很大的變化——這，就是旅行的魅力和魔力所在。
最後，嫌麻煩的家長，我想說，旅行是加強家庭凝聚力的最好時機。平時，工作忙，心情差，沒有時間陪家人和孩子。而現在有了一段完整的和家人在一起的時光，沒有工作的牽絆，是多麼甜蜜和愜意的事情啊。
當然，如果在旅途之中，還不斷查郵箱回郵件，開著電話會議發著微信，那的確會嫌孩子鬧，嫌孩子煩。正說明家庭旅行的問題在於大人，而非孩子。要改變的，正是家長的心態和做法。
三個不願帶孩子旅行的原因，分析到這裡。下面，我們聊聊帶孩子旅行的好處，到底在哪裡，到底有多大。我覺得，大概可以分成三節課。
第一課，多元價值觀課。
我知道，談到旅行的好處，很多人會提到，鍛煉孩子的獨立性、自主性，學習多種文化的知識等等。的確，這些都是帶孩子旅行的好處。但是，我想說的，是另外一種。那就是孩子多元價值觀的建立。
我覺得，人的一生之中，有一個特別特別大的敵人，需要我們去消滅。它的名字，叫做“狹隘”。狹隘，對於一個國家，會造成閉關鎖國;對於一個民族，會造成夜郎自大;對於一個人，則會造成自以為是。而這三個層面的結果呢，則是落後，則是狂妄，則是愚昧。
還記得魯迅在為國人畫像的《阿Q正傳》裡，是這樣生動地描述狹隘的：“用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫‘長凳’，他也叫‘長凳’，城裡人卻叫‘條凳’，他想：這是錯的，可笑!油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的蔥葉，城裡卻加上切細的蔥絲，他想：這也是錯的，可笑!然而未莊人真是不見世面的可笑的鄉下人呵，他們沒有見過城裡的煎魚!
我覺得，大到宗教的矛盾，國家的紛爭，民族的仇恨，小到鄰里的糾紛，婆媳的爭鬥，很多都和各自的狹隘價值觀有關。如果我們解決了每個人都可以按自己的喜好煎魚，切蔥絲，坐凳子，也就天下太平，國富民安了。
那麼，怎麼讓孩子擁有多元價值觀呢?一是閱讀，二就是旅行。讀萬卷書，不能死讀，那是呆子;行萬里路，也不能白行，那是販夫。讀書，要學會思考，旅行，也要深度旅行。兩者結合，才會真正發生作用。
第二課，多樣世界觀課
旅行，是一種最好的、最直觀的方式，讓我們看到真實的世界，真實的生活。很多時候，我們習以為常、司空見慣的東西，其實並不是天然就該如此的。
旅行，就是讓我們知曉，離開我們居住的地方，五十裡、五百里、五千里之外的地方，那裡的山是什麼樣的，那裡的水是什麼樣的，那裡的房子是什麼樣的，那裡的人是什麼樣的……最關鍵的，則是那裡的生活，究竟是什麼樣的。
我曾經去往距離廣州市僅僅一兩百公里的粵北山區。讓我無法想像的是，那裡的孩子，竟然冬天都沒有一雙鞋子穿，還要每天走十幾公里的山路去上學。這，就是真實世界的一部分。
同樣，在德國鄉村的清晨，可以看到濃密的玫瑰拱廊下，一位白髮老人，手捧一本厚厚的書在閱讀;在尼泊爾，可以看到居住簡陋、穿著樸素的人們，每天早上起來，帶著滿足的笑容，去拜神和祈禱;在日本，你可以根據列車到達的時間，來校正自己的手錶;在法國，你也會預約了一位司機，遲到一個小時，還溫柔跟你說別著急;在泰國，孩子會認真地問你，人妖是去男廁所還是女廁所，在巴黎，你會看到一邊喝著咖啡一邊聊天一邊罷工的空姐……
這些，就是不同地域、不同信仰、不同文化、不同風俗的人們的真實生活。這些，所有的親眼所見，親耳所聞，來自對方的動作，對方的眼神，對方的內心的交流，都是無法在家裡可以體會到的。
第三課，多重人生觀課。
旅行，還讓人知曉生命形態的多樣性，人生無窮無盡的可能性。生命的可貴之處，就在於它的多樣性，在於它有著無窮無盡的可能性。
生物，有數以億計的形態，僅僅螞蟻就有15000種以上，而人的生命，短短的幾十年裡，也應該有著無限的可能。出去旅行，正是知曉生命中這一秘密的最好途徑。很多人，在旅行之中，發現了人生的真諦，尋找到了自己心靈所屬。
我喜歡彼得•梅爾從紐約到普羅旺斯的旅行，後來，他改變了人生軌跡，和妻子及兩隻愛犬隱居於此;我很喜歡黑塞在瑞士南部的旅行，後來，他定居於那裡的小村莊堤契諾，鄉居一隅，卻寫出影響世界的文字;我也喜歡歌德在德國圖林根林區旅行時，在基克爾漢山頂上狩獵小木樓牆壁之上，塗就了傳世名作——《漫遊者之歌》。
有好，有壞，有熟悉，有奇怪，有理解，有費解。任何地方，都有其美麗和醜陋;就如同任何的一個人，也都有其可愛和不足。
我相信，很少人在壯美的雪山腳下，會感受不到自然的偉大、生命的渺小;而也很少會有人，在開闊了眼界，壯大的胸懷之後，還會斤斤計較、睚眥必報。
當一個人，知道了生命的不同活法之後，就不會變成一個隻會賺錢的機器，就不會只認為某種生活方式是最好的，就不會只聽命於一個聲音，就不會只做別人告訴他應該做的事……也就是說，他開始成為一個有自己的思考、有自己的見解、有自己的尊嚴、有自己的追求的四有新人了。
當一個人，在旅途中看到各式各樣的生活，自然會思考，別人為什麼要這麼活，我自己應該怎麼去活。旅途所遇與內心的所思結合起來，明亮了眼眸，充盈了精神，體驗了生命，改變了人生——這就是旅行最偉大的意義。

飆法拉利害撞車　車主竟是科技大老
蘋果日報 2014/06/08 00:10
前天在國道3號尬車的日產GT-R與超跑法拉利458-spider，GT-R撞車後，法拉利揚長而去，經調查，原來這台1498萬的法拉利車主，竟然兩岸法拉利代理商的董事黃震智，他因為喜好跑車而與友人代理經營法拉利超跑生意，警方將傳喚黃震智到案說明，若當天駕駛確定是黃本人，將與GT-R駕駛同樣罰鍰、吊銷駕照外，如有必要全案將依違反公共危險罪嫌移送法辦。
64歲的黃智震早年因創立全球第二大數位相機代工廠普立爾發跡，2006年普立爾被鴻海收購。黃震智除了從事科技產業外，也與友人在2005年合資取得法拉利在中國的代理權，經營兩岸的超跑生意。此外，他隔年更以19億元買下虧損連連的桃園鴻禧球場，盡情享受打小白球的樂趣。
黃震智愛收藏好車，法拉利尤其是最愛，沒想到前天在國道上一場歐、亞超跑競速卻掀起一陣波瀾。當時張姓男子（60歲）駕駛價值約600萬元的日系GT-R，在國道3號高速競飆，而黃震智的白色法拉利卻突然切過兩線車道，直接從外側車道「剪車」駛進張男的內側車道內，造成GT-R緊急煞車，並波及一旁行駛的小客車，隨後法拉利揚長而去。
警方將依據網友po網的影片，將原本已到案的GT-R駕駛張男處3萬元以上9萬元以下罰鍰，並吊銷其駕照，同時也將通知法拉利車主黃震智到案說明，以釐清當天駕駛確為何人？不排除全案依違反公共危險罪嫌移送法辦。（突發中心／新北報導）
謝金河 臉書發言 2014-6-8
低調的黃震智這回高調上了新聞
前普立爾董事長黃震智駕駛白色法拉利超跑，飆車上了國道，差點引起重大事故，被人用行車記錄器po上網，這回可能被吊銷駕照，還可能被以公共危險罪移送；更慘的是，一向低調不願曝光的黃震智成了假日電視一播再播的新聞焦點人物。
黃震智一生充滿傳奇色彩。他創辦普立爾，股票上市，代號是2394，是國內最大的數位相機代工廠。2006年鴻海營收首度上兆元，郭台銘為了兑現每年營收成長三成的承諾，在2006年6月20日宣布併購普立爾，一股鴻海換3.9股的普立爾，在內湖堤頂大道旁的普立爾大樓也變成鴻海大樓，而黃震智則變成鴻海機光電事業部門的總經理。
黃震智在數位相機產業最夯的時候，把普立爾賣給郭台銘，賣得恰到好處，若是晚三年賣，可能剩不到十分之一。像亞光曾漲到251元，後來跌到20.05元；佳能原來71元，後來剩16.65元。高價賣掉普立爾的黃震智無法適應經常會罰站的鴻海文化。股票閉鎖期結束，他就離開鴻海享受富豪的生活。
當年普立爾換股的市值是282.2億，黃震智從此享受他的百億人生。
他酷愛高爾夫，於是以19億買下鴻禧高爾夫球場；他熱愛跑車，於是拿下法拉利兩岸代理權。他喜歡旅遊，在全球主要城市都擁有豪宅。他作風低調，拒絕媒體採訪，這回飆車上了新聞版面，恐怕是他料想不到的意外插曲！

《毛主席語錄》的犀利與亢奮
2014-06-09 國家人文歷史
作者簡介：蕭延中，1955年出生于北京，華東師範大學政治學系教授。主要從事中國政治思想史、毛澤東政治思想研究。編著有《晚年毛澤東》，被美國哈佛大學“中國史研究叢書”列為必讀參考書。主編《西方學者評毛澤東》四卷本。對“毛氏語體”的修辭學研究，在國內獨樹一幟。
大約半個世紀前，一本“紅寶書”在中國構成了一道婦孺皆詠、倒背如流的風景奇觀。它猶如一股“神力”，全面而深刻地蕩滌了全中國，也攪得世界“四海翻騰雲水怒，五洲震盪風雷激”。
如果我們試圖通過一本270頁的語錄摘編，整體評說毛澤東的政治觀念，顯然不大可能。但其字裡行間，總體上準確地捕捉到了作者自身的思想傾向乃至意志情懷，這就是：執著的信仰尋求，亢奮的“鬥爭”意志，敏感的權力體悟，以及抑制不住的激憤情感。
1964年5月出版的《毛主席語錄》。左側為精裝版，右側為簡裝版。（記者：王德民/攝）
信仰尋求與“鬥爭”意志
毛澤東卓越的政治修辭能力，使其“筆桿子”的影響力絕不亞於“槍桿子”。《毛主席語錄》作為毛澤東話語的摘編，首先反映的是毛澤東作為領袖的信仰和追求。《毛主席語錄》中，一再顯現了毛澤東對社會主義乃至共產主義信仰的堅信不疑。以“社會主義和共產主義”為題的第三專題，編入語錄28條，首段便引用了毛澤東1940年1月發表的《新民主主義論》：
“共產主義是無產階級的整個思想體系，同時又是一種新的社會制度。這種思想體系和社會制度，是區別於任何別的思想體系和任何別的社會制度的，是自有人類歷史以來，最完全最進步最革命最合理的。封建主義的思想體系和社會制度，是進了歷史博物館的東西了。資本主義的思想體系和社會制度，已有一部分進了博物館（在蘇聯）；其餘部分，也已‘日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕’，快進博物館了。惟獨共產主義的思想體系和社會制度，正以排山倒海之勢，雷霆萬鈞之力，磅礴於全世界，而葆其美妙之青春。”
在這段充滿激情的宏觀論述之後，第三專題又引用了毛澤東從1955年“農業合作化”到1963年“避免修正主義”這段時期內的相關語錄27條。讀者可以明確感覺到，在毛澤東的觀念中，社會主義制度最重要的內涵應包括產權上的公有制和政治上的無產階級專政兩項基本原則。換言之，只要涉及到了這兩塊基石，就觸動到了毛澤東價值理念的底線。用毛澤東自己的話說，他“在原則問題上是從來不讓步的”。
此外，《毛主席語錄》較準確地彰顯出了毛澤東對於階級鬥爭理論的信服。毛澤東從青年時代起就以“與天奮鬥其樂無窮！與地奮鬥其樂無窮！與人奮鬥其樂無窮！”為座右銘，以後在其生涯的各種情境中，這一信念從未改變。《毛主席語錄》將“階級和階級鬥爭”置於全書的第二專題，引用語錄22條，甚為精當。其中諸如：
“階級鬥爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個觀點解釋歷史的就叫做歷史的唯物主義，站在這個觀點的反面的是歷史的唯心主義。”
“在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。”
“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。”
這些斷語，都成為那一時期振聾發聵的政治訓誡。
開篇前三個專題的安排——共產黨、階級和階級鬥爭、社會主義和共產主義——無疑突出地體現了作者的思維重心，但在以後的結構中，則看不出某種一以貫之的清晰線索，也把握不到作者強調次序的輕重緩急，顯現出相當的隨意性。此種編輯漏洞或許為信仰者們“創造性地”理解領袖意志，為己所用地“打語錄仗”，預留下了廣闊的空間；也許正合了林彪那“活學活用，立竿見影”的功利主義的節拍。
“力”與“心”的交織
當今社會，很多領導都在潛心鑽研如何提升“領導力”“溝通力”，而這些學問都是旨在達到一種“力”與“心”的交織。這裡的“力”指的是“權力支配”，而“心”則指“心悅誠服”。“力”與“心”的融會，就是領袖意志溶解到了群眾思維血漿之中，就是強制性的支配力默化為行動者“自我實現”的自豪與狂喜，權力得到了群眾的信服與支援，用當時的語言表達就是“偉大領袖與廣大群眾心連心”。這或許也是第二十二專題“思想方法和工作方法”徵引語錄最多、達39條的原因所在。
中國歷代執權者無一不明晰“水可載舟，亦可覆舟”的道理，毛澤東也深得此古訓的恩澤。毛澤東的獨特之處則在於：以共產主義信仰為前提，將人群預設為“敵—我”兩大群體，他們之間的關係叫“階級鬥爭”，並以這組“矛盾”為動力，推動革命一浪接一浪的發展。這一思路構成了語錄的第五專題“戰爭與和平”、第六專題“帝國主義和一切反動派都是紙老虎”、第七專題“敢於鬥爭，敢於勝利”、第八專題“人民戰爭”、第九專題“人民軍隊”的主要內容。
關於“力”的重要性，毛澤東把“槍桿子裡面出政權”稱之為“真理”，這已廣為人知。他在1936年所著《中國革命戰爭的戰略問題》和1938年所著《論持久戰》中把武裝鬥爭（暴力）的作用表述得更為清楚：
“戰爭——從有私有財產和有階級以來就開始了的、用以解決階級和階級、民族和民族、國家和國家、政治集團和政治集團之間、在一定發展階段上的矛盾的一種最高的鬥爭形式。”
“‘戰爭是政治的繼續’，在這點上說，戰爭就是政治、戰爭本身就是政治性質的行動，從古以來沒有不帶政治性的戰爭……但是戰爭有其特殊性，在這點上說，戰爭不即等於一般的政治。‘戰爭是政治的特殊手段的繼續。’政治發展到一定的階段，再也不能照舊前進，於是爆發了戰爭，用以掃除政治道路上的障礙……障礙既除，政治的目的達到，戰爭結束。障礙沒有掃除得乾淨，戰爭仍須繼續進行，以求貫徹……因此可以說，政治是不流血的戰爭，戰爭是流血的政治。”
對中國下層民眾“欲望—情感”的深層體悟，是毛澤東最為深刻的成功奧秘之一。得人心者得天下。即使在戰爭環境中，獲取人心的重要性在毛澤東那裡一天也未減弱過。第十一專題 “群眾路線”就集中反映了這一突出信念：
“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不瞭解這一點，就不能得到起碼的知識。”
“人民、只有人民，才是創造世界歷史的動力。”
這些都是毛澤東的推心置腹之言。1955年7月，他斷語：“我們應當相信群眾，我們應當相信黨，這是兩條根本的原理。如果懷疑這兩條原理，那就什麼事情也做不成了。”毛澤東甚至把“相信群眾”放到了“相信黨”前面，作為“兩條根本原理”的第一原理。
建立新中國後，在毛澤東的觀念中，“力”開始進一步向“心”的方向融合。即將進城時的1949年3月，他意識到：“在拿槍的敵人被消滅以後，不拿槍的敵人依然存在，他們必然地要和我們作拼死的鬥爭，我們決不可以輕視這些敵人。”1956年社會主義所有制改造基本完成後，毛澤東把目光主要地轉向“人”，對準了“舊社會來的知識份子”，他要用“無產階級世界觀”“改造人性”。在《毛主席語錄》第四專題“正確處理人民內部矛盾”中，這些思想均有全面的反映。
從《毛主席語錄》的性質看，毛澤東思想原則上是近代中國試圖替代儒學的一種信仰體系。毛澤東也坦率自稱，他只承認一個“偉大導師”的稱號。因而，“教育和訓練”也就成為《毛主席語錄》中必不可少的專題。由此看來，一些外國學者把《毛主席語錄》稱作“東方的《聖經》”就不難理解了，因為政治領袖的合法性最終要靠精神導師來支撐。
遺憾的是，《毛主席語錄》對於“敵”“我”的界定比較模糊，例如，1950年6月23日，毛澤東說過：
“什麼人站在革命人民方面，他就是革命派，什麼人站在帝國主義封建主義官僚資本主義方面，他就是反革命派。什麼人只是口頭上站在革命人民方面而在行動上則另是一樣，他就是一個口頭革命派，如果不但在口頭上而且在行動上也站在革命人民方面，他就是一個完全的革命派。”
不難看出，到底誰是“革命派”，誰是“反革命派”，在重要標準方面存在著高度的模糊性，這就為旁人帶著情緒的主觀臆斷留下了巨大的彈性空間。
道德箴言與毛氏修辭
眾多中外學者早已注意到，道德箴言在《毛主席語錄》中十分醒目，甚至有學者據此把毛澤東晚年的政治思想和實踐定義為“德性的統治”或“道德的王國”。這些論述在《毛主席語錄》的第十七專題“為人民服務”、第十八專題“愛國主義和國際主義”、第十九專題“革命英雄主義”、第二十一專題“自力更生，艱苦奮鬥”中都有集中體現，可以說它們散見於全書各處，比比皆是：
“一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事，不做壞事，一貫的有益於廣大群眾，一貫的有益於青年，一貫的有益於革命，艱苦奮鬥幾十年如一日，這才是最難最難的呵！”
“不少的人對工作不負責任，拈輕怕重，把重擔子推給人家，自己挑輕的。一事當前，先替自己打算，然後再替別人打算。出了一點力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關心，麻木不仁。這種人其實不是共產黨員，至少不能算一個純粹的共產黨員。”
與飽含激情的高調道德相適應的，是特有的“毛氏修辭和語體”。出身農村的毛澤東，對宣傳鼓動來說，可謂行家裡手，語出驚人。語言在他嘴中和筆下，從比喻到譏諷，從狀物到擬人，自由瀟灑，猶如出入無人之境。
《毛主席語錄》開篇第一個專題就是“共產黨”，第一條則是毛澤東1954年9月15日在“中華人民共和國第一屆全國人民代表大會第一次會議開幕詞”中那句帶有對仗性質的政治詩句：
“領導我們事業的核心力量是中國共產黨。”
“指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義。”
再有，闡述革命的三大法寶時，他用了一組“一個，一個，一個”的排比句，以強有力的語音韻律，闡發自己的經驗主張：“一個有紀律的，有馬克思列寧主義的理論武裝的，採取自我批評方法的，連絡人民群眾的黨。一個由這樣的党領導的軍隊。一個由這樣的党領導的各革命階級各革命派別的統一戰線。這三件是我們戰勝敵人的主要武器。”
在宣導學習白求恩的共產主義精神時，毛澤東再次運用這種“一個，一個，一個”的強調式修辭手段，給聽眾和讀者留下了深刻的印象：“我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為有利於人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。”
不會說官話的毛澤東，對那種言之無物的套路厭惡至極。在他那些未經修飾的講話記錄中，其話語所產生的巨大吸引力和衝擊力，經常令聽眾笑聲四起。例如，同樣是要強調“社會主義的優越性”，毛澤東的表達是“羊肉”“板鴨”和“火腿”：“搞社會主義不能使羊肉不好吃，也不能使南京板鴨、雲南火腿不好吃……羊肉不一定照馬克思主義做，在社會主義社會裡，羊肉、鴨子應當更好吃，才能體現社會主義比資本主義進步，否則在羊肉面前就沒有威信了。”
也就是在這次講話中，他還喊出了 “開除球籍”的“毛氏格言”，號稱：“你有那麼多人，你有那麼一塊地方，資源那麼豐富，又聽說搞了社會主義，據說是有優越性，結果你搞了五、六十年還不能超過美國，你像什麼樣子？那就要從地球上開除你的球籍！”
有時，毛澤東這種譏諷笑駡的語言風格帶有強大的攻擊性，也會傷害他人的自尊。有文章回憶，在1938年下半年的中共六屆六中全會上，毛澤東公開批評王明。會議閉幕那天，全體代表會餐。餐後，毛澤東指著身邊工作人員執意詢問：“我問你，你願意不願意去開一個牛皮公司，由你來當經理。”接著，他諷刺說：“開一個牛皮公司，要有好大的本領噢！第一，當牛皮公司的經理要厚臉皮；第二，當牛皮公司的經理，要會誇誇其談，還要會阿諛奉承；第三，當牛皮公司的經理，還要會拉攏一幫人替他賣力；第四，當牛皮公司的經理，還要會作廣告，會印小冊子，擴大宣傳……”自然，誰都明白，這個被譏諷的牛皮公司經理是指王明。
純粹從語言學上看，《毛主席語錄》並不算毛澤東著作遺產中的珍品，可一旦將它置入具體歷史語境，其中所保留下來的對稱格言、排比警句、慷慨陳詞乃至即興亢奮，無論是諄諄教誨，還是嬉笑怒駡，就已經作為一個時代的思想意識符號，帶著中國人的深沉體味與敏銳反思，匯入了當代中國政治記憶那並不平靜的浩瀚長河之中。
（《環球人物》授權轉載，作者：蕭延中，文章詳情請點擊【閱讀原文】）
【活跃】ahai 2014-6-10 10:27:40
一位晨练的大爷说：走什么路，并非国情，而是科学。人家吃饭你吃屎，不是你有特色，那是因为你傻逼。当今世界，什么制度好，什么制度差，早已一目了然。并且人们已找到了衡量制度好坏的标准，说起来很简单，制定公平的法制，保障人民的权利，给人民以选择的自由。还有别的吗？
黑C-公民李长胜3 2014-6-10 10:41:42
"中国的各级官员，既要向他人子女灌输所谓的爱国主义教育，又要拼命把自己的子女送到西方国家念书。这些人让民众的子女在国内接受愚弄，自己的子女则在国外获取正常的知识和能力。这样一来，他们下一代就可以继续在中国统治一群愚笨的国民。......"一一张雪忠
防裸官變貪官 學者籲公開財產
2014-6-10 06:15| 發佈者: want-daily| 查看數: 176| 評論數: 0
大陸下重手反官員貪腐，獨自在陸的「裸官」，也成為重點整治對象。廣東省日前創先以「接回家人、接受調職、提前退休」3選1的方式，要求省內上千名裸官抉擇。但大陸學者認為，要遏制「裸官成為貪官」，須釜底抽薪、建立官員財產公示制，才有辦法治本。
《新京報》報導，北京大學廉政建設研究中心主任李成言指出，裸官身分儼然成為貪官外逃的庇護管道，故裸官相對容易變成貪官。但大陸國家行政學院教授許耀桐卻指出，中央整治裸官多年，地方裸官數量卻未見減少，暴露出大陸官場現行制度的困境。
許耀桐說，大陸自去年開始抽查裸官資料，但範圍、比例有限，且缺乏可操作的查核制度，難以確定真實性，容易變成形式主義。
他認為，中共18屆三中全會的「決定」已提出「推行新提任領導幹部配偶子女從業、財產、出國（境）等有關事項公開制度的試點」，建議盡早實施財產公示（財產公開）制度。
許耀桐說，如果實施財產公示制度，讓所有官員的身家財產都「裸起來」，不管是半裸官還是全裸官「都不是問題」。
大陸廣東省今年5月底針對「治理裸官」亮出了成績單，1千多名裸官中，有200多人選擇將家人從海外遷回大陸；866名「裸官」選擇接受調職，其中還包括9名市廳級官員。
裸官小 靈 通
「裸體官員」，簡稱「裸官」，指公職人員自己單獨留在大陸境內當官，其配偶、子女卻在國（境）外定居、加入外國國籍或取得國（境）外永久居留權。其中配偶、子女全移居海外的稱「全裸官」；配偶留在大陸、僅子女移居海外的稱「半裸官」。（張雁雯）
民國小學生作文欣賞
2014-06-10 這不是歷史
在普通人眼裡，民國時代一去不復返，但民國風物依然存在，每年六一兒童節的時候，不僅令人想起了民國的4月4日兒童節，他們在那個時代過得好嗎？來欣賞下他們的小學生大作吧。
兒童節
兒童節那天早上，我和弟弟妹妹都穿了新衣裳、新鞋子，很是快樂。
媽媽請我們吃好東西，爸爸送我們好玩具，個個都很高興。我邀了許多小朋友來一同遊戲，吃糕餅。
下午，媽媽領我們到南京大戲院去看影戲 ，我走到戲院門口，一看他們紮了許多美麗的彩，又很熱鬧，和平常不同。我很奇怪。我聽得媽媽說："今天小朋友看影戲不用出錢買票的。"我更奇怪了。後來媽媽告訴我說："因為今天是兒童節的緣故。"我就明白了。兒童節的一天，真是我們最快樂的一天了。（馬恩皋）
春郊遊記
某月某日，校中放假。課餘在家，殊無聊賴。聞街外有賣花之聲，遂知春日已至。披衣出外，不覺步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。再前行，青山綠水，白鳥紅花，楊柳垂綠，桃梅堆錦。仰望白雲如絮，俯視碧草如氈。見有茅亭，乃入座。未幾，炊煙四起，紅輪欲墜，乃步行而回。就燈下而記之。（廣東番禺三區南田小學 盧焯坡）
記撲螢
暑夜乘涼，偕諸兄妹坐庭院間，射謎語、捉迷藏、歌俗謠、撲流螢，覺人生之樂無逾於此。今言撲螢之樂。
螢之來也，必先有一螢，以為之招。又或庭中花樹蔥郁，則亦以為止息之地。否則常於簷牙屋角間盤旋不下矣。人之撲螢，也以其身體甚輕，故撲時宜徐緩；其知覺亦銳，故撲時宜寂靜，否則非隨風遠遁，即驚駭高飛而不可得矣。及其既得也，盛於器中絕其生理，不如置於扇上任其遊行。
故余之撲螢也，及其欲飛而以扇反撲之，再飛則再反撲之。斯時空中有他螢過焉，亦必下降矣。蓋以此螢為之招也。餘更舍此而撲彼，幸兩螢俱不去，則自是而三螢四螢眾光繚亂，應接不暇。及撲既，倦則皆縱之去。此余之樂也。他人不然，偶得螢則必盛於器中，使困頓不得其所，而以悶以弱以僕，而其光漸失而至於死，則奚有樂哉。
說竹
竹，植物之一也。性耐寒，四時常青，凌以霜雪而不凋，與梅菊松柏同其形。直而長，兀立林中，形圓而中空，節節回抱，故風不能折，其葉形與稻麥似。春夏之日，發芽出土，其長甚速，名之曰"筍"，可供食。越旬而成竹，可為編籬建屋之用，人家園圃中，多植之。炎夏之日，可以避暑其間，清風徐徐來，綠蔭婆娑 ，坐臥其間，令人輒作羲皇上人想。
面對這張上色的民國兒童舊照，小編只能說太溫馨了。
泅水記
余家負郭而居，田塍彌望，塘浦縱橫。舍後一塘，大可三畝，柳陰四圍，蜩鳴蛙唱。若相酬答村童數輩時，相與游泳其間。
同學范君，余良友也，能泅水。每當過訪輒散步塘側，羨其水清而地僻，以為天然游泳池也，急欲一試其技。於是解衣飄飄入水，覺天地沙鷗不過如此矣。其時村童亦相與來遊，咸集於此。其操術純熟者，均能與波上下出沒自如，其尤熟者或仰面臥水，或激水興波。窺其意蓋欲誇示其技之長，而笑余與范君之非其匹也。
余與范君曰，彼人也，我亦人也。泅水非至難也，果竭吾力安知終不相若耶？范君以為然，乃並力競爭與之相較。然村童破浪衝波，而余與范君則氣衰力竭，不得已，遂登岸焉。然後知人之能力各有不同，無其力而強效之，弗若之矣。
余既登岸，村童亦登岸。余念彼輩非有教師之講授課程之督促也，而操術乃如是，豈性有獨近者歟？因就尤能者詢之，則應之曰：此無他，膽大又弗逆水性，泅水之術盡之矣。余謂范君曰，子聞之乎？明其術則易，昧其術則難，天下事大抵如是矣。乃濡筆記之。
冬夜
窗外的西北風，呼呼地吹著，天上的雲，黑沉沉地壓下來，沙沙的細雨，下個不停。
我們吃好了晚飯，正在溫習功課的時候，忽然聽得弄中有呼喊的聲音，我開窗一看，原來是一個大約十一二歲的小孩正在叫喊著，他喊著：“救救我！”他在這樣黑暗風雨之中，走來走去身上不住地發抖，這是多麼可憐呀！我立刻給他五分錢。
回到室中，我想起自己衣暖食飽，又能在明亮的電燈下，溫習功課，這是多麼的幸福呀！我應當加倍地努力，不負良好環境才好！（李景源）
救濟災區裡的災民
在這一年裡，黃河的水，漲得多麼大啊！我從北平到上海來的時候。乘火車經過徐州，看見黃河的大水把火車也淹沒了一半。災區裡多數的人都被大水淹死了，只有少數的人，爬到高大的樹上，得免一死，你看是多麼可憐啊！後來我們又經過微山湖，那裡也是漲起大水。可是沒有黃河那樣大。天冷了，災民很可憐，小朋友應該捐出錢來救濟災民。（宗汝立）
本文選自民國小學生作文
中國火柴工業百年史
2014-06-10 這不是歷史
1879年巧明火柴廠出品的“太和舞龍”為現存最早的國產火花。
火柴，老一輩人都叫它“洋火”，顧名思義它是個舶來品。清朝道光年間，西方國家以“火柴”作為高級禮品向道光皇帝朝貢。此後，火柴作為商品被大量引入中國，它順利地敲開了中國的大門。為了抵制國外火柴廠的壟斷，中國民族資本走上了創辦火柴廠的艱辛道路。 100多年來，中國火柴業歷經風雨，同時承載著一個民族的記憶。
道光年間火柴是奢侈品
據《深圳晚報》報導，1827年，英國化學家約翰•沃克發明了與現代火柴相近似的引火棍，並開始參照自己發現的辦法研製火柴。1827年4月7日，約翰• 沃克出售了他製作的第一盒火柴。他的火柴一盒有84根，售價一先令。火柴盒的一端貼有一小片砂紙，把火柴頭夾在砂紙中間，向外一拉，火柴便點燃。1830 年出現了黃磷火柴，這種火柴一經摩擦即可引燃，但容易出危險，而且它的煙有毒。1835年，有人發明了安全無害的赤磷火柴。到1848年，德國人又發明了今天通用的安全火柴，使用火柴的人更多了。
火柴是怎樣傳入中國的呢？道光年間，西方國家以火柴為高檔禮品向道光皇帝朝貢，這新奇的洋玩意立刻引起了皇親國戚和重臣富商的驚歎與追逐。外商瞄準商機，將火柴作為商品大量引進了中國市場，“洋火”由此得名並開始在中國這片土地上點燃。在那時候，這神奇的“洋火”，對老百姓來講還是一種奢侈品。關於這段歷史，晚清文人孫玉璋所撰寫的《異聞瑣錄》(同治九年四月刻本)有這樣一段文字描述：“道光間，英夷所貢雜物，多謠巧好玩。中有自來火者，長僅盈寸，一端五色洋藥，擦之而火爆發。士大夫見之莫不驚奇，以為鬼物。今各大商埠均有市者，唯索值聽昂，非豪商顯宦無力求之耳。
佛山出現第一家民族火柴廠
為不依賴進口火柴，國人開始創辦火柴廠，獨立生產火柴，並為之進行了不斷的嘗試。火柴廠的出現，使得“洋火”不再只是來自“洋人”。
1879年，華僑商人衛省軒在廣東省佛山縣投資創辦我國第一家民族資本辦的火柴廠，名為巧明火柴廠。該廠初開辦時，資金短缺，全靠手工操作，工人多是水上居民，因此生產規模有限，每天僅生產數箱(每箱7200盒)火柴。但是，作為我國第一家民族資本辦的火柴廠，它具有重大的意義。隨後，巧明火柴廠擴大業務，遷至缸瓦欄(今中山路火車站附近)，並轉用機器生產。但由於生產技術落後，產量低而成本高，老百姓購買力低，日本火柴在中國傾銷等等原因，至1908 年，慘澹經營近30年的巧明火柴廠終因虧本嚴重而宣告停業，後由日本人接手。 19世紀20年代，瑞典火柴猛攻中國市場，我國民族資本火柴廠紛紛倒閉，巧明火柴廠也不例外地第二次宣告倒閉。此後，該廠經理尹景年集資收購廠子，並在廣州芳村開辦巧明公記火柴分廠。經過公私合營，以及火柴行業數度合併等改革，巧明廠名依然存在，直至上世紀八十年代後才改名為廣州火柴廠。
1880年，外資介入中國火柴業，在上海蘇州河南岸建立起了規模較大的火柴廠，名為燧昌自來火局。接著福州耀明火柴廠、長春廣仁津火柴廠以及吉林、重慶等火柴廠也紛紛建立起來。到1903年，全國火柴廠已達到18家，1913年增至70家。由於這些火柴廠的設立，中國的火柴進口量銳減：1913年中國進口火柴56萬箱，遞減至1920年，進口數就降至約17萬箱；到1923年更降至4.49萬箱。自主創辦火柴廠、不依賴進口火柴，使得火柴業開始紮根於中國，並如雨後春筍般快速成長。
20世紀80年代達到頂峰
火柴業在中國撒下種子後，雖然經歷風雨無數，但也獲得了不少豐收。 1920年，中國火柴業迎來了興旺的一年，這年中國民族資本開設了23家火柴廠。其中，包括有“火柴大王”之稱的劉鴻生所創辦的鴻生火柴廠。1920年10月，鴻生火柴廠正式開工生產。當時全廠擁有各式設備40余台，職工1700多名，每天能生產40多箱火柴。為保證品質，該廠的主要設備和主要原料都從日本、德國引進，劉鴻生還高薪聘請日本技師到廠傳授技術、培訓工人。可是產品的品質終是不如人意，結果導致該廠連年虧損。 1924年，劉鴻生接收他岳父經營的老牌的燮昌火柴廠，這給鴻生火柴廠注入了不同的血液，提高了它的生產力和競爭力。工廠擴大後，還面臨一個嚴峻的問題：如何提高產品品質。劉鴻生清楚地認識到，要擴大銷售，扭虧為盈，就必須解決火柴的化學配方問題。為此，他高薪聘用林天驥教授為總工程師。林天驥到職後，和技術人員一起，經過半年多的實驗研究，採用高強度的膠粘劑，徹底解決了火柴頭受潮脫落的難題；為提高赤磷面的品質，劉鴻生又購置了磨磷機。後又經過不少改革，鴻生火柴廠的火柴品質得到不斷提高，受到用戶的一致認可。它的火柴也因此成為國產名牌產品，而且遠銷越南等地，打入了南洋市場。
在當時，瑞典的火柴壟斷著世界火柴市場。 1924年後，瑞典的鳳凰牌火柴佔據中國進口火柴的絕大份額。而且，瑞典火柴商憑著自己的產品成本低，從1927年開始，不惜降價傾銷，企圖擠垮中國的民族工業，此時的鴻生火柴廠也面臨巨大威脅。 1930年，瑞典火柴再次捲土重來，國內的許多火柴廠紛紛倒閉。經過反復思考，劉鴻生認識到，自救必須要將同行業的各個公司合併起來，共同抵禦瑞典火柴的侵入。正為虧損嚴重而發愁的熒昌、中華二廠，立刻積極回應了“鴻生”的號召。 1930年7月，三家火柴廠正式合併，成立大中華火柴公司，公司各廠的生產面貌也大為改觀，當年產量和銷售量都達到了全國火柴產銷量的22%，大中華成為中國最大的火柴公司。
1949年新中國成立以後，各級政府大力扶植火柴行業，並不斷對火柴生產進行技術革新，火柴業得到快速發展。 1988年，火柴生產達到了高峰，全國大大小小的火柴廠有151家，年生產能力達到3000萬件。
火柴逐漸退出歷史舞臺
任何事物的發展都是有規律的，中國火柴業也是如此，在經歷發展高峰後，也無可避免地走向了衰落。上世紀90年代初，打火機在中國出現，並憑著方便、輕巧、新潮等特點得到廣大群眾的喜歡。漸漸地，中國已成為打火機的主要生產國、輸出國，目前中國打火機的產量占世界總產量的70%。打火機在中國的發展，使得火柴市場形勢急轉直下，各個火柴廠家均出現了滯銷狀態，庫存積壓，火柴廠出現倒閉潮。 2007年9月，武漢火柴廠整體出售，這家走過百年風雨的老廠“壽終正寢”。至2012年9月，曾享譽中國火柴界的“五朵金花”泊頭、開封、安陽、濟寧、蚌埠等5家火柴廠全部退出歷史舞臺。
追溯中國火柴業衰落的原因，不只是打火機的出現。許多老火柴廠在機構設置、人事制度、分配制度、用工制度等未能適應中國市場經濟制度的改革，必然被淘汰。其次，國家稅收制度的改革對火柴業造成了直接影響：1994年1月1日起國家開始實行新的17%增值稅，稅率從4.4%上升到9.4%，增加了5個百分點，稅負增長113%。
一百多年過去，中國火柴業在歷史的塵煙中逐漸隱去，關於火柴的記憶，也深深地印在了不少人的心中。泊頭作為京杭大運河沿線的一座城市，正逐漸加大當地旅遊文化的開發和建設，其中就包括籌建泊頭火柴博物館。希望這個博物館可以留住這段歷史。
本文選自遼寧日報
看唐太宗如何做管理：收人，收心，收天下！
2014-06-08 截拳道
唐太宗的管理真言可用“屈己納諫、任賢使能、恭儉節用、寬厚愛民”16字來總結。在今天的中國，有很多企業家、管理者非常推崇唐太宗的管理之道和個人魅力，他們推崇唐太宗李世民為中國歷史上排名第一的CEO，並將他的管理之道借鑒運用到現代管理中來。
一、選才
對人才的重視、尊重和培養是唐太宗成功興國的首要策略。他善於選賢任能，培養直諫的氣氛，天下之才皆為他所用，集中大眾的智慧。他相信“兼聽則明，偏聽則暗”，他秉承“水能載舟，也能覆舟”的重要思想。在懷念一代名臣魏徵時他還說過一段千古名言：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興衰；以人為鏡，可以明得失。”……這些，都是唐太宗留給後人的閃爍著光芒的智慧和寶貴財富。他的領導藝術與管理智慧曾為歷代統治者和有識之士所推崇。
企業用人，關鍵在於看得準、用得對。這樣，人才就會立刻出現在你面前，否則即使人才就站在你面前，你也未必能看見。唐人韓愈說：“世有伯樂，然後才有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”問題不在於是否有人才，而在於是否有發現人才的“伯樂”。
二、用才
諫議大夫魏徵就是一個典型的“逆才”，他經常對唐太宗的缺點和不足犯顏直諫，多次讓唐太宗威儀掃地。他於貞觀十三年所上《十漸不克終疏》，尖銳地指出唐太宗十個方面的過錯和缺點，令唐太宗非常尷尬。可唐太宗一貫將魏徵作為難得的賢士善待之，重用之，甚至於尷尬之後，將《十漸不克終疏》列諸屏風，朝夕瞻視，並作為其當朝執政的座右銘。正因有魏徵之類的“逆才”和唐太宗善待“逆才”的雅量，才會有大唐基業的穩固和貞觀盛世的出現。
在企業中只有相信下屬，用人不疑，才能與下屬建立起密切關係，上下一心，做好事情。每一個下屬，都渴望獲得領導者的信任。如果領導者高度信任下屬，讓他們放開手腳大膽工作，那麼，下屬就會受到激勵最大限度地發揮聰明才智，積極肯幹，變革創新，表現出極大的工作熱情。
三、愛才
唐太宗選賢任能不論親疏，不避怨仇，不囿派系，更不問出身。在唐初上層管理集團中，長孫無忌是長孫皇后的兄長，房玄齡是隋朝舊臣，張行成原是一介布衣，馬周本為中郎將常何的門客，魏徵則是政敵李建成的謀臣。這些人後來都成為中流砥柱的人物，為唐朝的繁榮作出了巨大的貢獻。
同時，唐太宗既重用士族地主杜如晦、高士廉等人，也重用庶族地主張亮、侯君集諸人，打破了魏晉以來任用士族地主為官的定制。更為可貴的是，他敢於衝破民族偏見的藩籬，選拔少數民族人才。如貞觀六年，任鐵勒族酋長契何力為領軍將軍；貞觀十四年，封突厥族阿史那忠為大將軍；後又封突厥執失思力為安國公。
李嘉誠由一個出身微賤的打工仔成為香港首富，“長江”企業由一間破舊不堪的小廠成為龐大的跨國集團公司，他的巨大成功離不開其用人之道。李嘉誠的企業取名“長江”，就是基於其不擇細流，有容乃大。精于用人之道的李嘉誠，不僅在企業發展的不同階段大膽起用不同才能的人，而且在企業發展的同一階段注重任用經驗豐富、極具專長的“客卿”。他的“智囊團”裡既有朝氣蓬勃、精明強幹的年輕人，又有一批老謀深算的“客卿”。
四、用真情
“先存百姓”這一思想的形成不是偶然的。唐太宗親身經歷了隋末的社會大動盪，親眼看到龐大的隋朝迅速崩潰，為避免重蹈隋亡覆轍，安邦定國，唐太宗首先確定了治國的大政方針。這種“存百姓”的思想就是他吸取隋亡教訓、探討歷代興亡更替得出的最重要的治國思想。他深知“民為邦本，本固邦寧”的道理，從而認識到存百姓就是要讓百姓生活安定，只有安定百姓，國家才會長治久安，才能富強，這是最重要的“為君之道”。
而遺憾的是，今天很多企業管理者對自己的下屬表現得不夠尊重。他們發佈強硬的命令，進行粗魯的指揮、控制和監督，甚至對下屬隨意地斥責、詆毀，毫不顧及下屬的感受，更不會理會他們的想法和意見。他們認為這樣可以使自己更加高高在上，更加智慧、理性、有權威。事實上，這種做法並沒有使他們顯得更加睿智，相反卻很愚蠢。
五、找激情
在初唐統一戰爭的歷次戰役中，李世民衝鋒在前、身先士卒的事例是不勝枚舉的。在同王世充的對陣中，他令秦叔寶、程知節、尉遲敬德、翟長孫分別統率騎兵輪番向敵陣發起衝擊，而他本人則輪番參加每一次衝擊並率隊為前鋒。李世民總是身先士卒打頭陣。有一次，他帶五百騎兵巡視前方地形，結果被敵人騎兵包圍。敵將單雄信挺槊直取李世民，尉遲敬德躍馬而出，將單雄信刺落馬下，掩護李世民突出了重圍。
只有領導者率先示範，以身作則地努力工作，這種熱情和精神才會影響其下屬，讓大家都形成一種積極向上的態度，形成熱情的工作氛圍。可以說，領導者的榜樣作用具有強大的感染力和影響力，是一種無聲的命令、最好的示範，對部下的行動是一種極大的激勵。
從一定意義上講，領導者在群眾中，是一級組織的代表，領導的言行對群眾影響非常大。在很多情況下，領導者說之無心，而群眾卻能聽出你話裡的弦外之音。領導者一定要慎言，不該說的不說，不該講的不能亂講；要約束自己的言行，做到言必適時，言必適情，言必適度。只有這樣才會一點一點的積累自我的權威，才能鑄就卓越的管理。
【揭秘】周恩來與蔣介石的最後一面
2014-06-10 國家人文歷史
因為張家口問題,國共和談幾瀕決裂。民盟和工商界的代表都去上海找周恩來， 勸他繼續同國民黨談判，不要打內戰。周恩來接受大家的要求，並表示中共方面絕不願意打內戰。這時，蔣介石也派王世傑、邵力子、雷震、吳鐵城等到上海，歡迎周恩來回南京，也歡迎民盟和工商界。大家一同回到南京。孫科到機場迎接，說: “委員長在等大家，請諸位不要回家，先去委員長官邸。”這一夥人就坐車到蔣介石的住處，他果然在等待。等一一握過手，蔣介石就走了，說臺灣慶祝光復一周年，他和夫人要去臺灣。
國民黨代表又來和周恩來談蘇北淮陰縣的地方政權問題。這個縣是中共方面占著，並建立了由國共和民主人士三方參加的聯合政權，國民黨想要共軍撤出，由國軍進駐。周恩來強忍著憤怒:“我們可以撤出，但是這個聯合政權要保持，不能改變。” 國方代表不依。周恩來拍案大怒:“我是淮陰這個地方出生的人，我要在這一點上讓步， 我有何面目見地方父老?!”
國民黨代表做不了主，就去請示蔣介石，蔣介石說不行，國方代表又回頭說“不行”，完全成了傳話筒。
7月2日，周恩來和董必武一起去見蔣介石。蔣介石一開口就說:“好了， 你們占的地盤已經很多了，蘇北要讓出來，現在還有這麼四個問題(蘇北問題在內)，交給你們五個人(周恩來、董必武、邵力子、王世傑和陳誠)去商談，不必再麻煩馬帥了。”他往往尊稱馬歇爾為馬帥。他又說，“這個解決了，全國和平了，一個月以後就可開國大，改組政府。”
周恩來不抱樂觀:“今日必須一面求全面停戰，一面開政協，談改組政府。”
蔣介石又說:“蘇北地方並不大，讓出來不算什麼。你們還有很多地方可以生存。 現在大家都看到，你們在蘇北，對南京。上海威脅很大。膠濟路如不讓出，則常遭破壞交通，就無法安定。北寧路無承德掩護，也不安。你們讓出這些地方，全國人民都說你們好，你們不會吃虧的。”
其後，五人商談多次，問題沒有絲毫解決。到了7月12日， 這四個問題原封不動交還蔣介石。蔣大怒，下令開火大打。他自己於14日上了廬山。他一上廬山，他的部下都知道要大打了。於是李公樸(於11日)和聞一多(於15日)二人先後遭到他部下的毒手。
8月10日，馬歇爾和司徒雷登宣佈“調處”失敗。
7月16日，美國國會正式通過決議，以二百七十一艘艦艇贈送給蔣介石；8月31日，美國把它在西太平洋的原價值八億多美元的剩餘物資，以一億七千五百萬美元的低價售給蔣介石，組成機械化部隊。
蔣介石陶醉地對陳布雷說:“我自己覺得，好久沒有那麼痛快了。‘壯士斷腕， 不惜一戰’!我和馬帥夫婦、魯斯等在上星期一遊太湖避壽的時候，已經說過， 這次正式交戰後，用不了一年，可以全部敉平共區，陳誠比我更樂觀，他認為用不了半年，他就可以雲遊四海了!”
11月16日，蔣介石發表聲明，提出八項條件，要脅中共宣佈參加“國大”，提出代表名單。當天，國民黨監視周公館的特務發現周恩來常坐的汽車從周公館出來，直駛江邊碼頭，有兩個人攜帶行李登輪。他們以為周恩來離上海赴香港，立刻密報上海市長吳國楨。吳打電話到周公館詢問，才知是兩個工作人員乘輪北上。這天傍晚，周恩來乘車外出。汽車剛開動，特務的汽車又尾隨跟蹤。周恩來要司機繞道返回周公館門口，突然刹車。車一停穩，周恩來拉開車門跳了出來，大步走過來，厲聲責問:“我是周恩來， 你們為什麼跟蹤我的車子?是誰叫你們幹的?”並要他們出示證件。
兩個特務支支吾吾答不上來: “我……我們是盧灣員警分局……派來保護……”
周恩來把證件還給他們:“你們回去吧!我要打電話給你們吳國楨，我們還在談判，我又不走，為什麼要跟蹤?”
他叫隨行人員抄下特務的車號，回到周公館真的給盧灣分局打電話責問。盧灣分局只好推說是奉命而為。第二天上午，準備撤退到香港去的夏衍、喬冠華、龔澎到周公館辭行。談到中午，周恩來傷感地搖搖頭:“好容易打敗了日本，老百姓都想過好日子， 而現在又要打仗了。你們南行，我回延安，可能要幾年以後才能再見面了。”他振作一了一下，“走，我替你們餞行，吃一次上海的大閘蟹。”於是他們四人和陳家康一起外出。剛走出一會兒，就發現後面有特務的汽車跟蹤。周恩來氣極了，再次下車質問，要把他們帶到吳國楨處。特務連忙擺手:“我們不是……黨部的人，只是， 只是……老百姓……”
“有這樣盯梢的老百姓嗎?”吃完飯，周恩來回到辦事處後， 又打電話向吳國楨抗議。
一天下午，從上海來到南京的周恩來，和陳布雷從蔣介石的辦公室走出來，兩人低頭不語，緩緩地走著。梧桐樹的枯黃葉子在風中翻卷。周恩來緊蹙著兩道濃眉，走到大門口轎車旁，昂起頭頗為傷感地說:“布雷先生，請留步吧，我們再見了!”
陳布雷抬起迷惘的略紅的眼睛，慢慢地伸出右手，默默地同周恩來握了握手。
周恩來又走到侍從室的項傳遠、居一僑跟前，伸出右手，同他們一一握手。
居一僑回到陳布雷的辦公室，一聲不吭地坐著，揣摩著陳布雷臉上泛起的一層陰雲。問道:“布雷先生，剛才周先生說的再見，是什麼意思呀?”
陳布雷抬起頭來，眼裡交織著痛苦和失望，語調裡帶著輕微的顫動: “剛才恩來兄和先生最後一晤了，恩來兄的意見被先生拒絕了。恩來兄痛哭流涕，國共合作決裂了!”
這天傍晚，周恩來驅車出蔣邸後，徑直向中山陵馳去。他拾步登上三百多級臺階，來到中山靈寢，恭敬地行謁陵之禮,默默低頭片刻，緩步走下山去。
周恩來返回上海不久，就要離開上海了。他向來道別的朋友說:“1931年冬天， 我要離開上海的時候，何時再回上海，覺得渺茫。現在可就不同了。看形勢，三、五年之後回來，可能性很大。無論南京或上海，我們是一定要回來的!”
1946年11月19日，周恩來路過南京，凝眸望著他客居了一年的梅園新村，又冷冷地回望了新村廳井西側、蔣介石指使來監視他的特務們的窗戶幾眼，率領中共代表團鄧穎超、李維漢等十餘人。結束了歷時一年多的艱難曲折的談判，乘馬歇爾提供的美軍專機回到延安。從此，周恩來與蔣介石再也沒有見面。
（本文摘自《國共往事風雲錄4》，尹家民著，當代中國出版社授權轉載）
官場“不倒翁”文彥博：侍奉四朝皇帝，叱吒官場50多年
2014-06-24 國家人文歷史
人物簡介：
文彥博，字寬夫，號伊叟，汾州介休（今屬山西）人。北宋時期著名政治家、書法家。他出身名門望族，祖先是春秋時期齊國陳公子完，本姓敬，後因避晉高祖石敬塘的名諱而改姓文。
歷史上，文彥博是一個“神童”，更是一位賢相。他能文能武，經歷了北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，出將入相達50年之久，封潞國公，堪稱朝堂上的常青樹。
化風波於無形
文彥博自幼聰明過人，有一次，他和幾個小夥伴一起踢球，一不小心，球掉進了一個樹洞，樹洞很深，怎麼也夠不到。大家束手無策，文彥博卻很冷靜，把水灌入樹洞中，結果隨著水位的增高，球也跟著浮了上來。
少年時，文彥博拜在潁昌（府名，治所在今河南許昌）大儒史炤門下學習。史炤的母親懂得相面之術，她看文彥博“相貌圓滿，儀容俊朗”，驚贊為“貴人”。果然，天聖五年（1027年），文彥博就高中進士，那一年，他才22歲。
事實上，文彥博在走上仕途後，正是憑藉聰明的頭腦、過人的機智，在處理一些突發性難題時經常靈光閃現，屢屢化解危機。
文彥博曾任成都知府。有一次，他與賓客在雪夜宴飲，天氣寒冷，當值的一些士卒心懷不滿，把官衙前的井欄折斷，圍在一起烤火。軍官驚慌地稟告文彥博，客人們也嚇得戰慄起來，擔心兵變一觸即發。文彥博平靜地說：“天氣實在很冷，可以准許他們折井欄燒火禦寒。”說完，神色自若地依舊飲酒作樂。故意尋釁的士卒一拳打在了棉花上，氣焰頓時消減了大半。第二天，文彥博追查出帶頭折斷井欄的士卒，處以杖刑後，打發他回家了。一場可能的風波，就此化於無形。
北宋皇祐三年（1051年），殿中侍御史唐介彈劾時為宰相的文彥博，說他“陰結貴妃，專權任私”，證據是他任成都知府期間，曾贈送蜀錦賄賂張貴妃。原來有一年臨近上元節，張貴妃讓時在成都的文彥博進獻蜀錦，文彥博於是命人織成燈籠錦送進宮中。這種錦間以金線裝點，並配以燈籠、蓮花圖案，是蜀錦中的精品。唐介抓住這件事，攻擊他“結交宮掖”，是因為走了“夫人路線”，才當上了宰相。仁宗很生氣，各打五十大板，將文彥博宰相職務免去，貶至許州（今河南許昌），把唐介也轟出朝廷，貶至春州（今廣東春陽）。
僅僅過了4年，仁宗思賢心切，下詔讓文彥博官復原職。不料，文彥博接到任命後卻不願意回去，還上書仁宗說：“您不把唐介也召回去，我也不願獨自啟程。”面對仁宗的不解，文彥博解釋說：“唐介這個人自擔任禦史以來，其議論多數時候還是中肯的，雖然偶爾也有風聞參劾的失誤，但總的來看，做禦史還算稱職，建議皇上起複任用。”唐介因此被召回朝廷，回到了監察禦史的崗位。
這就是傳說中的以德報怨吧，文彥博的大度讓仁宗皇帝非常感慨。唐介更是為之感動，後來他被提拔為參知政事，相當於副宰相，給文彥博當副手，兩人“相知為深”，關係如知己般融洽。
中國郵政2010 年發行的《文彥博灌水浮球》特種郵票。
天生就是幹大事的料
至和三年（1056年），仁宗突然病倒，與外界失去了聯繫。仁宗無子，事先也沒有立儲君，一旦暴薨，勢必引起政局混亂。當時文彥博是宰相，向隨侍太監史志聰詢問病情，史志聰藉口“禁密不敢漏言”，拒絕透露半點消息。文彥博大怒，厲聲斥責他說：“我等身為宰相，肩負國之安危，怎能不預知皇帝的情況，何謂洩露機密？從現在起，你要隨時報告皇帝的病情，不然就按軍法處置你！”隨後，他與同為執政大臣的富弼、劉沆吃住在皇宮裡，以隨時處理突發情況。史志聰又站出來反對說：“從來就沒有這樣的先例。”文彥博說：“這個時候，還能考慮有沒有先例嗎？”
一天深夜，有人突然叩打宮門，宣稱要報告謀反的事情，文彥博唯恐有變，讓他等天亮再說。第二天，文彥博詳細查問，原來是一名禁衛舉報上司都虞侯圖謀造反。此事非同小可，劉沆想逮捕都虞侯治罪，文彥博叫來都指揮使許懷德詢問，許懷德擔保都虞侯不會謀反。文彥博說：“這件事一定是禁衛與都虞侯結怨，誣告罷了，應當立即把他斬首以安定眾心。”他請劉沆寫了份判詞，隨後將禁衛推出去殺了。
在仁宗生病的日子裡，京城的官吏百姓都惶恐不安，正是靠文彥博等人的主持，大家的情緒才逐漸安定下來。不過誰也未曾料到，仁宗病癒後，劉沆卻密報：“陛下身體不好時，文彥博曾擅自誅斬報告謀反的人。”仁宗將疑惑的目光投向了文彥博，文彥博沒有辯白，只是拿出了那份劉沆的判詞，“帝意乃解”。不光善於化解國家的危難，同時也善於保護自己，文彥博天生就是幹大事的料，那種超人的膽識，縝密的思維，讓人望塵莫及。
文彥博的書法作品《左藏帖》。
不願宣揚自己的善德
宋仁宗病好後，文彥博和富弼建議早立儲君，仁宗聽從了他們的意見，從宗室中選定了英宗趙曙。後來英宗知道了這段舊事，當面對文彥博表示感謝：“朕之立，卿之力也。”文彥博卻嚴肅地回答說：“陛下立為太子，承繼帝統，是仁宗皇帝和皇太后的意願，臣下沒有什麼功勞。而且陛下登基時我不在京城，是韓琦等人依照先帝遺願擁立您的，我也沒有參與。”後來，英宗的長子趙頊，也就是神宗也提起這段往事，對文彥博充滿了感激之情。文彥博依舊回答說：“英宗皇帝天命所在，臣下有什麼功勞可言？”神宗說：“雖然是天命，但也靠人謀，你品性深厚，不宣揚自己的善德罷了。”
熙寧二年（1069年），宋神宗拜陳升之為相，文彥博為樞密使，掌管軍事。宋朝重文輕武，同樣級別的文官排位要在武將之前，神宗考慮到文彥博德高望重，特別下詔說：“文彥博是朝廷歷朝臣子，令陳升之位在文彥博之下，以符合朕禮賢之意。”面對這份殊榮，文彥博堅決推辭說：“自我朝開始，從來沒有樞密使位次居於宰相之前的，我本人還稍稍知道一點禮節，不敢擾亂朝綱。”甘於人後的文彥博讓神宗大為感動。
有人感歎文彥博的修身之功非常人所及，其實他這份寬容、謙讓的涵養也不是天生的，而是有賴於日積月累的修養之功。文彥博小時候，雖然讀了很多聖賢書，但因為頑皮經常犯錯，父親為此憂心忡忡。文彥博為了加強對自己的監督，準備了兩個罐子，平時做了好事，就在一個罐子裡放一粒紅豆；做了壞事，就在另一個罐子裡放一粒黑豆。他每天檢查紅豆和黑豆的數目，以此提醒自己，終於使紅豆越來越多，黑豆越來越少，這兩個罐子使他一生受益匪淺。
北宋遺作《文潞公耆英會圖》，高2 米、寬0.96 米，是迄今發現留存於民間的尺幅最大的北宋作品。
敢和武將叫板
文彥博雖是一介書生，但也不乏軍事才能，可謂文武全才，元末明初的小說家羅貫中還將他寫進了長篇小說《平妖傳》中。
文彥博曾任河東路轉運副使，他所管轄的鄜州（鄜音同夫，今陝西富縣）與西夏相鄰，屢受西夏騷擾。文彥博發現通往鄜州城內的運糧道路迂回繞遠，不易行走，而距離最近的一條道路還是唐朝時所修，早已破敗不堪，無法通行。於是，他親自帶人修復了這條故道，同時在城裡儲存了很多糧草。人們都很困惑，不知道他的用意。後來西夏李元昊進攻鄜州，圍城10日，看到城內準備充分，只好撤兵而去，數年不敢來犯。此時，人們無不嘆服文彥博的深謀遠慮。
慶曆七年（1047年），文彥博被召回朝廷，擔任樞密副使（相當於國防部副部長）。這一年，農民出身的河北人王則發動起義，攻佔了貝州（今河北清河），建國號安陽，稱東平郡王。朝廷派大臣明鎬領兵鎮壓，可是貝州城牆極為堅固，易守難攻，宋軍打了很久，都未能攻破。仁宗很不滿意，感歎說：“這麼多執政大臣，竟然沒有一人可以為國家分憂！”文彥博於是主動請纓，仁宗高興地說：“貝字加文為敗，卿必擒則矣。”文彥博抵達貝州後，一邊指揮官兵猛攻北城，一邊派人在南邊往城內挖地道。僅僅十幾天，地道就挖好了，一支神兵突然出現在貝州城內，王則束手就擒。
北宋一朝，國境安穩始終是大問題。北方的遼國屢來侵犯。宋真宗景德元年（1004年）與遼國簽署和平協定後，數十年未起戰端，然而軍隊卻年年有增無減，國家財力不堪重負。文彥博認為和平時期國家沒有必要保持龐大的軍隊，提出要淘汰冗兵，節省經費。這個議題立刻遭到了許多人的反對，一位資深老臣說：“你是只知其一，不知其二。往年朝廷擔心災荒年間會發生災民暴動，這才在災區大規模徵兵，現在如果執意裁軍，恐怕這些被裁減之人會聚為盜賊，危害社會安定，到時候這個罪責你擔得起嗎？”宋仁宗聽了，一時遲疑難決。文彥博昂然地說：“現在國家公私困竭，冗兵是重要原因，如果因為裁撤冗兵而發生變故，甘願朝廷治我的死罪。”最終仁宗採納了他的意見，裁減軍隊達8萬多人，減輕了財政壓力，事後果然如他預言的那樣，沒有發生任何變故。
文武兼修的文彥博成了北宋名副其實的中流砥柱，難怪歷任皇帝都極為信任和倚重他，80多歲還捨不得放他回家養老。
位於洛陽的文彥博墓。
給“包青天”當靠山
在同僚中，文彥博與以剛正著稱的包拯友誼最為深厚，這一方面因為他們是同榜故交，另一方面則是因為兩人都有正直無私的性格。
皇祐二年（1050年），文彥博、宋庠為相，包拯則在諫院任職，負責監督執政官員。宋仁宗因為寵倖張貴妃，一次就授予她伯父張堯佐宣徽使、淮康節度使、景靈宮使、同群牧制置使4項要職，朝野上下無不震驚。包拯當即彈劾張堯佐“無功食祿，竊居高位，不知羞恥”，同時批評宰相曲意阿循，使皇上做了“私昵後宮”的錯事，這實際上把文彥博、宋庠都捎上了。這件事竟成了後來文彥博被免除宰相之職的導火索，不過文彥博知道包拯素來不肯以私情傷害公義，並未記在心上。
至和二年（1055年），包拯因保舉不當，被降級罰俸，貶到池州（今安徽池州貴池區），心情十分鬱悶。這時，文彥博再度為相，包拯便給他寫了一首詩，引用西晉愛國將領劉琨“枕戈待旦”之語，表達了想熱心報國的心志。文彥博也給包拯回復了一首詩，其中寫道：“名高闕裡二三子，學繼台城百六公。別後愈知昆氣大，可能持久在江東？”暗示他，像你這樣胸懷大志的人，是不會長期滯留在江東的。果然，在他的舉薦下，不久包拯就回到了開封府的大堂。在傳統戲曲裡，有的說包拯有個大靠山是皇太后，也有的虛構出一個宰相王延齡，其實現實中最真實的靠山正是文彥博。
包拯嫉惡如仇，文彥博也毫不遜色，只是他沒有“包青天”的名頭響罷了。康定元年（1040年），時任監察禦史的文彥博曾審理了一件大案。那一年，西夏進攻延州（今陝西延安），北宋名將劉平率軍與敵在三川口激戰，監軍黃德和臨陣脫逃，致使宋軍潰敗，劉平身負重傷，力盡被擒。事後，黃德和為了逃脫罪責，以重金收買劉平的部屬，誣陷劉平投降敵人，劉平一族200多口遭到逮捕。文彥博奉詔查勘此案，經過一番仔細調查，很快查清了事實真相，得出了“德和退怯當誅，劉平力戰而沒，宜加恤其子孫”的結論。黃德和在朝中黨羽眾多，眼見事情將要敗露，他連忙四處活動，居然說動朝廷指派其他禦史來代替文彥博。文彥博拒不交出案件的審理權，他對接任者說：“朝廷是擔心我無法做成判決，才派你來代替。現在我已經做成判決，如果有任何差誤，我願意承擔一切責任，同你沒有任何關係。”最終，黃德和被腰斬，劉平則被平冤昭雪。
可以說，正是這種敢於擔當的精神，使得文彥博與包拯惺惺相惜，互相引為知己。包拯病故後，文彥博承擔起了照顧包拯家屬的責任。元祐三年（1088年），年逾八旬、第四次為相的文彥博給當時的皇帝宋哲宗寫了封推薦信，這就是後來收在《文潞公集》裡的《舉包綬》一文。包綬是包拯的次子，包拯死時，他才5歲。長大後，他一直沒有得到重用。文彥博在文中說：包綬“能世其家，恬靜自守，不苟求進”，希望朝廷予以考慮。哲宗收到上書，授與了包綬濠州（今安徽鳳陽）團練判官的職位。
其實，文彥博對老朋友的緬懷與盡責還遠不止於此，據後來出土的《文氏墓誌》記載，文彥博還把小女兒嫁給了包綬。兩人同朝時，文彥博與包拯曾有“嘗願相與姻締”的約定，最終文彥博兌現了諾言，與包拯結為了兒女親家。
在洛陽辦起了“耆英會”
文彥博愛好十分廣泛，善文工書，他和當時的文人多有交往。這種交往十分純粹，全然脫離了宰相的權杖，著名學者邵雍、程顥兄弟等，與之都如布衣之交。
元豐五年（1082年），77歲的文彥博以太尉身份留守西都洛陽，那時不少卿大夫退休後都居住在這兒。文彥博很羡慕唐朝白居易的“九老會”，於是著手組建“耆英會”，條件有兩個，一是身在洛陽，二是年齡70歲以上。“耆英會”極具號召力，司馬光當時不足70歲，也積極要求入會，文彥博特事特辦，批准了他的請求。宣徽使王拱宸雖然71歲了，可卻留守北京（河北大名府），聽說此事後也修書一封，遞交了入會申請，文彥博也特批了。“耆英會”排名的原則是“序齒不序官”，就是不論職位高低，而是以年齡為標準。13名會員的“耆英會”就這樣組成了，文彥博專門弄了一個耆英堂，命閩人鄭奐把入會者的畫像繪在其間。第一次聚會在最年長的富弼家的花園進行，此後輪流坐莊。從此在洛陽城經常會看到一群“鬚眉皓白，衣冠甚偉”的老頭兒，出沒于名園古刹、水竹林亭之中，賺足了人們的目光，“每宴集，都人隨觀之”，他們本身，就成為洛陽城中一道別致的風景線。
“耆英會”讓文彥博樂在其中，78歲那年，他得知中散大夫程珦、朝議大夫司馬旦、司封郎中席汝言都與自己同齡，還專門舉辦了同甲會，並賦詩說：“四人三百十二歲，況是同生丙午年……清譚亹亹（音同偉，形容緩慢流動，無止無休）風盈席，素髮飄飄雪滿肩。”
文彥博的著述十分豐富，曾寫有《大饗明堂紀要》二卷、《藥准》一卷，可惜都已失傳，現在留有《文潞公集》40卷，收入《山右叢書》中。與詩文相比，他的書法更為有名，存世書跡有《祠部帖》《三帖卷》《得報帖》等，行書《三劄卷》現藏於北京故宮博物院。書法大家黃庭堅認為“潞公書極似蘇靈芝公”“筆執清勁，真不愧古人！”蘇靈芝是唐朝與顏真卿齊名的大師，其書法以遒勁著稱，足見文彥博書法的精妙。
紹聖四年（1097年），文彥博無疾而終，享年92歲。在充滿著險惡與沉浮的官場，這是一個讓人驚異的年齡，宋神宗也曾提出過這樣的疑問，問文彥博說：“你有養生之道嗎？”他的回答是：“無他。臣但能任意自適，不以外物傷和氣，不敢做過當事，恰好即止。”“任意自適，恰好即止”，八個字道出了他長壽的秘訣。
《宋史》評價文彥博：“公忠直亮，臨事果斷，皆有大臣之風。”一個“大”字，既是對他一生成就的概括，更是對他胸襟與修為的最好褒獎。畢竟，衡量一個人偉大與否，並不在於他的職位有多高，而在於他為我們留下了多少精神財富。
（《環球人物》授權轉載，作者：王愛軍，文章詳情請點擊【閱讀原文】）

周偉航專欄／如果我來寫國中會考的作文題目
 
聯合新聞網 2014-6-9【周偉航╱助理教授】
近日國教署公佈國中會考作文最高6級分的真實作品。剛聽到這新聞的時候，我其實是非常驚訝的。以前我讀中學時，好像沒有這種公開大考作文答案卷的情形，這不是會有點隱私權或版權的問題嗎？後來仔細比對新聞圖片字體，才發現這應該是重新謄寫過的範本，而且似乎有取得當事人同意。
又再仔細看看，看了三行，就發現自己看不太下去。因為看不太懂。我對於這種優美的文章一向有閱讀障礙。
身為以閒言閒語騙取生活資金的人，看到這麼優質的作文題目，還是想發揮一下。以下就是小弟假想自己是現今國中生，所試寫的答案，請各位專業作文大師多多批改指教。（好像至少要六百字是不是呀？沒關係我隨便也寫超過）
．．．
「面對未來，我應該具備的能力」
面對可怕的未來，我認為自己應該具備四種能力。
第一種是忽略力。我認為自己應該具備忽略父母意見的能力。
明明就是十二年國教，父母就是死要我考上建國、附中。放著家旁邊的高中不讀，跑去讀建國幹嘛。建國之所以是建國，不是因為老師，是因為學生好唄。廢物就算凹進去，還是一樣廢，不會有改變啦；像我就是這種廢物，當然不該勉強。
在家旁邊讀就好啦！用爬的也只要十五分鐘，用走的五分鐘，父母載更是只要一分鐘，七點五十起床都有還找呀！
如果要去讀建國，足足要通車兩個小時，兩小時耶，這兩小時在車上要幹嘛？只能看同車學生妹的裙下大腿和內衣肩帶殺時間，萬一看得太專心被發現，還會被告性騷擾，當車扭送警局檢察官起訴法院敗訴定讞不就完蛋蛋了嗎？
為了避免父母愚蠢的意見造成我個人萬劫不復的下場，我認為自己應該具備忽略父母意見的能力。
第二種是把妹力。我認為自己應該具備把到很多妹的能力。
現在讀書根本沒有用，就算考到台大醫學系，也是先被當奴才操個十年，領不到幾毛錢。電機系出來，公司全是毛三到四，只能當高科技碗粿。法律系畢業一堆零簽三萬的法務，當律師還要考過國考才有辦法哩，而且好像也有零簽三萬的律師了。這太可怕，與其專心讀書，不如專心把妹。
網路上有很多大學的阿宅，每次看到國高中男女圈圈叉叉的新聞，都在那抱頭大哭：「我十五歲的時候都在幹什麼？人家都在幹叉叉了。」「我十六歲的時候都在幹什麼？人家都……。」「我十七歲的時候……。」
青春一去不回頭，看到那些大學阿宅悔恨、羨慕的可悲模樣，更讓我立下專心把妹，一統江湖的大志。為了不讓自己的高中生活留白，或至少先在高中實習，後在大學發光發熱，我認為自己應該具備把到很多妹的能力。
第三種是競爭力。我認為自己應該具有競爭力。
競爭力是一種很神奇的力，沒有人知道它到底是什麼，但是新聞上總是一直看到有人在說。總統和官員都說年輕人要有競爭力，就不用怕開放。可是這些政治人物看起來都很沒力，也可以做到這麼大的官，不知道競爭力是不是很沒力的意思。
商業大老和社會名人也說年輕人要有競爭力，可是從他們說話的內容來看，競爭力好像是堅持工作不能領薪水的那種力。這種力實在太難達成了，同學找我吃飯，就算不請我，也要確定有正妹在場我才會過去，完全沒好處，還要我動身離開冷氣房，根本是免談。因為這種力的難度太高，我決定將競爭力定義為政治人物的那種「很沒力」。
為了讓自己在將來出人頭地，可以穿西裝在電視上講話，我會努力當一個很沒力的人。我認為自己這樣應該就具有競爭力了。
第四種是假掰力。我認為自己應該有在大人面前裝假掰的能力。
我實在寫不出假掰的文章，因為我從小沒認真讀書，會的中文字不超過兩千個，常使用的更不超過五百個，怎麼排列組合看起來都像是個小學生在講話。
而且我對未來也沒有理想，沒有夢想，也沒有幻想，因為怎麼想，最後都是只領少少的錢，不如務實一點，飯認真吃，覺認真睡。據說長大之後當上班族，天天只能吃爛飯爛菜，越睡越少。真可怕。
但我還是想力爭上游。我發現那些受到大人肯定的同學，明明什麼都沒有，也要假，也要掰。像我同班座號差一號的某人，他的希望明明就是「2048能玩到4096」，但他這篇作文一定會寫「我認為自己應該有獨立思考的能力」，因為他不知道從哪邊學來「獨立思考」這個詞，天天都假掰的一直講。
明明他能玩到2048，都是我教他把最大的數字卡在右下方不能動。他自己根本不會玩，獨立思考個屁，他本來連512都不見得能玩到。但是他這麼假掰，他的會考作文應該會有6級分，如果其他各科都是A加加，說不定會考到建國。我為建國中學的未來感到遺憾。
遺憾歸遺憾，我還是希望能擁有像他一樣能在大人面前裝假掰的能力。
以上這「忽略力」「把妹力」「競爭力」「假掰力」，就是我面對未來，認為自己應該具備的能力。謝謝老師，改卷辛苦了，祝你飽飽的。
◎ 周偉航╱人渣文本：
■ 周偉航，筆名人渣文本，輔仁大學哲學博士，專長為價值論、運動倫理學、流行文化研究，以及宗教經驗分析等沒什麼相關的學門。幼時想當言情小說家，如今在各大學兼課當流浪教師，將來計劃騙一筆錢來開個深夜食堂。著有《大學生不要當的28種人：寫給每個人的性格補強計畫》。
作者double21 (我不是雙二一)
看板Gossiping
標題Re: [問卦] 把論語這本廢文列為教材幹嘛?
時間Fri May  8 13:08:23 2015
※ 引述《domin (無解)》之銘言：
: ※ 引述《shinbird (爆肝就要喝愛肝)》之銘言：
: 問題主要不在教材，而在考試的題型和方式。
: 因為在台灣，考試往往領導教學方向，
: 當段考出的題目多數是支離破碎的、背誦式的、修辭文法類的內容，
: 那麼教學者就變成要花很多的時間在定義和補充這些東西，但這根本不是理想的國文教學
: 古文有其存在之價值和必要沒錯
因為台灣很多老師懶，只教注釋考注釋，不想花時間跟學生討論論語後面的內容
節錄一些舊聞重貼一下
孔子評兩岸簽訂條約爭議
 【原文】 子曰：“民可，使由之；不可，使知之。”
 【譯文】 孔子說：“群眾贊同的，就要執行；群眾不理解的，就要向群眾解釋清楚。
孔子評白狼糾眾經過立法院
 【原文】 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
 【注釋】 周:合群。比(幣):勾結。
 【譯文】 孔子說：“君子團結群眾而不拉幫結派，小人拉幫結派而不團結群眾。
孔子評馬總統謁慈湖蔣陵
 【原文】 子曰：“非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也。”
 【注釋】 鬼:祖先。
 【譯文】 孔子說：“祭奠別人的先人，是諂媚；遇到符合道義的事不敢做，是懦夫。
孔子評學運本質
 【原文】 子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
 【注釋】 如…何:拿…怎麼辦。
 【譯文】 孔子說：“對於不仁的人，禮法有何用？音樂有何用？
孔子評台灣領袖
 【原文】 子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”
 【譯文】 孔子說：“作為領導，對群眾不寬容，對規章不嚴肅，辦喪事不悲哀，
          我怎能看得下去？
孔子評台灣社會
 【原文】 子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。”
 【譯文】 孔子說：“這個社會完了！我看不到明知有錯而能自我批評的人。
孔子評哈佛法學博士
 【原文】 子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗叛矣夫！”
 【注釋】 約：約束。
 【譯文】 孔子說：“廣泛學習、遵紀守法，就不會誤入歧途！
孔子評沒成就的老一輩
 【原文】 子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，
          斯亦不足畏也已。”
 【譯文】 孔子說：“年輕人值得敬佩，怎知後代不如今人？四五十歲還默默
          無聞的人，就沒什麼前程了。
孔子評黨主席
 【原文】 子曰：“苟正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
 【譯文】 孔子說：“自己身正，治理國家還會有什麼問題？自身不正，又怎能
          讓群眾身正？
孔子評633與沒做到捐薪水
 【原文】 子曰：“君子恥其言而過其行。”
 【譯文】 孔子說：“君子認為說到而沒做到很可恥。”
孔子評政治人物跟更生人與財團來往
 【原文】 子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
 【譯文】 孔子說：“整天和小人聚在一起，說話不講道義，喜歡耍小聰明，
          這樣的人真難成大事！
孔子評未經查證的新聞媒體
 【原文】 子曰：“道聽而途說，德之棄也。”
 【譯文】 孔子說：道聽塗説就是道德敗壞。

好歹去一趟台灣
2014-5-30 06:15| 發佈者: want-daily| 查看數: 1021| 評論數: 0 |原作者: （蔡應律／四川）
多年心結：好歹去一趟台灣。
此「好歹」有兩重涵義。一是我這人腿腳懶，對出行旅遊之類，本能拒絕，毫無興趣。二是「不惑」之後的這二三十年來，竟像害病一般，思想著台灣，既關心著那裡的現實狀況，又注目兩岸的未來發展。
這 一點也不奇怪，台灣本來就是我們這類老骨頭的一塊「心病」，從當初的兩岸分離，到後來的「解放台灣」、再到後來的「告台灣同胞書」、「汪辜會談」、「一中 各表」、「兩岸三通」……太多的政治術語和情感糾結凝聚在心裡。這只要看看這些年來，成群結隊到台灣觀光旅遊的都是些老頭和老太太，就能明白。
但就我本人說，也還有另外的原因，追溯起來，有可能以上世紀八十年代初，我讀流沙河先生連載於《星星》詩刊的「台灣詩人十二家」為發端，之後，是余光中和三毛，柏楊和龍應台，鄧麗君和羅大佑，張曉風和李敖，連戰和吳伯雄，陳水扁和馬英九……
總之是，從文學、文化到文脈，從人文、人性到人心，從空洞的檯面說辭到具象的社會肌理，皆牽腸掛肚，念茲在茲，儼然生出個「寶島情結」。覺得那其實就是一個離散多年、飄泊海上從未見過面的小兄弟，怎麼說也該去見上一面。
我又以為，那畢竟是一塊未經諸如「十年浩劫」之類政治運動洗禮的土地，我們這個民族已經喪失的某些東西，就保存在那裡；我們這個民族遍尋不著的希望，在那裡可以找到。
家 人自然心裡有數，覺得拽我去那邊看看，或屬必要。乃一面製造出行的輿論和氛圍，以溫水煮青蛙的耐心說服我離開邛海幾天，輕移腳步，出去走走，一面進行實質 性準備，制訂出行路線，選擇旅行社，辦理相關手續。此過程中又網羅上近親好友，組成一個十人旅遊小團伙，在2013年雙11「光棍節」這天，從成都雙流機 場飛往台北。
（＜台灣行走＞之一）（待續）
初識台灣 如回到文化老家
2014-5-31 06:15| 發佈者: want-daily| 查看數: 0| 評論數: 0 |原作者: （蔡應律／四川）
在 台灣所見有如回到了老家，這「老」，是文化上的老──到處是我們兒少時代所熟悉和使用的繁體字，端莊，飽滿，正式，牢靠，總之是一種久違了的感覺和觸動， 非常親切，倏忽間骨頭竟有些酥了。這其實是一種回到文化母腹裡的感覺，溫暖安謐、踏實舒服。此後的若干天裡，這感覺一直伴我一路，不曾散失。
台灣方面的導遊是雲林縣人，一口的普通話，且發音準確，顯然受過專業訓練。她是一位優秀的導遊，人未開口已是一臉燦爛的笑容，極具親和力，總是以「親愛的叔叔阿姨們」開頭，表情豐富又熟悉業務，知識面廣，幾乎無可挑剔。
已然暮靄四合，眼看著天就黑了。似有若無下著牛毛細雨。乃想到《冬季到台北來看雨》這首歌。當然，我們不是來看雨的，我們要去看台灣夜市。往下榻的香城飯店扔下行李，即往著名的饒河夜市走。
路過一群坐在溼亮亮雨地裡的人，有二十來個，皆身披綠色塑料雨衣，好生奇怪。多看兩眼旁邊立著的牌子，才知道是「法輪功」呢。坐在溼地上，就不怕生起病來？我們這是初見法輪功，在以後的幾天裡，在各旅遊景區，天天都見他們的身影，見得多了，也就視若無睹了。
夜 市場景，那面目再熟悉不過。類似二三十年前西昌火把節或彝族年的物資交易會：街中間一長溜雨棚，雨棚下一長溜攤位，燈火通明，人頭攢動。雨似有若無，撐著 傘不便前行，索性收攏拿在手裡。周圍貨品雖多，沒有一樣是你要的，只是初見一些台灣才產的水果覺得稀奇。感覺沒啥逛頭，餓了便在雨棚下尋個攤位坐下來，吃 魯肉飯和藥燉排骨。
「魯」肉飯？莫非來自山東？但也可能是「鹵」之誤，也就是肉汁肉沫澆飯，我受不了那股咖哩味，在我聞來類乎汗味，但台 灣人似乎特別喜歡這東西，很多菜品裡都放咖哩，未入飯館即有此味撲鼻，弄得沒處可躲。至於排骨，一見「藥燉」即倍感親切，這可是我記憶中長輩們字典裡的東 西。
滿滿一紙碗褐色湯中，放著幾根將近筷子長的排骨，排骨上肉多，不似大陸。不過味道實在不怎麼樣，只是一味偏甜。當然這是地域差異，並無高低優劣之分。導遊小姐介紹台灣食品，每每兒童般頑皮地咂嘴，一副深情的饞相。
我知道東南沿海吃味偏甜，你要他吃湖南、四川的麻辣味，豈不要命。至於咖哩，估計這一夥人中沒幾個喜歡，卻誰都不吭聲，只聽我一個人在叫苦，可見他們逆來順受，修養好。
後來才知道，台灣的小吃，好生了得，名為「鼎泰豐」的小籠包甚至在全球開有九十五家分店。只不知道，這小籠包裡，放不放咖哩；更不知道，是不是因為咖哩，才「聞」名世界呢？（＜台灣行走＞之二）（待續）
誠品：精神棲息的角落
2014-6-1 06:15| 發佈者: want-daily| 查看數: 690| 評論數: 0 |原作者: （蔡應律／四川）
當初要求旅行社即有此條：「入住飯店須離誠品最近。」近午夜11點，我和兩個女兒在微雨中打車去離此不遠的誠品書店。
誠 品書店在我們眼裡多少有點神聖，它植根於推廣閱讀、激發創意、深耕文化、提升心靈的理念，為台灣著名的大型民營連鎖書店之一。那是一個令人悠然流連的書香 世界，全天二十四小時不間斷營業，讓夜貓族不再無處可去，滿足了現代人多元的生活需求。誠品書店已經成為台灣的文化景點，許多人去台灣，為的只是去一趟誠 品。
確實名不虛傳，深夜了，寬敞卻仍顯精緻的樓上樓下，人仍然很多，卻都十分安靜，埋頭選書，但更多的人是埋頭閱讀，站著倚著，在地板上蹲著坐著。順牆邊有兩三級階梯，這固然是為錯落著擺放書籍，但也可能考慮到為顧客提供坐處，並且果然就有許多的人散坐在那裡專心讀著。
我掏出相機拍照，只拍了一張，即被一位穿白襯衣打領帶的工作人員過來制止。拍照閃光會影響他人。安靜，不影響他人，是這裡的「法律」。
這麼多人，傾心於此，晝夜流連不去，自然是因為書籍，以及咖啡廳裡，瀰漫著書香的咖啡香。這裡的書籍確實十分豐富，自然全是繁體字，日文書也不少，還有其它文字。各門各類，專區專櫃，擺放非常專業講究，方便取閱。
很 奇怪的是，多年以來，台灣那麼多風行大陸的作家，本文開頭提到的幾位而外，陳映真、白先勇、林海音、席慕蓉、林清玄、瓊瑤、劉墉、朱天心、朱天文等等，他 們的作品在大陸的書店裡成排成陣、成堆成碼，反而在這裡零星少見。另一點是，養生、保健的書不多，設計、創意方面的卻多而突出，印刷、裝幀均很大氣，極 佳。
台階上的「中國歷史」專區，歷朝歷代的書中，有涉大陸高層權鬥、內幕、揭祕，諸如此類的東西排列開去，且全都大本大本的，封面搶眼， 逐一翻看，卻多不新鮮，抄來抄去，感覺炒冷飯，或牽強。強烈感到「政治」這東西，真還不是個好東西，一旦黏上它，再「文化」「藝術」的東西，都沒有品味 了。
想起打車來此之前，回房間裡拿眼鏡，在電梯中碰到導遊林小姐，知道我們要來誠品，她悄聲囑咐長女，不要買「內容敏感」的書，不免一笑。轉到別處，各人都選了幾本，收銀處以專用紙袋分別裝好，拎著出來。
發覺外面毛毛雨仍在下著。坐進階前停著的出租車時，一瞄時間，有這麼巧，不多不少正好是午夜整點。但就是這個時候，也還有人在往書店裡走。（＜台灣行走＞之三）（待續）
溫馨又苦澀的落寞眷村
2014-6-2 06:15| 發佈者: want-daily| 查看數: 64| 評論數: 0 |原作者: （蔡應律／四川）
眷村，是離亂歷史的產物，是一個溫馨又苦澀，唯台灣才有的名字。
眷村在台灣，通常是指於國共內戰失利的國民政府，為了安排自大陸各省遷徙至台的國民黨軍及其眷屬所興建的村落。分布於台灣各地的各類型眷村達八百七十九座。它見證了台灣六十多年的發展，也承載了兩岸六十多年的情感與眷戀。
試想當年，近兩百萬國民黨軍隊及家屬帶著不同的鄉音、記憶和創傷，從大陸撤退到台灣，他們心中懷抱著重返大陸的期望，在眷村從暫時落腳到落地生根，從第一代到第二代、第三代，這裡面充滿多少故事。據說1975年蔣介石去世，眷村人曾嚎啕大哭返鄉夢破滅……
歲 月如流水，一輪甲子過去，眷村多已凋殘、拆毀，成了往昔時光的記憶符號。苦澀的另一面，眷村也不期然地孕育了台灣令人矚目的軟實力。除了《寶島一村》的編 劇、導演王偉忠和賴聲川，台灣演藝界、媒體和文化界，以及政壇，眷村子弟占有非常高的比例。從李安、鄧麗君、蔡琴、姚蘇蓉、林青霞、王祖賢，到侯德健、楊 德昌，從朱天文、朱天心、張大春，從朱立倫、胡志強、蘇起到宋楚瑜、郝龍斌等，都是來自眷村。
台灣最早建立的眷村是台北「四四南村」，坐落在台北市的信義商圈，就在101大廈腳邊，其低矮簡陋的平房與周圍環境形成鮮明的對比。是至今極少數被保留下來的眷村之一，但也僅僅保留了四棟平房，因為人去房空，而改建成了「信義公民會館」，也叫眷村文物館。
低頭入內，迎面是現代詩泰斗余光中先生著名的《鄉愁》一詩：「小時候／鄉愁是一枚小小的郵票／我在這頭／母親在那頭……」將這首詩置放在這裡自然再貼切不過。內中各室所收集保留的實物和陳設，某些斑駁的舊物倏忽讓我聯想到西昌的知青博物館。
兩端皆有絲繡物，知青博物館的絲繡物是一堆毛澤東像，張掛在眷村這裡牆上的則是巍峨壯觀的大幅長城圖。我不由眼窩子一熱，眷村人骨子裡的「家國情懷」，全凝聚在上面了。
它由一針一線繡成，我在想使這根針的那雙手、穿這根線的那個人，那是怎樣的一個人呢？她在大陸曾有過怎樣的家庭背景？是大家閨秀還是小家碧玉？是流著淚繡？亦或唱著歌繡，比如說唱《敕勒川》、唱《松花江上》……不得而知。
事實上，這些年來自大陸的遊人多了去了，又多為中老年人，不像年輕人，年輕人喜歡去西藏，去麗江和三亞。而遊台灣不少人會選擇到眷村來看看，看則動容。
譬如我，不僅在眷村、在回到家來寫這一部分時心有所動，在寫的過程當中給老伴講眷村故事時，眼裡還滲出了淚來。（〈台灣行走〉之四）（待續）
來台灣 重新認識蔣家人
2014-6-3 06:15| 發佈者: want-daily| 查看數: 0| 評論數: 0 |原作者: （蔡應律／四川）
中正紀念堂，大廳迎門巨畫上，孫中山與蔣介石倚窗對坐，孫凝視窗外，蔣頷首紙頁，顯示蔣乃國父之真傳弟子，「三民主義」正宗一脈。一樓主設為「永懷 領袖文物展覽室」。「永懷」與「領袖」之間空一字，以示對領袖的敬重，這是漢文化傳統裡通常的做法。
著長衫之蔣公坐像高踞台上，身後淺灰色空闊大牆上，書寫著「民主」、「科學」、「倫理」三個關鍵詞及其解釋。其對「民主」的解釋是：「為了要這個國家真正以民為主，進而至於每一個人都能夠貢獻其能力，以行主權在民之實，所以必須以民主來實踐民權主義。」
說得也好，不過站在「領袖」立場，講的是讓每一個人都能「貢獻」 其能力；但站在民眾立場上呢，真正的民權，我以為應當是讓每一個人都「實現」其能力。
宋美齡儀態萬方
展 室既多且大，這其中宋美齡的內容不少，很多她的大幅圖片之外，還有若干幅宋美齡的國畫、書法作品真跡。各個時期的蔣夫人皆著旗袍，看上去真是儀態萬方。一 路看去，意識裡很自然地要把她和江青作個比較。於是發覺，這比較竟有點「殘酷」：政治人物的伴侶會隨著夫君的浮沉而一生跌宕。這不用說。但這兩個女人的一 生傳奇和後者巔峰時段的戲劇性逆轉，卻只能使人感嘆「歷史審判」之無情。
用毛澤東的話說，叫做「不以人的意志為轉移」。當年「四人幫」一朝入獄，人們翻出江青上海灘三流演員的身分，並多有說道。但是客觀說，那時候的江青也還是一個「進步青年」，有理想有抱負，並且有可能經常閱讀共產黨辦的《新華日報》、《解放日報》。
這 兩份辦在白區重慶和上海的報紙天天抨擊國民黨的一黨專制和獨裁，鼓吹美式自由和民主，其中好多社論就是毛澤東寫的，犀利無比擊中執政當局要害。說不準江青 就是指著這一點投奔延安，去追求她一生理想。至於中年以後變得如此乖張，除了自身性格原因而外，恐怕也與生活環境有關。權力的腐蝕作用，尤其在他們夫婦身 上顯示出了魔鬼般的惡毒效力。1991年，「革命文藝旗手」江青七十六歲時於服刑期間自殺身亡。
領袖是人不是神
明 顯感覺，台灣人把蔣介石當人來看待，而非把他奉為神。「成王敗寇」嗎？台灣人似乎不認這個。但蔣介石是他們的領袖，他們認這一點。頂樓為蔣介石銅像，兩旁 駐守著衛兵。我等恰好碰上衛兵換班儀式，乃饒有興味一旁觀賞。自然，既稱「儀式」，大抵也就是做給人看的。天下儀式皆如此：美感和形式感之外，象徵意義大 於實際意義。
中正紀念堂前的自由廣場寬敞闊大，仰頭所見，明媚陽光下，大牌坊上棲落著不少鴿子，有的就直接站在凸起於牆面的「自由廣場」字面上，白底黑字，外加深灰色鴿子，色澤分外鮮明，鴿身儼然字中筆畫。
後 來有一次我夜宿南投，歪在床上看晚間電視，裡面在大講特講蔣家故事。蔣氏父子至為深刻地影響台灣達半個世紀，至今餘緒猶存。前半段的威權與鐵腕，後半截的 解嚴、解禁與民主化轉型，以及蔣經國「行政院長」任內力主投入的十大建設，因投資過大而遭非議，蔣經國說，遲早要做的事情不如早做。乃從沙烏地阿拉伯借得 資金，硬著頭皮上，結果十大基礎建設直接推動台灣經濟迅速發展，而一舉成為「亞洲四小龍」之一。
親民簡樸蔣經國
當 然，小蔣所為，也跟兩岸情勢有關：國民黨當年退守台灣，首為站穩腳跟，一旦緩過勁來，夢寐以求的是打回大陸，連當時的公路，也要求可以充飛機跑道。台灣僅 是「暫駐」，基礎設施建設既顧不上，也無心於此。然而時移事易，反攻之想愈來愈渺茫，終至化成泡影而無奈放棄，乃轉而著眼本島建設。
又尤 其是小蔣，一改其父鐵腕形象，生活簡樸，十分親民，既注重台灣本土人才，又努力減小城鄉差別，故而深得民心。而其更大的勇氣和作為，是審時度勢，順應歷史 潮流，在1987年，蔣經國宣布取消「戒嚴」，開放「黨禁」，以及隨後開放大陸探親等明智舉動。乃有民調顯示，在迄今為止的數位台灣領導人中，他是最受台 灣民眾肯定的一位。
曾有人拿毛澤東和蔣介石這兩個政治對手作比較，認為毛與蔣的政治生涯迥然相異：前者從書生走向流氓，後者從流氓走向書 生；前者從民主走向專制，後者則從專制走向民主。年輕的毛澤東，的確是一個意氣風發的書生，並沒有蔣先生那些流氓道行。而中年的毛澤東，則精通權術，集厚 黑學於一身，在政治鬥爭中毫無底線。晚年毛澤東的許多作為，更是使人不敢恭維。
蔣介石老年慈祥
與此相反，蔣介石青幫出身，早年混跡上海灘，吃喝嫖賭，無所不為，後來受宋美齡和基督教熏陶，變得越來越君子，及致晚年連面目似乎都為之一變，年輕時凶神惡煞的，年老時卻變得慈祥。
弄清楚兩人變化的原因，也許是我們這個民族很值得做的一樁事情。一般台灣民眾習慣於埋頭過日子，政治意識比較淡薄，誰對自己好，親民、清廉又多做好事，即會得到擁戴。
（〈台灣行走〉之五）（待續）
鹿港小鎮：綢緞般的社會肌理
2014-6-4 06:15| 發佈者: want-daily| 查看數: 5| 評論數: 0 |原作者: （蔡應律／四川）
與 台北的繁華相較，鹿港環境純樸、清靜、優雅，但是密集的寺廟古蹟和傳統建築，足堪印證當年的盛況。比較起來，在鹿港小鎮的老街上蹓躂，應當算是我此番台灣 之行最愜意的經歷了。原因很簡單，我就在這樣的小街上出生，長大。當然不是在台灣的鹿港，而是在大陸西南腹地的會東縣鰺魚街。
一樣的窄、 長；一樣的青石街面和簷柱門面結構；一樣的家家堂屋迎門牆上供有大紅家神，中間是「天地君親師位」，兩側是「招財童子」、「福祿財神」；一樣的在堂屋門口 掛簷燈，貼對聯，尤其是一樣的寧謐和安靜。所不同者僅僅在於，上世紀四五十年代之交的鰺魚街更窮愁破爛，尤其是骯髒，簷燈要講究人家才點，大紅對聯也要過 年才貼。
鹿港這裡的小街上，則是每戶門頭都有一塊匾，「寶芝林」、「晴暉」、「三槐挺秀」、「松下齋」什麼的，名字既雅，製作也精，都很考究，楷行隸篆，各具其趣，大小和漆色，也各不相同。
而鹿港小街上家家木質門面板壁都作鏤空雕花裝飾，既精美典雅，又纖塵不染，其對生活的認真和踏實態度，實在令人驚歎。
當然，更大的不同是，鰺魚街數十年來不可遏止地日漸凋敝，並且已經於前年被當地政府巨手一揮，夷為平地並另起高樓了，鹿港小鎮的老街，卻小家碧玉般兀自美麗的存在著。
真是享受啊，走在這樣的老街裡，如羅大佑歌詞所說，我們成了「徘徊在文明裡的人們」。整條街非常整潔，非常安靜。
人很少，所見無論男女、長幼，皆安祥又淳樸，從骨子裡透出來良善和友愛。能想像生活在這樣的環境裡有多幸福。
天漸漸暗下來了，各家門前的簷燈也次第亮了，通紅的燈光皆躲在紗綢裡，靜靜垂著，且多為宮燈型制，很傳統，很中國。無論有人無人，不少家庭的堂屋門坦然敞開著，盛不下的滿屋溫暖色調乃溢到街面上來，很是溫馨。
另 外，我注意到台灣的對聯，門頭上的橫批長到幾乎等同於門框的整體寬度，字也差不多跟上下聯一樣多，看上去乃成了上下聯之後的第三聯。當然，上下聯文字還可 考究些，但讀來也饒有興味。如「晴暉」門口這副，上聯：「為才問世老夫原已知非幸尚無事」，下聯：「有子爰居兒輩尤當為善庶幾有成」，橫聯：「老懷止水我 倦問津」。
是的，這就是民間，也才是百姓要過的日子：平和寧穆、友善無爭。這讓我們明白，底層民眾的日子，千百年傳承下來，有它自身的邏輯，所謂安居樂業，那是一種遵循天道自然的綿韌走向，你要敬畏，千萬不要輕易觸動，更不要朝它動粗，強力的改造只會扭曲人心，弄髒又弄傷人性。
身臨其境尤其明顯感覺，歷數十年的「滄桑巨變」，就社會人心角度說，海峽兩岸，一邊仍保持著棉質、絲綢的高貴質地，一邊已然成了塑料，簇新卻豔俗，用不著珍惜，既不相信誰也不在乎誰，一次性使用，隨用隨扔。
想 起雙流機場登機前有人向我們提示：「到了那邊，說話可得謙虛一點」，而需要我等「謙虛」的理由是，這些年台灣發展不是很好，很多房子看上去都比較舊，大陸 這邊的發展卻日新月異，那邊的人難免嫉妒云云。聞此高論，我和長女不由互看一眼，並在心裡老實承認：淺薄也是一種權利。（〈台灣行走〉之五）（待續）
發現台灣民間強韌宗教力
2014-6-5 06:15| 發佈者: want-daily| 查看數: 3| 評論數: 0 |原作者: （蔡應律／四川）
南投埔里的中台禪寺位於台灣地理中心位置，掩映於萬綠叢中的山巒之上，金頂耀眼璀璨，我們蜿蜒前行的大巴車離得很遠就能看到。及至來到跟前，其雄偉氣派、恢宏壯美的身姿、莊嚴精緻的內部結構和陳設，甚為令人震撼。
中 台禪寺是一座不燒香的寺廟，為免香火對空氣和建築造成損壞，保持寺廟潔淨。這對大陸人來說很不好理解，但在台灣，恐怕並不奇怪。這主要有兩點因素，一是台 灣信眾，多信道教，媽祖、關公都歸在道教裡，且道教燃香燭，佛教不燃香燭；二是台灣寺廟裡的所有香燭不收一分錢，取來燒就是。有此二條，中台禪寺不燒香就 一點也不奇怪了。
傳統寺廟裡，和尚、比丘尼，分別在寺、庵修行，中台禪寺有六百餘男女僧人，男的不叫和尚，女的也不叫尼姑，同稱僧人或者僧侶，同住一個禪寺，同在一個佛堂誦經，同在一間教室修身，此乃現代寺廟才有的景象，中台禪寺算是開風氣之先。
行 走台灣，在各地看到其民間宗教力量之強韌，隨時伸手可觸。稱「三步一小廟，五步一大廟」可能誇張了，但其寺廟之多，確實令人驚歎。各式低矮的民房間，各類 方形的現代工業廠房旁，轉眼就有一座橘紅色金碧輝煌的廟宇，或大或小地立在那兒，是這一片住戶們的精神寄託之所，是他們日常生活的一部分，這一點跟 1949年前的大陸相一致。
導遊林小姐還說，你若見某位騎摩托車的人在等紅燈轉綠的時候，兀自頻頻點頭，他那很可能是在對神明祈禱哩！
但中、西宗教也有區別。西方宗教似乎更純粹一點，向「善」的成分更重一些，更注重的是自我完善，以使自己心安、安寧。比方某位累了一整天的科學家走出實驗室後，會去教堂待一會兒。這跟科學和迷信、有神論和無神論沒有關係。他只是想讓精神放鬆一下，屬於純粹精神性的需要。
總之，西方人似乎更具「宗教情懷」，而中國人呢？世俗的和迷信的成分似乎更多一點，這也許從「萬物有靈」的原始宗教而來。敬神禮佛，多為祈福消災保平安，因為多苦難，更因為沒法把握自己的命運，只好乞求神祐，這是現實之想；今生不好，指望來世，這是長遠之求。
馬 克思說，宗教是人民的精神鴉片。此話跟他的革命學說相一致。但考諸人類文明的進程，更多的時候和更需要的，不是「革命」，而是「建設」，是文明成果、文明 因子的積累。真正意義上的「革命」，不過是某一階段上文明成果、文明因子積累到一定程度時給人們帶來的驚訝變化，比方說工業革命和信息革命。
很 遺憾，人類社會，有時候也還是需要推翻個什麼的，那個時候便會鼓吹革命，以激起人們的鬥志，這跟與人為善、主張平和的宗教情懷相衝突。但人類社會，多數時 候並不是需要推翻什麼，而是需要建設。人類很多時候的推翻，是少數幾個人需要的推翻。意思是人類在大多數時候，是需要自己鎮定勿躁的。而宗教起的正是這麼 一個作用：安撫人的靈魂。
（〈台灣行走〉之七）（待續）
台南孔廟 心有戚戚焉
2014-6-6 06:15| 發佈者: want-daily| 查看數: 49| 評論數: 0 |原作者: （蔡應律／四川）
台南孔廟，是台灣最早的文廟，亦稱「全台首學」，地位非常顯赫。未到孔廟，即在其前面的街邊巨石上看到「子曰」二字，紅字隸書，為台南市長張燦鍙辛巳年（2001年）所立。其從右到左排列，竟讓習慣了從左到右閱讀的大陸來諸君將它念成了「日子」，不免咧嘴一笑。
台南孔廟是標準的「左學右廟，前殿後閣」的三合院格局。「右廟」的第一進為大成門，左右設有名宦祠與鄉賢祠，為面寬三開間的一字型空間，迎門設有三座神龕，簡潔的神案上，供奉歷代名宦、鄉賢的紅色牌位，整齊又莊嚴。我在這裡駐足良久而心有戚戚焉。
面 對那些有功有德於社會、鄉梓的一百五十八位先儒先賢，人雖已去，卻名留人間，接受後人的尊崇和祭祀。這便是文化和教化，是作用於社會人心的化育和傳承。我 們說人不能忘本，歷史不能被砍斷，今天是昨天的繼續。一旦斷了，便是無水之源、無本之木，人心無所依，必盲目、惶惑而暴戾。反觀今時之大陸，人心荒蕪而啥 都不信，無以收拾，不能不說與此有關：你讓人啥都不信、不要了，你的那一套也就沒有人信、沒有人要了。
目前在台灣地區大概還有三千多位孔 子後人，三千多，確實夠多的。大陸有多少孔子後人？我不知道，但我知道孔慶東，擅長和媒體交鋒，語言幽默但常爆粗口出言不遜。網絡上是這樣描述他的：性格 混亂複雜……曾有大批師生聯名呼籲將流氓教授孔慶東從教師隊伍中清除。北大師生也儼然形成倒孔和挺孔兩派……孔慶東性格桀驁不馴，思想片面，好歌頌朝鮮， 鼓吹極左思想，激起民眾狹隘民族主義情緒。
主張中庸平和的孔氏門庭，兩千多年裡出一個偏激的後代，在我看來一點也不奇怪。奇怪的是，身為博士、教授，不「識禮」也「知書」，卻會去欣賞朝鮮金氏專制政權。
眼前尤令我感興趣的是，大成殿頂懸有清朝從康熙至光緒皇帝與「中華民國」從蔣介石到現任「總統」所贈的牌匾，錯落排列，看上去都快沒有地方可掛了。
次第看去，乾隆的是「與天地參」，蔣中正的是「有教無類」，蔣經國的是「道貫古今」，嚴家淦的是「萬世師表」，李登輝的是「德配天地」，陳水扁的是「中和位育」，馬英九的是「聖德化育」。
我 看見這些人的字，中規中矩，個個端正。不一定字如其人，但落了名，有可能真是他們自己寫的。找人代筆，弄不好會成為政治笑話，我估計沒有誰敢冒此等風險。 同時想起蔣介石說過的一段話：「如果我至死還是獨裁者，不過與其它獨裁者一樣與草木同朽；可是如果我成功的為民主政府建立真正穩固的根基，我會永遠活在每 個中國人的家庭中。」
蔣做到他自己所期許的嗎？未必。台灣取消「戒嚴」、解除「黨禁」尚在他離世十一年後呢。然而他懂得世界潮流，知道獨裁必須結束，民主才是正道，畢竟是個明白人。從他之後，從其子蔣經國開始，歷經痛苦過程，台灣的民主根基終於形成穩固。
出孔廟，至北側街邊，見立有一塊下馬碑，碑石蒼蒼而磨有凹痕，上以滿漢文並刻「文武官員軍民人等至此下馬」十二個字，據稱為康熙二十六年（1687年）所立。
當初人騎馬，當今人乘車。彼時有人「滾鞍下馬」，如今可還有人「開門下車」？時代真是變了。
（〈台灣行走〉之八）（待續）
拆除兩岸間的制度藩籬
2014-6-7 06:15| 發佈者: want-daily| 查看數: 29| 評論數: 0 |原作者: （＜台灣行走＞之九）（全文完）（蔡應律／四川）
台灣晃一圈，東拉西扯，閒話廢話，橫說一氣，似乎該閉嘴了，卻又覺得，有一個話題不容迴避。這就是，海峽兩岸遲早走攏，到底要怎樣才能走攏？
毋庸諱言，兩岸存在「制度鴻溝」。咱不說「鴻溝」罷，叫「藩籬」，也許才更準確。因為它由人而設，雖是一種障礙，卻可以人為將它拆除。世事在變，人類走向文明的腳步不會停止，如統獨之論，一吵多年，回想李扁時代，那確是一個十分現實的問題，而事到如今，這卻幾乎成了一個「偽問題」。根本之點，在於兩岸要有一樣的價值觀。
就在本地黨報顯赫的報眼位置，不斷反覆地用紅色醒目大字在刊登「社會主義核心價值觀基本內容」，名稱有點堆砌，分別是：富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善。可謂豐富又多彩，無所而不包。我對這類宣傳向來領會深刻，這次也不例外。
於是發現，台灣的現行價值觀：民主、自由、平等、法治，全包含在「基本內容」裡了。其重要性在於，我們只要認真照此做去，摒除空話、套話、假話，逐一落實，就成。
大約三年前，諾貝爾獎這個大餡餅還沒有落到莫言頭上來為13億中國人解饞，故而一提到諾獎，便全民憂傷，焦灼難耐，我曾說過：別說一個諾獎，就是一次拿它兩個諾獎，也很簡單，基本就是唾手可得，只要台海兩岸，順乎世界潮流，一朝攜起手來並肩前行，則兩岸領導人雙雙得個諾貝爾和平獎，那幾乎就是板上釘釘的事情！
這見解不能算高，但也不能算低吧？只可惜我的這一高不成低不就的見解沒有人聽。
當然，機會還在，就在那兒詭譎又誠實的眨著眼睛。比方說，哪天早上，我黨突然一拍胸口說：歡迎台灣政黨來跟我競選包括大陸、台灣、香港、澳門在內的「大中華區總統」，你來不來？
出現此種情況，我覺得並非沒有可能。我黨獨大，有黨員八千多萬，域內精英，幾乎悉納其中，又坐擁諸如道路自信、理論自信、制度自信等「三大自信」，加之經營大陸多年，樹大根深，誰能與我爭鋒。
然而台灣方面，要的就是這種心胸肚量，歸根究柢，就是此種自信的價值觀。
我眼中的禮儀之城
2014-6-11 17:57| 發佈者: want-daily| 查看數: 883| 評論數: 0 |原作者: （賈志浩／浙江工業大學學生）
一下飛機，我便感受到了台灣的熱情。
在機場內等待去學校的車時，機場內許多工作人員就主動上前詢問是否需要幫助。由於剛到台灣，人生地不熟戒心仍存，於是將其婉拒。有個同學需要上廁所，於是便詢問一個旁邊的工作人員。工作人員告訴他，直走走到頭，左拐走到頭在右拐然後就到了。同學按照指示走過去，工作人員一直目視該同學直至看不見才為止。工作人員在回答問題和指引時，「您」、「請」等不離口，雖是很大一把年紀了，但仍然耐心的為路人做著指引。
公車雖擠卻和諧
學校在台北，所以對台北相對比較熟悉。台北出行最便利的公共交通工具便是捷運了。捷運的入站口和捷運站台之間都有扶手電梯。每次乘電梯，不論人多少，人們總是站在電梯的右邊，將左邊留下，供有緊急事情的人優先步行通過。在捷運站台上，人們都自覺按照地面的標識排成隊，準備上車。捷運裡雖然人擠人，但是總是有幾個特殊的位置是空的，這幾個位子都是藍色的，專門給老人和孕婦等行動不便者準備的博愛座。
旁人即使站著人再擠，也不會坐在這裡，寧願讓其空著。不僅捷運如此，公交也是如此。
我們的學校在山上，回學校要先做捷運到山腳然後換乘公交車才能回來。有一次我們回來晚了，到了下了捷運就十點多了，急急忙忙就去坐公交車。當時只顧著找站牌，由於玩得很累，確認了上山的車站牌後，他們就跑到一邊的馬路邊上坐了下來。偶然間我抬頭看到了旁邊站了一群人，突然想到這是在排隊等公交車，於是立刻召喚他們去排隊。
隊伍排了老長，從公交車站牌一直都快排到捷運站了，將近五十米的隊伍。照這麼下去，什麼時候才能上車啊？這可真是倒霉！心裡不由得一陣煩躁。但是，看了看排在隊伍中的人，都在安靜的等著公交車，沒有擁擠，沒有吵鬧，更沒有焦躁不安。這讓我的內心瞬間平息。別人都能等為什麼我不能？車來了。前面的人們有序的上了車，印象中所熟悉的擠公車的樣子沒有出現在現實中。很快，我們也登上了公車。公車雖有點擠，但還卻很和諧，沒有那種踩腳的不滿。
台北是一座禮儀之城。當你隨意走進一家7-11或全家，店員那真摯的微笑和及時的「歡迎光臨」便使你感受到了家的溫馨。不論你有沒有買東西，離開時店員總會熱情的感謝光臨。在台北任何一個小店不管你買或不買，店員的熱情總在那裡，不會消逝，只會愈來愈多。曾經和一個台灣朋友聊天，談起這個問題時他覺得這是很正常的，反而他有時候不能完全理解我們有時候的做法，覺得我們稍顯粗魯。
習慣需長期累積
在大陸，一般正常情況下我們對朋友或者陌生人都不大用「您」、「請」等等禮貌客氣字眼的，通常在一般場合用這些字眼被視作是「作」（裝）的表現，「不作死就不會死」，「作」的太多自然就被眾人所不屑。但是我在台北看到的聽到的和感受到的，他們不是在「作」，他們的禮貌是真心的，是長時間形成的一種習慣，深入人心。
台灣朋友說，他們在小時候就被教育要講禮貌，養成了常說「請，謝謝，對不起」的習慣，在他們幼小的心靈裡種下了深深的種子，這才有了現在的花繁葉茂，才有了禮儀之城的台北。
三十年前台灣開啟了禮貌運動，提出建立書香社會的構建。台灣在全社會推行禮貌運動，提出了四大目標，要增進師長關係，敦厚親子關係，重視群己關係，加強生活教育。同時他們重視發揮圖書館的教育作用，邀請專家教授定期舉行講座活動，豐富市民文化生活。為了培養全民買書讀書風氣，發行圖書禮券，呼籲機關學校及社會大眾多多利用圖書禮券以推動社會的讀書風氣。推行假日廣場活動，積極對藝文活動進行補貼。他們還設立青少年活動中心，輔導幫助青少年健康成長……三十年過去了，原來的小孩子都成了台灣的頂樑柱，原來的小種子也都成了現在挺拔的大樹。
將禮貌融入生活
中國素來被認為是禮儀之邦。禮儀是靠全社會的共同努力形成的，不是一個兩個人能夠左右的。我們構建禮儀社會的土壤足夠肥沃，欠缺的僅僅是我們的耕耘。將禮貌養成我們的一種習慣，視為日常生活的一部分，而不再把它視為一種「作」，那麼我們的禮儀之邦便會更加完美。
構建禮儀之邦，需要全社會共同努力，需要海峽兩岸的人民攜手共勉。
離島行
2014-6-12 06:15| 發佈者: want-daily| 查看數: 1358| 評論數: 0 |原作者: （林曉花／江漢大學學生）
我抵達台灣後，坐在機場大廳裡發呆，登機前還和媽媽為這次單獨來台灣爭吵不停。從小到大都沒離過家，這次，我要學會自己生活。
輾轉到達蘭嶼的時候已是夜晚了，在旅館裡聽著海風慢慢睡去，做了一個香甜的夢。第二天一早，找旅館的老闆借輛單車，這是個沒有紅綠燈的島，車輛行人各自悠閒，卻被突然出現的羊群嚇到，來不及剎車而摔倒在地，心裡不禁咒罵起來，路人小心扶持問候，心裡卻是有些不好意思了。
穿過一條小道，迎面撲來一片海洋，瞬間因為這片突如其來的深藍瞇起了眼睛，內心滿是歡呼和跳躍。我日思夜想的海啊，終於出現在我的眼前！我興奮的在路邊停下單車，沿著海邊走啊走。半個小時後，猛然想起停在路邊的單車，原路奔跑起來。多謝了島上的人們性格善良淳樸，我的單車比我更享受這藍天白雲。
去一個地方旅行，我們往往要考量它的季節，它的天氣，總是會在它最美麗的時候去。聽當地人說，蘭嶼一年四季都是美妙的。我在想，小島的冬天總是清冷枯寂的，那蘭嶼的冬天呢。有位導演李鼎曾說：「冬天的蘭嶼，是要用來好好想一想的。」對啊，冬天就得停下來，好好想一想。
在蘭嶼停留了三天，又往北到了另一個小島。島上都是用石頭壘起的房子，構築了一座浪漫的石頭山城－－芹壁。兩百多年前，福建長樂的居民跨海到此，用當地的花崗岩壘起這些防風防盜的石頭屋，只是今時早已人去樓空，成了一些人的心靈歸處。這裡陽光暖暖，海風輕輕，時間緩緩，除去了城市的喧囂，沉澱了內心的浮躁。
石牆上刻著「光復大陸」的歷史標語，使這座石城更顯厚重歷史。這鄰近大陸，在上個世紀很長一段時間裡，背負著國共對峙的重任。看著這些標語，容易想到遙遠的過去的歷史。
小時候，關於台灣記憶最多的字眼是「收復台灣」，在這裡，卻看到了另一個立場，「光復大陸」。人已長大，心已成熟，盯著這句標語，算是明白了，這兩句話其實就是一句話。
《兩岸校園超連結》兩岸談性有差別
2014-6-13 06:16| 發佈者: want-daily| 查看數: 322| 評論數: 0 |原作者: （任宋丹／浙江）
「談性色變」一詞，一直以來在中國大陸都是一個普遍說法。與「性」沾邊的各種也都是比較晦澀的話題。
在我的記憶中，從小對於「性」的話題也會有意無意地去迴避。當然也碰到過許多對此好奇心特別強的小孩子，但是總會以父母的一句「小孩子不用知道」而一言帶過。
即使是在前些日子上的電影鑒賞課中，對於類似《色戒》、《頤和園》、《鋼琴課》等涉及一些露骨畫面的電影時，即使是大學教授也往往會盡可能地避免，覺得類似鏡頭在課堂上播映是不適合的，而在台灣卻不同。在和台灣電影人談論的過程中，時不時會涉及一些電影畫面，而台灣的朋友們都會毫不避諱地對此進行談論。
大陸總會以「三俗」一詞將「性」這個話題變成偏貶義的詞彙，其實性就是與生俱來的，它的存在正如地球上有男人和女人的存在一般，作為一種客觀存在的東西，必有其存在的理由。為什麼我們需要去避諱它，而不是科學、正確地去理解它呢？
進而不禁讓我聯想到兩岸的性教育差異。大陸對於性教育其實存在著普遍的滯後，正是因為對該話題的刻意避諱，對於部分青春期的少年則會因為過於好奇而做出一些違背倫理道德的事。
其實，性教育的問題在青少年適當的時候就需要有正確的教育，毫不避諱地去普及知識，才能夠避免社會不良現象的發生，中學校園的學生犯罪也會相應減少。
台灣的性教育普及範圍十分廣，而且會組織性騷擾知識的宣傳，去年9月時，在台灣高校就經歷了一場對於遇到性騷擾時所需要採取的措施講解，在知識普及上聲情並茂而書籍售賣店也會將男女性教育書籍分類售賣。
總而言之，在「性」這個問題上，如果真正切實普及到每個青少年身上，瞭解性知識、懂得性知識，對於青年、對於社會、對於國家又何嘗不是一種進步呢？
嘗小吃買特產 陸客老街行夯  觀光客平日也帶來人潮 九份芋圓日賣千碗
2014-6-16 06:15| 發佈者: want-daily| 查看數: 380| 評論數: 0
陸客眼中，淡水堪稱「東方威尼斯」、九份「淘金山城」，團客或自由行陸客都想去。這兩處景點因老街文化吸引人，商家因陸客而多3成營業額，周邊小店、伴手禮商行，也因陸客「掃貨」而受益。
九份兩大芋圓始祖，「阿柑姨」與「賴阿婆」都表示，陸客找上門來光顧的，天天都有。「阿柑姨」店長吳金枝說，陸客對業績影響達3成以上，生意好時一天賣破千碗不是難事。甚至有陸客品嘗後，向她建議到大陸開分店。
買的多也愛殺價
而店裡每天成排的阿姨，手腳俐落搓粉團製作芋圓。吳金枝說，數十名員工都是在地人，大家在缺乏就業機會的本鄉本土有工作，都很珍惜。
「賴阿婆」位於九份老街中段，是整條街芋圓店家中買氣最熱絡的。店長黃月祝說，九份假日觀光客一向很多，但平日相對冷清，現在因陸客觀光不分節假日，平日也帶來了人潮。
淡水名產「阿婆鐵蛋」老闆娘楊碧雲說，近幾年除了明顯感覺陸客比例增多，當然對業績有幫助。她笑著說，陸客確實會買比較多，但也比較愛殺價。
阿給創始店「老牌阿給」老闆說，不是只有台灣人才知道「正牌」阿給老店，很多陸客會「做功課」，還呼朋引伴一起來，這種陸客團一到，店裡20多個座位就坐滿。
除了嘗美食，陸客最愛買單價便宜、易攜帶保存，又有MIT台灣特色的土產。九份「手信坊」專賣店店長陳小姐說，陸客最愛買的還是鳳梨酥，旅遊淡季時可增加銷量達1/3。
帶筆記掃貨豬肉紙
九份「榮記商行」主要銷售肉乾，店長石美真說，豬肉紙是3樓烤、1樓賣，產量有限。很多陸客慕名而來，帶著一張筆記紙來「掃貨」，點名要不同口味各數箱。
在九份老街開業15年的「張師父餅店」，業者張太太對比10年前最明顯的感受是，現場老街天天有陸客走過來又晃過去，陸客占她店內銷售額至少2成以上。
夢迴清泉 訪張學良與三毛故居
2014-6-14 06:16| 發佈者: want-daily| 查看數: 1041| 評論數: 0 |原作者: （劉情韻／萬能科技大學交換生）
清泉，一直是我嚮往的一個地方。且不說那山那水，光聽這名字，清泉，清泉，就讓人忍不住幻想一番。
作為交換生的我，在課餘時間，還可以到處走走，感受台灣的風俗人情，真是幸運！端午節前，我和老師約好去清泉逛逛，我的老師是個典型的，熱情好客，溫和友善的台灣人。台灣人的熱情，給我留下了十分深刻的印象。
初夏的清晨，陽光還沒有那麼囂張，乘著點微風，我們開始了一天的清泉之旅。一路上的風景真是美不勝收：農田里長的綠油油的水稻，大橋下清澈的河水，迎向晨曦跑步的路人……好一派繁忙的景象，我左看看，右瞧瞧，忙的目不暇接。
從新竹進入五峰鄉，經過近2個小時的車程，繞了個山路十八彎，終於到了我夢中的地方「清泉部落」。剛到時，最大的感受是這裡的空氣特別好，彷彿聞到了綠色的味道，老師告訴我那是芬多精的味道，可以使呼吸順暢，淨化肺部。我聽了更是忍不住多吸幾口，恨不能帶一把空氣回去。
清泉山間現歷史
我們先是來到了張學良故居，現已成為開放的紀念館。從外觀上看，張學良將軍所居住的日式木屋，簡單大方，其屋頂是以黑瓦搭建，建築主體為檜木，整潔雅致。紀念館前有一座大花園，涼亭及運動場。走進去，張學良故居分為歷史重現，家居一隅，愛情故事和幽禁歲月四個部分。
1936年12月，西安事變最終和平解決，促成了第二次國共合作，共同抗日。然而將軍等來的，卻是漫長的幽禁歲月。1946至1959年，長達13年的清泉生活，無盡漫長的等待，與世隔絕的無奈。張學良更是寫下了「山居幽處境，舊雨引心寒。輾轉眠不得，枕上淚難乾」的詩句，這中間，多少苦，多少淚，道不盡！還好，有了原配的成全，有了趙四小姐的陪伴，原本平淡無奇的幽禁生活，也調出了點活潑的顏色。兩個人一起種菜養雞，書畫為伴。張學良記日記，研究明史，趙一荻織毛衣，讀讀雜誌。「執子之手，與子偕老」，在他們身上，得到了最好的詮釋。
少帥幽居十三年
參觀完張學良故居，彷彿坐了一趟時光隧道，從現代回到歷史，又從歷史回到了現在。我和老師決定繼續前往下一站——三毛故居。河的這一邊，是張學良故居。河的那一邊，便是三毛故居。走在清泉吊橋上，寬寬的河谷，潺潺的水聲，激盪著美妙的音符。走得累了，還有免費的清泉溫泉泡腳。水質澄清，無色無味，因少帥幽禁時期常來泡湯，又稱將軍湯。雙腳泡在暖暖的泉水裡，真是愜意！
不久，我們便來到三毛的家。這棟位於半坡上的紅磚小屋，平凡至極，但從屋前眺望，緩緩的河水拍打著石頭，古老的吊橋搖晃著他的軀體,遠處雲霧纏繞山間，像少女繫了一條白色的腰帶……清泉夢境般的美景，如一幅瑰麗的畫卷徐徐展開。難怪三毛鍾情的將這紅磚房取名為「夢屋」！
起初，三毛只是因翻譯丁松青神父的著作《清泉故事》一書，而到部落探訪久違的丁神父。原本只打算短暫停留的她，卻喜歡上清泉部落的幽谷夢境之美，而與清泉部落結下情緣。
《清泉故事》描述的是清泉純情之山居歲月中所發生的山地部落風土民情的感人事跡，山林毓秀更是給了三毛文思泉湧的寫作空間，翻譯出來的書帶著三毛的文風。然而令我感到遺憾的是，紅房子的門是鎖著的，聽當地的人說，看管這房子的小女孩，出去買東西，估計一時半會兒回不來。我不禁笑了，多麼可愛隨性的清泉人啊！
夢屋門前思三毛
也罷也罷，見不到的夢屋，才是夢中的「夢屋」。站在夢屋前，久久佇立不想離開。想像著，許多年前，三毛也曾站在這裡吧，在這裡看風景，寫作，和友人聊天。或者只是坐在這裡發呆，什麼也不做。正如她所說，安安靜靜的坐一個清晨再坐一個黃昏，在這裡面，沒有悲慟，只有平和。
三毛，生於重慶，遷居台灣，留學西班牙，安居撒哈拉，流浪的一生，坎坷卻也幸福。看過許多三毛的書，最愛的是撒哈拉故事，有快樂有悲傷，有說不出的前世鄉愁。她說：「我愛哭的時候便哭，想笑的時候便笑，我不求深刻，只求簡單。」好一個性情中人，我喜歡。
天色漸漸暗了下來，我和老師準備返回。途中經過桃山國小，這是個少數民族風味的學校，幾個當地的泰雅族小孩正在操場上打籃球，校園廣播裡傳來清脆動聽的原住民歌聲，歌聲迴盪在山間裡，顯得格外優美。正要離開時，看見一個原住民背著剛從樹上摘下的新鮮桃子來賣。
6月正是盛產甜桃的季節。我們打算買一些嘗嘗鮮，熱情的泰雅族人總是挑又大又紅的桃子給我們，付錢準備離開時，他又硬多塞了幾個在袋子裡，嘴裡不停地說：「再拿幾個回去，再拿幾個，我家山上多得是，不要客氣！」真是善良淳樸的清泉人，感動油然而生……
原住民盛情難卻
天空已開始下起了濛濛小雨，清泉，回頭再看一眼，就讓我多看一眼，就這最後一眼……
有一種似曾相識的感覺，在哪裡見過？大概是在夢裡吧！
清泉水，夢中流……
清境農場看綿羊
2014-6-14 06:16| 發佈者: want-daily| 查看數: 784| 評論數: 0
＠fanchris：台灣清境農場的套票很划算，雖然只有53年的歷史，卻規畫得很到位，而且有各式風格的民宿。但若要看青青草原的綿羊脫衣秀，還是要在雙休日或假日來才。雖然這次我們只看到蒙古馬術表演，也算開了眼界。
割捨不掉對台灣的歸屬感
2014-6-15 06:15| 發佈者: want-daily| 查看數: 1014| 評論數: 0 |原作者: （何盈／成都理工大學學生）
估計腳有點腫了，今天跟著學校攝影老師在成都剛開春就有點焦人的太陽下走了一整天，穿梭在成都的活水公園，去仰視成都電視巍峨的電視塔。本來老師說去電視塔頂端去俯瞰整個成都全景的，但是一想到光門票就要80元人民幣，立馬被我們集體和諧否決掉了。覺得有點坑，因為成都電視塔也不算特別高。
要說到高層觀景台，我立馬想到的就是台灣的101大廈。好吧，我雖然知道101大廈早就不是世界最高的建築物，但還是情不自禁想到它，而這些所有的信息都源自於女生，尤其是小女生喜歡的台灣偶像劇裡的。我不免俗套地憧憬在101大廈上，和最愛的人一起看夜景，吃燭光晚餐，做一切浪漫的事情去俯瞰腳下的景色。當然，這僅僅是一個幻想而已，愛人未出現，而囊中還羞澀，未能踏上台灣之行。
說話可愛生活有愛
作為一個偽資深台灣偶像劇小女生愛好者，我對台灣人的說話腔調情有獨鍾。我覺得吧，北京人的腔調有一種滑溜的感覺，上海人的腔調有些執拗，四川人的腔調又太過直板，而台灣人的腔調中，有一種可愛俏皮在裡面。之前一直以為是偶像劇裡面可愛女生專有的說話方式，因為那時沒有網路又鮮少關注時事，我對台灣的瞭解真的太少。
直到2008年經歷過汶川地震以後，我在電視上看見採訪台灣的援建志願者們，他們的年紀都有些大了，但是他們的普通話還是有一種獨特的台灣腔，可愛、俏皮，一點也不覺得上了年紀之後就應該失去生活的樂趣的感覺。說話就那麼可愛，生活一定很有愛。
成都也有很多台灣人，電子科大的附近就有家小店，是台灣人開的炸雞店，我能從他的聲音判斷出來。店面不大，但是排隊的人很多，我們也是慕名而來之一。店長嚴謹而可愛，在炸食物的時候用計時器精準計算食材加工時間，所以食物特別好吃，他看見我同學的iPhone手機換了好看的字體，禁不住問她是怎麼弄成這樣的，他也想換個喜歡的字體，對新鮮食物充滿了好奇。我在一旁越聽越有親切感，這是比偶像劇還要真實好聽的台灣腔。
情有獨鍾強烈歸屬
因為對聲音的情有獨鍾，所以也特別喜歡台灣人，可惜的是，身邊除了一些台灣生意人，都沒有什麼機會交一兩個台灣朋友。我想很多大陸人和我一樣，從小就知道，並且執著的認為台灣是咱們的一部分，就像澳門回歸放的那首《七子之歌》一樣，終歸會回來我們身邊的。
這是一種強烈的歸屬感吧，就像是覺得在中秋節食，不管是多遠的家人都要聚在一起團圓一樣自然。從多久之前就在盼望著台灣像香港、澳門一樣回歸，我不記得了。我只記得在有一年的春晚上，短信徵集意見在給兩隻大熊貓取名字的時候，我也拿媽媽的手機投票給了「團團」「圓圓」。那時候還小，以為台灣很快就會回歸，沒想到，這條回歸路卻是那麼艱辛和漫長。
我以為台灣人和我們一樣，渴盼著回歸，只是因為政治上的原因，才緩步進行到破冰融冰進程而已。可是事實上好像不是，有次在微博上看見一個截圖，關於某個歌手說我是中國台灣的言語後在facebook上遭到炮轟時，我才知道原來相當的一部分的台灣人不想兩岸統一。而最近關於台灣大學生的抗議，更是讓我意識到了《鄉愁》中的那種無奈。
反思大陸自身不足
身邊的朋友很義憤填膺為什麼台灣的大學生也會這樣不理智，為什麼那麼多的台灣人不想大陸人一樣渴盼統一？在我觀點裡，我覺得是與我們大陸做的不足有關，我們的經濟、文化等都還存在很多的問題亟待去解決，沒有一個很好的田地，如何滋養兩岸的人民？
打個比方，人人都有一個上進心，誰都更願意和更加和善富有的親戚打交道不是嗎？若是你沒有足夠的魅力，那麼談何吸引別人過來呢？作為大陸人的我們，表現的是什麼？是網絡上一邊倒的抵制和吐槽，是消極的態度應對兩岸關係，然後繼續我們的「中國式過馬路」還是「中國式xxx」？我想，這些都是我們應該要反思的吧。
微博上早就關注了@台灣自由行，期待著一次真正的台灣旅行，踏上這片早就在電視網絡中熟知的土地，看看和大陸的區別在哪兒。我想像去海南環島一樣，也能在台灣寶島上來一次環島騎遊，可以在街邊搭帳篷，或者是借宿平常人家，拍下台灣的風景，記錄每一次小小的觸動，還要用可愛的語調說話，用最貼近台灣的方式和她來一次親密接觸。
觸動內心彼此加油
前兩天在回學校的公交車上看見電視裡在播電視劇《原鄉》的預告片，講述的是台灣老兵的故事，沒想到竟然潤溼了我的眼眶。有的東西真的不是言語能夠表達出來的，一個片段，就能讓你觸動到內心最柔軟的地方。
終歸還是對台灣有一種割捨不掉的歸屬感，我想我肯定會努力讓自己踏上台灣的旅程，而台灣也一定會踏上回歸的路上。加油，我們！

任浮洲合宜住宅案評委 許志堅稱無不法
【聯合報╱記者賈寶楠／板橋報導】2014.06.06 03:16 am
外傳新北市副市長許志堅擔任板橋浮洲合宜住宅評審委員，他昨天在議會強調自己評審相當嚴謹，無不恰當，可為個人背書沒有不法，但不可能為整件案子背書。
立委段宜康昨在臉書指出，許志堅是浮洲合宜住宅的評審委員，新北市議員沈發惠引述這些內容質詢，要求許志堅說明。
許志堅說，2011年中央尋求新北市協助推動浮洲合宜宅的都市計畫、都市設計和建照等，因為營建署吳姓主辦人員是他以前在台北市政府的同事，他認為先表達若干意見，後續建設會更順遂，所以同意代表新北市府擔任評委。
許志堅指出，他就個人專業，在評審時詢問各式問題，過程嚴謹；不過，他也不太記得葉世文、蔡仁惠當時有無參加。
「我只為我個人背書，不可能為整個案子背書。」許志堅說，浮洲合宜宅採用的招標機制正確，日勝生得標後的壓力也很大，他目前不覺得過程有任何不法，也未遭檢調或政風單位調查。
新北市長朱立倫說，各界探討政府標案不應無限上綱，相信內政部已把浮洲案資料送給檢調，市府只負責聯外道路，也會協助調查。台灣要回復倫理社會，不需要發生一件事情，就把一個人放大、切割，或一棒打死、標籤化。
順藤摸瓜 檢抓更大咖共犯
【聯合晚報╱記者王聖藜/台北報導】2014.06.05 02:55 pm
台北地檢署偵查遠雄集團前董事長趙藤雄行賄案，認為遠雄建案遍布全國，集團投標公共工程採取同一綁標模式，趙被羈押遠雄並被搜索後，案情發展有無限可能，已訂順「藤」摸瓜策略，破解趙的人際關係抓更大咖共犯。
據指出，趙藤雄被查獲行賄，源於檢方監控一名現任政務官，外界揣測該名政務官應與趙的建築本業有關聯，但事實上，趙刻意結交的對象，是建築業主管機關以外的政治人物。
趙藤雄被檢方聲押時，仿傚衝撞總統府砂石車司機張德正應訊模式，在檢方拒絕配合吐露案情，卻向法官坦承行賄。檢方將趙同意認罪視為一項偵查利器，加上遠雄扣案帳證齊全，未來不排除嘗試策動趙轉為汙點證人。
承辦檢察官陳玉萍昨天下午前往台北看守所偵訊八德合宜宅案趙藤雄的「白手套」前台北科技大學教授蔡仁惠，就是否同意蔡轉汙點證人事宜與其商議，未獲致具體結果。
檢方懷疑，蔡仁惠遊走學術與業界，不止涉及桃園八德合宜宅弊案，不過，蔡的供證疑有諸多保留，檢察官暫時未與他達成合作協議，將另行突破案情。
至於趙藤雄部分，檢方依據監聽、行動跟監等，發現他擅於結識檯面上有影響力的政治人物，以壯大事業版圖，且趙藤雄對於遠雄集團投標工程收買對象從不假手他人，認為趙在羈押中為換取刑事處罰的寬貸，可能再爆官商勾結內幕，加強證據整理後，即會提訊或就訊他。
專案小組認為，蔡仁惠是產官學共犯結構中的關鍵證人，趙藤雄更是知曉如何結交、供養政務官，以擴大自己事業版圖，趙如能供出更多涉案高階公務員，證詞即價值連城，八德案未來的發展，繫於蔡仁惠、趙藤雄的供證能否突破，尤其將對趙藤雄採取順藤摸瓜策略，向上追查案情。
北檢順「藤」摸「大家」涉弊大咖「挫咧等！」
自由時報 2014-06-06  12:45
〔記者錢利忠／台北報導〕台北地檢署偵辦桃園縣前副縣長葉世文涉嫌索賄案，擬定順「藤」摸「大家」計畫，看準遠雄集團董事長趙藤雄豐厚政商人脈，擬策動趙藤雄轉污點證人，全面清查遠雄集團歷來公共工程承包案，以及政治獻金往來名單，釐清其中是否涉及不法，未曝光的政界涉弊大咖恐「挫咧等」！
承辦檢察官陳玉萍前天才就訊欲轉污點證人的白手套蔡仁惠，其承認在桃園八德、林口A7合宜住宅等標案，牽線打點評委及政務官，昨早兩名廉政官現身地檢署，檢廉逐一勾稽比對蔡仁惠供詞，以及扣案69箱帳冊疑點，近日將再訊問趙藤雄及魏春雄，策動趙、魏供出政界索賄名單。
台北地檢署表示，趙藤雄是否適用證人保護法，須視其有無意願，若趙藤雄配合偵辦，協助檢方揭發未曝光的共犯，將視情況研擬是否符合證人保護法規定，獲減輕或免刑機會；至於蔡仁惠可否轉污點證人？北檢則表示無法說明。
檢方依涉案情節及「不可饒恕」程度排序，首惡為涉弊政府高官，其次為鼓吹仲介賄款的白手套，再來才是遭索賄的建商，但最難突破心防的則是建商。
檢方目前亟欲突破的困境是，趙藤雄出身清苦，歷經大風大浪，兩度帶領遠雄度過房地產危機，包括89年網路泡沫及核四停建，以及97年全球金融風暴時代，抗壓力及分析利弊得失能力非常人所及，定能捱過牢獄之苦。
檢方認為，趙藤雄憑著堅毅性格，從板模學徒爬升成為千億身價的上市公司老闆，深諳不與官鬥的從商之道，近日身陷囹圄，心中恐盤算是否公布索賄名單及所須面臨的代價，此外，和盤托出可否保證換得自由身？諸多變因將影響趙藤雄轉污點證人的意願。
據悉，檢廉手中已掌握高官涉弊情資，但苦無具體事證而未動手，如今趙藤雄部分承認行賄，並透過律師對外聲明怕得罪「大家」才送錢，檢廉認為，哪些政務高官「表面清廉、私下拿錢」，飲宴無數的趙藤雄心知肚明。
策動趙藤雄轉污點證人 鎖定多名涉弊政務官
自由時報 2014-06-05  13:00
〔記者錢利忠／台北報導〕桃園縣前副縣長葉世文向遠雄集團索賄案，檢方昨就訊尋求轉污點證人機會的白手套蔡仁惠，蔡仁惠目前僅揭露葉世文涉弊，尚未供出幕後更大咖政務高官，檢方認為是否讓蔡仁惠轉污點證人還言之過早，至於遠雄集團董事長趙藤雄若願意坦白行賄名單，協助偵辦，將可能適用證人保護法，獲減輕或免刑機會。
台北地檢署表示，趙藤雄是否適用證人保護法規定，須視其有無意願，若趙藤雄坦白案情疑點，協助檢方揭發其他未曝光共犯，才符合證人保護法規定減輕或免刑；然而，對於蔡仁惠是否同樣適用證人保護法？檢方明確表示無法說明。
據悉，檢廉已掌握疑似涉弊政務高官名單，但苦無具體事證無法動手，如今趙藤雄已部分承認行賄，並透過律師對外聲明怕得罪「大家」才送錢，檢廉認為，哪些政務高官「表面清廉、私下拿錢」，飲宴無數的趙藤雄心知肚明。
檢方質疑，趙藤雄貴為遠雄集團董事長，全台皆有大型建案推售，名望不在話下，且多次無畏政府關切，強力抨擊政策，如今已70歲的趙藤雄涉弊身陷囹圄，卻還守口如瓶，未和盤托出索賄政務高官名單，到底趙藤雄顧忌什麼？顯然未曝光的政府高層來頭不小。
廉署查遠雄帳冊 多管齊下揪貪官
自由時報 2014-06-06
七人查帳小組預計一週內解密
〔記者林慶川、錢利忠、王定傳、謝武雄／綜合報導〕台北地檢署偵辦前桃園縣副縣長葉世文涉嫌索賄案，日前緊急查扣六十九箱遠雄帳冊，廉政署已派出一個「七人查帳小組」，不眠不休全力過濾及分析此批帳冊，預計一星期內應可解密完成。
積極策動趙藤雄轉為污點證人
廉政署近期也擬定「多管齊下」辦案方式，除過濾帳冊及標案來拼湊出行收賄網絡外，也積極策動遠雄集團董事長趙藤雄轉為污點證人，辦案人員表示，涉弊的政界大咖現在恐怕都「剉咧等」！
檢廉偵辦桃園八德合宜住宅弊案，一口氣聲押葉世文等四名官商獲准，因此案是人贓俱獲，案情已大致鞏固，目前的偵查策略是，除優先追查林口A7合宜住宅弊案外，另擴大清查葉世文在營建署長五年任內，及桃園縣副縣長任內的所有招標案。
承辦檢察官陳玉萍前天首度就訊欲轉污點證人的退休教授蔡仁惠。據了解，蔡相當配合，除先前已承認在八德案、林口A7案充當白手套的案情外，又提供一些葉涉及其他弊案的事證，檢方將進一步查證。
廉政署日前緊急查扣六十九箱遠雄欲銷毀的會計憑證等帳冊，目前全部堆放在廉政署八樓的肅貪組。據了解，裝盛這些帳冊的紙箱，不少標示預定銷毀年度是五年後，但遠雄卻急於送往正光隆文件銷毀工廠，明顯欲滅證，廉政署認為帳冊中藏有行賄密證，因此派出專精分析帳冊的廉政官全力過濾中。
據悉，檢廉手中已掌握高官涉弊情資，但苦無具體事證，如今趙藤雄部分承認行賄，並透過律師對外聲明，指怕得罪「大家」才送錢，檢廉認為，遠雄在全台各地均有建案，且長期有計畫與各縣市高官建立關係，應有不少官員沉淪。
此外，桃園縣長吳志揚昨晚在TVBS政論節目受訪時宣布，由於遠雄集團涉及行賄不法，縣府解約有據，將全數沒收遠雄的一億二九五○萬元履約保證金。
八德案 遠雄1.3億保證金遭沒收
【聯合報╱記者游文寶／桃園縣報導】2014.06.06 03:15 am
桃縣政府針對「八德地區合宜住宅招商投資興建（用地標售）案契約」，除以遠雄違法情節重大為由解約外，並沒收遠雄繳至縣庫的一億二千九百五十萬元履約保證金。
為研究適法性問題，縣政府法制處、城鄉局、工務局、地政局等單位，昨天經過長達五個小時的會議，充分交換意見，晚間達成沒收保證金共識，並向縣長吳志揚報告後定案。桃園縣長吳志揚昨晚在電視政論節目中也證實決定沒收保證金一事。
林口案 增蓋戶數無不法
【聯合報╱記者江碩涵／台北報導】2014.06.06 03:16 am
合宜住宅弊案延燒，林口Ａ７合宜住宅原本規畫蓋兩千四百五十一戶，後卻變更提高到四千四百六十三戶，外界質疑營建署放水、圖利廠商；營建署昨天澄清，一切都依照法定程序處理，並無不法。
營建署強調，Ａ７合宜住宅調整容積率於法有據，原本該基地屬於都市計畫第五種住宅區用地，法定建蔽率百分之六十、容積率百分之三百；營建署因而推算「最少」可興建合宜住宅戶數為兩千四百多戶，載明於投標須知，二○一一年四月廿八日招標，同年六月廿三日截止投標。
營建署表示，截標隔天完成廠商資格審查，同年七月五日、六日審查廠商投資計畫書，部分廠商計畫書中已提及將爭取額外的容積獎勵，審核後開標。
營建署官員說，營建署只負責審核標案、標售土地，之後，得標廠商透過綠建築、綜合設計、大街廓開發、開發時程、天橋及立體連通道等方式，向桃園縣政府爭取容積獎勵，相關過程都於法有據。
高源不動產估價事務所所長陳碧源表示，林口特定區屬低密度住宅區，土地容積率應只有百分之一百八十，內政部變更土地使用分區為住五用地，並且調高容積率至百分之三百；之後，桃園縣府再將容積獎勵增至百分之四百，以大型開發案來說，應是「合理」增加容積的方法。
營建署官員指出，從營建署的角度來看，土地標售成本固定，倘若廠商能興建更多戶合宜住宅，未來也能提供更多住家給有需要的人，有利而無弊；且容積獎勵於法有據，營建署也明訂興建總戶數的百分之五作為社會住宅，這些都不是沒有根據就上調的，沒有不法之處。
簡太郎澄清：心中坦蕩 絕無違法
【聯合報╱記者黃詩凱／台北報導】2014.06.06 04:20 am
合宜住宅弊案持續延燒，部分媒體報導有高階政務官被監聽，曾擔任內政部政務次長的行政院政務委員簡太郎昨天上午大動作開記者會澄清，強調自己「心中坦蕩，絕無違法犯紀」，且不擔心衝擊選情，「真金不怕火煉」。
簡太郎說，請廉政署及檢調單位依法辦理，誰有違法就辦誰，「我相信我的品德操守絕對禁得起考驗」。
簡太郎說，營建署、消防署或警政署都是內政部的機關，工程發包皆為自行辦理，不必經內政部核可，包括板橋浮洲合宜住宅、林口Ａ７合宜住宅，都是如此；他任內政部次長，與營建署前署長葉世文僅止於同事關係，也沒有接過有關葉世文黑函。
簡太郎表示，他認識趙藤雄，但無深交，「也不知道他現在辦公室在哪」。
他說，適逢他參選屏東縣長，盼有心人士不要刻意造謠，希望選戰是場君子之爭。
八德案五外聘評委 全由葉世文指定
【聯合報╱記者游文寶／桃園縣報導】2014.06.06 03:16 am
桃園縣府清查前副縣長葉世文經手公文，認為葉批示的公文中，以八德合宜宅評選委員勾選案問題最大，五名外聘評委均由葉指定，其中三人在開標當天缺席，是否有內情，已送廉政署調查。
桃園縣府表示，索賄案發後，縣長吳志揚指示全面清查葉世文經手的案件，葉任內共經手一百四十三件公文，其中包括主持例行會議內的會議一百廿七件、公文批示十件、口頭交辦六件，經手業務金額較大的，除了八德合宜住宅招標案外，還有桃園航空城總顧問標案，金額一千多萬元。
縣府人員指出，其中問題最大的是八德合宜住宅評委勾選公文，此案由葉主導，縣府相關局處的評委，包括葉及前秘書長鄭瑞成、前工務局長朱惕之、城鄉發展前局長吳啟民四人，還有外聘學者專家的府外五名評委。
桃 縣府表示，八德合宜住宅於今年一月廿八日招標，四月九日完成投標人投資計畫書規格標審查，當天下午再舉辦價格標開標；審查當天，九名評審委員中有三名外聘 評委未出席，雖符合採購法過半委員出席、外聘委員逾三分之一出席的規定，但縣府認為「魔鬼可能藏在細節裡」，已交廉政署調查。
擔任評委的縣府官員表示，葉世文事前沒有對他們做指示，他們是針對投標團隊組織及相關業績、開發規劃及建築設計等五大面向評分，遠雄因平均分數最高才得標。
關中批葉世文「沽名釣譽 不知廉恥」
【聯合報╱記者陳智華／台北報導】2014.06.06 03:16 am
涉貪汙被收押的桃園縣前副縣長葉世文，去年任營建署長退休前曾獲內政部模範公務員表揚。考試院長關中昨天在考試院會痛批，模範公務人員選拔目的是鼓勵現職人員，葉世文申請退休時竟還爭取這項榮譽，不但有自己提名自己的私心，「簡直就是沽名釣譽，不知廉恥。」
他表示，操守品性不佳者還獲選為模範公務人員，是莫大的諷刺；模範公務人員的選拔制度是否浮濫、流於形式或過於鄉愿，應予檢討。
關中指出，模範公務人員的選拔首重品德修養，人民的信賴是政府最重要的資產，而貪腐是侵蝕這個信賴最強烈的腐蝕劑。
他進一步指出，榮譽的授予就如考績的評定，是機關的管理事項，既不是「權益」，也不是「紀念品」；機關首長和主管不重視管理，或將管理當做人情來做，不但機關的行政效率不問可知，更嚴重的是制度無法建立，違法亂紀也理所當然。
關中表示，他不相信商人心甘情願地把大把鈔票送給官員，其中當然有「對價關係」。是否握有權力的官員濫權施壓或刁難，使得商人不得不花錢擺平？這種事民間傳聞不斷，只是苦無實據，希望司法人員大刀闊斧揪出官場敗類，為民除害，重建官箴。
銓敘部長張哲琛指出，模範公務員由地方及中央各機關各自選拔，例如內政部選拔自己的模範公務員，不必報銓敘部核准。
張哲琛不諱言，以往全國各機關每年選拔的模範公務員達六、七百人，太過浮濫，不夠嚴謹；銓敘部去年已修法，部會人數在五百人以下者只能選出一人，一千以上最多三人，且要求各機關要有嚴格篩選機制，今年起全國每年獲獎人數最多兩百人。
他說，銓敘部已去函內政部，要求檢討葉世文獲模範公務員一事，如果模範公務員有操守等問題查證屬實，可註銷獲獎紀錄，追回獎金五萬元及獎座。
吳志揚：用葉世文 是我看走眼
【聯合報╱記者楊湘鈞／台北報導】2014.06.06 04:17 am
桃園縣長吳志揚昨天受訪表示，葉世文經歷十多位內政部長，都認為他能力很強、公關手腕好，非常多人推薦葉世文；他用葉是因桃園縣府需要工程領域的專家，非為選舉或政治考量，選舉也不是葉世文專長。
桃園縣前副縣長葉世文涉貪，衝擊吳志揚選情，他一天內兩度受訪止血，白天接受飛碟電台唐湘龍專訪，晚上上趙少康主持的叩應節目。吳志揚在電台受訪時坦承，任用葉世文「是我看走眼」。對葉世文的操守質疑，他說，「很多人心裡有講，但沒跟我們講」。
他說，此事對年底選舉當然有很大影響，但也希望能藉此更認真地面對人生可能遇到的問題，以毅力、智慧去處理，贏得信賴與支持，改變過去外界對他只是「吳伯雄兒子」的刻板印象。
外界質疑因葉世文是吳伯雄的舊屬才獲提拔。吳志揚說，「推薦葉世文的人很多，我父親反而沒有跟我講這個人」；他也提及可以感受到吳伯雄的焦慮，「父親只說好好加油，人生不可能不遇到大風大浪」。
他說，自己是臉皮薄的人，發生弊案很痛心，期許自己「如果風浪度不過，將來難辦大事」。
吳志揚：很多人推薦葉世文 但我爸沒有
【聯合晚報╱記者蔡佩芳/台北報導】2014.06.05 02:55 pm
桃 園合宜住宅弊案，副縣長葉世文收賄下台。桃園縣長吳志揚上午接受廣播電台訪問時表示，他並非為了選舉而啟用葉世文，他也從不和縣府的人，有任何金錢往來。 對外界揣度葉世文是吳志揚父親吳伯雄的舊屬，遭到提拔，吳志揚說「推薦過(葉世文)的人很多，我父親反而沒有跟我講這個人」。
政壇繪聲繪 影，有人暗批葉世文是否為吳志揚白手套。吳志揚上午接受廣播專訪時表示，葉世文不可能比他更熟悉桃園縣，選舉不是葉世文專長，他啟用葉世文是因為桃園縣政 需要工程領域的專家。葉世文在內政部歷任十多位部長，每位部長都認為他能力強、公關手腕好，多人推薦，縣府也認為他的專長、經歷，有助桃園推動重大工程、 都市計畫。
被問及任用葉世文與選舉、政治有沒有關係？吳志揚說，「他沒有辦法幫到我」。主持人唐湘龍追問，葉世文的錢與他是否有關？吳志 揚強調，他從不與任何縣府的人，有任何金錢往來。吳志揚說，他討厭各種「（白）手套」做法，一切應該照規矩辦事，縣府很少向企業、大眾募款，他認為縣府能 做多少做多少，而非打腫臉充胖子，辦活動又叫企業出錢，桃園的企業都很清楚他的風格。
被問及是否曾懷疑此案爆發，背後有政治因素？吳志揚 說，自己是單純的人，「整天想這個會煩死」，他認為人活一世，人品、道德被肯定更為重要，至於誰因此得利、對選情影響，「思考這些沒有意義」。他也坦言此 案對他年底爭取連任的選情影響很大，但他正面思考，希望藉由這個機會，改變過去外界對他只是「吳伯雄兒子」的的刻板印象，認為他值得信賴。
主持人唐湘龍追問，此事與吳伯雄無關？吳志揚說，自己很少和父親講話，他很尊敬父親、不讓父親心煩；父親很尊重他的決定，不會給他任何困擾，這是彼此之間的默契。事情發生後，父親只有對他說加油、面對，「人一生不可能不碰到大風大浪」。
遠雄案效應 江揆下禁宴令
【經濟日報╱記者林安妮／台北報導】2014.06.06 03:15 am
桃園八德合宜住宅弊案持續延燒，行政院長江宜樺昨（5）日下令，各部會首長今後不得接受個別廠商飲宴招待。他力挺內政部持續推動包括合宜宅、社會宅在內等多元住宅政策，以落實居住正義，「政策沒有一成不變，也不要因噎廢食。」
內政部次長陳純敬昨天在行政院會後記者會提及，內政部已將板橋浮洲、林口A7兩處合宜宅的相關卷證，交給廉政署。在桃園航空城部分，內政部初步清查結果，並未看到明顯不法，「中央會按照預定步伐，繼續推動桃園航空城」。
江揆昨天主持行政院會聽取內政部、公共工程委員會報告葉世文涉貪案。江揆表示，該起涉貪案令人痛心、遺憾，他要求法務部絕不護短、辦案絕無上限。
江揆也告誡各部會首長，平時處理公務，要注重操守考評，一旦下屬有負面傳聞，即便未掌握充分事證，也應事先防範，做必要性處置。此外，各部會首長不可接受個別廠商宴飲招待，以作為下屬表率。
昨天上午，遭影射捲入弊案的政務委員簡太郎、政院副秘書長蕭家淇都出面澄清，與遠雄董座趙藤雄無私交、個人道德操守可受檢驗。
江揆表示，內政部根據住宅法推出多元住宅政策，會視區域差異、民眾需求採行不同做法，以落實居住正義，這套政策不因執行面出現個人風紀問題而更動。
內政部的多元住宅政策工具，包括推出市價打七折的合宜住宅、只租不售的社會住宅，以及提供租金補貼、提供購置和修繕住宅貸款利息補貼等。
江揆：交辦葉案 布線多年才突破
【聯合報╱記者黃詩凱／台北報導】2014.06.06 03:16 am
行政院長江宜樺上午主持行政院會，針對前營建署長葉世文涉貪案，江宜樺裁示，對於本案，各部會首長應謹記在心，引以為鑑；首長不能接受個別廠商宴飲招待，以樹立良好風範，並注意所屬主管是否有類似行為，共同努力防微杜漸。
江宜樺表示，此案嚴重影響政府清廉形象，令人遺憾和痛心。
江宜樺也特別肯定偵辦此案的檢察官陳玉萍，同時強調「絕不護短、絕無上限」的辦案原則，希望相關單位配合廉政署的調查。對機關內風評不佳的主管，江宜樺也要求首長應事先防範，「即使事證未明確，也要預防性處理」。
江宜樺說，他擔任內政部長時，曾接獲數起匿名檢舉，內容與時任營建署長的葉世文有關，且與同仁間的傳聞有若干符合之處，便將相關信函交政風單位查辦。他說，雖當時未查出具體不法事證，但政風單位沒有放棄，經過多年布線及追查，近日才有進一步的突破。
他還表示，所有首長皆可能經歷類似情境，若下屬中有風評較負面的主管或中高階公務人員，請透過政風單位依法嚴防處理；若涉及調整職務需要，即使事證不是十分明確，也要做必要的預防處理，以免發生重大弊案，傷害政府形象。
另外，江宜樺重申，推動多元住宅政策方向不變，政府落實居住正義不會因為執行面發生問題而影響政策推行，持續滾動檢討。
【記者劉峻谷／台北報導】選舉將開跑，廉政署查獲葉世文貪汙案，法務部長羅瑩雪昨天被問到「此時偵辦葉案可能衝擊藍營選情，會不會太白目？」她說，「我會白目到底。」
羅 瑩雪昨天上午接受廣播節目主持人周玉蔻專訪時透露，廉政署查緝隊五月廿九日釘到葉世文拖走白手套蔡仁惠交付的行李箱，本想緊急搜索，來個現場人贓俱獲，事 後再補搜索票；但考量辦案的程序正義，避免被質疑搜索程序不合法，決定冒贓款消失的風險，忍了一天，五月卅日向法院聲請搜索票後展開搜索。
周玉蔻問本案和吳志揚的關聯。羅瑩雪說，目前就她所知，看起來沒有關聯。周玉蔻追問「那朱立倫呢？」羅說，「那扯太遠，完全沒有任何跡象顯示有關。」
至於八德合宜宅弊案何時結案，羅瑩雪說，她認為先偵結哪一部分，就起訴哪一部分，不需要等全部辦完再起訴。
去年就知有問題…江宜樺逼退葉世文
【聯合報╱記者黃詩凱、楊湘鈞／台北報導】2014.06.06 03:16 am
 
桃園縣前副縣長葉世文涉貪，行政院官員昨天透露，行政院長江宜樺去年即認為前營建署長葉世文不適任，要求時任內政部長的李鴻源處理，葉世文因此才申請提前退休。
李鴻源昨晚證實，江揆當時的確曾與他提及葉世文不適任、指葉應提前退休；他認為葉世文是簡任級高官，要求他提前退休應要有個理由，問江揆原因是什麼？江揆只回應：「不能告訴你」。
李鴻源說，他只好去轉告葉，江揆要求他提前辦理退休，但並未說明原因，葉世文則回應「不會為難長官」，在六月三日提前退休。
李鴻源表示，如果他當時真知葉世文有問題，怎可能再核頒葉模範公務人員？
江宜樺上午曾在行政院會上表示，葉世文任營建署長時，他擔任內政部長，曾接獲匿名檢舉，與同仁間聽到的風聞有若干符合，因此他將信函交給政風單位查辦，雖然當時未查出具體不法事證，但政風單位沒有放棄。
官員指出，當時針對檢舉函所提葉世文接受廠商招待，暫無明確事證，但到去年三、四月間，政風機關查到的事證越來越明確，直接向江宜樺報告。由於政風是一條鞭系統，原本內政部政風處的調查資料也成為證據之一，最後由政風系統的高層「直接向江宜樺報告」。
有談話性節目指遠雄經常喬事情的「古都魚鍋」火鍋店老闆出示與他、趙藤雄、葉世文、蔡仁惠的個別照片，質疑他們早一起吃喝喬事。李鴻源回應，在葉世文退休後一個月，確曾與營建署同仁及蔡仁惠等，在該店歡送葉，但「絕沒生意人（指趙藤雄）」，那次也是第一次與蔡仁惠碰面。
內政部表示，葉世文黑函於九十九年、一百年時發生，獲獎則是一○二年，兩者無關；有官員指出，模範公務人員內政部每年都有幾十人獲獎，葉世文在臨退時得獎，與其說是肯定其表現傑出、倒不如說是「人情之常」。
新聞眼／和稀泥不得罪人 鄉愿首長知多少
【聯合報╱本報記者楊湘鈞】2014.06.06 03:16 am
行將卸下考試院長職的關中，再度發揮「關老爺」嫉惡如仇個性，直言葉世文臨退取得模範公務人員獎這項榮譽，是沽名釣譽、不知廉恥；同時直言，此項榮譽的給予，絕不該是屆退者的「權益」或「紀念品」。
關中直指現行公務機關、首長和稀泥、不得罪人的鄉愿作風，真是對當前政府的當頭棒喝！
從葉世文涉貪迄今所揭露的各項訊息，確定的事實是，曾任內政部長的閣揆江宜樺，在九十九、一百年時曾接獲葉世文的黑函並轉交政風單位調查；檢廉單位也已釘了葉世文好些年；江揆曾要求前內政部長李鴻源讓葉世文提前退休。
雖然如此，葉世文仍在退休時獲頒內政部模範公務人員獎。
從前述事實來看，頒獎給葉世文的內政部，相關首長「識人不明」的責任之大，恐怕並不下於隨後任用葉世文為副手的吳志揚；並且，雖然李鴻源指江揆並未明確告知要葉世文提前退休的原因，但李鴻源顯然也得吞下「政治敏感度不足」的苦果。
其 次，政府該檢討的是，是否公務機關之間的橫、縱向聯繫明顯出了問題？如果葉世文早已是政風、檢廉機關的頭號目標，就算為查明是否有共犯結構，也總該有個得 以負全責的「高層」知道此事，並及時提醒相關首長注意。到最後卻竟似毫無把關機制的讓葉世文獲獎，怎麼看，都是對公務體系的最大諷刺。
葉世文案已重創民眾對公務體系的信任，若連頒給模範獎這等原本該是激勵公務員士氣的正向之事，都成了世紀大笑話，試問，人民還能期待政府什麼呢？
「國有財產」變成誰的財產？
【聯合晚報╱社論】2014.06.05 02:20 pm
由 於葉世文收賄案，各界對「合宜住宅」亦砲聲隆隆，除了社運團體出面抨擊，有學者專家也跟著發表後見之明。老實說，評量政策得失，是制度面出了問題，還是 「人」的問題，應該要釐清。這次弊案的貪汙情節，明明白白是官商的操守問題，不必把帳都算到合宜住宅頭上。但另方面，藉機檢討政府的住宅政策，甚至整體土 地開發政策，未嘗不是個時機點。
台灣人相信「有土斯有財」，所以只租不賣的「社會住宅」和低於市價出售的「合宜住宅」並存，不能說全是政 策的錯。但現在的問題，政府為蓋社會住宅和合宜住宅，在釋出國有土地及徵收私人土地過程中，除了官商勾結的可乘之機，政府對「國有土地」到底如何定位，有 沒有置於整體「國土規畫」的藍圖之下籌謀全民利益，才是關鍵所在。
政府對「國有土地」的政策一變再變，一遇弊案就縮手說暫停釋出，一遇到房價民怨就又改口說要釋出土地以增加供給。說穿了，政府規畫的中心思想就是「沒有規畫」，因人施政，才會予有心人可乘之機。這次葉世文案讓建商暴利現形，但各種相關國有土地的怪現象，豈只這一端？
就 在今天的新聞，北海岸最美麗的萬里翡翠灣沙灘，堆積出垃圾山，部分沙灘被承租的飯店業者布樁區隔內外。這些都是國有土地，受國有財產署管轄，淪落至此，是 誰的責任？不到一個月前則是「澎湖最美沙灘開膛破肚」的新聞， 財團圈圍國有土地的沙灘打算建渡假中心，民眾質疑是哪個單位許可的，結果財政部國有財產署、交通部觀光局、澎湖縣府建設處互推皮球，各個都有份，卻誰都不 認帳。其他如台東美麗灣事件、武陵農場民宿事件，還有各地的公有河川地開放農民承租卻遇雨成災的問題，都是國有土地國家財產，結果都變成了誰的財產？
司法要處理「葉世文們」的問題，但背後不僅還有內政部的合宜住宅問題，更有「國有財產是誰的財產」的問題。弊案連串，從國民黨到民進黨，從中央到地方政府，從官員到民代，真是愧對納稅人啊！
占領公眾財 一個車位也是偷
【聯合報╱陳文卿／服務業（新竹市）】2014.06.06 04:20 am
曾經有個故事：某位小學生在校時，擅自拿走鄰座同學的原子筆，同學向老師告狀，老師在家庭聯絡簿上請家長多注意。其父看了痛罵兒子，若需要原子筆，老爸從辦公室拿幾枝回來就好了，不應當小偷。
大人心目中，未經同意從很明確的所有人（同學）桌上取走文具是小偷行為，但明明是公家財務，卻可大大方方拿回自家使用，而不必有任何罪惡感。
有人搭高鐵時，雖坐長途卻僅想花短程車資的錢。在他心目中，高鐵等於公家，而且營運成本，並未因他買長途票或短途票而有任何差異，所以自以為聰明逃票了。可是此君卻絕不會從任何人身上去偷一百塊或一千塊錢。
官員收賄而讓廠商順利取得標案，官員、廠商一個願打一個願挨，皆大歡喜。廠商將成本從賣房子中撈回來，遭受損失的是未來買房子的人，是不確定的對象。
可是這些都是偷竊行為！大家很鄙視小偷，認為是下三濫。但衣冠楚楚道貌岸然的教授、官員，收賄卻收得如此理所當然。同樣的，家門口擺幾個花盆，長期占據停車位，也等同盜取公眾財務，大家卻見怪不怪，這些都是是非價值觀的判定問題。
「貪」字是上「今」下「貝」，「貝」即錢財之意。當下看到錢財，就想據為己有，這樣子的見獵心喜，謂之「貪」。貪一千元、一千萬元，或門口的停車位，並化為行動，就都是小偷。
葉世文爭議不斷 為何仍坐大位？
‧今周刊 2014/06/04
桃園縣前副縣長葉世文在八德合宜宅建案，收受遠雄集團賄賂，與遠雄集團董事長趙藤雄先後被收押禁見，葉世文在營建署長五年任內經手的標案也將被擴大清查；問題是，一路走來爭議從沒少過的葉世文，為何總能逢凶化吉？
桃園縣前副縣長葉世文在八德合宜住宅建案收受賄賂，端午節前夕遭法院羈押禁見，同樣被押的遠雄集團董事長趙藤雄，已透過律師承認行賄一千六百萬元。
由於葉世文的辦公室另被搜出二二○萬元，再加上他於二○一二年在內政部營建署署長任內經辦林口Ａ７合宜住宅標案也驚爆涉嫌收賄，檢方將擴大清查他在營建署長五年任內經手的標案，公共工程弊端「未爆彈」恐將逐一引爆。
葉世文前一次大幅攻占媒體版面，是一二年十一月公開發表「投資房地產平均報酬率有八．六％，但投資股市證券有高達九○％以上的個體戶都是虧本，且報酬率僅五％左右，因此，未來十年房地產會是最好的選項」談話，遭抨擊營建署長帶頭炒房，打壓股市，引發軒然大波。
所學與營建工程毫無關聯，卻出任營建署長，並在一三年退休轉任桃園縣副縣長，負責桃園航空城開發案以及桃園縣升格後的公共工程；檢視葉世文從政過程，一路走來爭議不斷，但也總有貴人適時襄助。
葉世文畢業於逢甲大學統計學系，從台灣省政府科員做起，在省府任職十一年後，時任省主席林洋港調任內政部長，邀葉擔任林的公共關係室主任，自此在內政部一待就是三十年，他曾自詡歷經十五位內政部長。
爭議》被撤換的處長 卻能坐上署長大位？
葉世文的貴人之一，是○八年國民黨重新執政後的內政部長、現任總統府資政廖了以，當年是他提拔葉世文出任營建署長；廖了以與葉世文同於一九六六年考上逢甲大學統計學系，兩人有同學之誼。葉出事後，廖了以一直未接電話。
但 問題在於，在廖了以提拔葉世文之前，葉世文歷任玉山、陽明山、太魯閣等國家公園管理處處長，○二年在太管處長任內，已被檢舉主導在合歡山主峰大興土木，時 任行政院長游錫堃派員調查屬實，認為違背國家公園設立宗旨，予以撤換；游錫堃說，「當年我就覺得此人有問題！」在國家公園大興土木，是很不尋常的舉動，背 後恐有文章。當時葉世文自認受冤，曾解釋說，合歡山主峰建築群本來是廢棄軍營，剩下的三分之一要留下來，基地台也是原來就有，他是為了景觀，予以美化， 「心中坦蕩」。
沒想到，葉世文在內政部建築研究所擔任非主管職，蹲了幾年，終於等到翻身機會，而且一躍就是營建署長大位。從國家公園管理處被撤換掉的處長，成為主管國家公園的上級單位首長，跌破眾人眼鏡。
葉 世文的另一位貴人，是他的老長官、內政部前部長吳伯雄。葉世文原本要在一三年七月十六日辦理屆齡退休，受桃園縣長吳志揚力邀，六月提前退休，七月即到桃園 縣當副縣長，還被吳志揚譽為「航空城計畫總舵手」。營建署內傳出，葉世文與吳志揚的父親吳伯雄熟識，這項人事案，吳伯雄是重要推手。這項傳聞未獲吳伯雄證 實。
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台灣權貴資本主義中的趙藤雄們
‧新新聞 2014/06/04
合宜住宅跟一般的建案不太一樣。它是一個同時包含了市場與正義的混合體；而今天，人們感到訝異的是，連這樣子公眾矚目的政府建案，商人與政府之間的關係也是這般耐人尋味。
文／姚人多
最近經濟學人雜誌公布了全球的「權貴資本主義指標」，台灣比上次公布時上升了兩名，來到全世界第八名。用白話的方式來說，台灣的商人跟政客的結盟，其緊密程度全世界排名第八。
這個指標大致上是用下列的方式測出來的。首先，指標測量的單位先列出十個最有可能被壟斷，也最有可能需要政府許可、支持、贊助的經濟事業項目，比如說，機場、房地產、鋼鐵、銀行、電信通訊等等。
接下來會去計算，那些富比士公布的百萬富翁們，在這些經濟投資類別中所賺到的財富，最後，再去計算這些人的財富占該國或該都市整體ＧＤＰ的比率，比率愈高者，就代表該國的權貴資本主義情形愈嚴重。
富豪們的財產從哪來
平 心而論，這個指標的測量方式並不是非常細緻，它充其量就是在測量，一個國家境內的大富翁們，有多少比率是靠投資一些高度壟斷的經濟事業項目而致富。換句話 說，它只會讓我們知道，百萬富翁們對投資哪些東西感興趣，而無法更具體地告訴我們，這些有錢人們實際與政府單位互動的過程與樣貌。
不過，事情就是這麼巧，它公布的時間點，遠雄集團的董事長趙藤雄剛好因桃園縣合宜住宅的一個賄賂案被收押禁見，於是，台灣社會對於所謂的「權貴資本主義」運作邏輯便有了更深入的瞭解。
趙藤雄是搞房地產的，而房地產就是經濟學人雜誌所認定的，必須與政府部門建立良好關係的一個事業別。建商需要有政府的人脈，這是台灣人都知道的道理。而且，從很久以前開始，炒地皮、賣房子，這兩件事情就是台灣社會中致富的一大管道。
一個標案就有那麼多油水
不過，趙藤雄的案子還是讓我們感到驚訝，原因大致上有三點。 第一，這不是普通的建案，而是桃園縣政府所推動的「合宜住宅」。換句話說，這是政府在看到了房價飆漲，小老百姓的居住正義面臨威脅，而站出來，以公權力的方式所推動的住宅政策。
當 然，合宜住宅對於居住正義的實現是否有實質的幫助，是個有待商榷的問題，不過，至少它跟一般的建案不太一樣。它是一個同時包含了市場與正義的混合體；而今 天，人們感到訝異的是，連這樣子公眾矚目的政府建案，商人與政府之間的關係也是這般耐人尋味，那其他的案子是怎樣，也就可想而知了。
第二、這是一個高知名度的建設公司，而且老闆趙藤雄多年來一直在經營其品牌形象。該公司一直在推廣建築美學；不過，透過這個案子人們知道了，原來所謂的美學後面是一套政治經濟學，房子再怎麼漂亮，始終無法合理化它背後醜陋的官商勾結。
第三、原來建設公司要標一個案子，要送這麼多錢給副縣長，而且即使送了這麼多錢給政府，他們最後還是變成富可敵國的大富豪。房地產的利潤原來這麼可觀，而且，這已經發展成為一個雨露均霑的事業，從規劃的到審核的，從上游到下游，大家統統有獎，皆大歡喜。
這就難怪台灣每一年有這麼多建案了。以我比較熟知的竹北六家為例，在高鐵站設立之後，附近地段的建案幾乎從來沒有停過。這些建案都很高級，而且建案名稱一個比一個好聽。
不過，這些房子的入住率卻很低，晚上經過時，有開燈的戶數可能還不到一半。但是，竹北這個地方最奇怪的事情是，明明房子已經供過於求，可是建案還是一個一個相繼出現，而且愈來愈貴。
台灣這些年來，有關於「房子」的意義已經改變，以前房子是供人居住，現在，房子是供人買賣與投資。
當然，我的意思不是說，所有的新建案背後一定有弊案。我的重點是，不管有無弊案，在趙藤雄們與政府的共謀之下，他們已經徹底改變了台灣社會對於住宅的想像，房子早就脫離了原本遮風避雨的功能，今天它有炫耀財富的功能，它更是一個生財的工具。
經濟人類學家博蘭尼（Karl Polanyi）很早就告訴我們，有些東西絕對不能變成商品，一旦變成了商品，人類社會會有難以克服的災難。土地就是其中之一。
土地不會說話、不會反抗
當然，那些靠房地產致富的大企業家們，他們對博蘭尼的觀點，我相信，除了嗤之以鼻之外，還是嗤之以鼻。因為，在他們眼中，這個世界上，可能再也沒有任何一項 事物比土地更美妙了。土地不會說話，土地不會反抗，而且土地的價值完全可任由有錢有勢的人操作，今天它可以是一坪一萬元，明天它就可以是一坪十萬元，然後 蓋好房子之後，它就可以是一坪百萬元。
所以，要求趙藤雄們去接受博蘭尼的論點無異於緣木求魚。不過，想想看，我們的政府，不管從中央到地方，與趙藤雄們又有什麼不一樣呢？政府也是趙藤雄們，這才是台灣今日最大的問題。
【完整內容請見《新新聞》1422期；訂閱新新聞電子版】
管碧玲爆A7標不出 硬要中華郵政吃下
自由時報 2014-06-06  11:41
〔記者曾韋禎／台北報導〕A7再傳爭議。民進黨立委管碧玲驚爆，A7原先規劃的40公頃產業專區標都標不出去，只好找中華郵政當替死鬼，請他們花200億「搬家」來這裡，替營建署擦屁股。
管碧玲在臉書發文指出，當初為了替A7徵收取得足夠的正當性，於是創造一個「產業專區」的假概念。然而，內政部哪有能力做產業佈局？營建署有什麼能力招商？但是圈地開發還是要做，所以就以「合宜住宅」為題，「分配」給內政部，「交待」給營建署了。
管碧玲直指，原先預計開闢產業專區的一批40公頃土地，標都標不出去；最後切一半標給4家科技公司，留一半請郵政公司花200億「搬家」來此，來替「產業專區開發」擦屁股。至於郵政公司搬家後，在台北市中心空出來的兩塊基地，未來不就是帝寶級豪宅的蛋黃地？
管碧玲認為，統治集團現在把問題限縮到葉世文個人，他應該是整個「土地利益分配統治集團」的C咖、D咖而已。他，算老幾？
立委：A7開標前 葉突將可蓋戶數倍增
自由時報 2014-06-05
〔記者蘇芳禾／台北報導〕合宜住宅弊案延燒，民進黨立委段宜康昨天指出，機場捷運A7站合宜住宅原本只能蓋二千四百五十一戶，許多建商因覺得獲利有限而未競標，結果在開標前兩天，當時的營建署長葉世文突然將可蓋總戶數增為四千四百六十三戶，幾乎增加了一倍，他忍不住要替沒來投標的建商罵葉世文：「真是不要臉的髒東西！」
段宜康指出，二○一一年六月，只有五家廠商針對捷運A7站的四個基地投下十三個標單，「大家都說合宜住宅是暴利，為什麼當初卻沒有很多建商搶著投標？」段宜康解釋，這是因內政部一開始的招標公告指出：「第五種住宅區，建蔽率六十％，容積率三百％」來計算，就只能蓋二千四百五十一戶，大家算一算獲利有限，就不來競標。
他說，最後經過計畫審查，剩下四家合格廠商，剛好四塊基地Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ分別由遠雄、皇翔、名軒、麗寶等四家廠商獲得。營建署長葉世文當時還說：「真巧，剛好一家標到一塊基地！」
段宜康指出，開標前兩天，葉世文出面宣布，合格投標建商以增加公共空間、增設停車位等獎勵，法定容積從三百％擴增為四百至四百五十％，預估戶數增加到四千三百八十五戶；最後甚至蓋到四千四百六十三戶！而當時的總統是馬英九，行政院長是吳敦義，內政部長是江宜樺，營建署長是葉世文。
此外，針對八德合宜住宅弊案，社會住宅推動聯盟、無殼蝸牛聯盟、台灣居住正義協會等民間團體昨召開記者會，呼籲馬英九徹查現行所有合宜住宅案，並要江揆承諾不再推動任何合宜住宅政策，且落實「只租不售」的社會住宅政策。陪同召開記者會的民進黨立委陳節如也表示，絕對不會讓合宜住宅入法。
無殼蝸牛聯盟發言人呂秉怡表示，政府現在企圖用葉世文的「個人操守」問題，掩蓋合宜住宅的制度和弊端，忽略了合宜住宅政策本身的荒謬性，事實上合宜住宅根本就是「國宅出售弊端的借屍還魂版」。
段宜康︰朱立倫和遠雄交好也和日勝生要好！
自由時報 2014-06-05  10:01
〔本報訊〕桃園爆發合宜住宅貪瀆案，前營建署長葉世文、遠雄建設董事長趙藤雄先後被收押禁見，政壇人人自危，深怕與弊案沾上關係。營建署在新北市推出板橋浮洲合宜住宅，也被外界檢視，新北市長朱立倫雖極力撇清該案為營建署主導，民進黨立委段宜康卻質疑，新北巿政府由副市長許志堅代表出任評審委員，朱卻刻意不提，而新北在主導三處爭議的社會住宅BOT中，長達67年的經營權都給日勝生，「朱立倫不只和遠雄趙藤雄交好；和日勝生林榮顯也很要好啦！」
長達67年的經營權都給日勝生
合宜住宅弊案連環爆，針對新北市推出板橋浮洲合宜住宅一案，朱立倫除全面徹查是否有不法之虞，也撇清「該案為營建署主導，非新北市對外招標。」段宜康上午卻在臉書提出質疑，「林口A7合宜住宅的評審委員9人；包括營建署4人，署外委員5人。板橋浮洲合宜住宅評審委員11人；包括營建署5人，署外委員6人。2份名單有7名委員重複；包括署內4人，署外3人。媒體的報導錯了，2份名單都有葉世文和蔡仁惠！」
段宜康說，在2011年，浮洲合宜住宅第一區有日勝生、皇翔、長虹3家投標，並通過資格審查；第二區有日勝生、皇翔2家投標，並通過資格審查。但皇翔在二區的計劃書審查都被刷掉。所以第一區剩日勝生、長虹兩家進入價格標；第二區更只剩日勝生一家。兩區最後都毫不令人意外地由日勝生得標。
段宜康指出，當時的總統是馬英九，行政院長是吳敦義，內政部長是江宜樺，營建署長是葉世文。「朱立倫雖然撇清說，本案是由營建署主導；但他卻刻意不提：新北巿政府也由副市長許志堅代表出任評審委員。」
他說，新北巿主導三處引發爭議的「青年社會住宅BOT案」，長達67年的經營權也都給了日勝生。並質疑「朱立倫不只和遠雄趙藤雄交好；和日勝生林榮顯也很要好啦！」
與日勝生交好？ 朱立倫：別什麼事都把人打死
自由時報 2014-06-05  11:49
〔記者何玉華／新北報導〕新北市長朱立倫多次表示板橋浮洲合宜住宅是營建署主辦，新北市政府沒有參與，但立委段宜康踢爆新北市副市長許志堅擔任評審委員，朱立倫早上在市議會接受質詢時承認有此事，有任何疑義都請檢調調查。
議員沈發惠今天早上在議會總質詢，多次詢問合宜住宅跟新北市有沒有關係，朱立倫都回答「沒有」，只負責一些聯外工程；沈發惠再問「有沒有市府官員當評審委員」，朱立倫恍然大悟說「有、有、有」，若有疑義，都會請檢調調查。
對外界指朱立倫與日勝生關係特別好，朱立倫說，「我第一次碰到林老闆是民國100年的動土典禮」，還說希望社會恢復一個倫理的社會，不要發生什麼事就把人打死，或把一件事標籤化。

滕彪無視警告親到維園:香港退無可退
信報 2014-6-4 20:00 時事脈搏 香港財經 中國財經
內地維權律師滕彪無視大陸國保及任教的中國政法大學警告，晚上出席維園六四燭光晚會，感激港人紀念六四，指自己和中國民間「對遺忘的反抗」仍然繼續下去，「因為退無可退」，但香港同樣退無可退，因「沒有中國大陸的民主化，香港人絕對不會有真正的普選」，「新聞自由、宗教自由和各種自由也會被慢慢地滲透」。
滕彪表明，支持佔領中環運動，也「期待有一天，讓愛與和平佔領天安門」，「就像1989年我們所做的那樣」，「再來一次八九！但絕不要再來一次『六四』！」
他批評，雖然25年過去了，但中共屠殺六四參與者並沒有在1989年結束，而是以不同形式繼續，並鎮壓民運人士和維權人士、記者、律師。
滕彪發言全文如下：
我叫滕彪。1989年我在東北一個小縣城讀高中，兩年後考入北大。如果我早出生兩年，那被坦克碾死的，很可​​能是我；而那流乾了眼淚的、被禁止說出真相的、被禁止悼念的，就是我的母親。
六四死難者是替我而死的，是替我們每一個倖存者而死的。也就是說，我們的生命裡包含了他們的死亡，如果沒有意識到這一點，我們無法真正理解自身和我們所處的中國。因此，我們有責任記住那場屠殺，我們有責任要求真相與正義，我們有責任接過早早就倒下的英雄們的火炬。
而這，就是我今天站在這裡的原因。今天是我有生以來第一次在六四之夜來到維多利亞公園，來之前，國保和我所在的中國政法大學警告我：不能參加任何六四紀念活動。但我必須來，我必須告訴香港的朋友們，我們多麼感激你們紀念六四！
我必須告訴全世界：25年過去了，但屠殺並沒有在1989年結束。以運動的名義，以法律的名義，以維穩的名義，以國家統一的名義，殺人從來沒有停止過。
隻身擋坦克的王維林被人間蒸發了。更多的「王維林」被判處死刑。從被槍斃的所謂六四暴徒，到莫名其妙死於勞教所、看守所、監獄和各種黑監獄的訪民和囚徒，從翻越雪山的藏族逃亡者、和平抗議的維族婦女、法輪功修煉者，到拒絕強拆的公民、抗議污染的市民、拒絕強制墮胎的孕婦，從孫志剛、力虹、李旺陽，到夏俊峰、曹順利、果秀洛桑。
鎮壓也從來沒有停止。六四政治犯苗德順已經被關押25年，他經常被毒打、關禁閉，至今還在監獄服刑。我們的生命裡，包含了1989年的苦難。每一天都有爭取自由的人們失去自由。從王丹、陳子明，到高智晟、劉曉波，從秦永敏、劉賢斌到伊力哈木、許志永。
從去年3月到現在，被捕的人權捍衛者已經超過300人。中共壓制民間社會，已經從穩控模式升級到清洗模式。他們抓記者，然後抓替記者而呼籲的記者，然後為抓替記者而辯護的律師，然後再抓為記者辯護的律師的辯護律師。但是就像香港人喊出的口號一樣：You can't kill us all。 「今天不站出來，明天站不出來！」就像李旺陽生前所說的：「就算砍頭也絕不回頭」！
對遺忘的反抗沒有停止，對壓迫的反抗也從來沒有停止。在殘酷的鎮壓之下，公民維權運動發展起來了。維權律師，公民記者，獨立作家，街頭活動家，站起來的人越來越多了。就像參加完今晚的燭光晚會之後就要趕回大陸的中國人一樣，向你們致敬！
因為我不斷推動維權運動，不斷發表反動文章，十多年來，被停課，被吊銷律師執照，被軟禁，被綁架，被關押，在被關押期間，秘密警察們氣急敗壞地罵我、打我，但我絕不後悔，也絕不後退！
因為退無可退。
香港，也退無可退。沒有中國大陸的民主化，香港人絕對不會有真正的普選。香港的新聞自由、宗教自由和各種自由也會被慢慢地滲透。
我們必須讓愛與和平佔領中環！
我們也期待有一天，讓愛與和平佔領天安門！
就像1989年我們所做的那樣！
那一年發生了兩件事---和平的八九民主運動和慘絕人寰的「六四」屠殺。
再來一次八九！但絕不要再來一次「六四」！
六四真相依然隱沒在迷霧中  香港新視界
2014-6-6 06:15| 發佈者: want-daily| 查看數: 19| 評論數: 0 |原作者: 陳立諾
每年，一到6月4日晚上，由幾塊水泥地與一大塊草坪拼成的維多利亞公園頓時變成一片道德高地。多達10萬以上的香港人從各區湧到這裏，或站或坐。他們靜靜地、遵從事先制訂的程序，悼念80年代末發生在北京的一場悲劇。
在肅穆氣氛中緬懷
這幾年，越來越多、來自中國內地的人，參加悼念集會。舉辦方「香港市民支援愛國民主運動聯合會」表示，今年參與維多利亞公園紀念六四人數創歷年新高，超過18萬人；警方則稱有9萬多人。香港支聯會主席李卓人表示，當晚籌得170多萬港元，比去年多10萬元，部分款項還是人民幣。
在2個小時的正式紀念活動中，面對以黑布為背景的舞台，置身於微風中搖曳的萬點燭光，參與的人感覺莊嚴聖潔，如領取聖餐的孩子，日常生活的苦悶、工作的猥瑣在這樣的氛圍裡，統統被拋諸腦後，大家在肅穆的氣氛中緬懷25年前的那場悲劇。
這場集會主要是悼念六四天安門事件的遇難者，至於那些美麗口號始終只是口號而已。
當參與集會的人們手秉燭火、高聲歌唱，心中湧出莫名的感動之時，那些遇難者卻跟我們不相干。參加紀念集會的人，想必說不出任何一位六四死難者的名字。
具體數字沒有定論
他們統稱為「六四死難者」，其實他們才是這場民主運動的真正殉難者，在年輕歲月正盛的當頭離開人世，最終卻沒有人對他們感興趣，他們只是面目模糊的無名者。直到今天，我們都仍只記得當年那些學運領袖們，當他們不復年少，俊朗的面孔已見滄桑老態。
每年6月，學運領袖們例必接受媒體的訪談，除了重複舊日的故事，再對當前中國熱門議題發表一下空泛的見解之外，他們早已說不出新的東西。六四那一役，他們走入了歷史，然後再也走不出來。
越戰紀念碑可借鏡
在美國華盛頓中心區的一個小樹林裡，矗立著用黑色花崗岩砌成的越戰紀念碑，上面刻著5萬多個在越南陣亡的美軍的名字。來到這裡的人，可以用手去觸摸某個名字，以撫慰死者的在天之靈。六四事件過去了四分之一個世紀，我們卻沒有一座六四死難者紀念碑。
不少真相依然隱沒在迷霧中。如天安門廣場有沒有人死了？又如六四期間，多少人死了？死在哪裡、如何死、什麼時候死。這樣一些最基本的事實，直到今天也還沒有具體的解答。
香港泛民主派把六四稱為屠城，表示死了好幾萬人，但卻沒有拿出一份具體的名單；北京則稱只是一場動亂，表示事件早已有了定論，死了幾百人。
組真相調查委員會
不同陣營從自身的利益出發，誇大或壓低死亡的人數。六四前夕，美國政府發言人也依例必然會跳出來，用事件敲打中國政府，折損一下中國的國際形象。
也許兩岸三地的民間學者專家，是組成一個六四真相調查委員會的時候了。透過官方的資料、透過民間流傳的資料、透過對生者的探訪，盡最大的可能逼近六四的真相，交出一份關於六四的調查報告。如果真相得不到具體的呈現，六四就成了任人妝扮的對象，所謂公義也不可能得到完全的實現。
（作者為香港專欄作家）
【吐槽】鱼樵问答 2014/6/4 下午 04:14:23
你看的每部影视，都要经过它们的审查。你读的每本书籍，都要通过它们的审核。你买的每份报纸，都要经过它们的审批。你上的每个学校，都要受到它们的洗脑。你逛的每个网站，都要经过它们的监控。你写的每个帖子，都要通过它们的过滤。这个国度最大的痛苦，就是我们每个人都没有“自由呼吸”的权利。
【活跃】MZ盐巴 2014/6/4 上午 10:46:12
呼吁习近平：拆除天安门广场中央的太平间，火化毛泽东尸体，建“中国（19890604）被杀学生纪念碑”。
1989年的今天（19890604），许多中国大学生在天安门广场被中国军人开枪杀害了。
（盐巴日记）
【吐槽】鱼樵问答 2014/6/5 下午 03:05:01
【一个与世界不接轨的国家】在国外，媒体是用来监督政府的，在某国是用来掩盖真相的；在国外，慈善是用来行善的，在某国它是用来行骗的；在国外，医院是治病救人的，在某国是用来发财的；在国外，教育是用来开启民智的，在某国它是用来洗脑的；在国外，官员是给公民打工的，在某国它是骑在人民头上的。
【吐槽】鱼樵问答 2014/6/5 下午 09:49:00
华盛顿的对人类最伟大的贡献是：建立一个可以说真话、可以揭露谎言的社会；建立一个在法律和机会面前人人权利平等的自由社会；建立一个老百姓可以选择政.府的、军队属于国家和全体公民权利的社会；建立一个政教分离，宗教、信仰、结社、建党自由等非暴力社会；所以，华盛顿才是一个真正的光明磊落、不要特权制度的伟人
蔡英文：願與張志軍會面
作者： 朱真楷╱台北報導 | 中時電子報 – 2014年6月6日 上午6:01
民進黨主席蔡英文回鍋後，兩岸政策走向引發關注。據透露，蔡英文前天召集「中國事務委員會」委員，一上任就對中國大陸表達善意說，如果國台辦主任張志軍能來台訪問，「只要不設前提，我也可以和張志軍在民進黨中央會面。」
不設前提 約在黨中央
蔡英文表態願意與張志軍會面的消息傳出後，於今年初拋出「凍結台獨黨綱」的民進黨立法院黨團總召柯建銘，昨晚回應表示，雖然與張志軍互不相識，但對方來台時若願意訪問立法院，他就會很真心地出面接待，期待雙方透過互動，讓對方了解存在於台灣的另一種民意，進而轉變對台灣不同聲音的態度。
由於民進黨自2008年下野後，曾多次以抗爭方式處理中國官方人士訪台；期間，不僅海協會副會長張銘清在台南遭綠營支持者推倒，民進黨甚至號召群眾發起「圍城行動」，包圍海協會前會長陳雲林，時任黨主席的蔡英文一度被藍營抨擊為「暴力小英」。
如今，蔡英文的態度逐步鬆動，並首次表態歡迎大陸官員來台，已被視為對民共交流的一大進展。
逢中必反 大咖籲轉變
前天下午，蔡英文在召開中常會後，特別召集中國事務委員會成員，包括前行政院長謝長廷、游錫堃，以及柯建銘、高雄市長陳菊、台南市長賴清德，針對中委會的未來走向進行談話會。
引發關注的是，由於陸委會目前正積極與大陸國台辦協商張志軍來台時間，陳菊遂當面向蔡英文表示，去年她為了舉辦亞太城市高峰會前往天津訪問，結果張志軍還專程從北京飛往天津與她會面；如今，假如張志軍真的來台回訪，「我們可以見面嗎？」
不只陳菊，準備在今天啟程首度登陸的賴清德也說，「如果張志軍約我，我們要怎麼回應？」由於綠營對於民共交流仍未有明確規範，因此，柯建銘也接著說，到底張志軍來到台灣時，民進黨有何因應？黨的態度是如何？最重要的是，不能再像之前採取處理陳雲林的模式，「我們逢中必反的態度有必要轉變了」。
知情人士指出，面對黨內大咖紛紛提出憂慮，賴清德接著就問蔡英文，「如果張志軍想要來拜會妳（蔡英文）呢？」對此，蔡英文毫不猶豫地強調，只要雙方不設任何前提，她可以在民進黨中央與張志軍碰面。
若訪立院 柯樂意接待
面對張志軍研擬訪台，柯建銘說，兩岸服貿協議在台灣會變成今天這種局面，他認為中國大陸有必要親自來體察真正民意，不能只有光聽國民黨的片面之詞；所以，只要張志軍願意到立法院，他會很樂意當面就兩岸所面臨的爭議與對方討論，希望能促成朝野和解、兩岸和平。
面對蔡英文向北京釋出善意，民進黨人士表示，蔡英文確實在會中表示願意在不設前提的情況下進行民共交流，其中當然也包括和張志軍接觸；這種態度，已算是歷任民進黨主席相對開明的。但有關民進黨的基本立場，蔡英文仍是沒有任何鬆動。
賴清德訪中 盼陸聽不同聲音
【聯合晚報╱記者林敬殷、鄭超文/台北－桃園機場報導】2014.06.06 03:10 pm
「台灣應有自信走出去」
台南市長賴清德上午啟程赴上海參訪，下午主持上海中華藝術宮「陳澄波百二誕辰東亞巡迴大展」開幕儀式。據了解，賴清德將向中國大陸行銷台灣文化。他也將表達，這次是帶著向陳澄波致敬的心情前往，是面對歷史，更要反省，台灣民主化就是經歷過這樣的歷程，台灣應有自信走出去，中國大陸必然成為一個偉大的國家，而不是一個強大的國家。
台南市長賴清德今天上午搭機前往上海，由於賴清德是民進黨現任縣市長中，唯一未曾去過大陸者，這次首訪大陸別具意義。賴清德表示，民進黨新修正的「對中政策檢討紀要」內，鼓勵黨員尤其是縣市長要積極自信交流，他對訪問大陸持開放態度，沒有排斥也沒有刻意，只要時機適當，自然水到渠成，希望這次能展現民進黨積極進行兩岸交流的態度，讓彼此能聽到多元不同的聲音。避免以往只聽到一種聲音，造成社會的不安。
對於黨中央的態度，賴清德說，事前已經獲得前主席蘇貞昌以及現任黨主席蔡英文的肯定與支持。
賴清德說，雖然是他首度出訪中國大陸，但純粹是市政交流，也趁機宣揚台南文化精神，因為地方公務繁忙，明天下午就會返回台灣。
與賴清德同時出訪大陸的還有台南市府秘書長陳美伶、文化局長葉澤山、新聞處長趙卿惠、前故宮博物院長林曼麗、成大教授蕭瓊瑞等人。市府將這次出訪定位為文化交流與市政交流，期間會參訪復旦大學，沒有會見大陸官方人員，所有行程公開。
陳澄波展 台灣美景入畫
【記者鄭維真/台南報導】
台南市長賴清德今天首度登陸，赴上海參與「陳澄波百二誕辰東亞巡迴大展」開幕展，這次展覽包括畫家陳澄波所繪的台灣風光，陳澄波展在台南、北京、上海、東京和台北展出，第3站上海開幕訂5月舉行，但賴無法前往，館方將開幕時間延至今天，賴決定親自率團，下午在上海中華藝術宮主持開幕。
今年是陳澄波告別上海後的80周年，是他120歲冥誕，畫作包含嘉義街外、阿里山之春、淡水河邊等台灣在地美景。
民進黨拚轉型 中共如何接招
【聯合晚報╱記者林敬殷/特稿】2014.06.06 03:10 pm
台灣一場學運過後，讓中國大陸方面必須思考是否有別於過去，撇開立場主張的拘泥，才可能清楚掌握台灣社會多元的聲音。
不設前提見面，不是民進黨的新主張。早在1999年的民進黨中國政策研討會就出現了，當年環境與今天不同，但民進黨認為，兩岸交流談判預設前提，只會徒勞無功。民進黨通過「台灣前途決議文」，是告訴大陸，台灣人民的決定，遠高於一切。
今年台灣發生學運後，大陸必須意識到，台灣仍有很多不同聲音，對台工作須在認知和做法上有所調整。
民進黨從今年一月蔡英文派林全以經貿為題赴對岸交流，或是賴清德今天以文化出發赴上海，凸顯的正是蔡英文不搞競標式的交流，而是價值取向的交流，兩岸交流是降低彼此的錯誤認知，只要不設前提，民進黨會以正面積極態度處理兩岸交流。
中共不可能一夕改變，民進黨也不能過度樂觀期待，更應適時調整實務面的做法，唯有透過對話溝通，才能降低歧見，穩定正向的兩岸關係，是兩岸人民都樂見的事。
台北、上海雙城論壇 9日登場
【聯合報╱記者陳惠惠／台北報導】2014.06.06 04:53 am
第五屆「台北上海雙城論壇」9日在北市登場。市長郝龍斌昨天表示，兩市副市長將就城市改變，分別發表專題演說；由於北市將辦理2016世界設計之都，兩市局處代表也各以「創新設計之都」、「綠色便捷城市」為主題，進行討論。
另外，市府研考會副主委黃銘材表示，台北市立大學及復旦大學將建立姊妹校，進行學術、師生交流等。台北藝術節與上海國際藝術節則會建立合作平台，甚至共同委託製作節目，士林和虹口區、松山和長寧區還會簽署合作備忘錄。
郝龍斌指出，雙城論壇上海由常務副市長屠光紹率團來訪，北市由副市長丁庭宇代表。
美調查：陸若迫台統一 將損各國利益
【中央社╱華盛頓5日專電】2014.06.06 09:39 am
美國智庫戰略暨國際研究中心今天公布調查指出，中國大陸如果脅迫台灣統一，幾乎所有受訪的美國與日本專家都認為不利於美日，超過8成台灣、澳洲與南韓受訪者持相同看法。
戰略暨國際研究中心（CSIS）公布「亞洲強權與秩序」調查報告顯示，99%的美國政、學與外交界受訪人士認為，大陸以脅迫手段逼迫台灣統一，不利於美國國家利益，相同調查在日本為98%，台灣為89%，澳洲為85%，南韓為80%。
參與調查的11個國家及地區專家學者中，平均超過7成認為，中國脅迫台灣統一，不利於各國利益。美日兩國反應激烈，幾乎所有受訪者都不認同脅迫式統一，澳洲與印度也沒有受訪者認為脅迫統一有利於兩國利益。
值得注意的是，43%大陸政學界專家也認為，脅迫台灣統一無益於大陸的國家利益，高於認為有正面影響的40%。
研究兩岸問題的資深學者葛來儀（Bonnie Glaser）表示，數字反映出，大陸策略性學者專家認為，必須以和平發展性策略贏得台灣民心，脅迫只會對中國利益造成負面影響。
葛來儀指出，亞洲國家過去認為大陸脅迫台灣是特殊案例，中方可能不會對菲律賓、越南等東南亞國家動武威迫，但這種觀點已改變，各國嚴正關切大陸如果脅迫台灣，將是對各國採取相同手段的嚴重訊號與證據。
前白宮國家安全會議亞洲事務主任車維德（Victor Cha）認為，這還攸關美國的信用，大陸脅迫台灣統一代表美國軍事行動失敗，無力阻攔，反映美國能否守信的問題。
調查還指出，過半受訪者認為未來10年東亞權力均衡將移向中國大陸，但美國仍具領導地位，近8成受訪者支持亞洲再平衡政策。
這項調查由麥克阿瑟基金會（MacArthur Foundation）贊助，日本《朝日新聞》、南韓「《東亞日報》、台灣《中國時報》等媒體參與，對美國、日本、澳洲、印度、台灣、南韓、新加坡等11個國家及地區402名外交專家，於3月24日至4月22日進行調查訪問。
習近平：中阿自貿區 加速推進
【聯合報╱特派記者陳言喬／北京報導】2014.06.06 03:47 am
大陸拉攏阿拉伯世界再下一城。中阿國家合作論壇第六屆部長級會議昨天在北京開幕，中共國家主席習近平表示，未來十年，中方會推進與阿拉伯國家建立自由貿易區，同時力爭雙方在核能、航太衛星、新能源有新的合作突破口。
習近平致詞時表示，中阿雙方要堅持共商、共建、共用原則，打造中阿利益共同體和命運共同體。構建「1+2+3」的合作格局，即以能源合作為主軸，以基礎設施建設、貿易和投資便利化為兩翼，以核能、航太衛星、新能源三大高新領域為新的突破口。
他說，未來十年，要爭取把中阿貿易額從去年的兩千四百億美元增至六千億美元，把中國對阿的非金融類投資存量從去年的一百億美元增至六百億美元以上，加快協商和推進中國─海灣阿拉伯國家合作委員會自由貿易區、阿拉伯國家參與亞洲基礎設施投資銀行，爭取早期收穫。
習近平表示，中阿雙方決定把二○一四年和二○一五年定為中阿友好年，將舉辦一系列友好交流活動。
他指出，今後三年，中方將為阿拉伯國家再培訓六千名各類人才。未來十年，中方將組織一萬名中阿藝術家互訪交流，推動並支援兩百家中阿文化機構開展對口合作。
共軍擬速取台阻美介入 已能攻金馬
2014-6-6 09:28| 發佈者: gilbert| 查看數: 518| 評論數: 0 |原作者: 劉屏
共軍如果武力犯台，具體作為是什麼？美國國防部今天發布年度的《共軍軍力報告》，清楚羅列。
報告說，萬一中國大陸對台動武，第一步是審慎展現它已準備好了動武；第二步是強化其軍事建設以達到速戰速決的目的。另一個選項是以大規模的力量發動奇襲，在其他國家未及反應之前獲致政治解決。
報告說，如果無法快速解決，中國大陸會設法嚇阻美國介入。如果嚇阻不成，中方會設法阻止或遲滯美國的介入，並以非對稱、有限、速戰速決等方式尋求勝利。此外，中方也可能藉由持久戰獲致政治解決。
報告指出，共軍其他的作法包括下列各項：
‧海上隔離或封鎖。這包括空中封鎖、飛彈攻擊、布設水雷，迫使台灣屈服。大陸也可能宣布對進出台灣的船隻實施檢查；也可能宣布要演習或在台灣港口附近畫定飛彈射擊區域，這會迫使船隻停航或轉向，等於封鎖台灣的港口。1995及1996年，共軍曾在台灣附近試射飛彈並進行實彈演習，就有這樣的意味。
共軍如果這麼做，本身也有一定風險，因為限制台灣周邊的交通會激起國際反彈，也會導致軍事情勢升高。
陸方目前或許難以實施完全的軍事封鎖，但未來5至10年內，這方面的能力會明顯提升。
‧有限度的軍事或恐嚇行動。中國大陸可能配合其公開或秘密的經濟及政治行動，在有限範圍內對台灣採取各種破壞、懲罰、或致命的軍事行動。這樣的作戰可能包括網路戰或有限度的動能（kinetic）攻擊，破壞台灣的政治、軍事和經濟等重大設施，以引發民眾恐慌，並降低民眾對領導人的信心。與之類似的是，解放軍的特種作戰部隊可能會滲透台灣，攻擊各項基礎設施或領導人。
‧空中作戰和飛彈攻擊。共軍可能運用飛彈及精準打擊能力，破壞國軍的防空體系，包括空軍基地、雷達、飛彈、太空設備、通信設施等。共軍這個作法可以削弱台灣的防禦能力，癱瘓領導人的指揮能力，降低人民的戰鬥意志。
‧兩棲攻擊。解放軍提出了各種兩棲作戰構想，其中最值得注意的是「聯合登島作戰」。此一構想指出，要實施複雜的登陸作戰，有賴於步調一致的協同計畫，包括後勤、海軍和空軍聯合支援、電子戰等。此一作戰的目標是突破或避開對手的海岸防禦，建立灘頭堡，向台灣西海岸的北部和南部設定的位置運輸人員、物資。然後發起進攻，奪取和占領關鍵目標，甚至奪取全島。
共軍能夠完成多種兩棲作戰任務，但沒有能力對台灣發動全面進襲。共軍的日常訓練中，外界很少看到其公開的準備工作，但共軍有能力攻擊台灣控制的東沙群島或南沙的太平島。馬祖或金門等防衛設施較優的島嶼，共軍也有能力進犯。這樣的進犯行動能夠證明大陸的軍事能力和統一決心，也同時能夠占有土地，又能顯示自我克制。不過，這樣的行動很明顯的會有風險，不但在軍事上必須付出代價，在政治上會升高台灣內部的獨派聲勢，也在國際上會招致反對。
共軍的台海備案之中，大規模兩棲攻擊是最複雜、最困難的軍事行動之一。要想成功，有賴於空中優勢及海上優勢、快速備戰、持續的海岸支援、以及不間斷的後勤供應。兩棲進犯台灣，勢必耗損共軍實力，也會引起國際干預。就算成功登陸，還要面臨城市戰與游擊戰，極其複雜。因此以兩棲方式進犯台灣面臨巨大的政治和軍事風險。
台灣強化基礎設施，加強防禦能力，會使共軍難以實現目的。更重要的，目前看不出來共軍有實施兩棲攻擊的具體準備。
賴清德會上海學者 大談台獨黨綱
【聯合報╱特派記者陳致畬／上海報導】2014.06.08 03:07 am
台南市長賴清德昨天與上海復旦大學學者座談時，雙方就民進黨是否應凍結台獨黨綱，激烈交鋒；賴清德表示，台獨固然是民進黨主張，但程序上會尊重台灣人民決定。
賴清德首次登陸的第二天，特別前往復旦大學參觀並與師生座談。復旦大學中外現代化進程研究中心主任姜義華在座談中提及民進黨台獨黨綱說，「陳水扁參選總統前，曾讓羅文嘉來過。羅文嘉轉告陳水扁的意思，陳水扁說中美關係轉變在尼克森，他可以當尼克森。」但當時較大的障礙是台獨黨綱，要修改比較難。姜義華表示，台獨黨綱是必須要面對的。
賴清德隨即指出，民進黨在一九九九年通過台灣前途決議文，就是尊重二千三百萬人民決定；固然台獨是民進黨主張，但程序上尊重台灣人民的決定。
賴清德說，這是經過社會極大共識，陳水扁就是用這項主張參選，並當選總統。他認為，凍結台獨黨綱沒法解決台獨的主張。「究竟台灣社會是先有民進黨，才有台灣獨立主張？還是先有台灣獨立主張，才有民進黨？」如果不了解清楚，去處理台獨黨綱，沒辦法解決問題。
他強調，現在應求同存異往前看，讓兩岸聽到不同聲音；有機會充分溝通，經由了解，然後相互理解、諒解、達到和解，才是兩岸交流最終目標。
近年兩岸交流頻繁，台灣社會對兩岸關係疑慮卻加深，就是因為只聽到單一聲音。賴清德表示，民進黨有責任提供多元聲音供參考，如此決策才會周延。
賴清德主動提及，一九一九年五四運動時，復旦校長支持；一九八九年「胡耀邦去世後的學運」，復旦大批學生響應，老師要求定位為愛國運動，支持言論自由，這些都是復旦大學的資產，也是民主自由的孕育中心。
他說，台灣社會經過二二八、美麗島等事件的慘痛教訓，經過數十年的反省、包容、立法以及政府道歉等，才能包容野百合、太陽花等學運，學運才能和平落幕。
賴清德更引用大陸國家主席習近平的談話說，美中關係不要對抗、不要衝突，要相互尊重、合作雙贏，「美中台」都應該如此。
復旦大學校長楊玉良回應賴清德提及的了解、理解、諒解、和解說，這「四解」非常好，若把時間尺度放長，空間尺度放大，就沒有你死我活的事情，所有問題都不是問題。
直航「木馬屠城記」 馬質疑賴言論不一
【聯合報╱記者許雅筑、鄭維真／連線報導】2014.06.08 03:07 am
台南市長賴清德首次「登陸」受關注，國民黨批評綠營「人前握手、人後下手」，國民黨主席馬英九昨赴台南輔選時也說，賴擔任立委期間曾提及若兩岸直航將上演「木馬屠城記」，在市長任內卻積極爭取台南機場升格國際機場並與中國大陸直航，質疑其言論扭曲、根本不適任市長。
賴清德此次登陸曾說：「兩岸發展應要以合作代替對抗，以交流代替圍堵。」國民黨發言人陳以信昨引述其說法，指民進黨在大陸說兩岸應「合作、交流」，但在立法院卻不斷「對抗、圍堵」各項重要兩岸法案；國民黨樂見民進黨擴大兩岸正常交流，但期盼綠營兩岸政策能邏輯一致，不要「人前握手、人後下手」。
陳以信指出，賴去年曾主動爭取自由經濟示範區設在台南，後來卻轉為反對態度，批評此項產業政策並非以台灣為主體；當外界攻擊示範區為「一中三部曲」時，賴也不願意出面澄清，前後態度不一。
立法院即將召開臨時會，陳以信說，賴清德在上海的發言應「說到做到」，若綠營繼續癱瘓議事，阻攔兩岸服貿協議、兩岸協議監督條例草案與自由經濟示範區特別條例草案，賴應該第一個跳出來批判民進黨。
郝柏村：愛中華民國 是我的台灣共識
【聯合報╱記者李昭安／台北報導】2014.06.08 03:07 am
行政院前院長郝柏村昨天表示，年輕世代應重視對日抗戰歷史真相，不該切割抗戰與台灣的關係。他還說，「愛中華民國才是真正愛台灣」，中華民國生存發展，與台灣的自由繁榮是生命共同體，如果有台灣共識，「這就是我的台灣共識」。
郝柏村昨天出席「慶祝黃埔建軍九十周年暨紀念對日抗戰七十七周年」活動，致詞時暢談「台灣共識」。他表示，對日抗戰勝利，才能取消不平等條約、收回台灣失土；因為中華民國政府在台灣實施民主政治，才有今日自由民主繁榮的台灣。
郝柏村說，有投票權的人，「應該以選票捍衛中華民國」，中華民國存在、繁榮，才是台灣人民的安全福祉。他並帶著現場逾千位退伍軍人高呼「中華民國萬歲、台灣人民福祉萬歲」。
郝柏村表示，他以黃埔子弟、抗戰老兵身分出席活動，很感慨大陸故意隱瞞八年抗戰歷史、甚至醜化，台灣也把抗戰歷史淡化。他呼籲，年輕世代要心存敬佩，不該切割抗戰和台灣的關係，海峽兩岸領袖世代也應重視抗戰歷史真相。
郝柏村說，創辦黃埔軍校是國父領導革命歷史上重要一天，僅次於雙十節，「沒有黃埔建軍，就沒有七七抗戰；沒有七七抗戰，就沒有今天的台灣。」
海軍退役上將、中央軍事院校校友總會理事長費鴻波則說，黃埔建軍非常艱辛，為國犧牲有目共睹，「沒有黃埔建軍，就沒有今天兩岸榮景」。他也強調，黃埔正統就在台灣、就在中華民國。
賴清德與滬學者 公開辯台獨  「江八點」起草人爆扁曾想當尼克森 賴盼民共求同存異
2014-6-8 06:15| 發佈者: want-daily| 查看數: 816| 評論數: 0
台南市長賴清德「訪中破冰之旅」，7日前往上海復旦大學與教授、校長座談，在媒體面前全程公開激辯。陸方猛抓台獨痛腳，還大爆前總統陳水扁的料；賴清德則提出「求同存異」和「4解」，希望「民共」能「了解、理解、諒解、和解」。
賴清德一行7日離開上海，總結這次行程的「積極自信」、誠實自然，將回台匯報給民進黨主席蔡英文，或可能成為下階段民進黨對陸的交流模式。
預告今年再訪揚州
賴清德表示，民進黨與共產黨的交流，「過去做得太少，彼此瞭解不夠」，但現在是逐步進行，不先設定目標，也不先刻意探討架構，而城市互動交流可能全面推展。他預告今年有機會參加揚州「世界歷史城市聯盟大會」，再度訪陸。
賴清德表示，「意見不同沒有關係，誠實最重要，誠實把內心的話講出來，這樣彼此才會瞭解」，事實上，7日早上在復旦大學的公開座談會上，的確出現你來我往的「民共攻防」車輪戰，火藥味十足。
復旦大學現代化進程研究中心主任姜義華自爆是「江八點」的起草人之一。他痛批民進黨的台獨黨綱是阻礙雙方往來的最大阻礙。
姜義華爆料，他來台多次，接觸過黃信介、林濁水，1999年曾與羅文嘉長談，羅當時轉達，若陳水扁當選，「陳可以當尼克森，兩岸關係可以大突破」。
姜義華說，但陳水扁上台後，「沒有做成尼克森、只忙著自己的事，很可惜。」不過他說，最大的阻礙還是台獨黨綱，這是民進黨長時間以來，兩岸關係最大的問題，「這是需要面對的」
綠須尊重人民決定
賴清德則辯駁，凍結台獨黨綱，沒辦法解決台灣獨立的主張，因為台灣不是先有民進黨才有台獨主張，如果不瞭解清楚，就要處理民進黨的台獨黨綱，也沒辦法解決事情，所以現在應該要「求同存異，大家要往前看」。
賴清德說，「有歷史的政黨，必然會留下每一段的足跡」，1999年民進黨的《台灣前途決議文》就是要尊重2300萬人民的決定，就算要台獨也會在程序上尊重台灣人民的決定，「這是社會極大共識，陳水扁用這個選總統，也當選，這就是台灣共識。」
小 靈 通
尼克森
尼克森（Richard Milhous Nixon）1969年擔任第37屆美國總統，任內進行中美破冰「桌球外交」，並在1972年到訪中國大陸，與當時國務院總理周恩來握手，並與毛澤東密會，促成後續的中美《聯合公報》、中美建交。1974年因水門案醜聞，成為美國史上第一位在任期內辭職的總統
（陳曼儂）
熱愛台灣的歷史老師  我身邊的大陸人
2014-6-9 06:15| 發佈者: want-daily| 查看數: 0| 評論數: 0 |原作者: （王睿豪／桃園縣）
短短數年大陸求學生涯，給我留下許多美好回憶，有很多令我印象深刻的人，我的大陸國中歷史老師「堅叔」就是其中之一。
堅叔是廣東人，原名李堅，他穿著樸素，常愛穿一身舊西裝，但是乾淨整潔，很有精神。他對學生很和藹，所以我們同學都親昵地稱他為「堅叔」。
堅叔的歷史課非常精彩，上課時講的內容絕對不會只局限於課本，而是把課本上的內容延伸到課外，結合當今的國際時事政治，旁徵博引，談古論今。在他的歷史課上，我彷彿坐上了哆啦A夢的時光機，穿越古今，看盡中國歷史的繁華與悲歌。
他在敘述歷史時，會教我們要拋開主觀與偏見來陳述事實，以第三者的角度，以世界的眼光來講訴。譬如說八年抗戰後日本投降，除了肯定中國人民的不懈抵抗，他還中肯客觀告訴我們，不可忽視美國在這場戰爭中起的作用，如果美國沒有投下原子彈，日本很有可能不會那麼快投降，二戰的局勢又會不同。
有時候我覺得，堅叔的觀點跟作家魯迅很像，他們都擅於發掘中國人的「劣根性」。有一次他跟我們說了個「中國式過馬路」的笑話，即過馬路時常常湊夠了一撮人，就不管紅燈綠燈，一起過馬路了，因為大家意識裡覺得法不責眾。
另外，我也發現他是一個熱愛台灣的人，常誇台灣的學生都很聰明、勤奮。堅叔曾到過台灣旅遊，他說台灣人很有素質很講禮貌，還說台灣的街道都很乾淨，台灣很有人情味等等。當他知道我來自台灣後，非常高興，還經常詢問我兩岸的學校和生活有什麼不一樣。有次在課堂中，講到台灣，他還特意請我給大家講講台灣的風土民情。
堅叔除了擔任我們的歷史老師，還在課後擔任學校的象棋社團老師。我當時是象棋社的學員，充分見識到堅叔高明的象棋技術，他下棋非常厲害，就像心中有棋譜那樣，下棋時根本不用想，無論我走哪一步，他都猜得到我下一步會走哪。
他很關心政治及軍事，下棋的時候都是一邊下棋一邊跟我們閒聊，各個國家喜歡使用的什麼兵器，還有世界最新發明的什麼軍事武器，都是如數家珍。
每當我們在課後閒聊中，對時事有所歧見時，他即使不同意我的說法，也會選擇尊重我的想法、觀點。
這就是我在大陸的歷史老師「堅叔」，是一位學識淵博、令人欽佩的歷史老師，同時也是一位和藹可親，教我們下象棋的慈祥大叔。
國民黨批賴清德政治誠信破產
聯合報╱記者楊湘鈞 即時報導 即時報導: 2014-06-08 22:58:17
台南市長賴清德今日發出聲明，否認他過去曾經指出兩岸開放直航會是「木馬屠城記」。國民黨文傳會副主委兼發言人陳以信指出，2008年7月1日賴清德擔任民進黨立院黨團幹事長，當天黨團召開記者會，批評「陸客來台」會等於「解放軍侵台」；根據當時媒體報導，民進黨立法院黨團幹事長賴清德、副幹事長潘孟安、書記長葉宜津、以及立委翁金珠以大陸機場軍事演習為例，質疑木馬屠城記會在臺灣上演。
陳以信說，賴清德在2008年11月24日接受自由時報專訪，談到兩岸直航時他更說：「如果中國戰鬥機跟在民航機後面，或是民航機內有解放軍，台灣根本反應不及，這不是危言聳聽，國防部已經進行過木馬屠城的軍事演習了。」換言之，「木馬屠城」四個字就是賴清德說的，「民航機內有解放軍」也是賴清德說的。現在不只白紙黑字，連照片都有，賴清德還能憑甚麼否認呢？
陳以信指出，賴清德當初說「木馬屠城」，現在卻矢口否認；去年說「自由經濟示範區」是「開啟臺南海空雙港的國際門戶」，現在卻說示範區「並非從台灣國際化發展為主體」出發，賴清德前言不對後語，政治誠信已經徹底破產！
法媒天安門問「六四」 中國民眾驚恐拒答
自由時報 2014-06-07  18:35
〔本報訊〕今年是中國六四學運25週年，中國共產黨長期嚴控言論自由，對於遭血腥鎮壓的「六四天安門事件」更是高度敏感。法國媒體「小報」記者，在北京天安門廣場備好兩個中文牌子，一個寫「中囯你好」，另一個則寫著「1989年6月4日在这里发生什么？」，民眾一看到第二個標語，便突然靜默並驚恐揮手拒答，甚至引起公安前來關切與恐嚇民眾「不要回答」。
近日中國及世界各地甫結束紀念「六四天安門事件」的活動，而中國更已鎖「今天」等敏感字眼因應。法國媒體「小報」（Le Petit Journal）的記者前往中國北京天安門廣場，準備好兩個簡體中文的標語，分別寫著「中囯你好」與「1989年6月4日在这里发生什么？」
記者先給民眾看「中囯你好」標語，中國民眾見之無不熱情回應，以中文、英文甚至法文表示歡迎；當記者換上「1989年6月4日在这里发生什么？」標語時，路過民眾卻突然異常冷漠，並面露驚恐地揮手表示「不知道」、「我不敢說」趕緊遠離記者，也有年輕的中國民眾面露曖昧笑容，以手指遮住嘴吧輕聲「噓」。
在記者實驗過程中，據報趕來的中國公安，粗暴地要求記者將標語收起來，並且在民眾被記者問問題時，厲聲恐嚇民眾：「不許答！不許說！快走！」讓記者接觸的民眾更是手足無措，深恐因此惹上大麻煩。
賴清德訪中 大談台獨、八九民運
自由時報 2014-06-08
〔記者黃文鍠／綜合報導〕台南市長賴清德首度出訪中國，並且談論到敏感的台獨話題，昨日他在復旦大學座談時，面對中國學者談到台獨相關議題時，強調中國要理解台獨是歷史發展軌跡，兩岸應求同存異，以人民福祉為最重要考量。
復旦大學座談 推崇言論自由
賴清德也提到「八九民運」，他說，復旦大學在一九八九年胡耀邦去世後的學生運動，有上百位教師站出來，支持言論自由，這都是復旦大學的資產，也是民主自由的孕育中心。
賴清德前日率團前往中國上海，參加「陳澄波百二誕辰東亞巡迴大展」開幕式，由於賴被視為民進黨的「明日之星」，首度到中國訪問，引起各界關注。
賴清德一行昨晚返國，明日將在市府對外說明參訪過程。
賴清德前天與上海市長楊雄會面時，曾多次提及「李登輝總統」，有別於以往訪中人士，多半以「台灣領導人」稱呼，已經在網路獲得讚揚，稱讚他有「Guts」。他昨天再稱「陳水扁總統」，並談論相當敏感的台獨話題，也觸動不少敏感神經。
根據隨同參訪的南市新聞處長趙卿惠轉述，復旦大學教授姜義華表示，民進黨因為有台獨黨綱，導致無法順利推動兩岸關係，其實海峽兩岸過去並不是沒有交流，但大家對這個部分都沒有理解，是應該要共同正視的問題。
賴清德回應指出，不論是台獨黨綱或台灣前途決議文，都是歷史發展的軌跡。決議文在一九九九年提出後，決議文內容有一段，台灣的前途由兩千三百萬人民決定，這是有社會極大的共識。陳水扁選總統，決議文也要經過選舉的試煉，如果人民不願意接受，阿扁也不可能當選總統。
台獨議題 賴促中要理解歷史
雖然有人提出凍結台獨黨綱的意見，但賴清德認為，中國要理解，是先有台獨或先有民進黨？如果不能理解歷史軌跡，是無法解決問題的。兩岸應該要求同存異，透過充分瞭解、理解、諒解、和解，以兩岸人民福祉為最重要目標。
賴清德高談台獨 中國網友又崩潰了
自由時報 2014-06-08  17:03
〔記者曹伯晏／台北報導〕賴清德赴中談及台獨及六四，除在台灣「批踢踢」論壇引發網友關注，在中國知名討論網站「天涯論壇」的「台灣風雲」版塊，也掀起討論浪潮。相關新聞共吸引近萬人點閱，中國網友「水默閒人知」對此事件表示，「國台辦和那些大陸的官員，給13億人也留點尊嚴吧」；他悲憤地說，怎麼「直接被人打臉？」
網友「tclwqs」則誇張表示，「老共這次臉被打的像屁股！！國台辦下午才說：歡迎交流！！這臉打的？？像屁股啊！！」，網友「王令行K」則說，「老共請這種貨色，來我們的地盤撒野，真是丟人丟大了！」
也有網友不相信媒體報導，直言「我不信他敢說台獨是共識」；還有網友對賴清德在同一場合所言，這次「陳澄波」畫展巡迴三「國」五城市，明顯把台灣視為一「國」的說法非常有意見；網友「江山S8」直言，「台灣是什麼國？！，應該直接讓他難堪！」
許多中國網友無法接受賴清德言論，紛紛將砲口對準國台辦，痛罵國台辦是「跪台辦」，網友「筆墨丹心」就痛罵，這些場合都是「跪台辦那幫玩意安排的」；他批評，「共產黨一邊宣傳台灣人民是同胞，一邊安排台獨分子羞辱大陸民眾，讓大陸人民看著生悶氣」。
除了台獨話題，賴清德在與上海市長楊雄會面的過程中，也有提及六四天安門、1989學運等相關話題，但因為中國嚴格的網路管制，這些議題在相關版面上完全消失。
肯定賴訪中行 小英：歡迎中國官員來台參訪
自由時報 2014-06-08  16:44
〔本報訊〕台南市長賴清德日前首度訪問中國，暢談台獨及六四與學運等高度敏感議題，賴清德代表民進黨與中國展開歷史性的交流。今天民進黨主席蔡英文在臉書貼文肯定賴清德在中國的談話，有助於中國與民進黨進一步互相了解，並表示歡迎中方的官員到台灣來進行非政治目的參訪。
蔡英文今天在臉書上發文表示，民進黨對於兩岸之間的各項交流，始終都是持正面與積極的態度。因此，民進黨歡迎中方的官員到台灣來進行非政治目的之參訪，也希望他們接觸台灣的多元聲音與意見。
對於賴清德的訪中行，她表示肯定，她認為民進黨支持本黨同志在赴中交流的過程中，誠懇並坦率表達台灣人民的想法，賴市長昨日在上海的談話，也表達了民進黨成長的歷史軌跡，這將有助於雙方進一步相互理解。她期盼雙方可以透過坦誠的交流與對話，更進一步的了解彼此，在各自過去發展的歷史基礎上，進一步求同存異，為兩岸的和平、穩定與發展創造契機。
蔡英文也指出，馬政府這幾年來，對於兩岸事務的處理並未依循民主原則，重大議題也沒有與人民進行充分的溝通與對話，以至於引起許多爭議。民進黨認為，在這些內部爭議尚未妥當處理與解決之前，馬政府要注意社會氛圍，要審慎處理對於中方官員參訪的事宜，避免引發更多的爭議。
民進黨主席蔡英文臉書全文如下：
民主進步黨對於兩岸之間的各項交流，始終都是持正面與積極的態度。因此，我們歡迎中方的官員到台灣來進行非政治目的之參訪，也希望他們多接觸台灣的多元聲音與意見。
但是，由於馬政府這幾年來，對於兩岸事務的處理並未依循民主原則，重大議題也沒有與人民進行充分的溝通與對話，以至於引起許多爭議。我們認為，在這些內部爭議尚未妥當處理與解決之前，馬政府要注意社會氛圍，要審慎處理對於中方官員來訪的事宜，避免引發更多的爭議。
我們支持本黨同志在赴中交流的過程中，誠懇並坦率表達台灣人民的想法，賴市長昨日在上海的談話，也表達了民進黨成長的歷史軌跡，這將有助於雙方進一步相互理解。我們希望，雙方應該要透過坦誠的交流與對話，增進了解，在各自過去發展的歷史基礎上，進一步求同存異，為兩岸的和平、穩定與發展創造契機。
賴清德訪中 民進黨：對岸應理解台灣真實民意
自由時報 2014-06-08  11:38
〔記者陳慧萍／台北報導〕台南市長賴清德首次訪問中國，強調民進黨在1999年通過台灣前途決議文，台灣前途由2300萬人決定，民進黨發言人黃帝穎上午表示，賴清德是陳述台灣的真實民意，也陳述民進黨成長的歷史軌跡，希望中方能夠理解。
針對賴清德在對岸公開宣示民進黨關於台灣前途的基本立場，黃帝穎說，台灣是一個民主社會，民進黨認為賴的主張，在台灣社會來說，是再正常不過的事，他是陳述台灣的真實民意，也陳述民進黨成長的歷史軌跡，希望中方能夠理解，也希望雙方能增進了解，在各自過去發展的歷史基礎上，化解分歧，為兩岸的和平、穩定與發展創造契機。
黃帝穎說，民進黨一向主張，兩岸之間應該透過實質的、有意義的溝通與對話，幫助雙方相互理解、尊重、包容，這正是兩岸交流的目的；未來民進黨也將繼續以開放、積極的態度來面對兩岸交流。
賴清德：對中政策應求同存異
自由時報 2014-06-08  14:12
〔記者王涵平／台南報導〕台南市長賴清德上午表示，未來民進黨對中政策應朝求同存異，不能像以往先處理不同的地方，結果沒有進展。
賴清德上午至民治市政中心南瀛堂表揚學藝參賽優秀學生活動前，針對訪中行程提出初步看法，他表示，明日將召開記者會詳細說明訪中行程。
他表示，近年來與中國的交流看似頻繁，但社會的疑慮卻愈來愈深，原因在於只聽到台灣單一的聲音，因此民進黨檢討對中政策，應朝積極參與兩岸交流，先求同存異，相互尊重，有自信地展開交流，才能穩定拓展。
《台灣人在大陸》台灣別只剩下人情味
2014-6-10 06:15| 發佈者: want-daily| 查看數: 770| 評論數: 0 |原作者: （常孟辰／北京大學台生）
一位大陸同學從台灣旅遊回來，興奮地和大夥兒描述著他在台灣的所見所聞，那些故宮、日月潭、墾丁、士林夜市等等我早已熟悉的地名、小吃和古蹟從一位彼岸的朋友嘴裡講出來，竟是格外地有趣又美麗！
「台灣真是太漂亮了！但讓我印象最深刻的，還是台灣人那股濃濃的人情味！而且……」
「得了吧，我就知道又是這一句！」那同學說得正起勁，另一個大陸同學打斷了他的話頭。
「你這話是什麼意思？」另一個同學問道，插話的那位同學說道：「你們不覺得只要是個大陸人，凡要是去了台灣，都要恭維這麼一句：『濃濃的人情味兒』嗎？能不能就換個新的詞兒？」
一旁的小夥伴們笑了，雖然我相信這位同學沒有別的意思，但也不禁讓我省思，我的家鄉除了那股「濃濃的人情味兒」之外，還有其他值得我們在大陸，甚至國際上值得驕傲的優點嗎？
在過去，台灣以成功的經濟建設和健全的民主制度揚名國際，我的祖父輩篳路藍縷，捍衛了中華民族剛萌芽的民主與法制，我的父母輩以全世界為之震驚的毅力，開創了讓大陸難以望其項背的繁榮社會，使台灣躋身華人世界民主與自由的領航者，更是中華文化的傳承者。
曾經，有那麼一段時間，台灣是受到大陸以及世界傾慕的，曾經。
然而在民進黨執政時期，台灣對大陸的封鎖，不到十年的時間，大陸以北京奧運、花博會等國際盛會向全世界展現了其近三十年來經濟的驚人成就；北大校園中每周數十場關於中華傳統經典和戲曲文化的講座、表演和課程一票難求；隨著遼寧號航空母艦的下海，全世界都不得不向這支莫名卻飛快進步的勁旅提高警覺。
同一時間，台灣發生了什麼？立法院中藍綠黨爭的相互杯葛、大學生公開提議在中學教材中刪除文言文課文、軍隊中虐待義務役士官的醜聞使人民對國軍的信心跌至谷底、失業率的飆升使台灣年輕人失去了打拚奮鬥的勇氣。曾經，台灣的年輕力量開創了台灣政治和經濟建設上的奇蹟，如今，大學畢業生連求職失利都能成為「走上街頭」的理由。
在政客的操弄下，省籍的分裂使台灣社會不再團結。「自由」淪為人民藐視公權力的理由，當大學生藉由占領、癱瘓行政機構爭取發聲管道，吾人又要如何教育下一代民主的可貴？當在網路上任何非主流的意見都受到輿論的霸凌，我們又要如何主張言論自由的尊嚴？
兩岸自從開放交流以來，台灣與大陸之間的陌生感逐漸下降，彼此的優點和缺點也越發明顯。大陸的崛起與進步是客觀的事實，台灣若依舊孤芳自賞，恐怕總有一天也將只剩下「那股濃濃的人情味」值得為外人道也。
冷眼集／除了台獨，賴清德要說的是…
【聯合晚報╱記者林敬殷/特稿】2014.06.10 03:15 am
作為民進黨內的明日之星，台南市長賴清德的一言一行，洞見觀瞻。選擇在六四事件25週年後訪陸，又以二二八事件受難者陳澄波的畫作為交流目的，及後來被動回應大陸學者關於台獨黨綱的問題，不是想藉此提醒北京當局，民主化對兩岸社會的影響及其意義，若僅侷限於賴關於台獨的說法，恐怕就失去這趟交流的代表性意義。
三一八學運，看似只是打亂馬英九政府對於兩岸的政治議程，事實上，這場學運也打醒對岸對台灣真實社會的認知存在極大落差。賴清德昨天說，表面上看起來，交流越多越頻繁，為什麼台灣社會的疑慮反而越深，原因是為什麼？賴清德直指，就是因為沒有呈現多元的聲音。
賴清德更表示，民進黨主張台灣前途由2300萬人民決定，程序上尊重台灣人民決定，也藉由總統大選形成台灣社會的共識。因此，他向大陸學者表示，就算大陸解決了民進黨的台獨黨綱，也沒有辦法解決台灣人民尋求獨立的主張。
這無非是提醒中共，要聽到台灣不同的聲音，一昧地要民進黨廢除台獨黨綱，恐怕只會適得其反，得其身卻得不到其心。以往民共交流受阻，癥結也在此，若先談政治框架，與其說大陸不同意，不如說是台灣人民不接受。
賴清德用一種與過去民進黨論述不同的方式，呈現民進黨對台獨的主張，雖非創新，但在此時間點，毋寧是創造了更加有利的契機，同時也表達了民進黨並非鐵板一塊，願以務實正面的做法進行兩岸交流，此舉和今年初蔡英文指派林全赴大陸交流後的記者會上，一再重申優質的兩岸交流，道理是一樣的。
高希均：服貿拔河 「讓利者」就是「得利者」
【聯合報╱高希均／遠見‧天下文化事業群董事長（台北市）】2014.06.10 02:05 am
歐盟被認為是二次大戰後人類最文明的發明。不論它今天二十八個會員國有多少爭執，最重要的是它達到了創設最重要目的：以經貿交流終結戰爭浩劫。三億多人口終於半世紀以來免除了戰爭的恐懼，贏得了和平紅利。
兩岸六十餘年來的對峙與緊張，也終於在二十多年來跌跌撞撞，曲折向前的經貿交流中逐漸降溫。連戰先生二○○五年的破冰之旅是一個重要突破。接著馬英九於二○○八年五月接任總統後，立刻實現了直航、陸資來台、簽署ＥＣＦＡ等，兩岸關係終於進入了一個穩定的新局面。
在這個大氣候中，四年前的四月，台北市郝市長與上海市韓市長在台北共同參加雙城論壇，分享文化、環保、教育、科技、旅遊等經驗，樹立了亞太地區「雙城競合」的新模式。有競爭，才有進步；有合作，才有發展；今天又舉辦了二○一四台北上海城市論壇。
台北與上海一峽之隔，歷史上共有精英的聚集、商業的興起、國外的思潮、文化的激盪、及財富的累積。
台北小而美，到處呈顯精緻、多元、創新；上海大而新，釋放令人嚮往的魅力、驚豔與機會。
當台北遇上上海，兩個城市的人民可以充滿想像。政府的企圖心加上民間的想像力，就會出現各種交集的可能性。
此刻兩岸簽訂的服貿協議，在台灣這邊還在立法院審議中，難以預料何時能通過實施。做為一個自由貿易的鼓吹者，讓我向北京建議，單方面宣布其中特別有利於大陸方面者先實施：如對金融業務及電子商務的放寬、證券業執照的核發、人民幣的兌換、以及醫院的設立。
粗看起來，北京選擇性的「讓利」，又會引起在「搞統戰」、「收買人心」等批評。大陸應當直說：「不要認為這是『讓利』，事實上，大陸人民在『得利』。」
當一百三十多國給台灣「免簽證」時，台灣人民少了簽證費，好像那些國家也都在對台灣「讓利」，實際上當幾萬人變成了他們的觀光者，誰是真正的得利者？生活上「讓利」的例子隨處可見：商品大打折扣到巨額抽獎。最後「得利」的，就是當初「讓利」的。
如果大陸方面真有單方宣布實施的可能，一方面是增加台商的商機，同樣重要的是大陸消費者可以得到更好的服務，對當地服務業產生競爭，也提供了工作機會，大陸變成了真正的得利者。
地區之間之所以需要經貿往來，就是存在雙方互利的機會。即使當雙方關稅討論陷於僵局時，一方單獨宣布降低關稅，該地消費者所之「得利」也會大於給對方之「讓利」，這就是「開放」的經濟誘因。
大陸朋友來台灣常去高雄佛陀紀念館。開館二年以來，每年都有一千萬人去參觀。它是不收門票的。很多人向星雲大師建議：「如果一張門票收台幣一百元，一年就有十億台幣收入。」大師總是笑笑地說：「『捨』就是『得』。不收門票人來得多，來了之後看到『三好』：『做好事，說好話，存好心』，如果他們回去以後能做到一些『三好』，那麼產生的好處不曉得要比門票收入大過多少倍。」看起來佛光山在「讓利」，實際上整個社會在「得利」，這不正是「捨」就是「得」？
（二○一四台北上海城市論壇講話）

蔡明介開講：雲端2.0時代 2020年降臨
作者： 記者王彤勻╱台北報導 | 聯合新聞網 – 2014年6月4日 下午3:49
搶物聯網、穿戴裝置商機 聯發科將推模組化方案
繼台積電(2330)董事長、台灣半導體教父張忠謀喊出物聯網將成為下一個半導體產業的「Big Thing」之後，近年在中國智慧型手機晶片市場勢如破竹的IC設計大廠聯發科(2454)，顯然也有志一同看好物聯網後市。
聯發科董事長蔡明介今(4日)以「系統晶片，創造無限雲端可能」為題，首度於台北國際電腦展發表專題演講，探討聯發科對物聯網、雲端2.0等產業趨勢的看法。他指出，雲端2.0時代將於2020年到來，聯發科為因應該趨勢，也將推「模組化的解決方案」(Semi Turnkey)來搶食物聯網與穿戴裝置商機。
蔡明介表示，2010年之前，科技的應用是以設備載具為中心，2010年之後則轉變為以雲端為中心；而從2010年開始的行動雲端服務，全球有數以億計的用戶，人們稱之為雲端1.0時代；預計到了2020年左右，物聯網雲端應用將會全面來臨，屆時將有數以百億計的裝置在雲端串聯，進入雲端2.0的全新時代。
他進一步分析，聯發科於雲端1.0的行動裝置時代已取得不錯成果，2013年全球粗估有6億支手機搭載聯發科的解決方案，市佔率達3成。如今隨著物聯網時代來臨，聯發科一直在思考，要如何把目前在平板與行動裝置累積了5~10年的技術基礎，以及聯發科於平板、手機、智慧家庭等領域的不同平台IP，做進一步的整合，並在物聯網產業有更大的發展。未來為進攻物聯網產業，聯發科將開始推「模組化的解決方案」，以提供客戶發展差異化商品的空間，並因應各種產品上市時程的需求。
蔡明介說明，未來在硬體上聯發科將結合感測器等半導體元件的夥伴，並透過在軟體提供LinkIT的平台，推出模組化的解決方案讓客戶推廣不同的應用。舉例來說，聯發科身為宏碁(2353)自建雲(BYOC)的一員，未來將會在智慧家庭的領域做更多合作。
事實上，為掌握物聯網商機，聯發科已於昨日率先揭露Mediatek Labs開發者社群計畫，該計畫預計於今年第三季啟動，提供客戶聯發科領先業界的參考設計與服務內容，而其中關鍵的第一步，就是推出產品發表開發平台LinkIt，協助推動穿戴式裝置與物聯網的相關應用發展，包括中國網路服務龍頭百度、Gameloft均宣布將與聯發科攜手合作，力圖做大開發平台，搶攻相關商機。
執行長張培鏞：持續擴展雲端運用
【叡揚e週報】08 五 最近更新: 2014-05-12, 週一 08:46
2014/05/07 蔡淑芬
原文網址：工商時報
叡揚資訊執行長張培鏞表示，雲端行動運用可協助中小企業，提升組織運作效率。
由國內龍頭軟體業者叡揚資訊主辦的「2014 GSS Solution Day」邀請到行政院雲辦主任劉龍龍出席論壇時表示，雲端已是必然趨勢，雖然過去大家一直在談雲端，他觀察要徹底落實還有一段距離。
「2014 GSS Solution Day」論壇主軸環繞四大核心：
一、落實雲端。
二、資安核心。
三、高效IT治理。
四、知識協同。
叡揚資訊執行長張培鏞強調，叡揚資訊累積近30年之e化流程經驗及建置服務，成熟站穩金融業、公部門及大型教學醫院，近年更打入工具機、半導體等一流大廠，未來持續擴展雲端行動運用及中小企業，提升企業組織高效率。
 
英業達首席資深顧問王瑋也表示，技術發展則可朝三大方向思考：
一、虛擬化：如何讓共享伺服器能更有效率？雲端儲存要如何發揮性能？
二、管理：如何管理虛擬化？
三、平行運算：把大計算分成許多小計算。
應用方面，網擎執行長廖長健指出，311之後引爆日本雲端商機，超過200家電信應用服務業者成為雲端服務提供商，而叡揚也致力發展更多混和雲運用及部署。
雲端世代的企業，要懂群眾外包才會有競爭力
【叡揚e週報】12 五 最近更新: 2014-07-07, 週一 09:49
2014/04/22 郭芝榕
原文網址：數位時代
叡揚資訊的Solution Day（解決方案日）22日正式登場，並且邀請產官學界針對雲端世代的趨勢與應用發表看法。其中，清大講座教授史欽泰就指出，世界級網路公司之所以快速成長，其中一個關鍵就是併購許多新創公司，整合運用外部的資源與群眾智慧。
目前，台灣大部分公司還停留在不願意運用別人資源的階段。但雲端世代變化愈來愈快速，群眾外包（Crowdsourcing）的概念大行其道，創造開放式及破壞式的創新，許多新創公司、慈善企業，甚至前陣子的太陽花學運，都用群眾外包的方式，集結群眾智慧。如何運用別人的資源很重要。企業能不能用開放式創新進行知識交換、合作及共創，跟上浪潮，「企業的心態是關鍵。」史欽泰說。
 
隨著資訊科技（IT）的發展，帶來分享的概念，也形成破壞式的商業模式。史欽泰說，「IT影響許多過去我們沒看到、沒想到的領域，而且都有成功的商業模式。」很多做IT排程的公司，也開始做共乘計程車，Uber提供手機高檔叫車服務，並用信用卡付款，甚至Airbnb網路訂房還能訂樹屋。
 
史欽泰舉精實創業為例，「有想法趕快做出原型，不要等著開發完美的產品，顧客的回饋，是在實驗室裡得不到的。」政府也運用精實創業，歐巴馬政府在2012年找來懂政府、企業及技術三方的人，成立PIFs（Presidential Innovation Fellows）小組，運用精實創業的概念，快速做出一些原型測試。例如快速找出政府資訊變成公用，讓創業家可以運用政府的開放資料。此外，中小企業抱怨標不到政府標案，經PIFs的專案改善後，中小企業拿到政府標案的機率提高30％。
 
６大新產業崛起，帶動跨領域軟體人才需求
 
雲端世代最重要的挑戰是「人才」。特別是電子商務、網路遊戲、數位娛樂、RTB廣告、穿戴式裝置、電動車等新產業的崛起，也帶動跨領域的軟體人才需求。史欽泰說，「學校和產業的產學落差，跟產業的心態有關，公司的文化和心態要改變，讓既有的公司員工創新發展，也讓新的人才願意留下來。」
 
叡揚資訊執行長張培鏞表示，叡揚資訊過去27年都在做企業軟體，科技、協同平台與機制，讓群眾力量改變世界。所以叡揚資訊近兩年也跨入企業雲端領域，推出知識交流平台，推出像Vis-a-Vis愛報告或是VIdegree愛客戶等服務，今年雲端服務的客戶已突破萬家企業。
 
到底網際網路運算（web computing）和雲端運算（cloud computing）的差別是什麼？王瑋指出，這是兩個完全不同的技術，雲端的訴求是「更有效率」。
技術發展則可朝三大方向思考，
一、虛擬化：如何讓共享伺服器能更有效率？雲端儲存要如何發揮性能？
二、管理：如何管理虛擬化？
三、平行運算：把大計算分成許多小計算。
 
選擇雲端服務，要考慮資料鎖定（data lock-in）問題
 
網擎（Openfind）投入SaaS已有15年，執行長廖長健分享日本經驗時說，在311之後引爆日本雲端商機，興起災難避險風潮，超過200家電信應用服務業者成為雲端服務提供商。此外，由於會計法的考量，世界廠商也都開始朝向去資本化的路線發展，減少擁有資產。
 
廖長健說，企業對雲端安全有迷思，但事實上每家企業自建機房不一定能做得比專業廠商還安全，而且花費很高。不過，政大資科系系主任陳恭也提醒，企業使用如Google、微軟等廠商的雲端服務，要考慮資料鎖定（data lock-in）的問題，若是未來想轉換資料，不是這麼容易。

職場沒有「不拘小節」這回事！６個你該懂的人情世故
Cheers雜誌97期 作者：盧智芳 2008-10
沒有人不期待伯樂跟貴人出現。是什麼決定有人得到青睞，有人卻只留下嘆息？是「禮貌」。它是企業家看人、用人的線索，它在第一時間決定留給對方的關鍵印象。
什麼樣的禮貌只有50分，什麼樣的禮貌卻有120分？職場上，如何透過好禮貌種下機會與成功的種子？
沒有人否認專業與內涵是職場最重要的通行證，但問題是，往往還來不及亮出來，對方已「砰！」地一聲將大門關上。
沒有人不渴望遇見伯樂或貴人，但事實可能不是他不來，而是明明已走到跟前，卻被你自己擋駕。
有一張無形的網，比學歷、能力更早橫跨在機會之前，它決定你是廣結善緣，四處播下好運的種子；或是連舞台出現都渾然不覺，還把它拒之門外。
這是讓人意外的兩個字、記憶中久違的兩個字、有些「八股」的兩個字，但卻是威力驚人、效果神奇無比的兩個字。它是小學教的第一課，卻也是最多老闆抱怨員工不及格的科目——它的名字叫做：「禮貌」。
今年8月，《Cheers》雜誌針對超過4千位上班族進行調查，結果發現「禮貌」高居主管眼中「七年級表現最需加強的部份」第2名（49.0％），僅次於「抗壓性」（58.1％），甚至遠超過「執行力」（21.1％）、「應變能力」（16.5％）與「國際觀／外語能力」（6.7％）。
１ 沒有「不拘小節」這回事
耐人尋味的是，七年級生自己也同意這項觀察。在他們自我評估「有待改進」的特質上，「沒禮貌」同樣排名第2。
禮貌的影響力有多大？在關鍵時刻，它造成的結局差異，可能遠超過你的想像。
去年勞委會職訓局調查492家企業，其中33％表示，即使條件再好，都不會把「自以為是狂妄自傲」的求職者列入任用考慮；27％與20％的企業更明白表示，不會錄用「表達遲鈍不知所云」及「不懂禮貌」的人。
美國人力資源顧問公司Vault剛完成今年度的面試禮儀調查，數字也顯示：70％的企業主管只要對方遲到超過15分鐘，就會自動將他貼上「不合格」標籤。同樣高的比例還包括面試中撥打手機、突然離席超過10分鐘等等。
反過來說， 禮貌與成就間的正向關係，則愈發明確。去年底， 美國《財星》雜誌（FORTUNE） 引述佐格比國際公司（Zogby International）對7,590位美國人的統計說，年薪超過10萬美元的高收入者與人爭執或犯錯後，道歉的比率是年薪2萬5千美元者的兩倍。
這不是風格至上、特色當道的年代嗎？為什麼「小節」突然又變得如此重要？
當每個人每天見面的人愈來愈多、平均一人被分配到的時間愈來愈短；當愈來愈多企業家體會用才決策中，「人品」更甚於能力時，禮貌好壞自然成為底定第一印象的要素，是能夠最快「見微知著」，判別人才的線索。
２ 沒禮貌比沒專業更糟
例如台積電董事長張忠謀在不同場合都談過「收訊力」──傾聽的力量：「常常有人問我成功的原因為何，我想我『收訊』的能力已培養了很多年，」他歸納成功之道時指出。
10年前，張忠謀在交通大學對高階經理人授課時，特別提到他與人對話時進行的「收訊力測驗」：「第一個看我講話時，他會不會打斷我？」
張忠謀說：「打斷話的人既不禮貌也對自己不利，因為他打斷我，以為知道我接著要講什麼，可是90％他都猜錯。」
統一企業董事長高清愿是另一個善於從小處識人品的例子。統一企業內部文化非常講究守時，過去擔任董事長的台南幫大老吳修齊在世時，即使90高齡，出席任何場合仍必定準時到場。就算因為突發狀況晚到，也一定會事前通知對方，細心致歉。
以他為表率，包括高清愿、統一超商總經理徐重仁，在企業界都以準時知名。「守時就是人與人相處的一種信用，代表的是言而有信、說話算話，」高清愿曾這麼說，「慣常遲到的人，行事風格也可能較為懶散、馬虎，個人的信用，一定常被人打折。」
正因為可以「由小窺大」，一個人禮貌好，經常比刻意演出的成績更容易讓人記住。
台灣聯想總經理歐明哲今年8月上任後，外界多以「科技界最年輕的總經理」看他。但低調的歐明哲很少對外透露，為了重新塑造台灣聯想的企業形象，他實際上下了不少功夫，從同仁的禮貌著手，正是其中一環。
他讓總機接待徐婕瑜從公司伺服器後台，直接進入總經理電腦看到每天行程，因此訪客一到，門口的LCD螢幕已經出現歡迎字樣，細心的徐婕瑜還會自動更新來客頭銜。這麼做，無非是讓對方從踏入門口第一刻，就出現「你怎麼知道？！」的驚訝，進而重新認識台灣聯想。
反過來說，「禮貌差」透露給人的負面訊息，殺傷力也遠超過「專業不夠」。
曾任新聞主播、目前是電台節目主持人、美食作家的吳恩文自己開設了一家顧問公司，他選人時，禮貌權重甚至排到第一。因為站在老闆的立場，「我可以教你技能，沒辦法教你教養，」吳恩文指出，一句話道破許多企業主共同的心聲。
其實，很多人之所以會誤沾「沒禮貌」的標籤，未必真是人格本質不好，有時是不小心，有時是輕忽，認為「沒有也無所謂」，有時則根本是因為「不知道」。
３ 永遠不會有「下一次」
暢銷書作家吳若權最近到南部一家企業授課，每次到高鐵站接他的都是同一個小夥子，臉色愛理不理、態度冷淡。這反而激起吳若權的好奇，因此總會刻意和他攀談幾句，看看他有什麼反應。
前兩次，吳若權都覺得「碰到釘子」，直到第3次，這個年輕人才突然冒出一句：「吳老師，我覺得你人很好。」
對年輕的世代，吳若權發現他們普遍不習慣主動與人互動、不擅長「察言觀色」，反正「有事你來問我就好」。另一個心理因素則是認為「第1次不熟、不需要」。「但職場上很多事是沒有第2次、第3次的，」吳若權語重心長地說。
台灣大哥大副總經理莊財安也有類似經驗。開車載下屬出去，「他們不管你，上車直接坐上後座，突然間我就變司機了。」或是面談時大剌剌癱在沙發裡、吃飯時用叉子插起麵包就啃，新生代不知道、也不覺得這樣做失禮，受到提醒時還會非常驚訝。
有個故事，莊財安整整記了30年，一直讓他自我惕勵。當年他從台灣師範大學畢業時，校長對所有應屆畢業生說：「有同學寫信給我，請我幫他介紹工作，我看到信就不想幫他了，因為信上寫著『某某某校長敬啟』。哪有人叫別人看信，還得恭恭敬敬？』
從這個故事出發，莊財安分析，建立禮貌得經過3個階段：第1，先「知道」，具備通用禮儀的知識，才不會誤用鬧笑話；再來是「觀察」，注意別人、尤其是前輩如何待人接物；最後才是「練習」，透過生活具體實踐。
只要有心，學會「禮儀」並不難，至少可以做到「不失禮」，但一個人會被認為「有禮」、「好禮」，甚至成為一種個人魅力與人際競爭力，絕對是來自更高的境界。簡單地說，就是5個字：「心中有別人」。
有趣的是，這層含意早默默藏在英文字「禮節：etiquette」的字源由來裡。
“etiquette出自法文，原意是「牌子」。為了保護凡爾賽宮美麗的花園，法國人特別立牌提醒民眾不要隨意破壞。久而久之，本來的「請勿進入」開始擴大內涵，除了指稱「合宜的應對進退」外，更進一步解釋為「不要輕率踐踏人們內心的花園」、「舉止言行讓人感受親切與溫暖」。
４ 頭銜愈高，愈有禮
確實，愈成功的企業家，在禮貌上嚴以律己的程度，反而愈讓人吃驚。
像亞都麗緻集團總裁嚴長壽，他寫紙條交辦部屬工作，從來都用「請您」開頭，平時極少疾言厲色。即使訓斥，語氣都非常和緩。從擔任嚴長壽特助開始，已共事12年的亞都麗緻大飯店營運副總經理范希平由衷說：「非常佩服他的修養。」
說是「修養」，因為嚴長壽待人接物的細節裡，處處可以見到對人性的理解和尊重。
范希平剛當上嚴長壽特助時，與另外兩位助理在辦公室裡接電話，總習慣先說「請問您哪裡找？」先確認來人身分後，再轉接給嚴長壽。
有一天嚴長壽聽到，突然慎重交代：「不要問對方『哪裡找』，不管是誰，都先說我不在。」
「知道你是誰，再告訴你總裁不在，你會怎麼想？」范希平頓時學到一課：就算說話再客氣，多了這個「打量身分地位」的動作，都等於在傷害對方。
長期在嚴長壽身邊耳濡目染，後來甚至因此左右范希平的生涯抉擇。曾經有位企業家大老想來挖角，約范希平吃飯，整個過程都非常禮遇客氣，卻在最後對方叫司機到車上拿資料時，不經意破口大罵：「你這腦袋裝大便啊！跟你講放在裡面，怎麼會找不到？比豬還笨！」
「要是我為你做事，你罵我不也這樣罵？」這一念讓范希平決定繼續留下，如今這位大老的企業王國已然崩塌，范希平卻在亞都麗緻一路歷練到獨當一面，又何嘗不是另一種「以小窺大」！
在嚴長壽帶領下，禮貌早已成為亞都麗緻的DNA，但他要求的不僅止於「顧客至上」，更是「客人至上」：「即使沒光顧，只要踏進亞都麗緻，就是客人。」即使明知道他只是進來借廁所、吹冷氣，仍然必須以禮相待。
我們經常問：「有禮」跟「虛偽」有什麼不同？答案並不複雜，禮貌的「動機」與「一致性」，就是檢驗的準則。
５ 有禮，貴人自動上門來
大家都知道對大人物要有禮貌，但是面對跟業務不相關、看來不起眼的小人物呢？
真正見過世面的人都知道：「山水有相逢」。今天再微不足道的某人，都有可能在未來某個時刻變成你的「貴人」，扮演「臨門一腳」的角色。
在東方，最傳神的詮釋莫過於兩千多年前，張良為「圯下老人」黃石公撿鞋的故事。若不是張良三番兩次、耐著性子忍受黃石公的無理喝斥為他服務，又怎會贏得青睞，得到《姜太公兵法》，成為漢朝的開國功臣？
在西方，一樣因此出現戲劇性的歷史轉折。19世紀，有一對老夫婦專程到哈佛大學拜訪校長，兩人衣著樸素廉價，祕書馬上判定不可能帶給哈佛什麼「好處」，當下冷冷回答：「校長很忙。」
「我們可以等，」老婦人回答。幾小時過後，校長總算不耐煩地出現。老婦人說：「我們的兒子曾在哈佛讀過一年，很喜歡哈佛。但他去年因為意外過世，因此我們想在校園中為他留下紀念。我們想捐棟大樓給哈佛。」
「你們不知道建棟大樓要多少錢嗎？我們學校的建築物超過750萬美元，」校長輕蔑地說。同時心想，這樣應該可以把兩人打發走了吧？
「只要這麼多？那我們為什麼不乾脆自己蓋棟學校？」只見老婦人轉頭對老先生說。老先生正是當時著名的鐵路大亨史丹福，而後來這個學校，就是孕育無數人才、成為矽谷創新引擎的史丹福大學（Stanford University）。
誰說貴人、機會不來敲門？當你這樣抱怨的時候，不妨想想，是不是哪天因為自己的粗魯無禮，不知不覺把他們趕走？
６ 低標要比別人高
在美國銷售超過百萬冊、掀起討論風潮的《優秀是教出來的》（The Essential 55）一書作者隆．克拉克（Ron Clark），是唯一被美國總統接見過3次的小學老師。他最為人稱道的，莫過於不論本來成績、操行如何，他都能讓學生脫胎換骨，從問題小孩變成優等生。
克拉克的55條規則中，第1條是「遇到人要主動稱呼」； 第2條是「當別人說話，看著他的眼睛」；第3條是「如果別人有出色表現，不要吝嗇鼓掌恭喜他，應該持續3秒，角度要剛好」......。瞧，這些原則放在職場上，不是一樣適用？
禮貌的極致回歸到的是做人態度與價值觀，「高標」自然沒有盡頭，不過，一般人至少可以自我要求：「『低標』要比別人高，」吳恩文認為。
「很多生意是來自於信任，很多信任是來自於尊重，」吳恩文說。為什麼有些人就是人緣好、運勢佳？說穿了，無非是透過這些點點滴滴。
用心當個「好禮人」，讓身邊多點貼心的感激，少點「你那什麼態度啊！」的抱怨，受用無窮的絕不是別人，最終還是你自己！
員工3個月與2年離職　原因差很大
蘋果日報 2014/10/09 15:13
現代社會常看到老闆們感嘆留不住人才，但這些老闆知道其實員工離職的時間是有含意的嗎？
中國學者包政在《管理智慧》在微信上寫到，從在職時間的長短來說，員工如果進公司2周就離職，通常與HR的溝通有關，但如果3個月內離職，代表不能適應工作或跟工作內容，而6個月內離職則與與上級脫不了關係，2年左右離職則是與企業文化有關，3-5年離職，原因則多半是因為晉升空間有限，待了5年以上才離職，原因則是因為厭倦和進步速度不平衡。
包政提到員工離職並非是員工對公司不滿的開始，而是已經到了激化階段，所以企業應該對員工離職員因即時做出調整，把離職率控制在最低，企業損失也將會最小。（胡治言／綜合報導）
員工3個月內離職和2年左右離職，差別有多大
LIFE 貝貝 2014-10-8
員工離職，特別是老員工的離職，對於大多數情況下實際上是一個雙輸的格局。企業損失了熟悉公司業務和文化的干將，損失了業務傳承、新業務機會、客戶資源、文化傳承、甚至在職員工感受等等，帶來了負面信息傳播、業務交接傳承、新員工不能勝任的風險，增加了離職、招聘、培訓等各種人力成本;而對於員工來講，也不是總能收穫更好的結果，他要冒著新工作不能適應、文化不能融合、沒有朋友、員工關係不易相處、福利減少、晉昇機會需要重新爭取等等未知的風險。只有少數情況是一贏一輸的狀況(公司希望員工離職或者員工在新公司各方面都有提升)，雙贏的情況更是少之又少。員工離職大多都是忍無可忍的情況下才採取這種雙輸的激進做法，以換取內心的平衡，那麼企業為什麼不去好好研究員工為什麼離職呢?
離職並不是員工對公司不滿的開始階段，而是激化階段。也就是說員工離職之前已經對公司不滿已久，他們先是厭倦，然後不快樂，然後不滿意，然後抱怨，最後抱怨加重忍無可忍，這是經過長期的心理鬥爭才做出的理性判斷，而不是一時的頭腦發熱，他們要權衡利弊，考慮得失，考慮生活所需等各個方面。也正因為如此，做離職前面談，期望留住員工幾乎不能成功。
員工為什麼離職?他們對什麼不滿?我們今天就來探討一下。
不要期望員工在離職面談中，跟你說出真正離職的原因，80%以上的員工在離職的時候所說的原因只是為了顧及雙方的感受和承受能力。
馬雲曾經說，員工離職主要原因只有兩個：錢給的不夠;心受委屈了。概括了主要原因但不全面，同時過於籠統，心受了什麼委屈，具體來講還要分很多方面。
從不同層級員工離職的原因分析，基層員工、中層員工和高層員工離職原因大多數是不同的，後面將專門來講如何分層級的用人和留人。
光從在職時間長短來講，員工進公司2週離職，與hr的入職溝通有關;3個月內離職，與不能適應工作和工作內容本身有關; 6個月內離職，與直接上級有關; 2年左右離職，與企業文化有關;3-5年離職，與晉升空間受限有關;5年以上離職，與厭倦和進步速度不平衡有關。
其實，每個時間段的里面仍然包絡萬象，前面兩種情況，點到為止，作為hr應該都知道該怎麼做了。
入職兩週離職，說明新員工看到的實際狀況(包括公司環境、入職培訓、接待、待遇、制度等方方面面的第一感受)與預期產生了較大差距。我們要做的是，在入職面談時把實際情況盡可能的講清楚，不隱瞞也不渲染，讓新員工能夠客觀的認識他的新東家，這樣就不會有巨大的心理落差，不要擔心即將到手的新人不來了，該走的總是留不住;然後把入職的各個環節工作進行系統梳理，包括從招聘到通知入職、報導、入職培訓、與用人部門交接等環節，充分考慮到新人的感受和內心需求，進行系統規劃和介紹，讓新人感受到被尊重、被重視，讓他了解他想了解的內容。
入職3個月離職，主要與工作本身有關。有被動離職，這裡只講主動離職，說明我們的崗位設置、工作職責、任職資格、面試標準方面存在某些問題，需要認真審查是哪方面的原因，以便及時補救，降低在招聘環節的無效勞動。
入職6個月離職的，多半與直接上級的領導有關，即經理效應——他能不能取得卓越成績最大影響因素來自於他的直接上司。人力資源部門要想辦法讓公司的管理者們接受領導力培訓，了解並掌握基本的領導力應具備的素質。管理者要了解下級的優勢，並讓他的優勢與崗位職責匹配，為公司發揮最大效用，同時也讓員工體現出了他的價值。一個優秀的管理者就是一個教練，他有義務和責任發掘潛能和優勢，並培養下屬，成為下屬成功的重要推動力。同一個部門換一個領導結果可能完全不一樣，同樣一批員工的表現可能也截然相反，一個可能團隊戰鬥力十足、激情四射，另一個可能會導致抱怨漫天、團隊渙散、離職頻發。
直接上級應該是最先了解下屬的各種動向和傾向的，他的一句話可能解決問題也能造成矛盾，如果沒有處理好，隊伍士氣下降、戰鬥力下滑，就會進入不良循環。因此在1年期內離職的員工較多的團隊，要注意他的直接上級可能出問題了。
2年左右離職，與企業文化有關係。一般對企業已經完全了解，各種處事方式、人際關係、人文環境、授權、職業發展等等了解的都很全面，甚至包括公司戰略、老闆的愛好。企業文化好的公司，在招聘環節對應聘者的價值觀方面會有全面考察，希望新員工能融入到公司文化中，為文化的持續優化添磚加瓦;而企業文化不太好的公司，對應聘者的價值觀要求不是太高，往往只是片面考察，希望他們進來能淨化和改良文化氛圍，但事與願違：第一，他們自身的價值觀取向可能就有問題或有缺陷;第二，即使他們價值觀趨向都是正向的，但一個人的力量無法與長久形成的氛圍相匹敵;第三，新員工入職，都在努力融入到團隊，盡量表現的不那麼離群，因此更容易被同化。
當公司文化與新員工價值觀衝突到一定程度，甚至達到臨界或突破原則，就會導致關係破裂，離職就在所難免。作為企業，要每日三省吾身，察覺到公司內的不良因素，公司不在大小，都需要良好的工作氛圍讓員工愉悅。
3-5年離職，與職業發展有關。學習不到新知識和技能，薪酬提升空間不大，沒有更多高級職位提供，此時員工最好的解決辦法就是跳槽。但對企業來講，這個階段的員工應該價值最大，離職損失較大。因此要根據不同類型員工的需求結構不同，設計合理的職業發展通道;了解員工的心理動態，傾聽他們的心聲;調研職業市場供求關係，主動調整薪酬、職位設計，我們的目的是保留員工，其他的政策都可以根據情況靈活調整。
5年以上的員工，忍耐力增強。此時離職一方面是職業厭倦導致，我們需要給予他新的職責，多一些創新類工作，來激發他們的積極性。另一方面是個人發展與企業發展速度不統一導致，誰發展的慢就成了被淘汰的對象，員工疏於學習、停滯不前，必然讓企業逐漸疏遠和冷落;企業發展太慢，員工的上升空間打不開，對於事業心重的員工看不到新的希望，必然會另謀高就了。
以上從在職時間長短角度考慮的離職主要原因，具體還要根據實際情況進行判斷，及時作出調整，把離職率控制在最低，企業的損失也將是最小的。
老闆請睜大眼睛！米蟲同事的七項特徵
WeTalk yl123 2014-12-29 15:32 發表
相信在職場上，大家都會遇到一些明明自己都在偷懶玩手機看FB
卻總是不會被老闆、主管點名的米蟲同事吧！！
總是覺得那些米蟲同事實在很厲害，到底是什麼樣的本事可以練就這種高招
國外有位工程師，分析了自身經驗，列出了七項職場米蟲的特徵
來檢視一下自己或周圍同事有沒有符合這些特徵吧！！
1.平常廢話太多、做許多不重要的小事
在辦公室裡看似很忙的不停打電話、發Mail，找人討論專案進度
重點是自己負責的專案完成度是0%
2.要求同事按照自己的計畫
像是自己是小主管一樣，向相關同事提醒該如何作，怎麼作
如不按照他的方法，還會說「不照我的方法作，到時候專案成果不好你要負起責任」
如果按照他的方法，結果不好還不是要自己扛！
這些米蟲還會挑出同事的毛病或瑕疵，把自己塑造成都是為了專案好，很有想法的假象。
3.強調自己的重要性
這些米蟲同事除了命令以外，還有不斷批評，最會的就是不斷洗腦大家說自己重要性是多麼的高
像是案子沒有他的話，會大失敗一樣
要是沒有加班來處理這些公事，全公司都會被他影響，像是很重要一樣
事實上，這件事情，根本不需要花太多時間做
4.很懂得四兩撥千斤
這些米蟲同事們，最會的就是轉移話題，轉移重要性
像是被同事說，案子沒完成，都是因為米蟲同事的文案還沒出來
這時候米蟲同事會說：最重要的不是文案，是整體活動規劃！活動規劃細節沒用好，怎麼來把文案完成？
搞得好像自己的錯，反而變成大家的錯一樣！
5.把自己的形象變得比其他人優秀
像是專案進度Delay，主管問起原因
米蟲同事總是會把過錯推到別人身上，自己都沒什麼錯一樣
像是同事每天都會準時下班，米蟲同事就會在同事下班後，寫信給同事並副本主管
說由於同事專案少提供了一些必要文件，造成自己沒辦法完成專案進度
專案Delay都不是我的錯，是別的同事，順便捅了人家一刀
6.什麼都事情都有藉口
專案有問題，有關他的事全部都有預先準備藉口
什麼天氣變化太大、場地先被別人借走、公司網路速度太慢搶不到場地
難道這些沒有預報不能事先查嗎？都要到最後一刻才處理
什麼都有藉口～
7.搶功勞第一
當專案有得獎，被上司讚許
都會想辦法在專案人員裡參一咖，什麼這個建議是我提的，這個方法是我建議的
每週工作日誌報告，還會把參與完成專案寫在裡面，講得自己好像是專案靈魂人物一樣
甚至自己的報告成果，都會以大量的建議來掩蓋內容不詳盡的缺點
以上這些方法，說陰險是很陰險
如果主管、老闆沒注意的話
反而會真的覺得米蟲同事很能幹！很有能力
甚至會快速的讓他升遷！！
也順便檢討一下自己是不是職場米蟲吧！！
台灣人集體取笑「柯文哲秘書做到哭」，是個什麼樣的心態？
三立新聞網 2014/12/28 09:51:00
影、文／黃郁棋
昨天有一篇很熱門的報導，在講柯文哲辦公室「找嘸人」，有秘書才做了一天就哭哭啼啼走了。消息一傳出，網路上一片譏笑之聲：「草莓族」、「之前過太爽」、「米蟲就是這樣了」、「讓你滑手機的時間少了一點就在該，笑死人」、「領薪水的時候怎麼沒哭」．．．。
看到這邊，我忽然驚覺到一件事：原來大家都那麼喜歡「看別人遭殃」，難怪台灣勞工的處境如此堪憂！因為，大家根本缺乏同情心與同理心嘛，看到別人過得慘，就急著想表達「你那樣算什麼，我過得更慘」。於是，每個辛苦的人都無法得到支持，最終落入一個人人都過勞的悲慘循環。
這些取笑的人，是個什麼樣的心態呢？
   一、你看，我就說公務員是國家米蟲嘛！才一點點壓力就撐不過去了。至少我有壓力還不會哭哭啼啼，其實我還不錯嘛。
   二、看到公務員不開心，就是我的小確幸，其實我還不錯嘛。
   三、（年輕一輩）再說我們草莓族啊，怎麼這時候不說草莓族了？其實我還不錯嘛。
   四、領公務員的薪水，辛苦不是理所當然的嗎？我薪水比較低一點，這樣換算下來，其實我還不錯嘛。
其實看到柯文哲秘書「才幹了一天就受不了」，我也是被嚇了一跳；所謂新官上任三把火，三把火好歹也要三個月才能燒完吧！現在就急著離開，這決定似乎有些草率。但，其實它是可以理解的：
「公務人員不是私人機構，它沒辦法一飛沖天！」
這個很現實啊。我想試問所有取笑柯文哲秘書的人：請問你每天幾點起床？在《三立新聞網》，早班同仁平均都是清晨05:30到06:00左右起床，07:00到辦公室（以前是06:30到，但是發現這麼早寫的新聞大多沒人看），下班時間不一定；我住比較遠一點，06:00起床通常還沒辦法準時到公司。
而早上要上主播臺的主播，更是天還沒亮、小鳥都還窩在巢裡睡的時候，就要出門搭車了；大家鬧鐘還沒響的時候，就已經在梳妝打扮。是什麼樣的動力，讓這些勞工心甘情願這麼早起床、為公司付出？
很簡單：為了加薪、為了團體榮譽感、為了成就感與夢想。今天柯文哲辦公室無法給秘書一飛沖天的薪資，但是至少可以給一個夢想，給一份榮譽感。
當你的工作與理想結合的時候，人的潛力就可以發揮，抗壓性也能提升；但如果你始終把自己當成義務役一樣的「被迫工作」，這種作息自然會非常痛苦、幹一天就想早早走人。
今天柯文哲辦公室需要的，其實是「有夢想」的人！但是這樣的人，在考試造就的公務員體制下，找人會非常困難。這個牽扯到公務員的產生方式，普遍一畢業就考公務員的人並非是為了夢想，而是為了「鐵飯碗」、為了準時下班、為了「安安份份過完一輩子」。
這種心態，其實做什麼都很難有大成績，無論是在民營企業，還是公家機關，甚至軍營。（說到這個，其實我義務役的一年生涯當中，是過得很精彩充實的；我打從新訓就無視前輩的「老二哲學」告誡，堅持用自己的方法過得滋潤、過得爽、過得充實，最後在憲兵司令部果然得到了一群到現在還時常聯繫的弟兄朋友，我們之中沒有人覺得當兵是浪費時間。）
這真的是心態問題。
好吧，扯遠了。其實吧，我覺得吼，是這樣，你一般勞工根本不該這樣棒打落水狗啦，這樣子對你其實一點好處也沒有，純粹是藉由踐踏遭殃的人，得到小小的安慰而已。啊問題來了怎麼辦？你問題還是要解決啊。柯文哲辦公室的秘書吼，可能要兩個人一起做才比較合適啦，才跟得上柯文哲的步調；畢竟柯文哲是政壇異類，在他底下幹絕對不輕鬆，是人都會彈性疲乏。一開始的三個月其實是磨合期，要找出有理想性格的公務人員協助柯文哲，這個位置才比較合適啦。
說這麼多，看到台灣的公務人員總算引進了民間企業的「上進」，我覺得是好事一件；這一點也只有柯文哲可以做到。台灣的政治環境真的在變天，昨天翟本喬來公司發雞排的時候，他有提到現在中央機關的人逐漸從「法律系」轉變成「土木系」了，核心做事原則也逐漸從「重宣傳」轉變為「重實際內容」。
不要說馬團隊執政就罵、柯文哲執政就捧，這樣不科學，以人廢言；接下來的日子，無論當權者是誰，都應該從他的實際作為來判斷優劣，該給掌聲就給掌聲、該監督批評就監督批評。讀文學或歷史的應該都知道，中國上古時代的社會領袖（當時可能還不能說國家、皇帝）是沒人想當的，因為這些工作的本質是「為人民鞠躬盡瘁、死而後已」啊。這也是為什麼這些領袖在一開始會如此受重視，因為他不是普通人能幹的，尤其又沒有中央集權的時候。
希望柯文哲能跟他底下的事務官找到一個工作與家庭上的平衡點，畢竟沒有自己生活的工作，是不健康的；在民間企業，血汗換來的業績其實是犧牲勞工才得到的，並不是長久之計，對於基層人員也不公平。
並非每個公務人員都是米蟲！雖然新聞上經常會出現公務員上班看電影、滑手機、混吃等死領乾薪當冗員的消息，但這真的不能一概而論，媒體只是找有話題的點借題發揮而已。不過趁這個機會，或許可以將不同「特性」的公務人員區分開來：人才、奴才以及廢材。
柯文哲自己說過，他要的人就是人才跟奴才，人才腦子裡隨時都有想法、有答案、有論述，需要報告的時候，有辦法拿出一百頁的資料說服上司。而奴才則盡本分的完成任務，作為一個不可或缺的螺絲釘，他的價值是廢材不能相比的。
至於廢材，想個方法處理掉吧！這些人就該汰除，讓他進入民間企業嚐盡人情冷暖，不要留在國家機關的位置上發呆。台灣太需要新的氣象，或許，機會來了哦。
網友嘲笑公務員　廢死盟主任痛批：勞動權不該雙重標準！
三立新聞網 2014/12/29 18:23:00
政治中心／綜合報導
台北市長柯文哲才剛上任，就傳出因他的酷吏作風，有位秘書做了一天就哭哭啼啼走了，網路上很多人批評這公務員「之前過太爽」、「草莓族」等等，集體嘲諷取笑。但在這片一面倒的負面言論中，廢除死刑推動聯盟法務主任苗博雅指出很多基層公務員工作辛苦的程度不下於一般勞工，大家如果要捍衛勞動權，就不應該有雙重標準。
延伸閱讀：台灣人集體取笑「柯文哲秘書做到哭」，是個什麼樣的心態？
苗博雅分析，多數人會有這種「落井下石」的心態，是因為部分米蟲型公務員確實坐領高薪不做事，所以發生這種事大家自然會拍手叫好。但是也有很多辛苦工作的基層公務員，重點在於勞動權。「並不是所有的公務員都超爽，勞動權益受損的公務員也是需要被關注的勞工。」
她強調勞動權受損，就應該要改善，「不分職業都應該同一標準」。如果大家認為一般勞工、醫護人員被壓榨是不公平的，那對過勞的公務員也應該有同理心。不這樣的話，如何爭取勞工和醫護人員的勞動權。當然，公務員在身分保障和薪資水準優於同級一般勞工是事實，因此造成仇視對立。她認為這樣的不公平是錯，但公務員過勞和護士血汗值班一樣，都是錯的。「錯上加錯並不會讓事情變成對的」，想改善、爭取勞動權，被剝削的一方就要彼此相挺、互相支持，才有機會改變。
看「柯文哲秘書做到哭」的雙重標準
她最憂心的是這件事情反映出「你拿我的錢，做到哭出來都是應該的」想法仍然普遍存在於社會上，如果不修正這樣的價值觀，持續譏諷無法接受不良勞動條件的人，勞動權就很難被正視。
   苗博雅臉書全文如下：
    高級公務員有很多是拿錢不辦事的米蟲，但基層公務員有很多人辛苦工作的程度不下於一般勞工（雖然身分保障和薪俸仍然優於同級一般勞工）。
    由於部分米蟲型公務員上班涼涼沒事幹又吃相難看，只顧自己爽領薪俸、退休俸，對於勞工死活不聞不問，勞工要求拉齊退休金所得替代率時又擺出一副GGYY的嘴臉，對任何進步理念或改革不屑一顧，造成勞工強烈的相對剝奪感，當公務員被剝削的事件發生時，自然會有很多勞工拍手叫好。你不管別人死活，別人當然希望你去死最好。在公務員開始挺勞工之前，也不能怪勞工看到公務員吃屎就是爽。但這樣的惡性循環無法帶來改革和進步的結果。被剝削的公務員和被剝削的勞工彼此相挺、基層公務員和基層勞工支持彼此的勞動權益，才能提高改變的可能。
    如果我們要捍衛勞動權，希望勞動權的概念可以深入人心，那對一般勞工以及公務員就不應該有雙重標準。如果我們認為勞工在上班時間要認真工作，公務員也應該在上班時間認真工作；如果我們認為一般勞工被拗朝七晚九、24小時待命不公平，如果我們認為醫護人員血汗值班不公平，那對待公務員應該也是如此。如果我們認為公務員配合長官需求朝七晚九是正常的事情，那我們在爭取勞工勞動權、爭取醫護勞動權的路，又要怎麼走下去呢。
    總之，弱弱相殘的話，笑到最後的還是那些既得利益者。
    附註：民選首長為了政績為了選票自願性全年無休並不是勞動權要處理的範圍。

德國學者眼中的中國、日本歷史
2014-06-01 這不是歷史
那小兵：恩格爾教授，您和漢斯伯格都是我熟悉的德國學者，他專精軍事歷史，你則專精歐亞比較文化學，因此我想特別請你就中國、日本和德國關係上提出意見。我們知道，日本人一向崇拜德國人，中國人也一向崇拜德國人，那麼德國人是如何看待中國和日本這兩個民族的呢？
恩格爾：謝謝您的採訪。坦白而言，德國人比較認同日本人的文化和民族性，有某種程度惺惺相惜的意味。相比之下，中國人在德國人心目中一直是個韃靼帝國統治下的“異治”民族，她缺少真正的主權意識，缺少民權意識，缺少獨立人格，如此等等，中國文化在德國人眼中更接近于“古董文明”，就如埃及文明那種，但屬於“活化石”文明。
如果從戰爭角度看，真正的中華文明從秦朝開國就沒有了，而後來的中華文明“復興模式”到宋朝崖山戰役也結束了。我這麼說中國學者不認可，因為他們都以為“漢朝”才是真正的“中國漢族政權”，是“漢文化”代表。
德國歷史上是城邦國家，由許多城邦大公國結盟而成，因此德國人喜歡那種個人與城邦之間的忠誠關係，貴族與庶民之間存有一種相互依賴的關係，崇尚自我犧牲精神，但缺點是城邦主義嚴重，直到俾斯麥時代才真正統一起來，但始終保持著某種部落精神意識，因此各類行會、宗教團體、文化組織都具有濃厚的民族主義色彩。
德國人對於中國式的大一統帝國感到陌生而且難接受，而對於日本那種武士道精神和城邦制度傳統非常習慣。德國人欣賞中國的先秦文化和社會精神，因為那時中華大地也是由城邦國家組成的，人與天，人與人，人與邦國等關係都類似於過去的德國。德國人對於後來中國歷史中的少數民族城邦國家依然非常有興趣，從戰爭歷史看，蒙古與西夏之戰在德國被看成是中國古代最英勇的戰役，但中國人自己卻不熟悉。
另外，蒙金戰爭、蒙宋戰爭等都是德國軍事學院歷史系所感興趣的題材，尤其是崖山戰役這樣一場蠻族和“初級資本主義社會”之間的決戰，它讓中國人從此走上了沒有主權精神的歷史軌跡，令德國人歎息，甚至有德國人建議中國在崖山修建紀念碑。有個別德國人偏愛藏族也出於這種情趣。也正是出於這種感情，德國人心中當然想到第一次世界大戰失敗的恥辱，德國人選擇了復仇主義，由此產生了納粹主義，最後，德國在把血流乾後重新做人，經歷了分裂和統一，這就形成了現代德國。
許多中國學者認為德國是戰敗國，其實德國人的精神沒有潰敗，這很大程度是因為德國沒有被異族統治過，沒有被“異治”的民族就不會喪失獨立意志，也容易保存公民共治意識。當然，這背後原因非常複雜，我只是簡單談談。
同樣，日本沒有被外族“異治”過，因此沒有中國那種服從大一統天下的概念，搞民主制度比較容易，但問題是如何不搞軍國主義，這個問題至今沒有完全解決。中國很難做到這點，秦朝大一統模式注定了所有中國統治者都必須壓制地方自治權力，方法就是剝奪民眾的獨立人格，先是搞法家專制，後來添加了儒家等級倫理統治，如同一個“少數民族貴族”統治整個“中華蒼生”，產生了皇權與民權，“外族”和“本族”之間的永遠對立，即使漢族皇朝也把自己當成“異族”看待，這可以是“八旗”也可以是“黨派”，永遠保持自己高於民眾地位，這在全球是罕見的。
那小兵：這種說法的確讓中國人吃驚。這種“異治”是否造成了中國和日本乃至德國之間不同的現代化軌道？
恩格爾：當然非常明顯的起到了作用。日本天皇歷史接近兩千年而不斷，中國則經歷了數十個不同朝代和王朝，可見兩者區別很大。日本神道與德國基督教不同，但也具有了某種普世價值特徵，比如“忠”的精神內核，不論是人與人之間，貴族與庶民之間，都具有忠義的相互依託情感觀念，這種觀念不是儒家那種繁雜重複的說教，而是一種思想和情感方式，不因為地位不同而有差異。
相比之下，中國沒人信仰，但卻有倫理，信仰是發至內心的感情感念，而倫理是大家遵守的規則，兩者在現實生活中有很大差距，日本的“忠”可以讓日本人感到自我犧牲是一種絕對崇高，具有審美意義，而中國人的“孝”倫理卻是嘴裡說的，職位需要的，是做給別人看的。
中國人有“忠”嗎？我認為一個不信神的民族不會有真正的“忠”，根本就沒有那種至高的情感和衝動。當八國聯軍打到中國時，大批義和團和民眾投靠外國軍隊，這讓德國部隊十分驚訝，一問才知道他們都恨滿族統治，希望洋人解放他們。你知道嗎，德軍攻打北京最英勇的就是膠東華人先頭部隊，不惜流血犧牲為德軍立下汗馬功勞，這讓德國人後來常用華人部隊打主攻。德國人在天津駐紮一年，建設了中國最早的西化管理體系，後來被推廣了全國，可見中國人看重實惠，而不是愚忠。
同樣，德國在青島統治十七年，當地鄉紳個個擁護德軍臨時政府，市政建設一片欣欣向榮，後來日本人來攻打，青島民眾踴躍支持德軍抵抗。當年青島人歡迎德國人治理有幾個原因，一是德國建立了一套平等的司法制度，德國人和中國人按同一個套規則管理，治安良好，中國人第一次發現了“法律平等”的實施過程，二是德國人在青島建立教堂和學校，德國教徒和中國教徒平等，中國人第一次瞭解到什麼是“天賦人權”的信仰，三是德國人在遠東建立設想是“百年計畫”，不惜血本搞建設，青島經濟大大受益。德國在青島的經濟發展當時遠遠超越英國的香港，後來日本人和英國人攻入青島也自歎不如。德國人在青島的治理給後來的中國領袖人物一個良好印象，包括蔣介石也非常崇拜德國治國治軍文化。我前年到青島，一位老教授告訴我：青島人最喜歡德國人，最恨日本人，雖然他們都曾經是法西斯。當年希特勒也支援中國多於日本，向中國提供了大量武器和教官，甚至日本人在南京大屠殺時，只有德國人敢於相救，所以中國人對於“德國法西斯”沒有特別痛恨。
希特勒這個人十分看不起日本人，認為他們不配和德國爭奪天下。二戰後，德國人很快在思想意識上與美國融洽起來，一方面德國也是美國一樣的新教國家，民族主義挫敗後一步退回到普世價值原型，這個心理關不難跨越。東德則進入了馬克思主義文化圈，這個東西原本就是德國極端主義文化一部分，也不難調整，結果德國人成為西方集團和東方集團的寵兒。
日本就不同了，他們改成和平憲法是出於不得已，不見得很真誠，但美國人讓他們敬佩和服氣，服從就服從了，久而久之也習慣了。美國人在日本沒有搞皇朝更替，而是搞文化更新，這點比德國人更偉大。另外，日本在西化啟蒙階段就依靠與中國文化劃清界限搞起來，通過對中國文化貶低而全力搞西化，因此現代日本人一直對中國文化有偏見，同時，日本被美國“和平”後一直無法擺脫“異治”感覺，沒有自己的民族本體發展戰略，必須依附美國戰略，因此養成了依賴心理，像個不成熟的人，不成熟就不會感到有認罪責任。
日本一位著名學者曾對我講：日本可以向美國人認罪，可以向英國人認罪，可以向澳大利亞人認罪，因為英美都具備了懺悔文化，這種文化圈內的人有自我認罪的信仰，認罪是一種自我強大方式，但日本人絕不敢向中國人和其他亞洲國家認罪，因為一旦認罪就會被當成未來報復的理由，亞洲人沒有懺悔文化。我個人認為日本人永遠不會向亞洲人認罪，相反，德國人很誠懇地到青島和在德國本土向青島人民認罪了，德國人也就成了中國人的真誠朋友。
那小兵：非常高興您接受這次採訪，給我們讀者這麼多獨特的見解。補充一點，青島人至今喜歡德國人，希望日本人能學習德國人，做中國人民的朋友。
由唐到宋，中國人性格的轉變
2014-06-02 這不是歷史
如果直接從唐朝跳到宋朝，你會打一個冷顫：這兩個時代的氣質，是如此不同。從唐到宋，中國轉了一個一百八十度的大彎。
唐代女人外向潑辣，宋代婦女卻內斂柔和。唐代女人喜歡騎著高頭大馬招搖過市，宋代婦女卻只能站在重重幃簾之後，掀起一角向外悄悄張望一下。唐代婦女可以和男人一樣，大呼大叫地參加集體體育運動，宋代婦女卻裹起了三寸金蓮，講究起行不動裙，笑不露齒。唐代婦女以豐肥壯碩為美，而宋代追求瘦弱和病態，比如張子野的《菩薩蠻》中所描寫的那樣：“輕怯瘦腰身，紗窗病起人。”
唐人粗豪，宋人細膩。
凡是唐代的事物，無一不博大恢宏，健碩豐盛。唐代洛陽龍門石窟中的大盧舍那佛，氣勢不凡，雍容華貴。韋炯墓壁畫中那肥碩的女子和強悍的男人，李爽墓中那雙手握拳、瞪目怒吼的天王陶俑，昭陵石雕中那八匹神采飛揚的駿馬，無不體現出唐人強烈的自信和力量。
宋代文物的風格則細膩而文雅。最有名的宋代雕塑是晉祠的侍女像，藝術評論家說它的特點是“流暢、秀麗，特別是在刻畫性格、心理方面更有超越的成就”。和這尊侍女像一樣，宋代雕塑體型普遍變小，竹雕、木雕、象牙雕大行其道，它們均以小巧細緻，富有生活情趣而取勝。
唐人熱烈，宋人內斂。
唐人喜歡畫駿馬、蒼鷹和牡丹。因為這幾種熱烈、奔放、大氣的意向正抒發了唐人性格中的慷慨和雄健，特別是牡丹，因為其熱烈奔放，豔壓百芳的強勁感官衝擊力和至強至烈的色彩感染力而成為唐代的國花。與宋代的文人畫家卻偏愛畫梅蘭竹菊，它們獨處山中，低調含蓄，幽冷寂寞。
唐瓷大氣，宋瓷精緻。
唐瓷以雍容自然而取勝，宋瓷則精緻而謹慎。小山富士夫說：“唐瓷華貴，宋瓷純淨，明清瓷器精細俗豔。”宋瓷或為純白、漆黑，或為清澈無垢的青白，或為幽玄深邃的粉青。與大氣粗朴的唐瓷相比，它簡潔清秀，反映出宋人細膩內向的心理性格。
唐詩熱烈，宋詩沉思。
唐朝文人們“甯為百夫長，勝作一書生”，他們熱情地嚮往建功立業。李白“十五學劍術”、“一射兩虎穿”；岑參“近來學走馬，不弱並州兒”。他們下馬能飲酒，上馬能殺敵。
宋代文人卻不再嚮往到邊塞去領略風沙，習武從軍在他們看來是卑賤的事業。宋詩中很少出現邊塞、駿馬和戰爭。唐人筆下的邊塞壯麗無比：“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山”。對比之下，宋代為數不多的邊塞詩詞中最有名的那一句范仲淹的“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地”，讀起來是那麼的淒涼。如果說唐詩體現的是少年精神，那麼宋詩則充滿了中年人的冷靜和沉思。
到底發生了什麼，使得唐宋兩代的面貌如此迥然不同？變化源于宋代統治者對武器的恐懼。
也難怪，從開元盛世到宋朝建立的二百二十年間，中國都是在打打殺殺中度過的：先是生靈塗炭的安史之亂，然後是動盪不安的藩鎮割據，後來又是亂成一團麻的五代十國。
武人統治的時代，人人都朝不保夕。不但老百姓流離失所，連皇帝都是高危的職業。梁太祖朱溫、閩主王延鈞、趙王王容，義武節度使王處直等人都是死于兒子(或養子)之手。兄弟相殘更是司空見慣：梁太祖的兒子們互相殘殺，到梁朝滅亡時，8個兒子(養子)一個不剩。五代14帝中，除唐莊宗、周世宗留個了幾個子嗣外，其餘12位皇帝的子嗣，都被人斬草除根。
因此，宋代政治設計的第一個特點是對武力的全方位防範。開國不久，趙匡胤就通過“杯酒釋兵權”，戲劇性地解除了幾位最有實力的將軍的軍權。接著他又在制度設計上費盡了腦筋。
在成為皇帝之前，趙匡胤的最後一個職務是“禁軍統帥殿前都點檢”，也就是皇帝的禁衛軍司令。他深知在這個職務上，一個人可以做成什麼樣的事。因此宋朝建立後，這個職務被取消了。與此同時，趙匡胤又把軍事指揮權和軍隊調動權分開。這就從制度上杜絕了軍事政變的可能。為了降低人們對武官職務的興趣，在宋代官僚制度設計中，文官升官很容易，武官晉升卻非常緩慢。宋代朝廷之上，武官見了文官，總是自覺低人一等。《宋史•曹彬傳》記載，即使是曹彬這樣位居樞密使高位的武官，每次在道中迎面碰到士大夫的車馬，都會主動地命車夫駛入旁街小巷，所謂“必引車避之”。
除了給武將戴上枷鎖，趙匡胤破天荒地給武器也加上了鎖鏈。
開國十年之後的開寶三年（970），以一條哨棒打下了四百八十座軍州的宋太祖頒佈了一條意味深長的法令：京都士人及百姓均不得私蓄兵器。他顯然不想再有第二個人用哨棒把他的子孫趕下皇位。
趙匡胤的子孫們十分重視祖宗的這條“祖制”。淳化二年（991）、天禧五年（1021）、景佑二年（1035）、慶曆八年（1048）、嘉祐七年（1062）、宣和六年（1124）、宣和七年（1125），宋代七次頒佈禁止私人藏有武器的各種法律，禁止的地域範圍從首都擴展到了全國，武器種類則從兵器擴展到了老百姓生活日用的刀具。宋代南方林木繁密，百姓通常用袴刀來開荒種田。天聖八年，宋仁宗卻下詔禁止老百姓再使用這種刀：“川陝路不得造著袴刀。”景佑二年，皇帝又下詔重申此令，並規定，不但使用者有罪，連造刀的人都要嚴懲。
除了對武將大力防範，趙匡胤也沒忘了給文臣套上籠頭。精明的宋太祖運用“分權”和“制衡”之術，消除了文臣在制度上對皇權形成威脅的可能：他把宰相大權分割成了幾塊，將軍權交給樞密院，將部分行政權交給新設立的“參知政事”，即副宰相。他又設“三司”來專門管理財政，分掉了宰相的財權。在地方上，他同樣也大行其“分權”和“制衡”的秘訣，規定地方官由中央派出，任期只許三年。為防止一把手獨斷專行，他為各地知州設立了名為通判的副手，來監督知州。他又派轉運使到各地管理財政，取消地方上的財政處理權。
雖然代價是形成有宋一代難以根治的“冗官”格局，但是趙匡胤終於排除了一切使貴族階層死灰復燃的可能，獨攬軍、政、財一切大權，達到“百年之憂，一朝之患，皆上所獨當，而群臣不與”的乾綱獨斷境界。宋太祖顯然是一位愛讀歷史並且熱愛思考的武人。我們不得不說，他在制度設計上表現出的天才，除了秦始皇外無人可及。在專制集權的方向上，趙匡胤做到了他那個時代的極限。有宋一代，繼秦朝之後，實現了專制政治制度的又一次重大升級。
宋代的基本政治設計，大幅度地改變了中國人的性格。
中國人歷史上第一次不再以立功疆場為榮。宋代民間流行的俗語是：“做人莫做軍，做鐵莫做針”。在宋代，將軍們不管立了多大功勳，也難有文臣那樣的風光。有人說，即使是率兵數十萬，收復幽薊十六州，也趕不上一個狀元及第時的榮耀：“狀元登第，雖將兵數十萬，恢復幽薊，逐強敵於窮漠，凱歌勞還，獻捷太廟，其榮亦不可及矣。”
宋代男人開始失去了尚武精神，他們沉醉在案頭書牘之中，在日復一日的淺吟低唱中把流光送走。他們的體質越來越差，性格也越來越細膩。正如梁啟超所說：“相尚以文雅，好為文詞詩賦訓話考據，以奇耗其材力，即有材武傑勇，亦閒置而無所用武，且以粗魯莽悍見屏於上流社會之外。重文輕武之習既成，於是武事廢墜，民氣柔靡……奄奄如病夫，冉冉如弱女，溫溫如菩薩，敢敢如馴羊。”
智者千慮，必有一失。趙匡胤通過整體民族的文雅化保證了趙氏身家安全的結果，卻導致整個民族失去了安全。雖然宋代物質實力遠在四夷之上，但缺乏戰鬥力的軍隊，過於分權的官僚體制，卻使宋朝數百年間積弱不振。在北宋幾次恥辱的失敗之後，趙宋王朝終於被驅離中原，南渡另立。
從北宋中期開始，亡國滅種的威脅如同烏雲一樣，一直籠罩在每一個宋人的心頭，並且終於在南宋末年變成事實。這是分析宋人性格的不可忽視的一個背景。事實上，在大宋王朝的大部分歷史時期，宋人都生活在一種惴惴不安之中。越到後來，他們對未來的預期，就越灰色和悲觀。這就是宋人癡迷梅花、竹子、蘭花、菊花這些幽雅冷靜意向的原因。
梅蘭竹菊在宋代以後被稱為“四君子”，成為中國文化中一種代表性的意向組合。分析這四種意向，我們會發現它們有一種共同的精神特點：梅在嚴寒中怒放，展現著嚴酷環境中的不屈。蘭獨處於幽谷之中，代表著寂寞中堅守清操。竹則未曾出土先有節，表達是士人的自製和節操。菊花傲霜而開，殘敗猶抱霜枝，象徵的同樣是在逆境中的抗爭。總結起來，這四種事物所表現的，其實都是對即將到來的嚴酷環境所做的一種心理準備，為在死亡、在被征服的威脅面前堅守氣節而進行的自我精神動員。
這是宋代士人獨特的共同文化心理。宋代讀書人普遍意識到，“文明的深秋，甚至文明的冬天就要到了，霜雪將摧殘中國的士人，於是士人們只好為此做精神上的準備，用梅蘭竹菊的精神來‘武裝自己’”。
因此，宋代士人的性格與唐代完全不同。唐代文人傲岸不遜，豪飲高歌，笑傲王侯，鬥雞走馬，出塞入關，挾妓交遊……，身上充滿了充沛的活力和無憂無慮的樂觀。他們是青春、自由和歡樂的。而宋人不再有可能跨上戰馬，去尋找自己的理想。國家和個人的命運時刻處於威脅之中，他們所能做的，卻只有老老實實寒窗苦讀，在案牘中消磨掉自己的一生。因此宋人比唐人敏感、脆弱得多，作品中迷漫著對人生茫然無著。連宋代的少年都是少年老成，愁緒滿懷的。唐代“少年負膽氣,好勇複知機”，宋代少年卻在“為賦新詞強說愁”的淡淡憂傷中得到心理的滿足。
南方談話的發生邏輯
　　今天的中國，毫無疑問拜“南方談話”所賜。甚至可以說，中國社會的未來，都可以看成是“南方談話”的邏輯延伸。但有一點，是必須從“南方談話”開始，再返回到20世紀80年代中期鄧小平所提出的政治體制改革問題的。
作者：本刊記者石勇 來源：南風窗 日期：2012-01-02
　　20年來，在官方和民間敘事中，1992年初鄧小平的“南方談話”始終是一個偉人、一個民族英雄在關鍵時刻出手拯救中國的動人故事。確實， 當中國從1978年出發，在改革開放的大道上行走時，始終面臨著往回走的牽制，一直到“南方談話”開始，才歷史性地不再回頭。
　　
　　從1978年出發
　　德國學者羅伯特•庫爾茨對蘇聯曾經有一個評價，“東方當初從一開始就不是另一個歷史選擇，而只是西方本身的一個更為粗糙和脆弱的，而且是半途而廢的版本而已。”
　　這個版本在1991年終於徹底走到了盡頭，不得不努力向西方那個高級版本的低級形態回歸。
　　在1978年的時候，庫爾茨的聲音還沒有出現。而在那個時候，中國的社會主義實踐，因為過多地照搬蘇聯模式，加上“文革”的折騰，社會經濟結構已然陷於危機。它反過來質疑了“體制”一再宣稱的在改善人民生活水準上的優越性。
　　另外，曾經在20世紀60年代蔚為風潮的左派運動已經消退，世界開始“向右轉”。而中國周邊的一些國家和地區，日本、韓國、臺灣、新加坡、香港，則借助人類歷史上的第三次工業革命，以及國際分工這一千載難逢的時機迅速在經濟上崛起，映襯出“階級鬥爭”的荒誕。
　　十一屆三中全會關於把中共的工作重點轉到經濟建設上來的決議，其實就是在執政的焦慮下，對“社會主義”原有版本的一種重新設計調整。其思路是“改革開放”。政治上，在此後相當長的一段時間裡，它被界定為“社會主義制度的自我完善”並頻頻言說。
　　就是說，至少是在1978年，中共就力圖在蘇聯版本的“社會主義”這一現代性方案和西方版本的資本主義的現代性立案之外開闢一條以發展經濟來自我拯救的道路。這條道路當然不是英國社會學家吉登斯所說的那種歐洲語境中的“第三條道路”，在世界上它還沒有人摸索過並給出答案。鄧小平形象地稱之為“摸著石頭過河”。
　　1977年，鄧小平復出，很快進入中共權力核心和決策中心。他對中共和中國面臨的情勢以及民眾的願望，當然非常清楚。在“革命”的理想已顯虛妄，人們厭倦了各種意識形態鬥爭、廣場政治而力圖回歸世俗生活時，社會主義體制增強吸引力的最有效途徑就是讓民眾能夠生存得更好，在國家層面完成從百年前就開始的中國“現代化”未竟事業。而這，用意識形態的自我言說來自我證明已經不合時宜了。
　　正是在這一點上，以經濟建設為中心，實行改革開放戰略，是在毛澤東讓“中國人民站起來了”之後的一次超越。改革開放在“政治正確”上如何，直接關係到鄧小平作為中共第二代集體領導核心的權威。
　　不過，傳統意識形態當仁不讓地佔據著政治合法性解釋權的制高點。儘管十一屆三中全會強調“實踐是檢驗真理的唯一標準”，但改革開放仍然只有通過對民意基礎的獲得和取得的成績，才能夠把話語和實踐轉化為無可置疑的政治正確。
　　所以，儘管在幾乎是全民要求改變的情況下，改革的成本非常之低，而收益肯定相當巨大，但它或者有政治上的風險，或者設置了政治上的禁區，決定了突破傳統體制的艱難。
　　20世紀80年代，正是在這樣的背景下來臨。
　　
　　80年代的改革景觀
　　最先邁開步子進入20世紀80年代的，是無數為生存而掙扎的農民。
　　1978年，安徽小崗村自發地“包產到戶”。隨之，在全國形成風潮。1980年9月，中共中央《關於進一步加快和完善農業生產責任制的幾個問題》，指出應該支持群眾的要求，可以包產到戶，也可以包幹到戶。到1983年，農村改革終於獲得國家層面的制度性承認，“家庭聯產承包責任制”由此確立，並迅速瓦解了毛澤東時代的公社制度。
　　有資料表明，從1978年到1984年，中國這幾年的農業增長率是1949年以後最快的時期，年均達6.05%。不僅如此，由於在戶籍制度之下對社會流動的限制，在改革中釋放出來的農村的活力和資源，催生出了一批鄉鎮企業。在城鄉隔離制度尚未破除的情況下，農民的這一創舉被界定為“離土不離鄉”。
　　然而好景不長。隨著改革主戰場轉移到城市，農村通過釋放被壓抑活力而一度獲得的光環迅速黯淡。
　　按照事後的理解，在20世紀80年代，中國的經濟改革在農村和城市同時推行，分別是家庭聯產承包責任制和國有企業改革。這種表述其實具有誤導性。農村改革，包括鄉鎮企業的崛起，幾乎是在傳統體制中利益嚴重受損的農民自發的產物，官方並沒有提供多少資源，而且，城市仍然對農村保持著流動性的限制。官方要做的，只是在形成了農村能夠得到穩定發展，並且，還能夠提供給城市廉價的剩餘產品的預期下，對它進行合法化而已。
　　這一點，決定了雖然80年代農村的改革發展結束了毛澤東時代的社會體制，但是，它和政治結構、城市的社會結構仍然是脫節的。1985年以後，農村的發展，包括鄉鎮企業就開始走下坡路。1992年大範圍放開社會流動以後，它儲備的無數廉價勞動力，更是成為中國經濟起飛的一種具有“比較優勢”的“資源”。
　　和農村不一樣，城市的國有企業改革一開始就是官方主導。國企的低效使權力中心感覺到它無法再按舊體制運轉下去。但改革國企會遇到兩個挑戰：一是可能會把很多人從一個既定的利益結構裡剝離，而這些人恰恰是社會穩定的基礎；二是涉及“產權”，它正是意識形態敏感的一個區域。在這種情況下，國企改革只能設定關鍵字：增效而不涉及產權和工人下崗。它和1992年以後的改革有天壤之別。
　　國企改革在80年代大致經歷了3個階段，可謂步步為營。第一步從1979年到1984年，政府對企業“放權讓利”，喚醒企業去追逐經濟效益。第二步在1984年到1986年之間，實行廠長（經理）責任制，允許企業搞“多種經營”，計劃經濟的壁壘開始鬆動。第三步重建企業經營機制，主要是搞承包制，並且得到了“社會主義商品經濟”這一概念的庇護。
　　就80年代的社會和經濟結構而言，改革開放讓整個社會都實現了“帕累托改進”。但它有一個特點，就是大家是從“增量”中受益，“存量”並沒有受到多少觸動。也因此，80年代的改革，並沒有像1992年以後那樣深刻地重塑社會階層，社會結構還是和傳統體制緊密地聯繫在一起。和此後的歷史相反，是思想觀念，而不是利益結構，決定了80年代的改革，以及中國社會的走向。
　　但改革的政治意義遠大於經濟意義。它通過不斷地在現實中演繹，提出了這一命題：只有繼續改革，才能擺脫傳統體制的困境。從而，改革在“政治正確”上就可以自我論證。
　　
　　以開放促改革
　　放在從1840年開始的歷史進程中，中國的改革開放無疑是一種激進的現代性實踐。根據現代性“不斷地超越，不斷地解構”的邏輯，傳統社會，包括從1949年後形成的傳統體制，都遭到解構。
　　無論一開始想像能夠走多遠，當改革開放打開了“市場”這個潘朵拉魔盒的時候，必然面臨著對人的重新定義。要革命，就不能談錢，要做生意，談革命就毫無意思。
　　三十多年的中國改革開放，就是把人從以意識形態驅動為特徵的“階級人”，設計成具有權利意識的“公民”，從附庸於單位體制的“單位人”，設計成依附於市場的“社會人”。
　　但這一切在80年代只是開始。那個時候，通過對外開放，很多讓人眼花繚亂的思潮剛剛進來，它在中國社會空間所激起的討論，也還漂浮在理想主義的雲端。
　　按照鄧小平的設想，對內改革和對外開放都是決定中國命運的兩大舉措。清楚的是，發展經濟，當時中國缺乏資金，急需引進外資，不開放根本不行。但對外開放還有一個功能，就是以此來推動對內改革。這種推動既包括經濟發展上的感召力和壓力，也包括思想觀念上的解放和更新。
　　和改革同步，1979年，福建和廣東率先對外開放。1980年，深圳、珠海、汕頭、廈門四個經濟特區建立。1984年，沿海14個港口城市和海南島開放。1985年，長三角、珠三角、閩南三角地區開放。1986年，山東半島和遼東半島開放。1988年，建海南省並將其作為最大的經濟特區。在開放的過程中，外資成為驅動中國經濟發展的引擎。
　　而在思想解放上，對外開放更是功不可沒。
　　80年代的確是一個理想主義的時代。多年來對思想、對人們致富衝動的壓抑一旦解除，釋放的心理能量足以讓一個社會歡欣鼓舞。而中共對實現“社會主義四個現代化”的宏偉描畫，更足以激勵一代人向它邁進。
　　對於知識階層來說，引進的西文思潮，從尼采、叔本華、柏格森，到薩特、佛洛依德、康德，從存在主義到人道主義，讓他們發現了作為人的另一種存在、中國人應該過的另一種生活的可能性。對“人”的重新設計，為改革指向政治體制打下了思想基礎。
　　
　　思想觀念拉踞戰
　　不過，在80年代，無論是改革開放的話語及實踐，還是民主、自由、法治思想，都被視為對傳統意識形態教條的偏離。而也正因為在“政治正確”上它們相對於傳統意識形態教條處於劣勢，才盡力把自己的話語納入傳統意識形態框架內規避風險。
　　按照學者蕭功秦的研究，80年代的中國，基本上可以分為三大政治思想“派別”：一是傳統意識形態教條主義者，鄧小平所警惕的“極左派”；二是知識份子的民主、自由追求；三是鄧小平的改革開放。前兩者以鄧小平的改革開放話語為中點，分佈於左右兩翼，反覆博弈。
　　改革派在一定程度上對知識份子的追求持同情態度，畢竟，後者是改革開放話語的同盟，對於瓦解傳統意識形態教條的束縛有推動作用，但有一個前提，即不能突破“社會主義制度自我完善”和由權力主導的預設，不能“揚棄”既有的政治結構。因此，一旦知識份子的主張較為激進，可能就很難被接受。
　　之所以如此，是因為在80年代的中國，改革開放遠沒有像1992年以後那樣深刻地改變社會結構，重構利益結構和改變階層關係。它確實造就了一批先富起來的人，引發了階層結構的一些變化，但變化並不太大。至於知識份子的民主、自由思想，更是漂浮於社會結構的表層。而博弈也主要不是在決定了利益分配格局的政策層面上展開，輕易就被上升為國家的政治走向。
　　那最終說話管用的，就不是思想觀念，而是權力的本能。
　　
　　改革開放再出發
　　進入20世紀90年代初，中國社會彌漫著普遍的沉悶氣氛。改革開放還能不能繼續，中國又將向何處去，成為一個大問題。
　　在80年代，不僅僅是中國，其它社會主義國家，尤其是蘇聯，也在進行改革。“社會主義制度的自我完善”是大家共同的命題。
　　然而，隨著國內出現一些問題，以及東歐劇變，蘇聯解體，情況就不一樣了。傳統體制和意識形態的捍衛者找到了否定改革開放的現實支持。他們指控，改革開放並不是社會主義制度的自我完善，而是在拋棄它。
　　而鄧小平在1979年就開始有所論述，此後在80年代還多次講過的“市場作為一種方法，可以為社會主義所用”的觀點，更是成為他們批判的靶子。一提“市場”，立馬就與“資產階級自由化”、“資本主義復辟”、“否定社會主義”、“否定共產黨領導”聯繫起來。
　　這段時間，可以說是改革開放所面臨的最艱難時期。
　　但這可能只是傳統體制的一種迴光返照。就民間來說，儘管理想主義的受挫讓很多人已經失去了當初的熱情，但80年代以來的思想解放讓他們已經不可能再擁抱過去。而對於龐大的官僚機構來說，他們也不會忘記從改革開放中所獲得的收益。意識形態教條主義者擁有的只是一套從歷史中獲得了力量的話語，從官方到民間都缺乏實際上的支持。
　　雖然繼續改革開放眾望所歸，但鑒於政治上的風險，大家都在等待。等待一個人出來一言九鼎。
　　在1989年到1992年，鄧小平一直觀察中國和世界的風雲變幻，尤其是權衡改革開放的風險和停滯不前甚至退回去的風險。他清楚，“不改革開放，不發展經濟，不改善人民生活，只能是死路一條”。至於改革開放產生的風險，只要權力仍然主導中國的社會經濟發展進程，政治結構決定經濟和社會結構，那就完全是可控的。
　　1992年初，鄧小平悄然南下，從1月18日到2月21日，先後在武昌、深圳、珠海、上海等地視察，並發表震撼中國的“南方談話”。很難把這次談話當成有意的安排，但它迅速引領了整個中國的聲音，在短時間內，啟動了從中央到地方的權力機構的運作和宣傳機器的高速運轉。其“政治正確”性終於再也無法撼動。
　　南風再起，中國再次出發。這一次，加快了奔跑的速度。
　　
　　“南方談話”的邏輯延伸
　　“南方談話”有兩個對此後的中國影響巨大的闡述，一個是“市場經濟”與“社會主義”的搭配，另一個是“既要防右，但主要是防‘左’”。對於前者來說，要防止經濟改革在觀念上的反復折騰，最好明確地提出“市場經濟”的概念。基於此，中共十四大把它定位於經濟體制改革的目標。而對於後者來說，終於有力地掃清了傳統意識形態教條對改革開放的干擾。
　　今天的中國，毫無疑問拜“南方談話”所賜。甚至可以說，中國社會的未來，都可以看成是“南方談話”的邏輯延伸。
　　但有一點，是必須從“南方談話”開始，再返回到20世紀80年代中期鄧小平所提出的政治體制改革問題的。今天中國社會的公平缺失，貧富懸殊，權力不受制約，正是沒有出現鄧小平所說的“政治體制改革同經濟體制改革應該相互依賴，相互配合”那種情況的後遺症。
　　如他所說，“不搞政治體制改革已跟不上形勢”。
中國歷史上的十大黃金時代
2014-06-04 這不是歷史
一、周朝時期
“周公吐哺，天下歸心”，問後世君王，有哪個能做到周公這樣？也只有劉玄德三顧茅廬和曹阿瞞倒履相迎許諸能勉強與之相提並論了。正是在周朝，中華民族的基本禮儀規範才得以確立，並一直沿用至今，並經孔夫子整理，成為中華民族的精神內核。
二、春秋時期
說春秋時代是中國歷史上的一個黃金時代，更多的是從文化和思想的角度來說的，畢竟“諸子百家，坐而論道”“百家爭辯”的景觀自從春秋後，是再也看不到了，更有孔子這個萬世聖師，讓我們民族有了精神核心和道德規範。那個時代真的是中國帝國思想最為活躍的時代，那是中華民族思想上的黃金時代。
三、漢武帝時代
漢武帝時代也是中國帝國的強盛時代，雖然比起開元盛世是遜色了一些，可同樣值得我們懷念，擊敗匈奴交通西域夜郎，天下混於一統，再加上名臣良將輩出，法紀肅然，能不是黃金時代乎？
四、三國時代
三國時代同樣是一個精彩的時代，三國鼎立是這個時代的基調，一切故事都是圍繞著這個基調而展開的，曹阿瞞的雄才，劉備的堅忍，諸葛亮的智慧，關羽的忠義，孫權的老謀，周瑜的小氣，陸遜的沉穩……，都是這個時代的最好寫照。
五、兩晉南北朝
南北朝是一個混亂的時代，也是一個胡漢融合的時代，這個時代的主調是鐵與血。在這個時代裡，人性一展無遺，各式各樣的人都出現在歷史的舞臺上，而他們的目的只有一個：活命！也正因為這樣，才有了“六州胡者敢言兵杖斬”的冉閔，有“關中良相唯王猛，天下蒼生望謝安”的一段傳奇，同樣也有苻堅、劉裕、拓跋跬這樣的一代天驕，當然同樣不能忘了高歡、宇文泰這對天生冤家，至於良將名士自然更不必說了，甚至還有那樣的美男子也是那樣的獨一無二，衛階居然被人看死……
六、貞觀之治
“請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶候”成為初唐時期人們的普遍追求，能登上凌煙閣，成為後人銘記的名臣，無疑是一種普遍的理想，而凌煙閣二十四相也果然為後世所傳誦，這一切當然不能忘了唐太宗這個雄才大略之主，正是他一手奠定了大唐將近三百年基業，更一手成就了大唐天可汗的威名。
七、開元盛世
毫無疑問，唐玄宗時代的開元盛世無疑是中國歷史發展的頂峰期，文治武功都很完美，民族尊嚴也是這個時候最高，中國的天可汗地位也正是在這個時候達到頂峰的，整個亞州被中國和大食這兩大帝王國所佔據，中華帝國的聲勢也是空前絕後的，前人沒有做到，後人也沒有做到，只有唐朝做到了。那個時代的人們是鮮活的，是尚武崇文的，身上都有著戰士的血液。每一個中國人都不應該忘記這個時代，這是一個光輝時代，一個民族的光輝時代。
八、宋真宗至仁宗時期
之所以說這段歷史是黃金時代，和春秋一樣，同樣是基於文化基礎上說的，這個時代主要是天才太多，群英輩出，燦若星空，成為中國文化的柱石，歐陽修、王安石、三蘇、司馬光、曾鞏等後來都成為中國文學史上不朽的傳奇。
九、戰國時期
如果說春秋時期是思想家的黃金時代，那戰國就是武將與謀士的黃金時代，求賢若渴恐怕是後世永遠也無法做到的，注定只能存在於士子們的夢想中了。
十、二十世紀二三十年代
過去教科書告訴我們：中國在1949年以前是一個黑暗社會。可事實並不是這樣，至少在上個世紀二三十年代，是一個黃金時期，至少在1937年以前是這樣，大師比比皆是，各方面的人才相繼湧現，形成人才群體，光是大學校長就有蔡元培、梅貽琦、張伯苓等，試問當今大學校長，有誰能像以上諸公受到學子的普遍尊重？更不用說其他教授。特別是梅貽琦的“大學者，非新建大樓之謂者，乃大師之謂也”，我敢說，現在的大學校長沒有一個能說出這番話來，因為沒有一個人能達到梅貽琦校長這樣的境界。
習近平西進 倡議新絲綢經濟
2014-6-6 06:15| 發佈者: want-daily| 查看數: 24| 評論數: 0 |原作者: 林建山
亞洲相互協作與信任措施會議（簡稱「亞信」）第四次峰會於5月在上海舉行，由中國國家主席習近平主持，此次峰會可謂是「亞信」歷史上規模最大的一次盛會，共有46個國家和國際組織領導人、負責人或代表與會，其中包括11位國家元首、2位政府首腦及10位國際組織負責人。在此次峰會上，中國正式接任2014年至2016年「亞信」主席國，也就是說「亞信」正式進入「中國時間」。
涵蓋亞洲90%面積
「亞信」於1992年10月由哈薩克總統納扎爾巴耶夫在第47屆聯合國大會上倡議成立，1993年3月起以領袖論壇方式展開活動；「亞信」建立了國家元首以及政府首腦會議、外長會議、高官委員會會議、特別工作組會議機制。領袖峰會和外長會議每4年舉行一次，兩會交錯舉行，間隔2年，並由舉辦峰會和外長會議的國家任主席國。「亞信」常設執行機構「祕書處」設在哈薩克阿拉木圖，於2006年6月啟動，現任祕書長阿爾德米爾，主席國為土耳其。第一、二次「亞信峰會」，都在哈薩克舉行，第三次在土耳其，此次上海峰會主席國權利，正式交接到中國手上。
「亞信」建立之初的成員國家很少，主要以中亞和西亞為主，以及南亞部分國家，包括巴基斯坦、印度、巴勒斯坦等，東亞國家更少，僅中國、南韓等，新加坡、印尼以及日本都未加入「亞信峰會」。埃及是傳統意義上的非洲國家，但按照「亞信」的相關規定，只要有一部分國家領土在亞洲，就可進入「亞信峰會」，並成為正式會員國。
經過20多年的發展，現有26個成員國，涵蓋從印度到南韓，從亞塞拜然到柬埔寨，從阿聯酋到泰國，甚至還包括了以色列和巴勒斯坦這樣的死對頭，以及伊朗、伊拉克、阿富汗這樣的全球性安全焦點國家：阿富汗、亞塞拜然、巴林、柬埔寨、中國、埃及、印度、伊朗、伊拉克、以色列、約旦、哈薩克、吉爾吉斯、蒙古、巴基斯坦、巴勒斯坦、南韓、俄羅斯、塔吉克、泰國、土耳其、阿拉伯聯合大公國、烏茲別克、越南。
把這些制度、文化迥異的國家串接在一起的軸線有二：一是地理位置，作為一個區域性國際組織，亞信成員國涵蓋了亞洲90%的面積和35億人口，已然超過全世界人口總數的一半以上，這可謂是一個「大亞洲概念」，因為成員國也包括了埃及和土耳其這樣的跨地域的橋梁性國家；二是共同理念：亞信強調平等協調的安全觀，拒絕單方面、你死我活的零和式安全觀。另外，並有13個觀察員（國家或國際組織）：孟加拉、印尼、斯里蘭卡、菲律賓、日本、馬來西亞、卡達、烏克蘭、美國，以及突厥語國家議會大會、聯合國、歐安組織，以及阿拉伯國家聯盟。
一帶一路西進戰略
「亞信峰會」是一個有關地緣政治經濟安全問題進行對話與磋商的多邊論壇，其宗旨在於促進部分亞洲國家之間，研議加強合作、增加多邊信任的措施平台機制；不過，亞信峰會是採行協商一致原則，所通過的任何決定，都只具有建議性質，截至目前已通過的基礎性文件有《亞信成員國相互關係指導原則宣言》、《阿拉木圖文件》、《亞信信任措施目錄》等。
中國崛起以來，經濟發展態勢良好，全世界很多國家都想搭上「中國順風車」。習近平當然也就順勢利用「經濟合作」為槓桿，夯實了習近平倡議的中國的「西進戰略」的最重要部分之「新絲綢之路經濟帶」，在各國間推出各項可信可靠的合作機制，讓所有「亞信」會員國家之間雙贏或多贏，而形成為利益共同體，以為更長遠的發展。
習近平在上海峰會提出的「一帶一路」西進戰略，顯著不同於2011年美國提議以阿富汗為中心，連接中亞和南亞經濟發展帶的「新絲綢之路計畫」；而中國的「一帶一路戰略」，則是一個開放包容的倡議，吸引了更多成員和組織，涵蓋了更廣泛內容，更符合亞洲國家的發展現實，尤其是在強調，亞洲國家間的消除合作壁壘，推動基礎設施建設，增進經濟合作動能，打破相互之間的隔閡。
歐美日靜默以對
習近平在此次上海峰會，尋求特別是中亞、西亞國家支持促成的「新絲綢之路經濟帶」，絕非一個象徵性的政治外交工程，而是為了建立一個鏈接東亞、中亞和歐洲的新經濟秩序，也就是中國可利用這一「西進戰略」措施建構一個「強經濟」的地緣生態圈，而非是簡單的經貿合作交流。習近平的倡議，甚至明白提出，要以中國為核心，使相互之間原本沒有任何直接經濟夥伴關係的國家，比如德國和哈薩克之間，也都可以直接透過中國的斡旋牽手，協力給經濟大國的中國，打開一個未來的全新局面。
正因為如此，當然讓「非亞信」的歐美日先進國家都認為，習近平的「野心」應該是在於建立一個龐大遼闊的「跨洲自由貿易區」，以與美國的TPP計畫一別苗頭。而這正好也可以有效解釋，為何多數西方主流媒體，對於此次亞信峰會，習近平祭起如此重要的中國「西進戰略」主軸之「新絲綢之路」，竟然如此不置一詞，而且保持高度靜默的主要原因。（作者為環球經濟社社長兼公共政策研究所所長）
全球看陸 好惡兩極
2014-6-6 06:15| 發佈者: want-daily| 查看數: 24| 評論數: 0
英國廣播公司（BBC）針對全球16個國家和歐盟的正反印象所作調查顯示，世界對中國的看法呈現好惡兩極化現象；其中，中日互看不順眼情況最嚴重，對中國持負面印象的日本人高達73%，而有90%中國人討厭日本，對中國持正面看法的國家主要集中在非洲、拉丁美洲和亞洲部分國家。給人印象最好的國家，則由德國蟬聯寶座。
文學批評家金聖嘆之死
2014-06-03 國家人文歷史
順治十八年二月初四，清政府有力地處置了一起尋釁滋事的群體事件，抓獲了製造謠言、煽動群眾鬧事的名流倪用賓等十一人，兩個月後，又捕獲此次群體事件的幕後策劃者、著名文人金聖嘆。
此次群體事件事後被稱為“哭廟案”。起因是有人舉報蘇州府吳縣縣令任惟初為了完成上級下達的徵稅任務，不恤民情，將不按時繳稅的民眾拉到縣衙打板子，以至打死了一個人。消息傳出後，又有人證實，任惟初自己盜賣官米，中飽私囊。於是，民情洶洶，士子憤慨，紛紛表示：“自明太祖立法至我朝定鼎以來，未有如惟初之典守自盜者也。”
此時正值順治駕崩，按詔府衙應設靈舉哀痛哭三日。二月初四這天，一百多名當地生員學子紛紛來到文廟，以哭先帝為由聚集，旋即來到府堂，鳴鐘擊鼓，跪進揭帖，要求驅逐任縣令。隨同而至者達千餘人。
江南學子此舉是有傳承的，從明末以來，府縣學宮的明倫堂就是生員士子們聚集、討論地方事務的空間，在很多地方，士子們通過這樣的聚集、公評、甚至組織行動，參與、干涉了許多地方政治事務，成為抗衡官府的一個不可小覷的力量。萬曆四十四年，松江府華亭縣學生范昶被時已退居在家的湖廣提學副使董其昌逼死，松江府府學、華亭縣學、上海縣學、青浦縣學、金山衛學五學同袍齊發討伐檄，討伐董其昌“藐視諸生，復無狀於學校”，引起社會普遍共鳴。隨後接連數日，各處飛章投揭，佈滿街衢，兒童婦女競傳“若要柴米強，先殺董其昌”的歌謠。半月後，五學生員鳴冤于府，次日引起百姓擁擠街道兩旁，不下百萬，罵聲如沸。當日，聚集的群眾拆毀董其昌家丁的房宅，晚上乘風勢焚搶了董其昌的住宅，到後來事態不斷擴大，民眾普遍參與，連城外的白龍潭書園樓居也被焚燒搶掠。
士子利用民眾情緒對抗官方，有有利於地方發展的一面，也有持吏長短，破壞地方管理秩序的方面，同時不排除某些“學蠹”利用輿論達到個人目的的情況。像哭廟案的所謂“幕後策劃人”金聖嘆，即是個並不關心時事，只是抓住機會炒作自己的人，經常發極端言論，以吸引世人注意，在當時是個很有爭議性的人物，有人特別喜歡他，有人極其厭惡他。他並沒有參與哭廟事件，只寫了篇文章，以保持自己的名氣。
官府對這種清議的態度是可以想見的——巴不得除之而後快。但在明季，當局對此還是相當寬容。上述董其昌案最後一直震動中央，但處理結果，也不過是將參與焚搶的騷亂者加以處斬，幾名生員遭到杖革而已，從中央到地方，都不太希望得罪士子，只求大事化小小事化了。士子的清議，成為一種制約皇權的輿論勢力，時人總結“吳下士子，好持公論，見官府有貪殘不法者，即集眾倡言，為孚號揚庭之舉，上合亦往往採納其言”。
由明入清，當局態度為之一變，大大收緊了對言論的控制，規定“軍民一切利病，不許生員上書陳言，如有一言建白，以違制論”，“生員不許糾黨多人，立盟結社，把持官府，武斷鄉曲，所作文字不許妄行刊刻”……這次“哭廟案”，就成為新政實施後的首次大案。
哭廟案被官方定性為一場意識形態鬥爭，他們認為這是清定鼎後江南士子不滿其統治的表現。這一案一百多人被處死，凡是伐鼓聚眾、撰寫哭廟文、參與請願示威活動的人員均遭到處斬，妻子家產籍沒入官。僅僅寫了篇哭廟文、甚至都沒有到過現場的金聖嘆被當作此案的主犯，陰差陽錯地當了“異議分子”。
金聖嘆被當作異議分子確實是冤死了，他不僅無異議，還對新朝頗心嚮往之。曾有人告訴他順治看過他的書，評價他是“古文高手，莫以時文看他”，他聽後當場淚下，向北叩首致敬，並寫了一大堆肉麻到吐的詩。順治死後，八歲的小皇帝康熙臨朝登基，他又寫了首《紀瑞詩》獻媚，以期得到賞識，北上“進身”。他平時雖然表現得很狂傲率性，但他也很識時務，為好幾個地方官寫過頌揚之詞。金聖嘆何止不反體制，而且很盼望得到體制的寵倖呢。
金的“被主犯”並非地方官無意中辦的錯案，而實在是金聖嘆多年來總是危言聳聽、嘩眾取寵，正統人士早就看他不爽，當他是個“壞貨”，此案中牽連出他，官府自然“意料之中”。
離經叛道的金聖嘆被殺，泥沙俱下的清議被禁，想必在那個時候是有不少人覺得大快人心的，至少對政務的執行、對一方秩序是有一定好處的，然而此案的影響卻不止這一點。此案之後，士人反地方官的行為很難再有，士風“文藻盛而實行衰”，更重要的是，公共空間裡對公共事務的討論很難再實現。公共事務得不到公開討論的後果，是私底下謠言更容易流行。因為無人啟蒙，資訊又缺乏公開，種種荒誕不經的說法都很容易被人信以為真。
整個有清一代，邪教特別盛行，謠言引發的群體事件史無前例地多。到晚清，種種離奇的說法在排外的民眾中傳播，導致了多起教案的發生，成千上萬的中國人和外國人喪命。
清廷查禁清議的目的，是不允許有人跟它分享對輿論的控制。然而它不明白的是，輿論是不會被完全控制的。人類社會是個複雜的組織，雜音是它必然有的形態。當表面聽上去只有一個聲音的時候，必有雜音在私下流傳。
（鳳凰網授權轉載，作者：宋燕，文章詳情請點擊【閱讀原文】）
在美國一流大學上學與念清華北大的本質區別
2014-06-09 這不是歷史
哈佛商學院2003年正式發動了一場聲勢浩大的募捐運動，目標是募集5億美元。根據2006年2月6日公佈的資料，募捐成果大大超過了原來的目標，達到6億美元。這是世界商學院中所募集到的最大的金額。
哈佛有錢，這並不是什麼新聞。若僅憑一個錢字，也不值得我們在這裡費筆墨。但是，這筆錢背後的理念，卻值得我們在自己的教育改革中深思。
我一直批評北大、清華這種名校展開的“建設世界一流大學”的運動。這並不是因為操辦者口口聲聲要模仿美國模式，而是他們在模仿時偷工減料，放棄最關鍵的環節，學最皮毛的東西。像哈佛、耶魯這種世界一流大學，和我們最大的不同是什麼？人家是私立，是自己在市場中競爭出來的，我們則是在吃皇糧，而且越是學人家，就皇糧吃得越多。再看美國頂尖的大學，基本全是私立。其中絕無僅有的幾所州立大學，如密歇根大學等等，也越來越依靠民間的財源而非州政府的經費。乃至有人說現在的名牌州立大學也開始私立化。
那麼，一流的私立大學怎麼經營？人家不是靠辦班、收學費過日子。要知道，這些私立大學學費雖然高得嚇人，獎學金也高得出奇，特別是對窮孩子，不僅免掉學費，而且給生活費，花錢請人家來讀書。美國精英教育的一個基本理念，就是讓每一個才能卓著的孩子有機會接受一流的教育，絕不能讓經濟條件擋住堵住他們的路。這樣的理念，不僅是在這些名牌大學，就是在一些私立的“貴族”高中、小學，也得到貫徹。所以，如果你把一個名校收的學費和給出去的獎學金相抵，學校就剩不下幾個錢了。要單靠學費，我敢說美國所有的名牌大學都會迅速破產。
不領皇糧，又不靠學費，學校靠什麼吃飯？靠捐助！名校都有一筆巨額的捐贈基金，這是學校實力的基礎。那麼誰來捐呢？過去的畢業生，即校友，便是一大主力。為什麼校友們會這麼慷慨？主要有兩個原因：第一，校友們事業成功，掙了大錢，有實力捐款。第二，這些校友當年在學校讀書時，度過了一生最美好的時光，對校園流連忘返，對學校感恩戴德，以後成功，就像孝敬父母一樣孝敬自己的學校。
按這個邏輯一看，你就明白美國的一流大學彼此在競爭什麼了。他們的競爭，實際上是產品的競爭，不是教育硬體的競爭。他們要比的是：誰培養的畢業生日後更成功？誰的教育，給學生的心靈留下了永久的印跡、奠定了他們一生的事業和生活的基礎？你到各名校看看就知道，學校對學生，就像家長對自己的孩子一樣體貼備至。這樣培養出來的學生，以後能沒有出息嗎？人家有出息後，能不回來“孝敬”學校嗎？
商學院不同于一般的本科生學院和研究院，是職業學院，還屬於比較依靠學費收入的。而且，美國學生畢業後最認同的是自己讀本科的大學，那是唯一的母校、自己受教育的“老家”。日後的職業學院，和自己的關係一般淡得多。可是這次募捐，商學院22000多校友，即1/3的碩士班前畢業生慷慨解囊。人家要不是在這裡度過了一生難忘的時刻，對母校充滿感激，能這麼掏錢嗎？
再看看別人這6億美元到手後會怎麼花：
11400萬將花在學生的獎學金上，超過預定的1億的目標；10020萬花在雇用教授上，也超過預定的1億的目標；12530萬用於技術基礎設施的建設，超過12000萬的目標；12750萬用於全球性研究和國際交流，超過預定的1億的目標；校園整修募集了8570萬，超出8000萬的目標。另有6000多萬的機動基金。給學生的獎學金，占了總金額的將近1/5。
按我們一般的看法，所謂私立學校，就是從學生身上賺錢。錯了。人家一流的私立學校，是向學生身上投資！一個一流大學，就是一個超級的人才投資組織，能夠通過這種投資，把一個一文不名的人造就成百萬富翁。所以，當你看到美國各大名校爭奪優異的窮學生時，就不會奇怪了。
北大、清華這些中國的一流大學怎麼樣呢？它們的錢是國家給的，是納稅人讓他們用來培養學生的。我們能否查查他們的賬，看看他們是否把1／5，或者哪怕是1／10的經費通過獎學金的形式分到學生手裡？我們大學之間的競爭，是否體現在給學生提供的獎學金上？
我們的大學，拿到錢常常用來蓋大樓。也不算算一棟大樓是多少學子的獎學金。學校算得很明白：學生來來去去，最終不是學校的資產。大樓是要永遠留在那裡的。更有甚者，是對學生亂收費。學生還沒有畢業，就覺得自己被剝了一層皮。你能指望這樣的學生成功後會回來孝敬學校嗎？而看看人家，各個名校，永遠把學生看作自己最寶貴的資產。也只有這樣的大學，才是真正的一流大學。
歷史不能寬恕
2014-06-09 這不是歷史
1960年，以色列特工成功地將在逃的最重要的納粹戰犯之一阿道夫-艾克曼從阿根廷綁架回國。隨後，以色列對艾克曼進行了持續近4個月的審判。
令許多人難以理解的是，站在人民面前的艾克曼看起來“一點兒也不粗野”，而且很顯然他並非是那種具有邪惡天性、以殺人為樂的人，甚至在法庭回答時也彬彬有禮，非常紳士。據說，他並不十分熱衷納粹思想，對意識形態也不感興趣，甚而連希特勒的《我的奮鬥》也沒有讀過。他還在法庭的申訴中稱自己加入党衛軍是被 “吸收進去”的，而不是自己主動加入。
然而，就是這樣一個“被動”之人，卻在二戰期間成為了一個臭名昭著“死亡運輸專家”，雙手沾滿了猶太人的鮮血。儘管他還曾經是猶太文學、美術的愛好者，熟悉猶太經典，亦絕非通常意義上所說的“反猶主義者”。
根據法庭出示的材料，從1938年到1941年，擔任納粹保安總部第四局B-4課課長的艾克曼負責驅逐在德國的猶太人。1941到1945年，他則負責運送整個歐洲的猶太人以及波蘭人、斯洛伐克人、吉普賽人前往死亡集中營。1944年3月在德國已經潰敗的情況下，艾克曼來到了布達佩斯，組織用車皮向奧斯威辛死亡集中營的運送。1944年3月15日起，他和其部下經常每天把1萬人送到指定地點。此後四個月中，他共組織運送了70多萬猶太人。到了戰爭快結束時，由於火車車皮不夠用，艾克曼便讓被捕者自己步行走向死亡營。
是什麼讓一個本質上並不邪惡的人，卻如此一絲不苟地行此邪惡之事？難道他的良心從沒有感到一絲一毫的不安嗎？不過，大概是艾克曼對“良心”的理解與正常人還是有所區別的吧。不妨看看以下的例子。
二戰後期，匈牙利的猶太人組織開始多次和納粹當局秘密交易，用金錢和財產換取猶太人的性命，但艾克曼從來不參與這樣的交易。他認為那樣做“違背自己的良心”，也就是說，他的“良心”要求他每天將成千上萬的人送到指定的死亡之地。顯而易見，他的“良心”是建立在服從上級命令的基礎之上的。
還有一個原因或許是艾克曼自以為自己遠離罪惡，因此不必為罪惡承擔什麼責任。的確，他的主要工作只是在辦公室裡與各種檔、電報、電話以及紅色鉛筆打交道。他聽不見遇害者慘烈的叫喊，也不必去瞭解集中營的慘況，正如他在法庭上陳述的那樣：他只不過是齒輪系統中的一個，只是起了傳動的作用罷了，但這只齒輪的效率是有目共睹的。
當然，艾克曼也曾有過不適應。一次他的上級要求他提供死亡報告，他因為不願意去現場目睹慘不忍睹的場景，而提出辭職報告（在法庭上他說自己會“噁心”），他的上司繆勒則對他說：“服從命令是軍人的天性。”於是他繼續堅守他的崗位。或許可以這樣理解艾克曼，作為一名公民，他相信自己所做的都是當時國家法律所允許的；作為一名軍人，他認為自己只是在服從和執行上級的命令。正是基於這一點，艾克曼在法庭上表示：沒有比作為一場組織起來的大屠殺的工具更為不幸的。
也許，艾克曼是“不幸的”，但是正如流亡的猶太人、《紐約客》的特約記者、《極權主義起源》一書的作者漢娜-阿倫特所言：“你執行了、因此積極地支持了一項大屠殺的政策。因為政治不是兒戲，在政治中，服從和支持沒有什麼兩樣。儘管你和你的上司並沒有權利來決定誰能夠或者不能夠居住在這個地球上，但是你們卻制定和執行一種政策，不想讓猶太人和其他民族分享這個世界——因此，我們發現同樣也沒有人、沒有任何人類成員願意和你們一起居住在這個世界上。”
而這正是艾克曼必須被吊起來的唯一原因。1961年12月15日，艾克曼以“滅絕人類罪”被判以絞刑。次年5月31日，艾克曼被絞死。
在當今，像艾克曼這樣的大有人在，也許他們同艾克曼一樣認為：自己只不過是齒輪中的小小的一個，自己只不過是在服從上級的命令，自己並沒有真正參與罪惡，但是坦率地說，這些都不過是託辭。當你對一項迫害政策服從時，你不就是在支持它嗎？或許艾克曼的下場可以引為前車之鑒。