2012-6-23 06:16| 發佈者: want-daily| 查看數: 116| 評論數: 1 |原作者: （李志題／北京）
台灣行的某一天，飯桌上，主人在祝酒詞中說：「台灣有美景，美食，但是最重要的是有美德……」
儘管同文同種，但是在與台灣人的接觸過程中，隨時隨地都能感觸到兩岸人思維方式、生活觀念的巨大差異，並能從台灣人生活、做事點點滴滴的細節中受到震撼。
以人為本精緻細膩
大陸和台灣的差距，已經不是在經濟、物質上，而是在思想觀念上，在文化意識上，在生活態度上，這些才是社會可持續發展的原動力，沒有這些，再迅猛的發展勢頭都不可避免地等來強弩之末的一天。大陸人應該很慶幸中國還有台灣，大家還擁有另一種生活的可能，而不是不斷地打破傳統和毀滅自然這一條道上走到黑。
半夜和一位曾在北京生活過幾年的朋友逛台北士林夜市，談論的話題，除了琳瑯滿目的水果小吃、包羅萬象的台灣文化，就是千萬人爭論的究竟是北京好還是台北好，究竟台灣是不是像多數大陸人只能聽聞的傳說中的那樣好。
其實，庸常的一較高下並無實質意義。北京和台北，一個是千年古都基礎上建設起來的現代集權體制政治文化中心，氣勢恢宏，宏偉壯觀；一個是新興的民主文明的國際化現代首府，以人為本，精緻細膩。北京人嚮往台北和台灣人仰慕北京是同樣的情感。朋友說，她在大陸生活的幾年，經常有人疑惑地問她：「台灣真像你們台灣人說得那樣好嗎？」直到那些人自己有機會親自來台灣看過之後，才被在台灣所遇到的一切深深折服，改變固有的偏見。
這是個以民眾需求為核心，以民眾的便利為宗旨的地方。在新北市，當我們走進市政府大樓大廳的時候，還以為自己是走進了商場寫字樓，門口沒有保安盤問，人們可以自由出入，大廳裡還有小商店，可以買到報紙雜誌和果汁礦泉水。我們不禁有些疑惑，難道市政府不怕上訪戶，不怕恐怖分子來襲嗎？一個開明、開放的政權，一個由人民選舉產生的政府，他的人民不是敵人而是朋友，不是破壞者而是支持者、建言者。
真心喜愛自己產品
從新北市政府走出來，我已能充分理解為什麼台北的捷運站都沒有安檢設備，甚至連維持秩序防範擁擠的工作人員都少見，在這裡，大家的身分只有一個，那就是乘客，沒有誰會被看成假想的潛在破壞分子，也沒有人會打碎美德違反公共秩序。台北捷運即便是高峰時段，也不會出現乘客推擠，再著急，也要保持風度，再趕時間，也不必搶到別人前面擠進車廂。以人為本，在台灣最好的體現不是執政者的施政綱領，而是在每一個人的內心深處，每個人都學會了謙恭，禮讓，為別人提供方便，讓自己心安。
記得幾年前陳水扁鋃鐺入獄的時候，我和一名上了年紀的親戚聊起台灣政情，他說他一點不喜歡台灣。在他的信息源大陸電視節目中，台灣總是鬧騰騰、亂哄哄，台灣人總是扯著嗓子大呼小叫地和人講話。來到台灣，你才能感受到台灣人平和，率性得讓人可愛。
到台灣的第一天，朋友帶我去台北師大旁邊的書店，書店老闆一看我是大陸客，所挑選的幾本書也對他的口味，立馬給了低折扣，還不斷地將他認為好的書推薦給我，恨不得讓我把書店搬走，直到實在拿不動了我才婉言謝絕。後來在連鎖書店看到這些書，和我買下的價格相比，不知道要貴出多少。
另一位和台北師大書店老闆一樣如數家珍地推銷的台灣人，他是苗栗華陶窯「窯主」陳文輝。當我們一行人趕到華陶窯時，已經等待多時的陳先生自然很高興，聲情並茂地向我們介紹他的傑作，生怕遺漏每一個細節忽視每一位客人。在這人間仙境般的植物園林中徜徉，聽著已經自我陶醉其中的陳老先生抑揚頓挫、慷慨激昂的解說，這「花、陶、窯、景、茶」等多文化相融的在地生活美學怎能不讓人忘我。一位同行的大陸媒體人對我說，台灣人總是在覺得他們自己的東西就是最好的。反觀我們自己，有多少人會真心在意自己生產、創作過的產品，除了謀取經濟利益和社會地位，我們還能從自己的產品中獲取多少「剩餘價值」呢？
自由自在無拘無束
旅途中的一天，我們在一排花生攤前，一邊品嘗花生，一邊選購。一位遊客大概是忘記了找零，攤主丟下正在排隊買花生的顧客，追出老遠。這些在台灣最稀鬆平常的生活細節，對於我們這些早已習慣防陌生人的大陸人來說，是多麼的震撼。
不得不離開台灣的前一晚，我久久不能入睡。凌晨一點鐘，我走出酒店，來到大街上，除了燈火輝煌，還有三三兩兩的行人在輕鬆愉快地漫步，而隔不了多遠就有的便利商店，正在默默的營業中。在誠品書店，也還有不少的讀者在安靜地翻書。在台灣，安全不是問題，便利快捷不是問題，誠實守信不是問題，尊重尊嚴不是問題，自由自在無拘無束同樣不是問題。而我們，有什麼呢？
深入瞭解民主自由幸福祥和的台灣，不是靠口耳相傳，不是靠報紙電視，還是要來台灣聽一聽，看一看。
坐警車回家
2012-6-24 06:15| 發佈者: want-daily| 查看數: 258| 評論數: 0 |原作者: （李月治／福建．現居台北市）
來台十幾年，對於台灣人的善良、美好我早已習以為常，以至於忘了最初的感動，如今因〈太平洋的風〉再度輕輕地吹進我心裡，勾起了我暖暖的回憶。
有一次搭上紅10公車，我在社子站下車，當車門關上後，我才意識到放在口袋裡的手機不見了，直覺應該是滑落到座椅上了，望著急速駛離的公車，心裡真是懊惱極了！
回到家抱著試試看的心態撥打自己的手機號碼，一會兒有人接起，是司機先生，司機說他循著鈴聲才發現掉落在座椅縫隙的手機。
但他現在已停在總站，司機告訴我，他過一會兒，會從中國海專發車開往劍潭站，要我在社子站等他的公車，再上車拿回手機，當我順利尋回手機時，真是感動莫名！
我一直都是超級路癡，就算現在來台十幾年了，和朋友逛百貨公司，我總要緊緊跟在朋友後面，因為一出了百貨公司，我就暈頭轉向、分不清東西南北了。那時剛來台灣不久，在家裡悶得慌，想一個人出去繞繞，不知走了多久，才驚覺忘了回家的路。
剛好看到路旁有一家派出所，有員警在外面講電話，於是我趨前問路，警察先生告訴我要從哪條路走，再往哪條巷子進去，但我還是聽得霧煞煞，好心的警察先生見狀，說他剛好要往那方向辦事，可順便載我，就這樣我坐上警車回家，還讓家人嚇了一大跳。而當我跟朋友提起我曾坐過警車這事，朋友總是瞪大眼睛，因為大多數人腦海裡總會閃過這樣的畫面：就是犯了罪，被帶上警車的嫌犯。
許多難忘的往事掠過心頭，希望太平洋的風吹過兩岸，溫暖每個同胞的心。
那些年 我遇過的台灣人
2012-6-25 06:16| 發佈者: want-daily| 查看數: 693| 評論數: 3 |原作者: 萬光羽／浙江溫州
台灣是一直想去而未能成行的地方，然而隨著大陸的開放和兩岸交流的增加，遇見的台灣人也有不少。
2002年本科（編按：學士）畢業，去上海讀書，研究生入學體檢時，發現排在前面的同學手中表格上的名字是用繁體字填寫的，好奇問他是香港還是台灣同胞。他來自台北，跟他聊起李敖，他略帶歉意地說在台灣李敖的書是上一代人看的。
在學院報到時，輪到排在我前面的同學時，一直埋頭處理文書的工作人員猛然抬頭看了他一眼，輕輕說了一句：「台大，名校哦！」我瞟了一眼登記冊，這位同學畢業於台大法律系，我第一反應是《牯嶺街少年殺人事件》中收音機播放台灣大學法律系錄取生名單的鏡頭──那些今天我們在新聞中耳熟能詳的名字，都是這個系出來的。
2004年我們有了一位來自台南的師弟（編按：學弟），皮膚黑黑的，非常質樸，普通話也不標準，據說有台獨思想，並毫不隱瞞自己的觀點，因此在宿舍裡經常不得不舌戰群儒，更可怕的是，據說同住的其他7位大陸同學都被他轉化了……
2008年在羅馬，9月底有一天所有景點免費，我和另兩位同學逛了鬥獸場後，準備去看遺址，一位身材高大的男生跑過來用中文問我們知不知道入口在哪裡。我們說正好也要去就一起吧。我隨口問：「你台灣的吧？」他很驚奇：「你怎麼知道？」「你台灣腔很明顯啦。」「怎麼會，我國語很標準的。」「你台灣哪裡的？」「基隆，你有聽過嗎？」「當然，是不是在台灣南部？」「我們比台北還要北一點。」邊走邊聊，才知道他學理工科，工作了幾年，突然辭了工作，準備環遊世界，花了一年，剛把大陸走了一遍，從海南到內蒙。
羅馬的福音派教會是以大陸溫州人為主體，卻沒有專職的神父，所以經常請其它地方的神父來布道，我不是信眾，也經常去聽。美國來的神父基本是台灣人，背景各異，有麻省理工學院博士畢業的，也有台大法律研究所畢業的，因著種種機緣都轉行去侍奉上帝了。這讓來自大陸的同學很是不解。
我聽了很多場，最讓我感動的是來自台北教會的一位長老，他說帶教會的兄弟去迎親，給未來丈人丈母娘下跪，誰說我們基督徒不孝順？
我當時覺得很震撼，後來去羅馬天主教會撥給中國教區的教堂，發現裡頭除了一面中國大鼓之外，還供著「中華民族列祖列宗」的牌位！禮儀之爭已經過去幾百年了，教會最終還是妥協了。
教會裡有位來自高雄的小女生，在羅馬學聲樂，性格很活潑。某次聚餐，問起對大陸的印象，她說小時候最怕就是大陸宣布炮擊，爸爸媽媽就要上街搶購各種食品。我問她中華民國的地圖是不是真的像一片楓葉，她居然從不關心……
有次被人拉去參加彌撒，照例結束時要跟身邊的人握手，嘴裡說「peace」。後來別人告訴我，剛剛坐在我旁邊的中年男子是台灣前駐梵蒂岡大使。「peace」既是平安也是和平，我跟他握過手，也道過peace，可惜我一介白身，只能代表自己。
穿鞋習慣太隨性
2012-6-26 06:16| 發佈者: want-daily| 查看數: 47| 評論數: 0 |原作者: （邵冬／浙江杭州．現居台中市）
來台4年多，我注意到台灣人男女老少都愛穿拖鞋，公園裡見一些老先生老太太，穿著時尚的塑膠拖鞋在步道上漫步；一些才學會走路的小不點兒，也穿著合腳的小拖鞋在沙堆上玩耍嬉鬧。不僅在公園，在馬路人行道、大賣場亦如此，我對太太說：「從美學角度看，這樣的著裝不莊重。」太太不以為然，說台灣天氣熱，習慣穿拖鞋，方便涼快。
這解釋不具說服力，台灣的冬季雖沒有大陸江浙一帶冷，但遇到颳風下雨的時候，也頗有涼意，冬天寒流來襲時仍要穿羽絨衣，尤其是老年人跟摩托車騎士，不穿羽絨衣會受不了，我細心觀察，發現他們上身雖然保護得很好，腳下依然是拖鞋一雙，我忍不住又問太太：「他們不怕冷嗎？」太太說：「習慣了，穿拖鞋多方便啊，回到家，雙腳一甩就可進屋。」
最近颱風襲擊台灣，損失不小，電視台報導有一學生在回家路上，因大水沖走了他的一隻鞋，為撿失落的鞋子，不慎掉入水溝，造成悲劇。我看了報導心裡難過了好一陣子，我想：如果這小孩穿的是一雙有繫鞋帶的鞋子，就算走在淹水的馬路上，哪怕水流很急，他的鞋也不會被水沖走，也不會掉入深水溝，今天他依然可以背著書包上學校。台灣交通部門關心市民安全，規定坐在汽車後座上的人，要繫上安全帶，這規定很好，是對生命的重視、關懷，台灣的教育部是否也可以發布一個通告：中、小學生上學不可以穿拖鞋。
我太太同意我的看法，她說她也看不慣學生穿著拖鞋來上課，雖然衣著屬於個人自由，但大學生拎著早餐穿著拖鞋進教室，有意見也只能繞著彎兒表達，她每學期都要對穿拖鞋的學生重複同樣的話：「地震來了，我這個穿高跟鞋的歐巴桑一定跑比你們快。」
生活習慣和知識對成長中的兒童一樣重要，但大多數西方各國更重視前者的培育。穿衣、說話、吃飯、待人接物，各人都有習慣，好的生活習慣對人的一生非常重要，卻常常被人們忽略，做父母的能以身作則，培養孩子良好的生活習慣，勝於教他們知識才藝，但在天氣熱又習慣「隨性」的台灣，出門穿拖鞋的父母，如何教小孩不能穿拖鞋？
一場車禍看見台灣情
2012-6-27 06:16| 發佈者: want-daily| 查看數: 554| 評論數: 1 |原作者: （藍可兒／寧夏銀川．陸配）
看電視新聞，才知有颱風「泰利」經過台灣，它伴隨豪大雨。想想沒事就先去買點吃的吧，下雨天就可以不用出門，買完東西走到熱河路與青島路十字路口，我沒注意到紅綠燈，左拐時和一個騎機車的女孩相撞，我被撞飛約有2米遠。「碰」的一聲，一瞬間我彷彿飛入了天國，直到有人拉我起來，才意識到「我還活著」。
女孩打電話通知了父母，警察在3分多鐘後快速趕到現場，我和女孩對視；我倆都沒有打電話叫警察啊？
警察關心地問我：「到附近醫院請醫生診斷是否有傷到骨骼，並且把傷口包紮一下以免發炎。」「不用、不用，我沒事。」我連忙推辭，感謝話語不斷。扶起我的好像還有路邊的行人，他問我：「你還好吧！」「還好！」見我能動，警察又在，那人就離開了。女孩的媽媽堅持送我去醫院，我趕忙站起來走走，急說：「不用了，我很好！」一大堆關懷的話語過後。女孩的媽媽說：「那你沒事，我們就算了吧！」其實，我也早想結束，本來就是自己不對，好在那個女孩沒皮外傷，只是機車的前籃子變形了。
警察登記我們的身分就讓女孩先走，看我一瘸一拐的女孩爸爸堅持要送我回去，讓我很感動，但讓我激動地淚流滿面，是警察把我送到家，他隨口說：「今天是你錯」，我抹著眼淚只能笑笑，恨不得找個地縫鑽進去。
腳有點腫痛，劃破的傷口在流血，我做了簡單處理，還好還笑得出來，但也哭了。我笑，是因我是幸福的，沒人譴責我，反而得到更多人關愛。而我哭，是因為腳真的痛，卻不敢打電話給老公，說我違反交通規則。
在台灣生活，體驗和感受生活帶給我們每天的精彩人生。我喜歡台灣，喜歡這山、水、景、和純樸的人們。
自由行愛上台灣味 上海人為最
【中央社╱上海27日電】2012.06.27 12:00 pm
「台灣待人接物上保有孔孟儒家思想」。上海人張先生對台灣的感受，和大部分自由行赴台的大陸民眾相同，若辦證手續費用能簡化，他們都願意再去台灣自由行。
張先生告訴中央社記者，第1次去台灣是商務行程，沒有太多時間好好認識台灣社會，他和太太去年10月自由行到台灣純觀光，對台灣人的禮貌和服務態度留下深刻印象。
張先生說，他和太太在台北信義商圈名牌商店逛街，雖然最後沒有買東西，「但服務員仍然跟我們說沒關係、慢走」。張先生指出，「在香港名牌店，你不買東西他們馬上會變臉的」。
除了好的消費經驗，上海80後（1980年後生）年輕人喜寶對台灣則是有著「莫名瘋狂的熱愛」。
喜寶今年3月帶父母自由行赴台7天、玩遍北台灣，事前向上海的台灣朋友取經做足功課，熱愛文化的她故宮待一天仍嫌不夠，印象最深刻的是逛師大水準書局時，老闆和她親切聊天、推薦她好書還多給她折扣。
喜寶告訴中央社記者，台灣的生意人都很好，「在師大夜市喝薏仁湯，老闆還會跟我聊薏仁的好處，人和人之間就算不認識，也像朋友一樣對待」。
喜寶的父母則喜歡清晨的九份風光，他們也認為台灣「人的味道和溫度」最吸引人。
「要好好認識一個城市或一個地方，得要自由行，我下次要去南台灣好好吃一趟」。但喜寶也說，希望辦證手續能更簡化，「比如說幾年內多次簽的」。
另外，也曾自由行赴台的上海人葉小姐則抱怨，「入台證一張紙卻要人民幣1000元，太貴了」！
大陸民眾赴台自由行辦理簽證，各地區有不同旅行社核准代辦，以上海為例，僅9家能辦理。
較具規模的攜程旅遊網表示，各旅行社辦證有不同價錢，攜程則提供多種類選擇，透過旅行社辦理機票加酒店（飯店）套餐，入台證是400元；透過旅行社買機票、酒店自訂，入台證費用則為700元，而近來為慶祝自由行滿周年，攜程也推出優惠活動，暑假期間兒童入台證可免費辦理。
醫院溫馨 服務到位
2012-6-29 06:16| 發佈者: want-daily| 查看數: 379| 評論數: 1 |原作者: 藍可兒／寧夏銀川．陸配
第一次走進醫院，卻讓我的頭腦裡打了個問號，這裡是醫院嗎？一樓大廳幾位小姐穿著漂亮的演出服，彈奏著琵琶、古箏，悠揚的樂曲讓幾位穿著病服，坐著輪椅、吊著點滴的住院患者聽得津津有味；周圍還有書店、咖啡廳、鮮花店、便利商店、旋轉西餐廳、自助餐廳、接駁車等。為病患營造了服務氛圍，真的很方便。
看病是事先網絡掛號約好的，醫師像在聊天一樣和病人聊著病情，叮嚀注意事項，3天的藥裝袋寫好名字和吃法。看病、量血壓、打針、取藥；醫生、護士小姐的態度是那麼的和藹可親。等候在門外的人都有電視、報紙、雜誌翻看，不至於等待得焦急。
醫院還有很多義工他們有統一的服裝，遇到問題問他們，都會柔聲細語告知你，我很尊重他們。在這裡讓我處處感到溫馨，沒有陌生的感覺。
有了看病的經歷，讓我感到台灣的醫院和大陸比起來真的不錯。在大陸看病要起大早去掛號，也不一定能掛上專家或醫師號，看診時會有很多病人圍在醫師和病患身邊焦急地等待著，病人反而不好意思把自己的病情說給醫生聽，大盒小盒的藥也夠吃幾星期的。在台灣，讓我從另一個方面瞭解到醫療制度、服務，和對病人的態度。
為什麼我們很難全面理性地看待臺灣問題
來源： 薛佳玥的日誌
最近看了一本一個89年出生的大陸到臺灣政治大學的交流生出的書，《從臺北到華盛頓——一個大陸年輕人眼中的臺灣》，感慨頗深。
我想我們每個交流生來臺灣之前都充滿興奮，幻想著自己能在這裏做出什麼驚天動地的事情來，至少過得不平凡，至少（說得好聽點）可以做一個文化使者，向臺灣同胞們傳達一下祖國迫切希望他們回歸懷抱的願景。但來了以後卻發現，我們只是眾多吃喝玩樂的陸生中的一個，做過的最驚天動地的事無非是擠在人群裏看到某明星或者馬英九激動得大喊大叫（其實馬英九自上臺以來在臺灣本土支持率已經下降到15%左右了，似乎對馬英九最瘋狂的都是大陸交流生）。細細想來，自己並沒有給這片土地留下什麼來過的印記，更沒有為兩岸統一做出什麼貢獻，每每遇見臺灣同學非常自然地問“你是從中國來的嗎？”“你們可以出國這麼久真好哦”之類的話時都不自覺地保持了沉默，而不是回一句“臺灣是中國的一部分。”不說話不代表我不支持統一，只是在臺灣呆了越久越發現這實在是個複雜的問題，完全不是以前想的那麼簡單，而回那麼一句話必然會引來時間不短的一場爭論，而我的觀點在臺灣多呆一天就會多變一點，以至於自己都難以立論，更別提去反駁誰。
於是我發現，在臺灣的大陸生，考試能考99、100的大有人在，把臺灣玩遍甚至環島的也大有人在，但是能不屈不撓氣度非凡心平氣和有理有據地與臺灣師生深切討論兩岸問題並且得到對方首肯的，還真少，而像老陳這樣能出一本書的大概就只有一個了。在圖書館裏看到這本《從臺北到華盛頓——一個大陸年輕人眼中的臺灣》時簡直感動得要宣佈交流生裏終於有人揚眉吐氣了一把，翻開仔細一看，又失望地發現原來他和我們不是一類，他本科是在美國讀的，是從美國華盛頓交流來的中國學生，學的就是國際關係，又主要研究臺灣在中美之間的角色，又在中美台三地生活過，對各地民眾的想法都有所瞭解，難怪能寫出一本比較客觀得到認可的的書。一口氣讀完這本書，真是感慨，這89年出生的年輕人，和我們年齡也差不多，怎麼我們就寫不出這樣的書呢？
於是你說，人家去過美國啊，人家主修這個啊。那就是了。於是我反思，為什麼我們生活在中國大陸的大陸人就不能全面看待這個問題？如果不是親自來了這裏長達半年的時間大概我永遠也無法回首發覺原來的我們看臺灣問題時頭腦有多簡單，眼前蒙著多厚的霧。
如果現在問你，為什麼你覺得臺灣是中國的一部分，兩岸應該統一？
我想大部分人給出的第一個答案都是“臺灣自古以來就是中國不可分割的神聖領土”。
如果再問下去，到底“自古以來”是什麼時候，你大概會發現自己歷史知識的貧乏。
如果再問你，你覺得明朝時期臺灣島的社會情況怎麼樣？
我不知道你腦海中浮現了哪部電視劇的場景，但絕對不會是原始社會的場景吧。
其實在明朝時臺灣幾乎是未開化的荒蠻之地，原住民們不穿衣服，母系氏族，無文字、曆法、官長，裸體結繩，男女雜居且易位司職，近海卻不捕魚，群居終日而飽食嬉遊。那時它還不是我們的領土。
現在再問你到底為什麼臺灣是中國的一部分，你大概還想得起來是清朝時期康熙帝把它劃進來了，甲午戰爭割給了日本，抗日戰爭之後又收回了。
於是你得出個結論，嗯，所以它還是我們的。
而你完全忽視了1895年清朝把臺灣割給日本時“中國政權”給臺灣原住民心中留下多大的傷害，忽視了日本統治的幾十年裏臺灣社會傳入了多少醫療、文化、制度、思想，為把臺灣從一個近似於原始社會的地方拉進現代社會發揮了多大的效用，影響遠遠大於清朝統治的那幾百年，同時你忽視了當歷史明明白白寫著中國政權曾經親自把臺灣割給日本而我們現在卻不停宣稱“自古以來就是我們神聖不可分割的一部分”在臺灣民眾看起來其實很可笑。
但是無論如何，抗日戰爭後1945年臺灣回歸了，重新歸於大陸了，所以它還是我們中國的。
那現在為什麼他們不願承認自己是中國人？
……因為蔣介石敗走臺灣，又無法反攻大陸，只好做獨立政府。
於是你不知道在上世紀70年代之前世界上承認的中國政府其實是國民政府，你不知道蔣介石為了加強臺灣的“中國意識”不許他們說台語只許說普通話，你不知道早年臺灣所有的教科書裏都教導大家“我是中國人”，不知道美國曾經建議蔣介石建立一個獨立的國家而他至死也不願意。
那……一定是因為後來李登輝搞獨立。
可是你不知道從蔣介石死後到李登輝當選之間的那些年裏發生了什麼，不知道到底為什麼從小受“我是中國人”教育的臺灣民眾為什麼最後會票選一個你眼裏的“台獨分子”當總統，不知道臺灣的民主之路是怎麼走過來的，不知道讓臺灣社會“我是中國人”的認同率驟然下降的千島湖事件，不知道臺灣這些年的本土化悄然無聲地在社會裏產生什麼影響，不知道臺灣社會這幾十年來是怎麼看大陸的，是怎麼看共黨的，不知道在課堂上老師問學生如果有一天統一了你為最擔心什麼問題學生回答“那我們會不會吃不飽”，不知道當我們看熱鬧似的看著臺灣大選時臺灣本土報紙登出來的大標題卻將我們比作“只能看別人親熱的太監”，自己沒有民主還興致勃勃很似內行地評論人家的民主。
所有支撐你統一觀點的僅僅只是歷史課本裏教的那些“臺灣自古以來就是中國不可分割的神聖領土”，“統一是歷史不可阻擋的潮流”“不要再傷害兩岸同胞的感情”甚至於老一輩經常講的“分久必合合久必分”。
你不知道，這些在大陸群眾之外的人看起來，都是不能成立甚至可笑的理由。歷史教科書想要增強我們對臺灣這片土地的熱愛，它做到了，但同時它讓我們只是有一種莫名的偏執而忘了去深層思考理由，讓我們把問題看得過於簡單，讓我們永遠帶著一種天朝的不平等性去看臺灣問題。你不知道，這些年來，臺灣的本土化已是不可逆的潮流。
你以為統一很簡單，大不了開一仗。你在軍事論壇裏和一群愛國青年們高談闊論中國的軍事力量打臺灣臺灣可以堅持多久，美國會不會干涉，你但你不知道，這麼多年的隔閡造就的鴻溝已經不是你所能想像，你收得回的是土地，收不回的是人心。
好了，以上的這些你都不是在說你，是在說我自己，因為來得越久看到的越多知道的越多感受到的越多，就發現自己以前知道得太少。我想這絕對不是我個人，至少代表著一個群體吧。可是到底為什麼我們無法對這些個問題瞭解得很深入？我想大概有以下幾個原因吧，
首先，應該是我們的教育環境和成長環境，我們從小到大所受的教育主要培養的是記憶力和考試力，而不是獨特的探究思考能力，久而久之我們習慣了接受資訊而不是通過收集資料得出自己的結論。接收得多了，再久而久之我們失去了辨別資訊真偽的能力，人人上以光速傳播的謠言就是最好的證明，無數千奇百怪難以理解甚至一眼就看出很荒謬的謠言不知道為什麼被傳播甚廣，似乎只要你發揮想像力天馬行空編些什麼就能被大家一傳十十傳百地相信，甚至是堅信。這點不得不承認我們比不上“仇家”日本學生，老陳的小書裏面寫到，他的日本舍友對南京大屠殺的發生並沒有否而，而是堅信不疑，可見無論周遭言論如何，他們的學生是能通過自己思考來辨別真偽的。而難以辨別消息真偽的我們卻極其容易被各種言論左右，今天看到個一個圖片畫著“我們一定要解放臺灣”，你熱血沸騰；明天看到一個帖子“我們的歷史書沒有告訴你的抗戰時期的國民黨”，後天看到幾張蔣介石神武的早期照片和馬英九宣揚民主的圖片，你又羡慕嫉妒恨地回過頭來埋怨政府。網上想鉗制人思維的東西太多，大大超出了我們可憐的辨別能力，以至於我們覺得眼花覺得困惑，覺得難以在這些裏面找出誰對誰錯找到一個自己的立足點，以至於出現各種各樣林立的黨派在網上展開口水戰。
其次，我們有關臺灣問題特定的教育是存在一些問題的，它沒有正視深入面對分解這個問題，而是只知一味強調具有大國主義意味“臺灣是我們不可分割的一部分”“歷史不可逆的潮流”等這種看似自我安慰而沒有實質性的口號。這就造成兩種後果，一是學生只是以一種帶著自我優越感的無理由地堅信我們應該收復應該統一而不去思考為什麼，另一種則是堅信了很久的東西有一天忽然發現它並不完全正確，便迅速歸入了和它相反的的那一派陣營。這在大陸交流生中可以很明顯地感覺到，很容易出現兩派，一派帶著對主權的強烈榮譽感堅決認為臺灣沒有大陸好我們應該統一，另一派對歷史書完全失去了信心而加入對立陣營，認為臺灣已經具有獨立的特質，它實質上已經是個獨立的國家，且是個比我們民主比我們好的國家。這就如同網上常常鬧得沸沸揚揚的談論政治的五毛黨和憤青黨等，有的人堅決認同擁護政府給我們的教育，而有的人發現這教育有點扯之後就無條件服從了完全對立的另一面。似乎一定非此即彼才能證明自己的觀點和價值。
第三，我們能獲得的客觀真實的消息太少了。我們能看到臺灣的腦殘偶像劇，能看到娛樂綜藝節目，能看到俊男美女的頒獎典禮，卻很難看到真正反應政治反應民意的東西。一個法國作家寫的有關研究臺灣的書裏有這麼一段：“臺灣的自由與開放舉世矚目，而臺灣的高度發展更令人欽佩。更令我們感動的是，我們在臺灣可以聽見來自世界各地的聲音，也能夠很自由地欣賞各種外來的文化，而無須透過類似於中國政府所設下的種種限制，更不會收到中國社會所持有那般強烈的民族主義來主導我們意見的走向。”在大陸似乎任何一點有關臺灣有關主權的話題都敏感不已禁止傳播，這次讀的這本書的年輕作者老陳只不過是因為申請來讀臺北政治大學的外交系而被拒絕發大陸通行許可證，理由是我們認為臺灣不能有自己的外交。統治者希望用這種方式來固化我們的思維，但這就讓我們變得只會用一種角度一種方法看待問題。我們只堅信著自己所堅信的，我們不知道這裏的社會每天上演著什麼，群眾關心著什麼，政策改變著什麼，這裏的民主化背後是什麼，與我們的區別是什麼，群眾對統一或獨立的意見是什麼……被篩選之後進入大陸的資訊自然是一片大好，或是被我們的政府扣上它所認定的帽子，所以我們看到的只是我們的政府想要讓我們看到的臺灣，而不是真實的臺灣。
這大概是我們處於這個環境下而不能深入真實地思考到這個問題的所在吧。真的希望有一天我們的社會能透過重重擋在我們面前的迷霧，去深入清晰平等地看待這個問題，看待各種問題，希望我們這個社會的思考多一些理性，少一些衝動。
不想在臺灣只是吃喝玩樂，世外桃源的日子只剩40天，趁著沒有出遊的週末寫下心裏一直在想的東西。
最後為昨天的512四周年紀念日默哀，逝者安息，生者堅強。 再為今天的母親節，祝天下母親健康快樂。
土勁的燒餅油條最對味
2012-6-30 06:16| 發佈者: want-daily| 查看數: 401| 評論數: 0 |原作者: 繆黃佳／南京．現居新加坡
同樣是餅，差別可以千里計。我喜愛的不是老婆餅、太陽餅或奶油酥餅，卻是最「土」、最無名、最乾巴巴的──燒餅。可別小看它「土」，人在異鄉，最懷念的往往都是最不顯眼、不張揚的日常吃食，而就因台灣不缺這種不起眼的油條燒餅，它在我心中比別處更多了好幾份親熱與親切，幾乎不覺得是在異鄉。
去台灣之前以為台北是個現代化大都市，恐怕西風東漸不輕，我猜測會不會早餐都風行麵包、蛋糕或三明治，那些大陸小街小巷才有的、值不了多少錢的「土貨」難覓蹤影？好在沒多久就安心了，清粥、小菜、包子店，即便是寬寬的大馬路上也一應俱全，更令我驚喜的是，賣燒餅油條的鋪子，好多都不是用電烤箱烘焙，而是保留著最原始的餅爐，半人多高，中間挖洞，師傅要彎腰一一把燒餅貼爐的那種，完全跟大陸一個樣。
不過，不一樣的驚訝也有：一是價格，什麼也不加的，18、20元台幣（約4元人民幣），這可是比大陸幾毛一塊的翻上了4、5倍；二是品種，我一向以為吃燒餅就是吃燒餅，頂多選一下要甜的還是鹹的，沒想到在台灣，居然有「燒餅夾油條」、「燒餅夾蛋餅」，還有「燒餅夾油條夾蛋餅」！好傢伙，我們常常講「燒餅加油條」，那是一口燒餅，一口油條，沒想到在台灣，一口就要二重奏。講究麵粉香的厚餅本來就要張嘴大嚼了，現在再夾上這許多東西，那厚度之豐滿，讓我都不知從何下口，即便是薄餅，一充實了內容，也立刻身材升級，光看就飽了一半。
好奇之下，問我的台灣朋友，既然台灣的燒餅源自眷村，也就是源自家在大陸而隨國民政府來台的老兵，那他們怎麼會不改做法、偏偏改了吃法呢？
結果大多數台灣本地人也一問三不知，他們反倒奇怪，從小就是這樣吃，大陸怎麼會打著燈籠也找不著燒餅油條套一起的吃法呢？後來在網上看到一種說法，說是這發明不過根在一個「懶」字，吃油條後手會油膩，懶得洗手的人們索性把層次分明的燒餅從中劃開，夾起油條，同樣好吃，吃完卻只要拍拍手就行了，久而久之，「燒餅油條」這種吃法就這麼流傳開來了。這一說，不知確否？
除了這種大爐燒餅，還有一種精緻許多的小燒餅，大陸上多是我們江南人愛吃，以前各處叫法也不一樣，後來大多學了上海，叫蟹殼黃。台北的江浙館子江浙菜不少，我也聞名去嘗了羅斯福路上蘇杭點心店傳說中的重酥蟹殼黃，酥是真酥，一咬窸窸窣窣地掉碎屑，要趁熱才好。它的品種頗多，個頭不大，這餡料一紮實，就有點不像燒餅，倒像是蘇式小月餅了。
不過好像在台灣，很多人的確不把蟹殼黃當小燒餅，而是自成一體，另立門派。彷彿提到燒餅，指的就只是阜杭豆漿、永和豆漿那類要能吃飽的早餐宵夜，而蟹殼黃，卻是個吃巧吃好吃滋味的小點心。
提到阜杭豆漿，在傳統市場換上洋快餐的新環境，說是成功升級，但即便聲稱手藝口味再怎麼保留，我倒還是頑固地覺得遺憾，大爐燒餅嘛，就得有一份「土」勁、「侉」勁，就得有一份最平民的地氣，那才對味呢。
平權台灣：人權平等 包容異己
2012-6-30 06:16| 發佈者: want-daily| 查看數: 190| 評論數: 0
評論解讀 大陸著名媒體評論人笑蜀日前來台兩個月，深度考察台灣社會，從平民的視角來看平權的台灣社會特點。
一個平權的台灣其實是一個普通人的台灣，台灣屬於普通人。這個社會的社會資源、文化資源、政治資源都最大限度的向普通人也就是向平民傾斜，這叫做平權。
人權理解兩岸不同
平權首先是人權上的平權。台灣人權上的平權我感觸最深的一個地方，是台北市的馬場町紀念公園，這對我衝擊很大。馬場町是1950年代，也就是台灣白色恐怖最厲害時的一個主要刑場。大陸知道馬場町的人可能不多，但若我提到在台灣的中共地下黨員，也就是電視連續劇《潛伏》余則成的原型，台灣「國防部」參謀次長吳石中將，中共在台灣最重要的女間諜朱楓，包括同樣是中共地下黨員、國民黨第四兵站的陳寶倉中將，大家就不陌生了，他們都是在馬場町被槍斃的。在馬場町被槍斃的絕大多數人犯，都屬於不折不扣的中共地下黨員或左翼人士，尤其是中共諜報人員。也就是說馬場町在台灣的意義，類似耶路撒冷的哭牆之於猶太人的意義，馬場町是台灣左翼的一塊聖地。
台灣的制度架構用大陸當局的定義是「資本主義」，用我們的話說是一個「自由的社會」，在這樣的社會中，左翼或者共產主義的理想非常異端和邊緣。在白色恐怖時期、冷戰時期更屬於一種敵對的思潮和力量。
但今天的台灣是怎麼對待邊緣、異端的思潮和力量呢？馬場町算一個例子。說到這裡我把話題扯遠一點。我在台灣訪問時跟台灣一批學者喝茶，我身邊有一個從大陸去的自由派作家，思想非常新銳、先鋒。我們一起談到二二八，談到國民黨怎麼給二二八死難者平反、賠償。那個作家想不通，他說這些人絕大多數是共產黨，不殺他們殺誰？殺他們有什麼錯？為什麼要道歉、平反？當時的台灣朋友聽到非常驚訝，沒想到大陸自由派知識分子會有這樣的言論。當然這個作家自己也非常驚訝：台灣社會怎麼會對反政府的共產黨像今天這樣的寬容、包容。兩岸的知識階層、主流階層對人權理解的巨大差異，這是一個小例子。
告別互不相容狀態
馬場町公園現在叫做馬場町紀念公園，是政府出錢修建的，每年秋季都會舉行非常隆重的悼念活動。對過去的另類和異端，對他們的亡靈給予了最高的尊重和禮遇。
馬場町公園有一塊石碑，石碑對當年被槍殺的共產黨人和左翼人士的定義是「當年追求社會公正的熱血志士」。這是他們對共產主義者、對異端的定位，不只是通常意義上我們理解的和解，而且是最大限度肯定和包容。台灣社會不可能想像去接受共產主義、接受共產黨，但台灣社會對共產主義理念給予最大限度的平等待遇，這就是人權上的平等，這就叫平權。什麼叫包容？主要是看你對異端的態度，而台灣的馬場町公園是最經典的例子，將來大家去台灣旅遊可去那兒感受一下。
今天講現代文明，我認為現代文明最根本的含義是尊重，對異端最大限度的尊重是尊重人的一個非常重要的體現，這一點今天的台灣已經做到，他們已經走過這個階段，已經告別了不同理念之間互不相容、你死我活的狀態。在這個意義上已經跨入了現代文明。
滯留金門一日
2012-7-1 06:15| 發佈者: want-daily| 查看數: 467| 評論數: 1 |原作者: （鄭啟五／福建廈門）
因為是走「小三通」，所以一般都得在金門待上一天，對我這樣才到過金門的大陸人士而言，可謂「滯留一日」了。不過我迅速調整了心態，投入到「金門一日遊」，有的景點是舊地重遊，比如「翟山隧道」，有的景點增加了新的內容，比如中山林園區的「蔣經國紀念館」，對館內的衣物、信函等實物真跡都留下了印象。他給胡璉將軍親筆信的端頭以「伯玉兄」相稱，可惜沒有看到信封，當時金門只有「軍郵局」，蔣的信件直接交由「軍郵局」的可能性是存在的。
紀念館籌辦在金門，簡介介紹是因經國先生一生到金門次數達幾十次，他對金門河山感情很深，關懷備至。
重遊「莒光樓」時，發現原來這「金門第一樓」的建築風格，和我們廈大的建南大禮堂有異曲同工之妙，樓層不多，但都異常雄偉。我仔細瀏覽了3樓展廳的郵票，並攝影紀念，只可惜圖樣大概都是從郵票目錄上掃描的。
我希望今後金門旅遊部門能增加一些真郵票，如果有困難，我都可以捐贈幾枚，真郵票才有歷史感，掃描的圖樣在網絡上都可以找到，何必浪費腳力爬3層的樓梯？這個問題在屏東「鵝鑾鼻燈塔紀念室」裡也同樣存在，展出的郵票基本都是掃描放大圖，也就是放大的「贗品」，博物館應該多展出實物或原件，複製品愈少愈好，特別是在網路時代。
在金門遊客中心的電影廳，看了一部鳥類的紀錄影片，畫面很美，音樂柔和，解說員講到戴勝鳥的習性，說喜歡在人家的墳墓裡搭窩，金門百姓稱其為「墓甕鳥」，因為該詞是用閩南語發音，故印象深刻。
電影在放映，但離發船時間越發接近，大家都有點坐不住，金門淳樸民風及悠靜的田園固然令人羨慕，但我們卻已經更加習慣廈門的繁華……。
偷得浮生半日閒
2012-7-2 06:16| 發佈者: want-daily| 查看數: 338| 評論數: 0 |原作者: 單洋／台灣師範大學交換生
一直想要找一個下午，找一家茶館，喝著台灣本地的茶，和店主話話家常聊聊天。而在我就要離開台灣的時候，終於得到了這樣一個機會。
什麼？──是這家茶館的名字。店面是乾淨而復古的，裡面的擺設並不是那麼規矩，卻不顯得凌亂。店主的名字叫小玩子，一個可愛的名字，當然店主也一樣可愛。
我們走進店的時候，同學的老師剛好也在，就坐在一起聊天，小玩子則給我們沏茶。高山茶到鐵觀音，我們聊天內容是天馬行空的。有從自己開始聊的，也有說到歷史等比較大的方面。從台北聊到台南，從湖南聊到四川，從坐火車聊到鳳梨酥，從計畫生育聊到醫保建設。
突然覺得台灣有種特別的文藝氣息，有別於我以前體會的文藝。相比起來，倒是覺得以前認為的那種文藝，更多是比較做作的，而今天，是真正的從每個角落散發出來的一種氣息。一個茶館，有茶，有藝術品，有古琴，有小提琴。時不時有熟人進來，打聲招呼就好，熟人會自己動手做自己想做的事，或許只是放東西，或許只是拿東西，或許只是拿起小提琴當吉他一樣撥出美妙的聲音……做完了，想走就走了。
聽小玩子她們說，經常會有一些圈子裡的朋友聚在小店裡。原以為，喝茶這種事情說話都應該輕聲細語的，而現在，聊到開心的事情就大聲笑，一點都不覺得突兀，也不會覺得打擾到喝茶的雅致。
喝完茶，我們便開始自己動手包裝一些茶葉，作為伴手禮帶回家。分工合作，大家都樂在其中，手上做著事，嘴裡還在聊著天，時不時還爆發出笑聲。小玩子還拿出手機給我們拍照，說我們是女紅。
大家打打鬧鬧說說笑笑，等我們弄完，一看時間，晚上十點半，真是一沒留神就過去了，小玩子也因為我們，把打烊的時間往後推了一個多小時，我們有點過意不去，小玩子卻說好久沒這麼熱鬧，讓我們有時間再去。
提著滿滿的茶葉回去，像品茶時迴蕩在嘴裡的餘香一樣，我們回味著今天這特別的晚上，快樂的情緒還不願意散去，或許接下來的日子，如果有時間，我們會多去坐坐聊聊天，去感受別人的人生，去分享自己的快樂。
突然覺得，這就是一種生活態度，閒散而舒適，卻不會覺得不上進。這是一種積極的態度，對生活對人生都是這樣，而這種閒散的生活，應該也是台灣很常見的一種生活方式，悠閒快樂。也覺得台灣就像一杯好茶，慢慢品，就會知道它的魅力，於是愛上它。
在繁雜的生活中，偷得浮生半日閒的日子，也很是好過的。
成都楊桃冰？
2012-7-3 06:16| 發佈者: want-daily| 查看數: 34| 評論數: 0
＠魚香茄貓兒：西門町的美食那是一個讚！老天祿滷味，阿宗麵線，成都楊桃冰……我納悶我是成都人都沒聽說過楊桃冰呢，不過酸酸甜甜的，很好喝，成都的朋友趕緊來嘗嘗！（6月27日 22：16 來自四川）
感受兩岸共同的歷史與文化
2012-7-4 06:16| 發佈者: want-daily| 查看數: 496| 評論數: 2 |原作者: 王欽／台大國發所陸生
我對台灣的想像，和我在台灣親身體驗的景象差別不大，從走出機場的那一刻起，我就感覺彷彿來到了大陸的南方，一點兒都沒有陌生感。儘管有60年的隔閡，儘管還存在著種種誤解甚或敵意，但這都沒有讓兩岸人民變得生疏，現代發達的傳播手段已經讓兩岸的相互瞭解變得極為便利，而政治氛圍的日趨寬鬆也使得兩岸人民的交往更為頻繁。
來台灣最大的感受是兩岸共同的歷史與文化，儘管兩岸還存在著政治上的隔閡與對立，但誰都不能否認兩岸都是中華文化圈的一部分，無處不在的中華文化讓我對台灣有著深深地認同感和親切感，而隨處可見的漢字和共同語言也使大家的交流毫無障礙。
儘管民進黨執政時期曾經推行「去蔣化」，但作為中國現代史永遠繞不開的人物，蔣介石對台灣的深刻影響是難以抹殺的，在台灣的時候就隨處可見他的蹤跡。我來到台灣的第一站桃園機場即原名中正機場，並且當天下午我就去他曾經的住所──士林官邸參觀，在那裡彷彿仍然能夠感受到蔣介石和宋美齡生活的點滴。
來台第二天，我就在朋友的陪伴下來到中正紀念堂參觀，高大巍峨的建築在昭示著過去蔣介石在台灣的政治地位。慈湖則陳列著全台各地捐贈的蔣公銅像，每尊銅像都標記著捐贈單位，從中亦可以理解蔣介石過去在台灣受到的尊崇。
另一個隨處可見的歷史人物則是孫中山先生，國父紀念館應該是大陸遊客必去的景點吧，而各地都有的中山路則說明台灣和大陸一樣都對這位革命先行者表達著崇敬。50元硬幣和100元紙幣上的中山頭像進一步證明中山先生在台灣的崇高地位。
除歷史人物之外，台灣的著名景點和建築也在展示著兩岸共同的歷史與文化。故宮博物院之行讓我大飽了眼福，親眼欣賞到了過去只能在歷史課本上才能一見的珍貴寶物。清水祖師廟則從宗教信仰和風俗習慣的角度證明兩岸的共通性，看到虔誠的信徒，彷彿又看到了家鄉的長輩在求籤和膜拜。而隨處可見的媽祖廟則進一步證明兩岸人民的共同信仰。
在台北街頭看到的另一個特色是各種各樣的仿古式建築，圓山大飯店、中正紀念堂和附近的國家音樂廳和戲劇院，以及故宮博物院之類，這種風格無論從仿真度還是從規模上，比北京恐怕都有過之而無不及。更新奇的感受莫過於台北的路名，大陸的大城市基本上都被用於命名台北的街道了，我的一個朋友就住在青島東路，而我作為青島人，對台灣的親切感無疑又增進了一層。
友善提醒 效果更佳
2012-7-5 06:16| 發佈者: want-daily| 查看數: 547| 評論數: 1 |原作者: （胡俊鋒／廣東．台大陸生）
在台北的捷運站，只要刷了卡進入便不能食用或飲用任何東西。一開始我並不知道，與台灣朋友一起候車時，自然地從背包裡拿出飲水瓶喝起水來，我的朋友一開始很難理解我，不知道我為什麼能夠如此大膽且若無其事地喝水，最後他湊過來小聲地說：「有件事我不知該不該講？你知道進了捷運站就不能喝東西嗎？」
在大陸，並沒有搭乘地鐵的諸多規定，有的只是禮讓老弱病殘者的建議。很多大陸遊客到了台灣很不解捷運的這些規定，甚至發生過一些爭吵。
聽到朋友的勸告，我趕忙收起水瓶，道了聲「對不起」。我問朋友，為什麼會有這麼條規定？他也沒能很完整地回答我，因為在他的記憶裡，自從有了捷運便有這條規定，大家也是這麼做的。很多人也指出不讓喝東西的規定很不人性化。可是這已經成為台灣人的一種常識和習慣了。
可是這些規則並沒有成為大陸人的常識和習慣。今年1月的時候，香港就爆發了「地鐵吃麵風波」。
由於兩岸文化的差異，存在不同生活常識，不同的習慣，港陸矛盾的問題也有可能出現在台陸之間。暫且不論短期觀光的大陸遊客，甚至來台就學的陸生中，也有部分人至今難以適應捷運站不能飲食的規定。
我不是有意抹黑大陸人的素養，但是大陸由於地區的廣大和教育資源分布的不均，每個人的素養也有很大的差別，不可避免的會存在一些非常刁鑽的人，你不讓我在捷運吃麵我就偏吃給你看，要吵架我比你吵得更凶。
有一次我在等候班機時，後面是從大陸北方來的遊客，但他們沒有秩序地穿插在前方的隊伍中，後面有幾個旅客用廣東話抱怨：「你們怎麼可以插隊，太沒有規矩和素養了吧！」插隊在前的北方爺們聽不懂，自顧自地繼續登機。
我想，所有的大陸人都不是有意去冒犯當地的規矩和文化，每個大陸遊客也樂於「入鄉隨俗」，但是關鍵在於有沒有人跟他們提醒這些呢？就好像我的好朋友會用友善的方式告訴我捷運站不能喝水。
unclekevin 2012-7-5 06:50
我同意您------以尊重的告示及口吻告知陸客，相信 99% 都會配合的。
十幾年前新加坡因為口香糖黏到車門導致車門無法緊閉，全列車啟動安全機制而停擺，自此新加坡政府禁止於列車上食用口香糖。
我們也無法確切告訴你喝水或吃東西會影響什麼------或許會導致觸電、或許會引來蟑螂螞蟻築巢、或許會讓其他乘客聞了不舒服、或許會加重清潔負擔、或許會導致像昨天有一對痞子情侶(自稱是藝術家)在車上玩茶葉蛋而與出家人衝突的類似事件............
但，不過就 10～40 分鐘的路程，不吃不喝會死嗎？
陸學子挺模糊大中國 逾9成認與綠營交流 有助統一
2012-7-5 06:15| 發佈者: want-daily| 查看數: 45| 評論數: 0
台大、北大近期不約而同出爐學子對兩岸關係認知的調查；35%大陸大學生認為馬英九總統在搞「分離現況」；逾9成認為與綠營交流有助統一。北大台研院院長李義虎表示，另一研究發現多數學生傾向支持「模糊的大中國」；他認為，就算「一國兩制」，也是「特殊台灣模式」，和「港澳模式」有所區隔。
制度不同 影響兩岸關係提升 學子對談 指認同問題差距大 應透過制度完善改變
2012-7-5 06:15| 發佈者: want-daily| 查看數: 87| 評論數: 0
針對北大和台大的兩份調研報告，《旺報》於2日邀請兩岸8位學生進行「兩岸關係定位學生焦點訪談會」，訪談會由總主筆戎撫天主持，與會者王欽、張可、陸易（化名）、劉菁是在台灣求學的大陸學生，陳一鳴、武肇中、陳正騰、李亭宣是在大陸讀書的台生，他們實際接觸對岸的社會，看法頗具價值。以下是焦點訪談會摘要。
戎撫天：北京大學台灣研究院出版的《海峽兩岸輿情研究分析》，是調查北京8所高校學生的結果，可以代表北京學生的看法；台灣大學政治系副教授張佑宗進行的《和平效能感研究》，調查的是台灣地區的大眾，結論可代表台灣的看法。從這兩份調查來看，兩岸民眾對於彼此的應對，對兩岸關係將來的發展有很大異同。
《旺報》有個「兩岸徵文」版，從3年來的投稿可以看出兩岸關係的變化，我們也發現，在台灣的大陸人與在大陸的台灣人，對於兩岸關係的變化感受是最快也最深刻的。
分隔半世紀互不了解
在座的各位同學，一半是在大陸的台生，另一半是在台灣的陸生，實際去接觸對岸的社會，你們的看法會更有價值。「春江水暖鴨先知」，大家都是春天的鴨子，對兩岸關係的改變最早感覺到。今天邀請大家來座談，非常有意義。
今天我們針對兩份調查的三個相同議題進行討論，（一）認同問題；（二）武力問題；（三）和平效能。
在大陸版調查中，台灣人不願意統一的原因，大陸高校生有40%認為是台獨和外國勢力的挑撥；有28%認為是兩岸感情不夠深，認為是台灣對大陸體制不滿占13%，另外19%認為統一以後會損害台灣的經濟利益。相對這樣的觀點，兩岸之間有很大認知上的差異。我們就用開放的方式，請大家先來評論這兩份報告。
劉菁（陸生）：我在台灣師大交換的5個月時間，就我個人親身接觸所感受到的，兩岸關係當前的問題，很大一部分是制度問題。很多台灣同學說，大陸不自由。大陸版調查中，有40%認為台獨和外國勢力是兩岸統一的阻因，我認為這是課本的灌輸。
陳一鳴（台生）：我與劉菁同學的感受大同小異。兩岸制度上的差異及分隔超過半世紀所導致的相互不了解，應該是台灣有些民眾對於大陸有所誤解甚或抗拒的主因。
在北京讀書的這段時間，也有和大陸同學對兩岸關係的看法有所討論，大部分的同學認為完全是制度問題，透過制度的完善，應該能夠使兩岸關係得到進一步的提升。
對台民粹式民主失望
戎撫天：從這兩份報告可看出，兩岸在認同問題上，差距非常大。先談談這個調查是否正確，若不正確是為什麼？
在武力問題，北京調查中贊成用武力統一的只有4%，但「必要時對台動武」的，贊成者高達88%；而在台灣，用武力抗拒統一得到的支持率則不高，這也是兩岸很大不同。
ECFA效益，兩岸的調查也顯示出很大的不同。針對這幾個部分，談談看法。
陸易（陸生）：認同問題。台灣人在小學已形成國家認同，大陸人也是在小學形成對台灣問題的認識，均來自於教科書和父母。到高中和大學階段，台灣和大陸同學有些產生反叛意識，在這一點上，兩岸青年是很相近的。
台灣很民主、很有人情味，我當然也認同這個部分，但交換學姊說，台灣窮得只剩下人情味。有一部分大陸人認為台灣是世外桃源，民風和善；而另一部分人對台灣極致貶低。
有一個很有趣的現象，台灣開放陸生來台，一方面擔心陸生赤化台灣，另一部分則希望陸生來台吸收民主因子回大陸去，我認為這兩種想法都是一廂情願。台灣的民主中其實有很多民粹的成分，我參加519「嗆馬踹共」民進黨大遊行，現場「去死」、「死全家」聲不斷，如果這就是民主的話，我太失望了。
在交流中，兩岸彼此缺乏尊重。首先對於陸生來台，大陸政府不是積極態度，並不希望我們來台灣。同時，台灣對我們也不是很友善。台灣對大陸沒有安全感，大陸崛起，人口多經濟規模大，似乎吞下台灣是理所當然的事，這是不安全感的來源。
武肇中（台生）：我去廈門念書是很突然的決定，18歲的我，對台灣有些質疑，乾脆走出台灣這個環境，重新審視台灣民主。
廈門大學相對學術自由，也提供獎學金和與地方交流的機會，尤其是各省參訪對台生來說，是認識大陸的好措施。
在兩岸制度方面，我個人認為制度是表象的東西。大陸制度或許很難改變，但台灣的制度相對變得很快。制度是可以因人而去改變的。如果兩岸有某種共識的話，我相信是可以改變現狀的。
多認同台灣這塊土地
這兩份調查對兩岸關係定位顯示出來的差異性，大陸人民把台灣與香港當作同一地位，這是一黨教育長期的結果，我可以理解；台灣的調查結果一半一半，有時候我不敢說這是民主的結果，認同中華民國有不同種聲音，但大部分都是認同台灣這塊土地。
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