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親愛的天大，我們可不可以不做不明所以的夢
來源： 鄭博文的日誌
令人失望的條幅
海棠花將開的時節，我每天懷著興奮與憂慮度過。今日晨起照例匆匆趕往圖書館，任務在身不敢流連於周遭風景，卻不得不被圖書館門前路上空懸掛的紅底白字的長條橫幅所吸引：
“偉大復興中國夢，世界知名天大夢，成才報國我的夢。”
看到這個我第一反應是好笑，覺得這個條幅筆法好質樸好童真啊；隨即我有點生氣，偌大的天大，竟怎會找來這般全無文采之人擬了這樣一聯“鬧著玩兒似的”橫幅。花堤藹藹，北運滔滔，堂堂天大，泱泱學府，竟然讓這樣一支貧瘠的筆為天大代言，想想就覺得氣悶。而須臾之後我漸漸明白方才我這點“生氣”是十分平和而溫柔的：因那不過是關起門來對“自家人”善意的埋怨而已。
而隨著我默默琢磨，方才那點子“氣悶”，終於演變為“慍怒”了：我堂堂天大深沉之夢，世代之夢，痛切之夢——竟是“世界知名”四字！
不談教書育人，不談大學精神，不談實事求是，不談百年樹人——一所中國一流高校的夢想竟然和這些理應世代閃耀的東西毫不相干！不談大學之品格需要捍衛，不談學術之精神需要發揚，不談教書育人之道路漫漫其修遠，不談以人為本之理念需積跬步以致千里——在我們最應做之事尚且實踐九牛一毫而又疏漏百出的當下，如此膚淺的“知名”二字竟然堂而皇之地懸在了數萬師生的上空成為一所學府的終極夢想！
若這僅是同學隨意寫的一句勉勵一幅願景，我不僅不會感到氣憤，反而會以之為溫暖的好事——好歹我們這一代是有造福國家社會，爭做世界一流的夢想的。但有人打著母校天大的名義把這樣的話如此鄭重地貼出去，起碼對於我，我無法坦然接受。作為一名天津大學的學生，這樣的夢，我深以為現在還做不起：既深知當下中國之大學尚且沒有能夠配得上“世界名校”之稱謂的，天大在中國尚且不是最好的，何以要給自己戴一頂高聳雲霄的高帽？而作為北洋大學之精魂教誨恩澤的後來者，這樣的夢，我深感一做就只能自取其辱：一辱捨本逐末，“世界知名”四字有什麼資格出現在一所“道在明明德”的大學的夢裏；二辱癡人說夢：看看當下領導者加上師生之狀態，自省尚且不會，求什麼世界聞名？
口口聲聲的中國“夢”，夢是什麼概念
觀此條幅而生的憤懣，我也猜測是否是自己大驚小怪了。於是我闖進一間有多位相熟老師的辦公室，認真地問：看到“世界知名天大夢”的條幅，你生不生氣？沒想到幾位老師竟幾乎是聞言拍案而起：不要說“世界知名”這樣的妄想了，提這個“夢”字我就生氣！
幾位老師告訴我，在主席提出這個詞還不到兩天，他們所在的某部門領導就組織了主題為“中國夢”的緊急會議，數位會議發言人在會上照本宣科地念了一大堆“中國夢”的資料，鼓勵與會老師深入學習“這一代領導人‘夢’的精神”，“多多開展以‘夢’為主題的各項活動”。一位老師隨即評論說，我們實在不能理解，這裏是大學，都是有知識有文化有思想的人，為什麼總是做這麼膚淺、不經過大腦的事……壓根兒還不理解人家說的“夢”是什麼意思、有什麼內涵，就一股腦兒跟風兒跟上去了……
是的，顯而易見，那條幅只是喚起我焦慮和不快的引子。在試圖更深一點地去討論相關話題之前，我們得嘗試去更好地理解什麼是“夢”。起碼條幅的撰寫者可能會這樣思考，“夢”即遙遠的理想，即渴望而未得到的事。由是觀之，天大夢想“世界知名”是絲毫沒問題的，和中國夢想“偉大復興”道理是一樣的。我們夢想它，正因為它美好，正因為它未實現。但我真覺得天大的校方宣傳條幅不可以交給這樣的人去寫，也不該交由現在某些當職的人去審。因為內涵不夠。
“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代最偉大中國夢”這個提法是沒問題的，是令人振奮的。這裏的夢，不應當理解為“渴望卻未實現的”，而應當是“心心念念不忘懷的事，勤勤懇懇不鬆懈的事，步步為營不妥協的事”。中國夢想“偉大復興”之所以沒有問題是因為“復興”的內容豐富，涵蓋了各個領域重新繁榮的意味，且首先不在於其復興後的“強國之名”，而在於復興的過程。復興本就是一個過程。
我想我不能對“復興”做最確切而準確的解釋，但我知道並且確信，復興一定首先和中華之黎民疾苦相關，和一國之根本相關。復興，一定要首先是讓貧窮的得以溫飽繼而富足，讓冤屈的得以平反繼而報償，讓艱辛的得以緩解繼而享受，讓卑瑣的得以教育繼而昇華。民族的復興是一程真真切切、伴著血淚和痛苦的征途，它最關注的一定是一個民族之人民的實際生存狀態，而不是去迎合某種評價的標準，不是去爭取什麼他封的和自封的頭銜。
如果這樣的理解偏頗不大，我實在無法將“世界知名”和“偉大復興”相提並論。也許一個真正意義上的“世界名校”內涵也是豐富的，它也應當是擁有著至上的教育精神、人本理念、理想主義、現實擔當、學術氛圍的地方；它最關注的也應當是它的學生在這裏學習生活是否健康充實，是否能學到最願意學的東西、實現自己作為一個學生和一名社會財富創造者的價值。以這個意義上來講，如果說天大之夢是有朝一日當得起“世界名校”四字，我是全身心贊同的，這會使我無比振奮。但是喊出“世界知名”四字，真讓我看到了一個書讀甚少、思想幼稚的少年，在莊重地跟這個浮躁世界宣誓：我要成為名人！名人！
如果是這樣，豈不應當把條幅改一下：“國際盛名中國夢，世界知名天大夢，成為名人我的夢。”
但若是意識到這是個不對、沒有深刻價值的傾向，糾正一下自己的理念，簡單更改一下：“偉大復興中國夢，重鑄輝煌天大夢，成才報國我的夢。”這樣既表明了天大人要堅苦卓絕使母校變得更好的決心，又表明了天大對曾經有過的輝煌歷史的自信自愛，豈不更好？
“偉大復興”可以、唯以成為中國之夢，因為它是屬於億萬人而不是少數人的，因為這個夢在前方、在心裏也終始在途中，因為它不虛偽不妄想。一切有資格成為夢想的東西，都有這樣的屬性——不虛偽不妄想。
缺的是夢想家，多是的夢想症
我堅信我並沒有誇大那個條幅所反映的天大的心態。天大如今“做夢”之風太盛，從學生到老師，從老師到學生。這樣夢下去，傷的是清醒者之心，毀的是沉睡者之“真夢”。“夢想家只能在月光下找到前進的方向，他為此遭受的懲罰是比所有人提前看到曙光。”這是王爾德描述夢想家的，夢想家確乎是人類光明的先驅。以此來看，這個世界上缺的是夢想家，而氾濫成災的，是夢想症。
進入四月，草長鶯飛，百花待放，春風扶柳，陽光暖人，的確是個最適宜做夢的季節。又逢一年一度天大海棠季將至，一邊做夢一邊做海棠，更是有人忙得不亦樂乎，忙得幾家歡喜幾家愁。一個星期以內，我就接到了來自各學院學弟學妹的不下十封關於海棠季（甚至畢業季）的求助信，而無一例外的是，這些求助皆也關於“夢”。是蒙了兄弟姐妹們的信任和錯愛，有的是要索幾幅書法作品留以海棠季辦活動為用，叮囑是一定要寫“帶有夢字的詩句或者名言”；有的是讓幫著想幾個和“夢”相關的活動創意，附加資訊是學校要求這個活動必須要易於宣傳和推廣；有的是讓幫著設計幾個帶有“夢”字的傳播正能量的畢業季主題，叮囑是要“文藝一點”以“更容易通過老師的關卡”；還有的是想索幾首以“夢”為主題的詩歌在海棠季的時候辦活動朗誦為用，附加資訊是“無奈主題已經沒有更改的餘地”——可以不避諱的說，最後提到的這個邀請就是我的天大文學社的學弟學妹給的，我沒問為什麼我們社團自己在海棠季辦活動卻有不能決定活動主題的無奈，這無奈是誰給的呢？或許我不知道，或許我只是不說——不言而喻而已。因我無閒暇，寫詩的邀請便抱歉拒絕了，其實若當真有閒暇恐怕我也不願意去迎合著“圓夢”的主題去作詩。大多數人尚且不知道心中的夢是什麼，卻聽別人一句吩咐便去踏上“圓夢之旅”了，我覺得荒唐，我不喜歡這個主題。
當然，能幫得上的，我皆已盡力，無法幫的我也都已抱歉拒絕。說這些我並無刻意抱怨這些活動的組織者的意思，事實上我提到的這些多數都是些好的、用心的努力。我所在意的是那些“叮囑”、那些“附加資訊”——這些是有他人借我的弟弟妹妹們之口傳達給我的吧？那這些借人之口言捆綁束縛、損害初衷之事的人是誰呢，是何居心？我們是不是甘心那些初衷美好的東西總是被不理解、不尊重這些初衷的人任意擺佈、繼而失去本心呢？
我們自己有清晰的“夢”的定義嗎？如果有，我們為這“夢”去付出最好的努力、踏上最艱苦的征途了嗎？如果這些尚且未及做到，我們何必把大好光陰、無限春光浪費在別人給的那些“夢”的蹩腳的、庸俗的定義裏！
當日的“實事求是”，今日的“夢”
今日大夢天下的風氣，我真覺得戲謔。
我猶然記得這並不是個太鼓勵做夢的地方。記得當初我寫了上萬字的書信要給馮驥才先生，在求不到他的聯絡方式時知情的老師是如何告訴你的；記得我要去辦文學社辦情詩大賽，有許多同學是如何告訴你的；記得我要去做雜誌去改專業讀文學，許多周圍的人們是如何告訴你的。而今新聞聯播一播出，校園檔一發放，大家都去熱熱鬧鬧、轟轟烈烈地做夢了！再沒有人跟你說要多考慮實際，要多量力而行了！一瞬間，許許多多的實幹家都成為了聲音洪亮的夢想家，在校園中以夢自詡，以夢育人。
人們借助一切大環境和風向潮流來充當一個師心自用的角色。想想是不是很荒唐？
來天大兩年的時候，我內心中對於天大的感受是這樣的：天大因誤解“實事求是”的真諦而太“實事求是”了，以至於往往安於現狀、固步自封，缺乏理想主義。那時候，輝煌的校史、雄壯的校歌常在心頭縈繞，仿佛我們有一大堆世人不能理解的苦難和委屈都深藏在這風雨百年的歷史中。我們在拼命地建立對自我對母校的認同感，似乎只要認可了自己，一切的不公就可以成為煙雲，而天大人只要做好現下可做的事、易做的事就可以無愧於前人的矚望。
然而又過了兩年的今日，這感受變得更簡單了：以為天大最大的弊病，在於對不起我們竟日尊為精神圭臬的校訓：實事求是。理想主義在這裏固然是缺乏的，但在能直面這最大的弊病之前，理想主義是我們決計無法喊得響亮的。我嘗以為天大人太專重於實幹，現在以為天大人太自詡實幹。
要麼走，要麼飛；要麼腳踏實地，要麼展翅振臂——有一樣，你不要空喊口號，你不要自欺欺人。“實事求是”和“夢”，就是一個在地上，一個在天上，一個是沃土，一個是星空，一個都不能少——但是有一樣，你不要空喊口號，你不要自欺欺人。我在想，如果我們連喊了、鐫刻了、訓誨了半個世紀的“實事求是”都遠不能做到做好，那麼跟風兒似的一陣亂喊真能把“夢”喊得清楚喊得厚重嗎？真能喊得夢想成真、圓夢天大嗎？
歲末年初的時候我寫過一篇題為《袁濤的復旦如何，我們的天大和南開又如何》的文章，文中我以自己的見聞感受對於校訓做過一點反思和討論，對那些現象也不再贅言。其中我有感寫到：“只消靜心一算，如今這巍巍北洋學府，怕是滿是塵埃，粘不牢“實事求是”這四個大字的標籤了。引而伸之，如今的哪所學府可以粘得牢他的校訓？校訓是太重了，我們如今太輕了。”今日這做夢之風，讓我比之於當日的感慨有過之而無不及。
舊的不提，我還當真有點新的發現骨鯁在喉，不得不提一下。在我和老師們討論著這“夢”的話題的時候，一位元老師因社團工作給處在大學生活動中心四層的某辦公室打電話。掛上電話（也借著我們方才討論的餘熱），她無奈而氣憤地說：“我剛才打電話問A（姓）主任在嗎，她說還沒來；我看看表兩點二十五了，我又問那另一個A主任在嗎，她說也還沒來。我說哦，那謝謝了。結果你猜她掛電話之前怎麼說？她有點不耐煩地說，你打得太早了！你說著氣人不氣人！”這時候旁邊的這位辦公室主任老師接話說：“兩點半了，都還在午睡在做夢呢吧！”
是啊，多麼切題的感歎！人們都在自己的本分上缺席，在自己的本心上違逆，而在空無一物的議題上大呼小叫大做文章！這時候我略帶惶恐地問了一句：都是兩點上班嗎？主任說：“可不嘛，校長都是兩點鐘上班！這還能有錯，你看我們這裏有哪個老師還沒到？”
我忽然意識到在我的潛意識中，我這兩年常需要因社團活動去跑的許多辦公室我都不敢下午兩點鐘去，因為常常找不到要找的人，也常被告知來得太早。後來經常都是兩點半以後甚至三點鐘以後才去，漸漸地我以為兩點半才是那一部分老師上班的時間，並且他們常常因為各種公務不一定按時到辦公室。我想我理解，因此從沒有對此有質疑過。我把這個話說給老師們，主任接著說，你就看兩點鐘的時候九樓（行政樓）前的車就看出來了。以前兩點鐘之前樓前早就停滿了車，她反問說你再去看看現在……之後又總結道，這是自上而下的，上守時，則下不敢遲到；上鬆懈，則下效法上。
當然，談話中提到的儘管是關於老師的例子，但我並沒有一點兒“一切責任在於老師”的意思。絕大多數老師仍是敬業職守的。事實上，我們學生群體在這個校園中的所作所為，應當被嚴厲指責的更多、更令人深惡痛絕。淺舉一例，同我一個或者附近寢室的都是站在大四尾巴上的學生，他們中多數都過著一天到晚沉迷於遊戲、紙牌、吃喝玩樂之中的生活，不管是前途已有著落還是未有著落的。這是真正的醉生夢死的生活，一天可能都不必出宿舍甚至不必下床。相比于遲到早退紀律不嚴的老師，揮霍著最後的寶貴的大學光陰在我心裏更是不可饒恕的。若這一類人跟我談起“夢”，比之於那些對這學生社團指指點點的老師們跟我談起“夢”，我是更加絕不置信的。近幾日還看了一些學弟學妹發表的關於畢業季的文章，提前就開始為我們這些即將滾出校園的人營造感傷的氛圍。其實我多麼想說一句：事情並不是這樣的。還有兩個月，我比弟弟妹妹們更靠近畢業，我猜畢業一定不像他們想的那樣——很快就可見分曉，許多畢業的人們留下的淚水，將有一半以上是悔恨的懦弱的淚水，其餘的才是對於逝去光陰和即將分別的師生同窗的不舍和懷念，才是弟弟妹妹們眼中那部分美好的猜測。但我不想把這個話題展開，想留待畢業前夕再來好好寫。
可不可以不做不明所以的夢
不要再做這樣的夢了，天大，親愛的，可總是有人以為我說的是你。我明明在說他他卻偏說我在說你。唉。
我不知道為何總有人認為被批評和指責的是學校，是母校。這樣說吧，我們寫文章的人那點年輕的思索，尚不至於愚蠢到去指責一個不會說話的無辜的存在。我們從來不指責學校，母校在我們心中是神聖而值得同情的。
我們說的是人，始終是這裏的某些人。聽慣了太多掛在口頭的義正詞嚴且無所作為的愛恨，都不知該怎樣形容自己對母校的心。用“在乎”吧，我們太在乎太願保護這位受傷的老者，才對那些打著我母校旗號卻不做應做之事的人不得不嚴辭以對。我的天大何錯之有？我們去認真責備、精確指向的，永遠都是這裏面一面奮力唱著讚歌、一面拼命隨手為她抹黑的鄙陋之人。朋友，聽著，不管你是老師還是學生，你給我聽著，你打著天大的旗號，可你在宣導什麼！正如目前的學生代表的誕生方式根本無資格代表一校學生一樣，掌握著宣傳權力和資訊推廣便利的人，你們也無資格隨隨便便用自己的心聲和判斷來代表天大人的信仰和夢想。當然，我們更不需要有人打著天大旗號來狹隘地維護所謂天大的名譽——口口聲聲維護名譽的人往往是這名譽的毀壞者和踐踏者，無數的例子都已證明。
這幾年有經驗，一寫文章或多或少就會有人問：“問題是說到了，可是改進方法呢？”不誇張地說，那些不願為自己身處的環境多做思考和貢獻的人大多選擇了隨口問出這樣一個問題。這一問往往很廉價。殊不知對於許多問題，“不那麼做”便是改進方法。比如我們批評作弊，有人便批評我們批評作弊的人沒有提出改進方法。可是親愛的，我們所呼籲的就是“不那麼做”，我們當前能做的最應該做的，就是“不去作弊”，這難道不是改進方法？同樣，關於這“做夢風氣”也一樣，我們共同能做的、最應該做的，就是不去不明不白地跟著做一場不明所以的夢。這樣的夢，只能竹籃打水，一夢成空。
我個人極其愛這個“夢”字，從各個方面，音韻，字形，意味。記得很早之前看到過一則統計消息，稱“夢”是人們心中“最美的漢字”。寫書法的時候我也常常偏愛它，鑽研它的許多種寫法。我多麼希望，“夢”這個字不會像從前的“和諧”、“寂寞”、“憂傷”這些詞一樣，從一個個優美無雙的辭彙，逐漸成為眾人用之而別有意味、以至於常常令人不敢輕用的詞。以前口耳相傳傳出佳話，現在眾人叫囂囂成滓渣。快別禍害這個夢字了好麼，讓我們可以永遠溫柔地寫她、愛她、念她，心存盼望，以她為生。
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我承認這是人們常說的“犯賤”。我的劇本閉關了幾周還沒寫完，我的雙學位畢業設計週末要交初稿可是還一字未著，我卻花費這一整個下午寫了這一大篇近七千字的瑣碎之言。我恨那個條幅佔用了我這些時間。也因此，這篇的文辭未經過推敲潤色，觀點語氣用詞都定存在諸多不恰切之處，筆者因此將徹夜面壁，請多多見諒。
bw.zheng 2013/4/10
(人人網用戶) 呂炳寬 : 中國夢的兩個危機（經濟學人）：第一個危機是民族主義在中國大陸復活。第二個危機是，賦予中國共產黨而非人民更多的權力。 (2013-5-7 11:16)
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夢的解析：兩種「中國夢」
【聯合晚報╱社論】2013.05.11 01:48 pm
「中國夢」的口號近來火紅，在大陸，從歌舞表演到學生演講比賽，圍繞著「中國夢」主題的不計其數。這是習近平去年初嘗權力滋味後提出的口號，這個夢快速發酵，連國際媒體都注意到此一現象，紛紛展開「夢的解析」。
英國的「經濟學人」雜誌近日探討此一主題，封面是習近平穿著龍袍端坐大位，主題文章則從清乾隆帝1793年接見英國特使，發生了特使拒絕下跪的爭執開始鋪陳。內頁另有一幀漫畫，是習近平駕著一條中國龍，列國皆向這隻巨龍匐伏敬拜。但政治漫畫豈有如此簡單，真正的意涵出現在畫的左下角：著西裝的習近平空坐於龍首之畔，撫觸著這隻猶在睡中、似乎還很孱弱的瘦龍。駕龍騁馳的威風，不過仍是浮於空中的夢想。
中國的崛起和國際影響力，已無庸多言；但「中國夢」到底可能發展並實踐到什麼地步，各國的猜測當中仍存著幾分疑懼。例如在「經濟學人」眼裡，習近平的「中國夢」隱含著君臨天下的帝國夢想嗎？另方面，很多人聯想到，今年元旦發生南方周末的「中國夢，憲政夢」的新年獻詞事件，如果連文人的「憲政夢」都為當權者所不容，則中國變成一個偉大國家的夢，是否註定空想一場？又或者，老百姓的願望和領導人的願望不同，此夢非彼夢？
無論是「經濟學人」或南方周末事件，似乎預告著「中國夢」分裂成兩條不同的路徑：習近平與中共的「中國夢」還是傳統的天朝大夢，但人民的「中國夢」則包含著憲政夢、民主夢與自由夢。兩個不同的想像，並非全無交集，但長遠而看卻充滿隱憂。南周事件只是冰山一角，遲早會升高為更熾烈的價值衝突。
習近平本人作風，加以承襲眾人對其父親習仲勳的開明印象，一直被期待將展開一場政治改革。但中國真的會朝著人民嚮往的憲政夢前進嗎？如今最大障礙，早已不是馬列主義一類意識形態的問題，而是因為貪腐綑綁了改革的腳步。習近平既然一再以清廉儉樸為號召，則「中國夢」與其嚮往列強匍匐，不如先收服人民的信賴。
許志永：一個公民對國家命運的思考——致習近平公開信
來源: 崔永久的日誌 2013-05-11 18:06 | (分類:默認分類)
我應該祝賀您今天成爲中囯共產黨的最高領導，尤其在這個國家亟待偉大變革的時刻。但我也爲您感到深深的憂慮，不知道您是否注意到了這個國家存在的嚴重問題。
就說剛剛過去的18大，也許您看到的是代表們對報告讚不絕口，各大媒體網站連篇套紅回顧十年輝煌展望光輝前景，一片 信心百倍歡天喜地的盛世景象。可是如果您仔細傾聽，其實歡慶只是浮在表面，光鮮外表下卻是一種莫名的緊張氣氛。爲這個會，數百萬的武警、軍隊、警察以及各 級政府“誓死保衛”，北京還要動用140萬“志願者”把守街頭，成千上萬渴求正義的上訪者被非法監控、非法拘禁甚至被黑監獄看守野蠻毆打，連我這樣一個溫 和的公民也被非法限制人身自由不能出家門近一個月了，難道你們擔心我去砸會場不成？更荒唐的是，多路公交車窗戶被封死，計程車玻璃的搖把卸下來了，公園的 遊船停止運營了，農民工隨身帶的勞動工具不得不留在火車站安檢處，有些超市連菜刀和水果刀也下架了……這個國家到底怎麽了？不就是開個會嗎，爲什麽這麽如 臨大敵？
是的，這個國家有太多“不和諧因素”：那些被強權野蠻掠去房屋和土地的人們，自焚、自殺、被槍殺的悲劇此起彼伏；那 些遭遇司法不公的無權無勢者，他們年復一年奔走在上訪路上；那些在被權力扭曲的市場中掙扎生存的千千萬萬民營企業，他們缺少公平的發展機會；那些在資源、 能源、通信等領域被官僚壟斷資本貪婪盤剝的億萬消費者，他們忍氣吞聲；那些每天爲生活中無處不在的特權腐敗、爲官二代驕奢跋扈而憤怒的億萬普通中國人，他 們無可奈何……無論工作多麽辛苦收入多麽微薄，無論孩子上學擇校多少麻煩，無論買房多麽遙不可及，無論壟斷國企多高的福利，無論王立軍們有多少女人，無論 紅十字會多少黑幕，無論國家議會裏有多少外籍人士，無論“磚家”們多麽無恥，無論“表哥”、“表叔”們多麽風光，無論自家孩子奶粉裏多少毒素，無論各種 “特供”多麽奢華……都要活下去，這社會就這樣，該低頭的要低頭，該找關係的捏著鼻子也要去找，還能對著央視鏡頭說“我很幸福”。到處都有生活，即使今日 北朝鮮也不例外，但一個國家是否正常，要看生活背後人們自然流露的情感，看每個人臉上是單純幸福還是冷漠複雜，看一些事件人們突然的本能反映。也許絕大部 分人都在沈默，只是偶爾在飯桌上罵幾句娘，可是，這種沈默會凝結成一種無處不在的氛圍，會變成橫飛的流言，會在和自己利益不相關的某個時刻突然爆發！
這不是一個正常的社會。一個內部分裂的國家，無比奢華盛大的儀式背後是弱者的絕望和無助，有人是統治階級，靠權力， 靠槍桿子，靠公檢法，靠黑社會，拼命攫取私利，然後把財富和子女轉移到國外；有人是被統治階級，無權無勢，任人欺壓，沒有平等的機會，沒有普世的權利和尊 嚴，連一點微弱的社會保障也成爲強權者蠶食和侵吞的黑洞。一個階級正在固化的社會，最重要的權力部門最龐大的國家資産屬於紅二代官二代，窮人的孩子越來越 失去機會。一個不自由的社會，所有人戴著鐐銬生存，連同我們的教育，幼小的靈性就被套上沈重的枷鎖，沒有偉大的創造，也沒有偉大的文化藝術。一個缺失公義 的社會，誰拳頭硬誰說話算數，叢林法則恣意張揚人性中的自私、貪婪與仇恨，泯滅這個民族的自由、尊嚴和每個人臉上純真的笑容。
無論多麽高舉團結的旗幟，我們民族從來沒有像今天這樣人心離散，不僅新疆、西藏，整個國家人心散了。
三十多年來，中國改革開放重新走上現代文明之路，十年來，經濟列車繼續高歌猛進，GDP躍居全球第二，無數高樓林 立，高速公路延伸到偏遠的山區……沒有人否認這進步，但我們的社會從未抛開專制主義鐐銬，所謂中國模式其實就是國家資本主義，經濟方面引進了普世價值，市 場經濟和對外開放啟動了發展潛能，而政治方面依然強權壟斷一切左右一切，強勢政府一段時間內確實能促進經濟發展，但由於最終無法建立民主法治的制度，市場 被扭曲，社會極端不公，淪爲權貴資本主義，強權成爲進一步發展的障礙。當最引以自豪的經濟也開始放緩，國家資本主義氣數將盡。
也許有人懷著善良的願望，希望在一黨控制的穩定秩序下繼續發展經濟改善民生，以爲這些問題都可以在發展中逐步解決。 但這不現實，人類社會發展自有其規律，多元化市場經濟和一黨專制不可能長期相容，中國不可能一隻腳邁進了現代文明另一隻腳還停留在中世紀。作爲一個發展中 國家，中國具有巨大經濟潛力，完成民主轉型後可能發展更好更快，過去十年，俄羅斯、波蘭等前社會主義國家、巴西、印度、埃及等等諸多發展中國家的經濟都在 快速增長，更重要的是，他們的人均收入大都比GDP增長更快，民生顯著改善，而中國維穩經費年年暴漲，年年喊民生卻貧富差距不斷拉大。虛假的民主、巨差的 貧富、缺失的誠信、邪惡的不義，這不是中華民族的偉大復興之路，這是一條通往懸崖之路。
二
改良與革命，在辛亥百年之後再次成爲國人熱議的話題。共產黨內有識之士一直在探索中國特色的政治體制，試圖通過加強 輿論監督和反腐敗約束地方權力，通過倡導法治維護社會公正，通過選拔機制改革選出更有德才的幹部，通過有限的黨內民主解決內部職位合法性問題。但只要堅持 “五不搞”，堅持一黨專制，所有這些努力都那麽蒼白無力，這個党已經演變成誰也不負責任的龐大既得利益集團，所有這些改革的努力都被利益和錯綜複雜的人際 關係消解，政治改革年年喊，喊了三十多年也沒有任何實質進步，剛剛過去的大會對人民政改的呼聲也沒有做出任何實質回應，我很悲哀地看到，執政黨已經失去了 前進或者後退的能力，等待著歷史大潮的淹沒。
不可否認，共產黨員中有理想主義者，陳獨秀等人是理想主義者，1930年代投奔延安的青年有很多理想主義者，改革開 放，這個黨殘存的理想主義者重新萌發，這其中就有您的父親，他曾爲仗義執言而飽受淩侮，當他們竭盡全力終於推開這個國家塵封已久的大門，才知道社會主義中 國已累累傷痕家徒四壁。直到今天，仍有理想主義者爲政治改革而呐喊，爲中國的前途和命運而憂慮，我尊敬他們。
但是，請原諒我的直率，這個體制已沒有任何前途。它在我們民族歷史上留下太多恐怖、荒誕、恥辱的記憶。從井岡山武裝 割據開始，創黨初期的理想主義就已死去，它內部權力鬥爭之殘酷駭人聽聞，爲了權力發起一場又一場運動，爲了權力不顧億萬同胞餓殍遍野生靈塗炭。它把這個國 家分成統治階級和被統治階級，讓人與人之間互爲隔膜、仇恨、廝殺，它瘋狂發作的時候，成千上萬的中國人以階級鬥爭或者忠於領袖的名義彼此視爲仇寇相互毆鬥 殘害，這個民族富有智慧正直敢言的精英和悠久的文化傳統幾乎被掃蕩殆盡。我尊敬改革開放三十多年來一些理想主義者爲挽救共產黨所做的努力，但是很遺憾，有 一天當一幕幕真相大白於天下，我們民族很可能難以承受那些痛苦和恥辱。
它已腐朽沒落。自古以來污濁的官場文化至今一脈相承，自私、貪婪、虛僞、腐敗透頂，官官相護形成一個龐大的特權階級 關係網，臺上一套台下一套，表面一套背後一套，高層在權鬥，中層在站隊，下層拼命撈取財富，沒有理想，沒有道德，就連它的最末端——大學生入黨積極分子明 明是爲了升官發財卻要高喊爲國爲民，沒有敬畏，沒有底線，莊嚴宣誓的時刻也敢撒謊——有幾人真的要爲共産主義奮鬥終身？人民數十年辛苦勞作，可至今數千萬 人仍生活在國際公認的貧困線以下，而腐敗官場窮奢極欲，每年數千億“三公”消費，數千億維穩經費，還有不知道多少億被偷偷轉移國外，長此下去，人民怎麽能 承受得了？
它的文化基因與現代文明格格不入。暴力革命、“槍桿子裏面出政權”實質是占山爲王的叢林法則，階級專政意味著一個階 級或政黨有統治地位，其實是等級制度的變種。三十多年來，有識之士試圖改造它，在叢林政治的基因上嫁接普世文明，於是中國經歷了從計劃經濟到市場經濟從公 有制到私有制的改革開放。但政治體制幾乎沒有變化，有人說，政治改革理論準備不足，確實理論不足，因爲不可能有一套理論把黑的說成白的。馬列主義政治理論 的核心是階級專政，毛澤東的“槍桿子裏面出政權”確實是列寧主義中國化，其實就是“打江山坐江山”的翻版。“三個代表”某種程度上算是繼承“黑貓白貓”， 但已經遠離馬列毛，到了和諧社會和科學發展觀，已經完全背離無產階級專政，卻又不願放下馬列毛，於是理論自相矛盾，不可能走出怪圈，最後只好閉上眼睛“摸 著石頭過河”了。一個大國的政治文明轉型理論緣何困頓至此？根本在於，專政理念與現代文明截然對立，只要不徹底解放思想抛棄共産專制，就不可能找到方向。
黨章裏羅列一長串互相矛盾的主義、思想、理論、重要思想，孔子雕像現身天安門不到百天又消失了，資本家入黨了，唱紅 的領袖被抓了，卻還要高喊“五不搞”，到底要搞什麽？哪來的理論自信？這個國家有太多誰都明白的謊言，比如中國人民享有廣泛的民主權利，最高權力機關是全 國人大，腐敗是極個別現象，人權比美國好五倍，等等；有太多毫無道義基礎的暴力，比如到處發生的政府勾結黑社會野蠻強拆，在北京非法攔截、關押、毆打上訪 者的黑監獄，等等。當權力失去道義基礎，當一個體制失去信仰和靈魂只能靠大把金錢來維繫，它怎麽可能帶領一個民族實現偉大復興？
十八大描繪了建國一百周年的宏偉藍圖，讓我們稍微思考一下，以目前的發展模式，以目前的人均收入增長速度和維穩經費 增長速度，到2049年中國會是什麽樣子？過去十年，中國人均可支配收入增加1.8倍，而維穩費用增長4倍多，從2002年的1348億元增長到2012 年將超過7000億元。根據財政部發佈的中央和地方預算執行情況的報告，從2008到2010年，中國公共安全（公檢法和武警）支出分別爲4059.76 億元、4744.09億元、5486.06億元和6244.21億元，分別比上一年增長16.4%、16.8%、15.6%和13.8%，這還不算攤派到 企業的以及地方政府用於維穩的鉅額預算外費用。即使以過去幾年最低增長速度13.8%算，2049年中國維穩費用將達到74.6萬億元，人均超過5萬元， 而如果按照2002年到2011年實際年均增長18.5%計算，到2049年維穩經費將高達333.5萬億元，人均25.7萬元，這樣的國家還會存在嗎？
這個只唯上不顧民的體制極度缺乏創造和諧的能力，官員們整天琢磨領導想什麽要什麽，而不用在乎人民想什麽要什麽，因 爲權力來自上面最終來自槍桿子，只要搞定上面跟對了人就能升官發財，人民算什麽東西？能把我怎樣？權力黑幫化，沒有正義，不公正導致不穩定，鉅額財政用來 維穩而不是消除貧富差距，於是更不穩更需要維穩，中國已經陷入無可救藥的惡性循環。誰還會相信這個體制的維穩費用會降低？爲什麽就不能換一種政治體制？爲 什麽就不能走全人類都在走的康莊大道非要自己“摸著石頭過河”？爲什麽就不願兌現一個多世紀以來中華民族無數仁人志士追求自由民主的呐喊？這究竟是爲什 麽？到底是爲國爲民還是爲自己？
三
一個真正偉大的國家，她有市場經濟制度基石上人民繁榮富裕的生活、民主法治基石上人人得享公平正義、自由基石上燦爛 的科技和文化、全球範圍內捍衛公義的能力、引領人類新文明時代的核心價值。二十一世紀的中國一定會成爲世界上最偉大的國家，她必須真正屬於人民，內部不能 分裂，它必須是一個自由、公義的國家，必須是一個民主憲政的國家。
民主意味著人民——作爲一個國家全體公民的集合概念，是這片土地的主人，他們讓渡權利建立國家是爲了共同的自由、安 全和福利，執政者的合法性來自人民的授權而不是“打江山坐江山”等任何野蠻征服。每個國家的民主有自己的特色，沒有兩個國家的民主完全相同，但作爲普世價 值，人類創造的“民主”概念有著普世的含義和原則。
民主離不開定期、直接、自由、公正的選舉。執政者必須經過人民授權。人民授權絕不是抽象的所謂“歷史的選擇”，歷史 曾在阿富汗選擇了塔利班，在德國選擇了希特勒。人民授權絕不是文宣隊組織群衆列隊歡迎軍隊入城，從此世世代代交出自由和尊嚴。人民授權絕不是層層監控下組 織部選拔出聽話的奴才投票“選舉”早已內定的名單。權爲民所賦，必須有一整套民主制度作保障，以確保人民有真正選擇的機會。各級政府和議員定期、直接、自 由、公正的投票選舉是民主（人民授權）之必要過程，任何一個國家都不例外。
民主離不開司法獨立。民主離不開法治——法律規則的統治，法治與人治根本區別不在於一個國家有沒有法律，而在於所有 個人和組織都不得超越法律之上，在於所有的糾紛尤其是政治糾紛必須在法律框架下解決。司法獨立是法治的基石，司法必須獨立爲社會正義的底線，一旦司法淪落 爲少數人統治別人的“刀把子”，沒有尊嚴的法官也就沒有尊嚴的人民。
民主離不開軍隊國家化。軍隊由國家財政供養，當然應該屬國家所有，由民選的政府首腦統領，其職能是執行法律、維護秩 序和正義。爲防止淪爲個人、家族或利益集團的“槍桿子”壓迫人民，軍隊必須和政黨分離，不得干預國內政治紛爭，不可以成爲任何政治組織的工具，這是人類文 明社會的基本常識。
民主離不開行政中立。黨政應該分開，政黨輪替不影響政府運作，這才是真正穩定的國家。國家公務員應當由專門機構統一考試錄用，不得有黨派、民族、性別、信仰等身份歧視，公務員依法履職，不受政黨等社會團體支配。
民主離不開新聞自由。沒有獨立的輿論公器，權力在黑箱中必然恣意妄爲，所以公民必須有辦報、設立電臺、電視臺、網站等傳播資訊市場主體的自由，禁止新聞審查。
民主離不開多黨競爭。就像沒有競爭的商品必然質次價高一樣，沒有競爭的政黨也必然腐化墮落，這是基本的自然法則。沒有自由競爭的多個候選物件就不會有真正的選舉，不會有真正的民主。多党和平競爭，推銷理念和服務，由人民投票決定誰來執政，這樣的國家才真正屬於人民。
民主離不開地方自治。一個大國不可能事無巨細都由中央管理，中央與地方在法治框架下分權，憲法確定中央權力，其餘權力歸地方，地方自治不得違反國家統一的憲法和法律，不得侵犯公民基本權利和自由。
政府首腦和議會直接選舉、司法獨立、軍隊國家化、行政中立、新聞自由、多黨競爭、地方自治是現代民主的必由原則，是 兩百年來人類文明最重要也是最普及的常識之一。這不是東方的西方的，不是資本主義的社會主義的，這約束權力實現自由公正的智慧屬於全人類，這些基本原則決 定了民主的真假。我們的人民代表大會制度，原理和西方議會制度一樣，可一旦加上中國特色——被操控的沒有自由競爭的間接選舉，外交部發言人口中的“國家最 高權力機關”就成了盡人皆知的“橡皮圖章”。我們的司法，也有很多不錯的法律，有很多法學院畢業生，可一旦加上中國特色——聽党話顧大局，法官就成了龐大 官僚體制中的卑微角色，沒有忠於法律和良心的浩然正氣，拆遷不立案、征地不立案，隨便哪個領導打個電話讓法官怎麽判就怎麽判，於是司法冤案遍地，上訪大軍 浩浩蕩蕩，於是“資本主義”國家享有崇高威望的法官在中國成爲衆人嘲諷甚至恨不得投炸彈的物件……真的沒必要講更多了，這些都是最最基本的常識，全世界都 在走的人間正道，怎麽就成邪路了呢？
在這些常識確立的原則之上，每個國家根據自己的國情、歷史文化選擇了國家結構、政體、議會制度、司法制度等具體制度，比如俄羅斯是聯邦制而法國更接近單一制，美國是三權分立的總統制而英國是議會主導的責任內閣制，等等。
中國未來需要什麽樣的憲政制度？一個多世紀以來無數仁人志士思考過也努力實踐過，可是一百年後，這話題居然成了知識界的禁忌。2011年辛亥革命百周年之際，我和一些公民開始探討未來中國具體的憲政制度，經過半年多的討論，提出如下制度構想：
中國的國家結構應該接近聯邦制。中國作爲一個幅員遼闊的大國，過於中央集權會妨礙地方自由發展，應在憲法框架下明確 劃分中央權力和地方權力，中央管轄國防、外交、司法制度、海關、統一市場、貨幣發行等，中央與地方共同管轄憲法和法律實施、公民基本權利保護、稅務、教 育、科學、社會保障等，其餘權力在不違背憲法法律前提下，地方自治。
國家由省、直轄市和特別行政區組成。各地方自治，遵從憲法和法律確立的國家與地方許可權劃分；香港、澳門特別行政區自 治權依現有法律；臺灣地區以及其他地區的特殊地位將根據民主協商確定；不設民族自治區。自治應當是地方自治，而不是任何民族或種族的自治，民族自決是一個 不合理的過時的概念。中央以下分爲省（直轄市和特別行政區）、縣（市）和村鎮，三級均實行民主自治，根據需要設立議會和政府，或者採取議行合一的決策管理 制度。
國家機關按三權分立原則設立。總統定期由全民直選，作爲國家元首、行政首腦和三軍總司令，捍衛憲法，執行法律。同時，議會擁有立法、財政、決定總統提名的官員、彈劾總統等權力，最高法院有獨立的審判權力以及審查議會立法和總統行爲是否合憲的權力。
議會應當分成兩院，分別代表行政區域（比如叫參議院）和人口（比如叫衆議院）。衆議員産生方式應當是按人口比例確定代表名額，一人一票直接選舉。參議員作爲行政區域的代表，其産生方式可由地方確定。
司法機關包括最高法院、省高級法院、中級法院和基層法院，不單設憲法法院。法院有權根據憲法、法律和地方法規審理刑 事、民事、行政等各類案件；通過個案審查國際條約、法律、地方法規、政府文件和法令是否違反憲法和上位法；就國家權力機關之間、各行政區域之間糾紛作出裁 判；最高法院解釋憲法、維護憲法權威。法官獨立審判，忠實于法律和良心，不受任何行政、政黨、社會組織和個人的干涉。法院經費支出全部來自中央財政，參衆 兩院根據法律規定確保各級法院的經費。
以上這些具體制度也許還不成熟，我們希望更多公民認真討論，儘早達成國民共識。
探討中國的憲政制度，是因爲它如此重要，沒有一整套科學的制度，民族復興是虛妄。從來沒有像今天這樣明顯，我們民族 面臨的威脅不是來自外部，而是來自內部，來自扼殺自由、摧殘公義的專制制度。13億人民，只要自然發揮每個人的創造力，我們的GDP就應該是美國的五倍， 我們的科技創新也應該是美國的五倍，這片古老的土地被專制壓抑太久了。完成民主憲政的歷史轉型，她有著充分的個人自由，有著健全的民主法治制度和公平正義 的社會，有著內部強大的凝聚力，她的繁榮富裕、科技發達、高貴的民族精神、全球捍衛公義的責任擔當、引領人類未來的宏大氣魄足以贏得全人類的尊敬，這才是 我們偉大的中國。
四
也許因爲這個國家太大，也許因爲專制歷史太漫長，中國歷經一個多世紀挫折磨難也未能完成政治文明轉型。而在辛亥革命一百年之後的今天，這個古老的民族能否經得起文明蛻變最後的陣痛？人民怎樣才能付出最小的代價？我們必須在乎這些，我們是建設者。
有一天專制突然結束中國會不會天下大亂？這是很多人的憂慮。“白骨露於野，千里無雞鳴”的歷史記憶猶在，有人也刻意 拿“千百萬人頭落地”來恐嚇人民。然而時代不同了。傳統的巨大破壞性的農民起義已經不可能，農村精英大部分已經移民城市，未來社會轉型基本上不需要農村參 與。大規模的戰亂也基本上不可能了，和清末軍閥擁兵自重相比，今天中國一個重要進步是軍隊一體化，而利比亞和敍利亞的戰亂模式一個前提是家族獨裁的強人猶 在，中國的專制體制已不具備這樣的鐵腕核心。而且，國際社會越來越不可能容忍一個國家發生持續的大規模人道主義災難。未來的社會轉型將是城市市民爲主體的 公民運動，通信和網路技術正把人類連成一體，中國的變革不僅是中國的事，也必將是全人類普遍關注和參與的大事，這場運動的主流將是和平的非暴力的。
但社會轉型會出現很多問題，比如經濟增長下滑、國企私有化、歷史冤案糾正等等。中國已經歷三十多年市場化改革，經濟 問題不會像20多年前蘇聯東歐轉型時那麽嚴重。歷史冤案可以成立真相與和解委員會解決。最讓人擔憂的有兩大問題，一是國家分裂的危險，二是憲政秩序能否盡 快建立和運行。
國家靠武力維護統一不是長久之計。在現代文明框架下，武力只能用於制止打砸搶燒等暴力犯罪，而不能用於制止遊行示 威、自治選舉等和平抗爭和獨立的行爲。不久的將來，當中國開始民主政治轉型，不能再靠武力制止和平的遊行示威，西藏、新疆等地強烈要求獨立，而且事實上開 始促成獨立的和平行動，中國該怎麽辦？
理性考慮，獨立無論對於藏族、維族、漢族都不是好的選擇，我們完全可以在一個民主自由大家庭裏友愛合作幸福生活。我 們有統一的國防安全、統一的大國外交、統一的廣闊市場、統一的公正司法，同時我們享有普世的公民權利、自由的信仰和文化。整個人類都在走向統一，民主憲政 制度下，我們不必分裂，更不必要在紛爭甚至廝殺中成爲仇敵。
這些道理誰都可以理解，但是，數十年來每一次流血、自焚，仇恨都積澱在那裏，當民主轉型開始時刻，當歷史的創痛被撕 開，靠什麽才能撫平創傷消解獨立的憤怒衝動？最近幾年在西藏和新疆，我都深刻感受到了人心的離散，爲什麽花那麽多經濟援助那麽多維穩經費這些遼闊的疆土卻 離中國越來越遠？這個體制缺少了什麽？
必須有一種比武力和金錢遠爲強大的力量，這就是愛。在巨大的傷痛面前，任何計謀策略都是可恥的。必須面對受難者爲曆 史上每一次傷害真誠懺悔，必須有勇氣直接面對最激進的恐怖襲擊者，耐心傾聽他的訴求乃至辱駡。是的，必須有人爲曾經的傲慢和愚蠢贖罪，必須有人真正像愛自 己一樣愛他們。
汲取蘇聯的教訓，當變革的時刻到來，維護國家統一應當堅持：真誠的大愛是政治解決的根本力量，尊敬每一個民族的信仰 和爲自由付出的犧牲，傾聽最激進的立場，坦誠溝通，公開對話，解釋爲什麽要統一，化解歷史積怨；非暴力和國家統一是堅定的底線，必須堅決維護社會秩序，制 止暴力，維護包括遊行示威等在內的公民合法權益，堅決維護國家統一，憲法和法律、外交、國防、司法、市場、貨幣統一屬於國家；地方自治是清晰的方向，各地 方自治，議會和政府直接選舉、公民權利和自由、語言文字、信仰、文化、經濟、財政等必須得到充分尊重。
中國社會轉型另一個重要問題是建立憲政秩序。當專制結束，會不會出現法西斯主義強勢擡頭？會不會出現大規模騷亂？會 不會各派政治勢力就憲法秩序達不成共識導致社會秩序持續動蕩？會不會出現議會和總統之間權力紛爭以至於武力衝突？一百年前，很多亂象在中華大地上演過，二 十年前，有些在俄羅斯上演過。
變革時期，由於社會極端不公，回到文革的極左衝動和向外擴張的民族主義衝動都會很強，但是隨著新聞資訊開放、社會轉 型完成，這兩種力量都會迅速消退。對於中國這樣一個大國來說，社會轉型局部的暴力衝突可能很難避免，專制結束後民主制度的建設和良好運行如果需要太長時 間，人民可能會厭倦。能夠在最短時間內實現民主制度良好運行的重要前提條件是中國朝野已經具備廣泛的憲政共識以及相對成熟的公民社會。
執政者主動推動制度轉型，將會是代價最小的一種，蔣經國先生在臺灣有過成功的先例。如果您想利用共產黨現有的組織體 系和人才資源完成中國民主轉型，那就在政黨競爭和新聞自由的環境下打造一個全新的政黨，這樣的政黨和專制政黨已經完全不同。汲取蘇聯和清末優柔寡斷的教 訓，請不要“摸著石頭過河”，也不要自下而上，自下而上當地方民主了而中央不民主容易造成地方離心傾向。要自上而下，目標清晰，果斷推行，組織專業人士擬 定憲法、全民公決通過新憲法、選舉國會和總統，同時開放新聞、多黨制、黨政分離等，借某個時機短期內迅速推進完成才有可能控制局勢。
五
無論有沒有政改，作爲公民，我們不能放棄民主憲政的努力，我們從不隱瞞自己的理想——把中國建設成爲一個公平正義自由幸福的偉大國家。在體制外推動公民社會健康成長，這是我們對國家的責任。
十年前，我是一個改良主義者，那時幾乎每個周末我在《中國改革》雜誌社接待上訪者，關注收容遣送。後來孫志剛死難後 我和俞江、滕彪就收容遣送制度提出違憲審查的公民建議，兩個月後國務院廢除了收容遣送制度，從此農民工不用擔心被隨機抓捕遣送了。但新移民融入所在城市還 有遙遠的距離，其中障礙之一是他們的孩子不能隨父母上學、高考。2009年底我們開始推動取消高考戶籍限制，徵集簽名組織家長團隊，給人大代表、政協委員 寄信，每月去教育部請願……整整努力三年了，至今還在等結果。十年前輿論的聲浪能廢除一部惡法，而十年後，我們不得不組織龐大的家長志願者團隊每月請願， 歷時三年還在等待，改革越來越艱難了。而這期間，幾乎每一次請願我都被非法限制人身自由。
十年了，其實我仍然是一個改良主義者，我擔心社會變革過於激烈無辜的弱者付出太大代價，我擔心這個國家會分裂。十一 年前申奧成功的那個夜晚，我和北大的博士生同學在揚州的一個賓館裏跪地落淚。將近十年前，在天津收容遣送站得知惡法即將廢除的消息，我禁不住在日記本上寫 下幾個大字“我愛你，中國！”爲了愛，爲了那些素不相識的受難者，爲了一個更美好的社會，爲了先輩們一個多世紀延綿不絕的犧牲和召喚，十年間，我漸漸成了 這個國家的異議人士。不是我做錯了什麽，我從不背棄良心，不是我更激進了，我比以前更懂得愛，是這個體制距離社會越來越遠了。今天，我仍然期望改良，可是 我看不到希望。
也許，今天我們所有的努力都改變不了什麽，這個民族有自己的命運，也許我們注定是悲劇的角色，但我們還會努力下去。
我們推廣《公民承諾》倡導公民責任：忠於內在良知，理解、尊重、關愛他人；遵守憲法法律，維護憲法法律正確實施；維 護社會正義，彰顯社會正氣；在任何工作崗位上都要做到公私分明，不貪污腐敗，不謀求特權；秉持理性、建設和非暴力原則參與公共事務，改良公共政策，監督公 共權力，倡導公民文化，努力推動包括政府部門、政黨團體、社會組織在內的中國社會全面進入法治軌道，受到法律約束。
我們倡導新公民精神——自由、公義、愛。爲個體免於奴役和恐懼，爲真實的自在的生活，爲那些寫在《世界人權宣言》和 國家憲法中的自由和權利，爲人與人之間的公平正義，爲人世間恒久的道義和良心，爲愛，爲人世間最美好的情感，爲自由和公義堅實的基礎，爲一個自由幸福的社 會，執著努力，以民主的方式追求民主，以自由的方式追求自由，以正義的方式追求正義。
我們推動新公民運動。倡導每一個人從個體做起，做一個現代公民，踐行新公民精神，在共同的公民身份認同和共同的“公民”標識基礎上，各地自發組建公民團隊，維護公民權利，幫助弱勢群體，捍衛自由與公義，共同推動社會進步。
自由、公義、愛，這是一群理想主義者的信仰，我期待她成爲中華文明的核心價值和方向。這個民族從沒有像今天這樣渴望 方向，渴望重新凝聚。必須有一種超越專制和暴力的強大力量，重塑中華民族的民族精神，這不是某一個黨派的意識形態，這而是全體公民內心的渴盼——建立一個 自由、公義、愛的現代文明中國。有這樣的核心價值，當社會發生變革的時候，我們可以彼此關愛攜手渡過難關；有了這樣的核心價值，當邊疆面臨分裂的危險，我 們以大愛消融歷史積澱的仇怨；有這樣的核心價值，我們才能度過這古老文明蛻變的陣痛，成爲一個偉大的國家。
爲這美好的信仰，必須有人承受代價，我們承受了，我們的後代就不用承受了。我們的公民徽章、文化衫被搶，很多個日子我失去人身自由，我都能理解，在一個專制社會，任何獨立的存在都可能被視爲國家的敵人。但我們不能放棄，因爲這美好的信仰值得。
爲這美好的信仰，爲一個自由幸福的中國，爲一個讓世人敬仰的偉大國家，我願付出一生的代價。如果您和我一樣愛這個國 家，希望您，像您的父親一樣，在任何惡劣環境下都能保有內在的良知，希望您展現您的勇氣和智慧帶領中國走向民主憲政的人間正道，希望您，和我們一樣，做一 個公民，和千千萬萬的公民一起，共建我們自由、公義、愛的中國。
中國夢 霸權夢
自由時報 自由評論 2013-5-29
中國國務院總理李克強日前訪問德國期間強調：波茨坦會議舊址對世界和中國都是一個具有歷史意義的地方；在這裡發表的《波茨坦公告》向法西斯勢力升起正義的旗幟；更重要的是向世界法西斯勢力發出了最後通牒；正是在向日本法西斯發出最後通牒二十天後，日本宣布接受《波茨坦公告》並無條件投降。他進一步表示：《波茨坦公告》、《開羅宣言》規定，日本所竊取的中國之領土，例如東北、台灣等島嶼歸還中國！
二次大戰的歷史殷鑑不遠，大家應該記取悲痛教訓，這是不錯的。不過，十分諷刺的是，當年的「法西斯」德國和日本，在終戰之後經濟迅速復興，政治也走上民主道路，如今分別是歐洲和亞洲的民主陣營要角。反觀「勝利」的中國，至今依舊停留在一黨專政，即使一、二十年來經濟快速成長，政治改革仍然遙遙無期，習近平上台後的「七不講」連「憲政夢」都不允許，其他不難想像一斑。更危險的是，崛起的專制中國，在國際上堅定追求「霸權夢」，屢屢在亞洲製造衝突，形成區域穩定的一大隱憂。
老實說，二次大戰日本侵略他國固然要受歷史譴責，但中國動輒以此對日本「道德殺人」，甚至長期「敲詐」日本的巨額援助，同時卻對自己在國內更加禍國殃民之舉缺乏反省，也值得世人批評。試想，終戰之後，國共內戰隨即展開，中共建政之後的大躍進、反右、文化大革命乃至六四屠殺，多少中國人民死於中國內亂？姑且不論西藏、新疆，那些「中國人屠殺中國人」的死傷人數，是不是遠遠超過了「南京大屠殺」？李克強在批評日本時，可曾想到「偉大的中國共產黨」所造的孽有多深？
與此同時，李克強援引《波茨坦公告》、《開羅宣言》，胡謅「台灣歸還中國」，適足以凸顯中國這個「新法西斯」的侵略野心。眾所周知，《波茨坦公告》與《開羅宣言》，只不過是二戰期間參戰一造的意向表達，並沒有參戰另一造的同意，怎可據以作為戰後處分的依據？在此姑且不論其他領土爭議，即就戰後處分與台灣相關者而言，乃是一九五二年參戰兩造合意生效的《舊金山和約》，而該約毫無涉及「台灣歸還中國」，國共兩個中國黨卻對此視而不見，簡直是視國際條約如無物！
值得注意的是，李克強所謂的「二戰後世界和平秩序」，在亞洲方面近年不斷受到挑戰，至於「麻煩製造者」恰好就是中國。北韓在中國卵翼下，讓東北亞面臨核威脅；釣魚台爭議本與中國無關，它卻藉機將軍力布置日本海域；有關南海主權爭議，中國也對越南、菲律賓表現出不惜一戰的姿態；而其對台灣的軍事威脅，在和平假象之下與日俱增，似乎唯有馬政府不在乎。此一綜合圖像所浮顯的「中國夢」，就是要搗毀「二戰後世界和平秩序」，滿足中國「稱霸亞洲、壓住美日」的「霸權夢」。
二次大戰過去一甲子多了，世界局勢有了很大的變化。「德國法西斯」、「日本法西斯」已是過去式，如今變成了「民主德國」、「民主日本」。反倒是，整天要跟日本算歷史舊帳的中國，對內鎮壓整肅，對外橫行霸道，活像一個現在進行式的「新法西斯」。如何遏阻這個「法西斯」壓制中國內部的民主變革，以及有效嚇阻它在國際上興風作浪，儼然成為維護國際和平秩序的重大課題。歐巴馬的重返亞太政策，其所針對的潛在威脅主要也在這裡，台灣那些傾中人士千萬不要站到歷史錯誤的一邊去了。
(財經網, 新浪微博) 【劉奇葆：當前社科理論界首要任務是深入研究闡釋中國夢】 中宣部部長劉奇葆到中國社科院調研時說，社科院作為理論研究“國家隊”，要組織專家學者從不同學科和學科綜合的角度，深入闡釋中國夢的重大意義，集中出批研究成果，為增強道路自信、理論自信、制度自信提供有力學理支撐 http://t.cn/zHMQYcw (2013年5月28日 09:00)
(新週刊, 新浪微博) 誰在阻礙中國夢？——廣東省省情調查研究中心調查發現，廣東人民認為實現“中國夢”的三大阻礙是“貪污腐敗”(66.14%)，“法制不健全”(10.70%)和“社會嚴重不公”(10.27%)。（南方日報） (2013-6-19 8:53)
(肖鋒, 新浪微博) 四川多地設“中國夢”辦公室，“實現偉大中國夢，建設美麗、 繁榮、和諧四川”。相關宣傳也進入宗教領域，“夢辦”召集佛協所有成員、各大寺廟負責人“認真學習中國夢的重要講話精神”。 (2013-6-19 9:10)
【四川省成立中國夢辦公室】據法制日報，近期，四川多地官方部門紛紛成立“實現偉大中國夢”領導小組辦公室，負責“中國夢”主題教育活動日常事務。人們把這樣的辦公室稱作“中國夢辦公室”，俗稱“夢辦”。有網友調侃稱，夢辦可承擔以下工作：夢前準備、夢中協調、醒夢事務、夢後研究等。 (騰訊微博, 2013-7-4)
【新週刊：那些中國辦】空餉辦（清理吃“空餉”工作領導小組辦公室）、禁操辦（禁止紅白喜事大操大辦辦公室）、馬上辦（馬上就辦辦公室）、饅頭辦（饅頭生產銷售管理辦公室）、西瓜辦（西瓜銷售協調辦公室）、夢辦（“實現偉大中國夢,建設美麗繁榮和諧四川”領導小組辦公室）…… (騰訊微博, 2013-7-4)
來源： 鄭博文的日誌
令人失望的條幅
海棠花將開的時節，我每天懷著興奮與憂慮度過。今日晨起照例匆匆趕往圖書館，任務在身不敢流連於周遭風景，卻不得不被圖書館門前路上空懸掛的紅底白字的長條橫幅所吸引：
“偉大復興中國夢，世界知名天大夢，成才報國我的夢。”
看到這個我第一反應是好笑，覺得這個條幅筆法好質樸好童真啊；隨即我有點生氣，偌大的天大，竟怎會找來這般全無文采之人擬了這樣一聯“鬧著玩兒似的”橫幅。花堤藹藹，北運滔滔，堂堂天大，泱泱學府，竟然讓這樣一支貧瘠的筆為天大代言，想想就覺得氣悶。而須臾之後我漸漸明白方才我這點“生氣”是十分平和而溫柔的：因那不過是關起門來對“自家人”善意的埋怨而已。
而隨著我默默琢磨，方才那點子“氣悶”，終於演變為“慍怒”了：我堂堂天大深沉之夢，世代之夢，痛切之夢——竟是“世界知名”四字！
不談教書育人，不談大學精神，不談實事求是，不談百年樹人——一所中國一流高校的夢想竟然和這些理應世代閃耀的東西毫不相干！不談大學之品格需要捍衛，不談學術之精神需要發揚，不談教書育人之道路漫漫其修遠，不談以人為本之理念需積跬步以致千里——在我們最應做之事尚且實踐九牛一毫而又疏漏百出的當下，如此膚淺的“知名”二字竟然堂而皇之地懸在了數萬師生的上空成為一所學府的終極夢想！
若這僅是同學隨意寫的一句勉勵一幅願景，我不僅不會感到氣憤，反而會以之為溫暖的好事——好歹我們這一代是有造福國家社會，爭做世界一流的夢想的。但有人打著母校天大的名義把這樣的話如此鄭重地貼出去，起碼對於我，我無法坦然接受。作為一名天津大學的學生，這樣的夢，我深以為現在還做不起：既深知當下中國之大學尚且沒有能夠配得上“世界名校”之稱謂的，天大在中國尚且不是最好的，何以要給自己戴一頂高聳雲霄的高帽？而作為北洋大學之精魂教誨恩澤的後來者，這樣的夢，我深感一做就只能自取其辱：一辱捨本逐末，“世界知名”四字有什麼資格出現在一所“道在明明德”的大學的夢裏；二辱癡人說夢：看看當下領導者加上師生之狀態，自省尚且不會，求什麼世界聞名？
口口聲聲的中國“夢”，夢是什麼概念
觀此條幅而生的憤懣，我也猜測是否是自己大驚小怪了。於是我闖進一間有多位相熟老師的辦公室，認真地問：看到“世界知名天大夢”的條幅，你生不生氣？沒想到幾位老師竟幾乎是聞言拍案而起：不要說“世界知名”這樣的妄想了，提這個“夢”字我就生氣！
幾位老師告訴我，在主席提出這個詞還不到兩天，他們所在的某部門領導就組織了主題為“中國夢”的緊急會議，數位會議發言人在會上照本宣科地念了一大堆“中國夢”的資料，鼓勵與會老師深入學習“這一代領導人‘夢’的精神”，“多多開展以‘夢’為主題的各項活動”。一位老師隨即評論說，我們實在不能理解，這裏是大學，都是有知識有文化有思想的人，為什麼總是做這麼膚淺、不經過大腦的事……壓根兒還不理解人家說的“夢”是什麼意思、有什麼內涵，就一股腦兒跟風兒跟上去了……
是的，顯而易見，那條幅只是喚起我焦慮和不快的引子。在試圖更深一點地去討論相關話題之前，我們得嘗試去更好地理解什麼是“夢”。起碼條幅的撰寫者可能會這樣思考，“夢”即遙遠的理想，即渴望而未得到的事。由是觀之，天大夢想“世界知名”是絲毫沒問題的，和中國夢想“偉大復興”道理是一樣的。我們夢想它，正因為它美好，正因為它未實現。但我真覺得天大的校方宣傳條幅不可以交給這樣的人去寫，也不該交由現在某些當職的人去審。因為內涵不夠。
“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代最偉大中國夢”這個提法是沒問題的，是令人振奮的。這裏的夢，不應當理解為“渴望卻未實現的”，而應當是“心心念念不忘懷的事，勤勤懇懇不鬆懈的事，步步為營不妥協的事”。中國夢想“偉大復興”之所以沒有問題是因為“復興”的內容豐富，涵蓋了各個領域重新繁榮的意味，且首先不在於其復興後的“強國之名”，而在於復興的過程。復興本就是一個過程。
我想我不能對“復興”做最確切而準確的解釋，但我知道並且確信，復興一定首先和中華之黎民疾苦相關，和一國之根本相關。復興，一定要首先是讓貧窮的得以溫飽繼而富足，讓冤屈的得以平反繼而報償，讓艱辛的得以緩解繼而享受，讓卑瑣的得以教育繼而昇華。民族的復興是一程真真切切、伴著血淚和痛苦的征途，它最關注的一定是一個民族之人民的實際生存狀態，而不是去迎合某種評價的標準，不是去爭取什麼他封的和自封的頭銜。
如果這樣的理解偏頗不大，我實在無法將“世界知名”和“偉大復興”相提並論。也許一個真正意義上的“世界名校”內涵也是豐富的，它也應當是擁有著至上的教育精神、人本理念、理想主義、現實擔當、學術氛圍的地方；它最關注的也應當是它的學生在這裏學習生活是否健康充實，是否能學到最願意學的東西、實現自己作為一個學生和一名社會財富創造者的價值。以這個意義上來講，如果說天大之夢是有朝一日當得起“世界名校”四字，我是全身心贊同的，這會使我無比振奮。但是喊出“世界知名”四字，真讓我看到了一個書讀甚少、思想幼稚的少年，在莊重地跟這個浮躁世界宣誓：我要成為名人！名人！
如果是這樣，豈不應當把條幅改一下：“國際盛名中國夢，世界知名天大夢，成為名人我的夢。”
但若是意識到這是個不對、沒有深刻價值的傾向，糾正一下自己的理念，簡單更改一下：“偉大復興中國夢，重鑄輝煌天大夢，成才報國我的夢。”這樣既表明了天大人要堅苦卓絕使母校變得更好的決心，又表明了天大對曾經有過的輝煌歷史的自信自愛，豈不更好？
“偉大復興”可以、唯以成為中國之夢，因為它是屬於億萬人而不是少數人的，因為這個夢在前方、在心裏也終始在途中，因為它不虛偽不妄想。一切有資格成為夢想的東西，都有這樣的屬性——不虛偽不妄想。
缺的是夢想家，多是的夢想症
我堅信我並沒有誇大那個條幅所反映的天大的心態。天大如今“做夢”之風太盛，從學生到老師，從老師到學生。這樣夢下去，傷的是清醒者之心，毀的是沉睡者之“真夢”。“夢想家只能在月光下找到前進的方向，他為此遭受的懲罰是比所有人提前看到曙光。”這是王爾德描述夢想家的，夢想家確乎是人類光明的先驅。以此來看，這個世界上缺的是夢想家，而氾濫成災的，是夢想症。
進入四月，草長鶯飛，百花待放，春風扶柳，陽光暖人，的確是個最適宜做夢的季節。又逢一年一度天大海棠季將至，一邊做夢一邊做海棠，更是有人忙得不亦樂乎，忙得幾家歡喜幾家愁。一個星期以內，我就接到了來自各學院學弟學妹的不下十封關於海棠季（甚至畢業季）的求助信，而無一例外的是，這些求助皆也關於“夢”。是蒙了兄弟姐妹們的信任和錯愛，有的是要索幾幅書法作品留以海棠季辦活動為用，叮囑是一定要寫“帶有夢字的詩句或者名言”；有的是讓幫著想幾個和“夢”相關的活動創意，附加資訊是學校要求這個活動必須要易於宣傳和推廣；有的是讓幫著設計幾個帶有“夢”字的傳播正能量的畢業季主題，叮囑是要“文藝一點”以“更容易通過老師的關卡”；還有的是想索幾首以“夢”為主題的詩歌在海棠季的時候辦活動朗誦為用，附加資訊是“無奈主題已經沒有更改的餘地”——可以不避諱的說，最後提到的這個邀請就是我的天大文學社的學弟學妹給的，我沒問為什麼我們社團自己在海棠季辦活動卻有不能決定活動主題的無奈，這無奈是誰給的呢？或許我不知道，或許我只是不說——不言而喻而已。因我無閒暇，寫詩的邀請便抱歉拒絕了，其實若當真有閒暇恐怕我也不願意去迎合著“圓夢”的主題去作詩。大多數人尚且不知道心中的夢是什麼，卻聽別人一句吩咐便去踏上“圓夢之旅”了，我覺得荒唐，我不喜歡這個主題。
當然，能幫得上的，我皆已盡力，無法幫的我也都已抱歉拒絕。說這些我並無刻意抱怨這些活動的組織者的意思，事實上我提到的這些多數都是些好的、用心的努力。我所在意的是那些“叮囑”、那些“附加資訊”——這些是有他人借我的弟弟妹妹們之口傳達給我的吧？那這些借人之口言捆綁束縛、損害初衷之事的人是誰呢，是何居心？我們是不是甘心那些初衷美好的東西總是被不理解、不尊重這些初衷的人任意擺佈、繼而失去本心呢？
我們自己有清晰的“夢”的定義嗎？如果有，我們為這“夢”去付出最好的努力、踏上最艱苦的征途了嗎？如果這些尚且未及做到，我們何必把大好光陰、無限春光浪費在別人給的那些“夢”的蹩腳的、庸俗的定義裏！
當日的“實事求是”，今日的“夢”
今日大夢天下的風氣，我真覺得戲謔。
我猶然記得這並不是個太鼓勵做夢的地方。記得當初我寫了上萬字的書信要給馮驥才先生，在求不到他的聯絡方式時知情的老師是如何告訴你的；記得我要去辦文學社辦情詩大賽，有許多同學是如何告訴你的；記得我要去做雜誌去改專業讀文學，許多周圍的人們是如何告訴你的。而今新聞聯播一播出，校園檔一發放，大家都去熱熱鬧鬧、轟轟烈烈地做夢了！再沒有人跟你說要多考慮實際，要多量力而行了！一瞬間，許許多多的實幹家都成為了聲音洪亮的夢想家，在校園中以夢自詡，以夢育人。
人們借助一切大環境和風向潮流來充當一個師心自用的角色。想想是不是很荒唐？
來天大兩年的時候，我內心中對於天大的感受是這樣的：天大因誤解“實事求是”的真諦而太“實事求是”了，以至於往往安於現狀、固步自封，缺乏理想主義。那時候，輝煌的校史、雄壯的校歌常在心頭縈繞，仿佛我們有一大堆世人不能理解的苦難和委屈都深藏在這風雨百年的歷史中。我們在拼命地建立對自我對母校的認同感，似乎只要認可了自己，一切的不公就可以成為煙雲，而天大人只要做好現下可做的事、易做的事就可以無愧於前人的矚望。
然而又過了兩年的今日，這感受變得更簡單了：以為天大最大的弊病，在於對不起我們竟日尊為精神圭臬的校訓：實事求是。理想主義在這裏固然是缺乏的，但在能直面這最大的弊病之前，理想主義是我們決計無法喊得響亮的。我嘗以為天大人太專重於實幹，現在以為天大人太自詡實幹。
要麼走，要麼飛；要麼腳踏實地，要麼展翅振臂——有一樣，你不要空喊口號，你不要自欺欺人。“實事求是”和“夢”，就是一個在地上，一個在天上，一個是沃土，一個是星空，一個都不能少——但是有一樣，你不要空喊口號，你不要自欺欺人。我在想，如果我們連喊了、鐫刻了、訓誨了半個世紀的“實事求是”都遠不能做到做好，那麼跟風兒似的一陣亂喊真能把“夢”喊得清楚喊得厚重嗎？真能喊得夢想成真、圓夢天大嗎？
歲末年初的時候我寫過一篇題為《袁濤的復旦如何，我們的天大和南開又如何》的文章，文中我以自己的見聞感受對於校訓做過一點反思和討論，對那些現象也不再贅言。其中我有感寫到：“只消靜心一算，如今這巍巍北洋學府，怕是滿是塵埃，粘不牢“實事求是”這四個大字的標籤了。引而伸之，如今的哪所學府可以粘得牢他的校訓？校訓是太重了，我們如今太輕了。”今日這做夢之風，讓我比之於當日的感慨有過之而無不及。
舊的不提，我還當真有點新的發現骨鯁在喉，不得不提一下。在我和老師們討論著這“夢”的話題的時候，一位元老師因社團工作給處在大學生活動中心四層的某辦公室打電話。掛上電話（也借著我們方才討論的餘熱），她無奈而氣憤地說：“我剛才打電話問A（姓）主任在嗎，她說還沒來；我看看表兩點二十五了，我又問那另一個A主任在嗎，她說也還沒來。我說哦，那謝謝了。結果你猜她掛電話之前怎麼說？她有點不耐煩地說，你打得太早了！你說著氣人不氣人！”這時候旁邊的這位辦公室主任老師接話說：“兩點半了，都還在午睡在做夢呢吧！”
是啊，多麼切題的感歎！人們都在自己的本分上缺席，在自己的本心上違逆，而在空無一物的議題上大呼小叫大做文章！這時候我略帶惶恐地問了一句：都是兩點上班嗎？主任說：“可不嘛，校長都是兩點鐘上班！這還能有錯，你看我們這裏有哪個老師還沒到？”
我忽然意識到在我的潛意識中，我這兩年常需要因社團活動去跑的許多辦公室我都不敢下午兩點鐘去，因為常常找不到要找的人，也常被告知來得太早。後來經常都是兩點半以後甚至三點鐘以後才去，漸漸地我以為兩點半才是那一部分老師上班的時間，並且他們常常因為各種公務不一定按時到辦公室。我想我理解，因此從沒有對此有質疑過。我把這個話說給老師們，主任接著說，你就看兩點鐘的時候九樓（行政樓）前的車就看出來了。以前兩點鐘之前樓前早就停滿了車，她反問說你再去看看現在……之後又總結道，這是自上而下的，上守時，則下不敢遲到；上鬆懈，則下效法上。
當然，談話中提到的儘管是關於老師的例子，但我並沒有一點兒“一切責任在於老師”的意思。絕大多數老師仍是敬業職守的。事實上，我們學生群體在這個校園中的所作所為，應當被嚴厲指責的更多、更令人深惡痛絕。淺舉一例，同我一個或者附近寢室的都是站在大四尾巴上的學生，他們中多數都過著一天到晚沉迷於遊戲、紙牌、吃喝玩樂之中的生活，不管是前途已有著落還是未有著落的。這是真正的醉生夢死的生活，一天可能都不必出宿舍甚至不必下床。相比于遲到早退紀律不嚴的老師，揮霍著最後的寶貴的大學光陰在我心裏更是不可饒恕的。若這一類人跟我談起“夢”，比之於那些對這學生社團指指點點的老師們跟我談起“夢”，我是更加絕不置信的。近幾日還看了一些學弟學妹發表的關於畢業季的文章，提前就開始為我們這些即將滾出校園的人營造感傷的氛圍。其實我多麼想說一句：事情並不是這樣的。還有兩個月，我比弟弟妹妹們更靠近畢業，我猜畢業一定不像他們想的那樣——很快就可見分曉，許多畢業的人們留下的淚水，將有一半以上是悔恨的懦弱的淚水，其餘的才是對於逝去光陰和即將分別的師生同窗的不舍和懷念，才是弟弟妹妹們眼中那部分美好的猜測。但我不想把這個話題展開，想留待畢業前夕再來好好寫。
可不可以不做不明所以的夢
不要再做這樣的夢了，天大，親愛的，可總是有人以為我說的是你。我明明在說他他卻偏說我在說你。唉。
我不知道為何總有人認為被批評和指責的是學校，是母校。這樣說吧，我們寫文章的人那點年輕的思索，尚不至於愚蠢到去指責一個不會說話的無辜的存在。我們從來不指責學校，母校在我們心中是神聖而值得同情的。
我們說的是人，始終是這裏的某些人。聽慣了太多掛在口頭的義正詞嚴且無所作為的愛恨，都不知該怎樣形容自己對母校的心。用“在乎”吧，我們太在乎太願保護這位受傷的老者，才對那些打著我母校旗號卻不做應做之事的人不得不嚴辭以對。我的天大何錯之有？我們去認真責備、精確指向的，永遠都是這裏面一面奮力唱著讚歌、一面拼命隨手為她抹黑的鄙陋之人。朋友，聽著，不管你是老師還是學生，你給我聽著，你打著天大的旗號，可你在宣導什麼！正如目前的學生代表的誕生方式根本無資格代表一校學生一樣，掌握著宣傳權力和資訊推廣便利的人，你們也無資格隨隨便便用自己的心聲和判斷來代表天大人的信仰和夢想。當然，我們更不需要有人打著天大旗號來狹隘地維護所謂天大的名譽——口口聲聲維護名譽的人往往是這名譽的毀壞者和踐踏者，無數的例子都已證明。
這幾年有經驗，一寫文章或多或少就會有人問：“問題是說到了，可是改進方法呢？”不誇張地說，那些不願為自己身處的環境多做思考和貢獻的人大多選擇了隨口問出這樣一個問題。這一問往往很廉價。殊不知對於許多問題，“不那麼做”便是改進方法。比如我們批評作弊，有人便批評我們批評作弊的人沒有提出改進方法。可是親愛的，我們所呼籲的就是“不那麼做”，我們當前能做的最應該做的，就是“不去作弊”，這難道不是改進方法？同樣，關於這“做夢風氣”也一樣，我們共同能做的、最應該做的，就是不去不明不白地跟著做一場不明所以的夢。這樣的夢，只能竹籃打水，一夢成空。
我個人極其愛這個“夢”字，從各個方面，音韻，字形，意味。記得很早之前看到過一則統計消息，稱“夢”是人們心中“最美的漢字”。寫書法的時候我也常常偏愛它，鑽研它的許多種寫法。我多麼希望，“夢”這個字不會像從前的“和諧”、“寂寞”、“憂傷”這些詞一樣，從一個個優美無雙的辭彙，逐漸成為眾人用之而別有意味、以至於常常令人不敢輕用的詞。以前口耳相傳傳出佳話，現在眾人叫囂囂成滓渣。快別禍害這個夢字了好麼，讓我們可以永遠溫柔地寫她、愛她、念她，心存盼望，以她為生。
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我承認這是人們常說的“犯賤”。我的劇本閉關了幾周還沒寫完，我的雙學位畢業設計週末要交初稿可是還一字未著，我卻花費這一整個下午寫了這一大篇近七千字的瑣碎之言。我恨那個條幅佔用了我這些時間。也因此，這篇的文辭未經過推敲潤色，觀點語氣用詞都定存在諸多不恰切之處，筆者因此將徹夜面壁，請多多見諒。
bw.zheng 2013/4/10
(人人網用戶) 呂炳寬 : 中國夢的兩個危機（經濟學人）：第一個危機是民族主義在中國大陸復活。第二個危機是，賦予中國共產黨而非人民更多的權力。 (2013-5-7 11:16)
(人人網用戶) 呂炳寬: 政治人物給人民的夢想, 最後結果往往落空, 當年陳水扁競選台北市長時提出的：有夢最美, 希望相隨；馬英九2008年競選總統時提出六三三的夢想，到最後都是一場空。因為，這些夢都不是由人民或底層提出, 而是政治人物方便借殼上市而已。 (2013-05-07 11:21)
(人人網用戶) 陈祖丰: 個人愚見，中國夢的內涵如果祇是“強盛大國夢”而不是“經濟發展紅利惠及每個個體”的話，意義就大打折扣了。 (2013-05-07 11:23)
(人人網用戶) 呂炳寬 : 「人們之所以願意守法，並不是因為害怕法律的懲罰，而是在一個法治國家，從法律的制定、執法到審判，整個法律系統已建造出了自己的正當性。一個法律系統自己有正當性的社會，由於它的規範清楚合理，人們守法，對自己行為可以合理的預期，人們對這個法律體系就會尊敬服從。」---湯姆.蒂勒（Tom Tyler） (2013-5-7 11:00)
夢的解析：兩種「中國夢」
【聯合晚報╱社論】2013.05.11 01:48 pm
「中國夢」的口號近來火紅，在大陸，從歌舞表演到學生演講比賽，圍繞著「中國夢」主題的不計其數。這是習近平去年初嘗權力滋味後提出的口號，這個夢快速發酵，連國際媒體都注意到此一現象，紛紛展開「夢的解析」。
英國的「經濟學人」雜誌近日探討此一主題，封面是習近平穿著龍袍端坐大位，主題文章則從清乾隆帝1793年接見英國特使，發生了特使拒絕下跪的爭執開始鋪陳。內頁另有一幀漫畫，是習近平駕著一條中國龍，列國皆向這隻巨龍匐伏敬拜。但政治漫畫豈有如此簡單，真正的意涵出現在畫的左下角：著西裝的習近平空坐於龍首之畔，撫觸著這隻猶在睡中、似乎還很孱弱的瘦龍。駕龍騁馳的威風，不過仍是浮於空中的夢想。
中國的崛起和國際影響力，已無庸多言；但「中國夢」到底可能發展並實踐到什麼地步，各國的猜測當中仍存著幾分疑懼。例如在「經濟學人」眼裡，習近平的「中國夢」隱含著君臨天下的帝國夢想嗎？另方面，很多人聯想到，今年元旦發生南方周末的「中國夢，憲政夢」的新年獻詞事件，如果連文人的「憲政夢」都為當權者所不容，則中國變成一個偉大國家的夢，是否註定空想一場？又或者，老百姓的願望和領導人的願望不同，此夢非彼夢？
無論是「經濟學人」或南方周末事件，似乎預告著「中國夢」分裂成兩條不同的路徑：習近平與中共的「中國夢」還是傳統的天朝大夢，但人民的「中國夢」則包含著憲政夢、民主夢與自由夢。兩個不同的想像，並非全無交集，但長遠而看卻充滿隱憂。南周事件只是冰山一角，遲早會升高為更熾烈的價值衝突。
習近平本人作風，加以承襲眾人對其父親習仲勳的開明印象，一直被期待將展開一場政治改革。但中國真的會朝著人民嚮往的憲政夢前進嗎？如今最大障礙，早已不是馬列主義一類意識形態的問題，而是因為貪腐綑綁了改革的腳步。習近平既然一再以清廉儉樸為號召，則「中國夢」與其嚮往列強匍匐，不如先收服人民的信賴。
許志永：一個公民對國家命運的思考——致習近平公開信
來源: 崔永久的日誌 2013-05-11 18:06 | (分類:默認分類)
我應該祝賀您今天成爲中囯共產黨的最高領導，尤其在這個國家亟待偉大變革的時刻。但我也爲您感到深深的憂慮，不知道您是否注意到了這個國家存在的嚴重問題。
就說剛剛過去的18大，也許您看到的是代表們對報告讚不絕口，各大媒體網站連篇套紅回顧十年輝煌展望光輝前景，一片 信心百倍歡天喜地的盛世景象。可是如果您仔細傾聽，其實歡慶只是浮在表面，光鮮外表下卻是一種莫名的緊張氣氛。爲這個會，數百萬的武警、軍隊、警察以及各 級政府“誓死保衛”，北京還要動用140萬“志願者”把守街頭，成千上萬渴求正義的上訪者被非法監控、非法拘禁甚至被黑監獄看守野蠻毆打，連我這樣一個溫 和的公民也被非法限制人身自由不能出家門近一個月了，難道你們擔心我去砸會場不成？更荒唐的是，多路公交車窗戶被封死，計程車玻璃的搖把卸下來了，公園的 遊船停止運營了，農民工隨身帶的勞動工具不得不留在火車站安檢處，有些超市連菜刀和水果刀也下架了……這個國家到底怎麽了？不就是開個會嗎，爲什麽這麽如 臨大敵？
是的，這個國家有太多“不和諧因素”：那些被強權野蠻掠去房屋和土地的人們，自焚、自殺、被槍殺的悲劇此起彼伏；那 些遭遇司法不公的無權無勢者，他們年復一年奔走在上訪路上；那些在被權力扭曲的市場中掙扎生存的千千萬萬民營企業，他們缺少公平的發展機會；那些在資源、 能源、通信等領域被官僚壟斷資本貪婪盤剝的億萬消費者，他們忍氣吞聲；那些每天爲生活中無處不在的特權腐敗、爲官二代驕奢跋扈而憤怒的億萬普通中國人，他 們無可奈何……無論工作多麽辛苦收入多麽微薄，無論孩子上學擇校多少麻煩，無論買房多麽遙不可及，無論壟斷國企多高的福利，無論王立軍們有多少女人，無論 紅十字會多少黑幕，無論國家議會裏有多少外籍人士，無論“磚家”們多麽無恥，無論“表哥”、“表叔”們多麽風光，無論自家孩子奶粉裏多少毒素，無論各種 “特供”多麽奢華……都要活下去，這社會就這樣，該低頭的要低頭，該找關係的捏著鼻子也要去找，還能對著央視鏡頭說“我很幸福”。到處都有生活，即使今日 北朝鮮也不例外，但一個國家是否正常，要看生活背後人們自然流露的情感，看每個人臉上是單純幸福還是冷漠複雜，看一些事件人們突然的本能反映。也許絕大部 分人都在沈默，只是偶爾在飯桌上罵幾句娘，可是，這種沈默會凝結成一種無處不在的氛圍，會變成橫飛的流言，會在和自己利益不相關的某個時刻突然爆發！
這不是一個正常的社會。一個內部分裂的國家，無比奢華盛大的儀式背後是弱者的絕望和無助，有人是統治階級，靠權力， 靠槍桿子，靠公檢法，靠黑社會，拼命攫取私利，然後把財富和子女轉移到國外；有人是被統治階級，無權無勢，任人欺壓，沒有平等的機會，沒有普世的權利和尊 嚴，連一點微弱的社會保障也成爲強權者蠶食和侵吞的黑洞。一個階級正在固化的社會，最重要的權力部門最龐大的國家資産屬於紅二代官二代，窮人的孩子越來越 失去機會。一個不自由的社會，所有人戴著鐐銬生存，連同我們的教育，幼小的靈性就被套上沈重的枷鎖，沒有偉大的創造，也沒有偉大的文化藝術。一個缺失公義 的社會，誰拳頭硬誰說話算數，叢林法則恣意張揚人性中的自私、貪婪與仇恨，泯滅這個民族的自由、尊嚴和每個人臉上純真的笑容。
無論多麽高舉團結的旗幟，我們民族從來沒有像今天這樣人心離散，不僅新疆、西藏，整個國家人心散了。
三十多年來，中國改革開放重新走上現代文明之路，十年來，經濟列車繼續高歌猛進，GDP躍居全球第二，無數高樓林 立，高速公路延伸到偏遠的山區……沒有人否認這進步，但我們的社會從未抛開專制主義鐐銬，所謂中國模式其實就是國家資本主義，經濟方面引進了普世價值，市 場經濟和對外開放啟動了發展潛能，而政治方面依然強權壟斷一切左右一切，強勢政府一段時間內確實能促進經濟發展，但由於最終無法建立民主法治的制度，市場 被扭曲，社會極端不公，淪爲權貴資本主義，強權成爲進一步發展的障礙。當最引以自豪的經濟也開始放緩，國家資本主義氣數將盡。
也許有人懷著善良的願望，希望在一黨控制的穩定秩序下繼續發展經濟改善民生，以爲這些問題都可以在發展中逐步解決。 但這不現實，人類社會發展自有其規律，多元化市場經濟和一黨專制不可能長期相容，中國不可能一隻腳邁進了現代文明另一隻腳還停留在中世紀。作爲一個發展中 國家，中國具有巨大經濟潛力，完成民主轉型後可能發展更好更快，過去十年，俄羅斯、波蘭等前社會主義國家、巴西、印度、埃及等等諸多發展中國家的經濟都在 快速增長，更重要的是，他們的人均收入大都比GDP增長更快，民生顯著改善，而中國維穩經費年年暴漲，年年喊民生卻貧富差距不斷拉大。虛假的民主、巨差的 貧富、缺失的誠信、邪惡的不義，這不是中華民族的偉大復興之路，這是一條通往懸崖之路。
二
改良與革命，在辛亥百年之後再次成爲國人熱議的話題。共產黨內有識之士一直在探索中國特色的政治體制，試圖通過加強 輿論監督和反腐敗約束地方權力，通過倡導法治維護社會公正，通過選拔機制改革選出更有德才的幹部，通過有限的黨內民主解決內部職位合法性問題。但只要堅持 “五不搞”，堅持一黨專制，所有這些努力都那麽蒼白無力，這個党已經演變成誰也不負責任的龐大既得利益集團，所有這些改革的努力都被利益和錯綜複雜的人際 關係消解，政治改革年年喊，喊了三十多年也沒有任何實質進步，剛剛過去的大會對人民政改的呼聲也沒有做出任何實質回應，我很悲哀地看到，執政黨已經失去了 前進或者後退的能力，等待著歷史大潮的淹沒。
不可否認，共產黨員中有理想主義者，陳獨秀等人是理想主義者，1930年代投奔延安的青年有很多理想主義者，改革開 放，這個黨殘存的理想主義者重新萌發，這其中就有您的父親，他曾爲仗義執言而飽受淩侮，當他們竭盡全力終於推開這個國家塵封已久的大門，才知道社會主義中 國已累累傷痕家徒四壁。直到今天，仍有理想主義者爲政治改革而呐喊，爲中國的前途和命運而憂慮，我尊敬他們。
但是，請原諒我的直率，這個體制已沒有任何前途。它在我們民族歷史上留下太多恐怖、荒誕、恥辱的記憶。從井岡山武裝 割據開始，創黨初期的理想主義就已死去，它內部權力鬥爭之殘酷駭人聽聞，爲了權力發起一場又一場運動，爲了權力不顧億萬同胞餓殍遍野生靈塗炭。它把這個國 家分成統治階級和被統治階級，讓人與人之間互爲隔膜、仇恨、廝殺，它瘋狂發作的時候，成千上萬的中國人以階級鬥爭或者忠於領袖的名義彼此視爲仇寇相互毆鬥 殘害，這個民族富有智慧正直敢言的精英和悠久的文化傳統幾乎被掃蕩殆盡。我尊敬改革開放三十多年來一些理想主義者爲挽救共產黨所做的努力，但是很遺憾，有 一天當一幕幕真相大白於天下，我們民族很可能難以承受那些痛苦和恥辱。
它已腐朽沒落。自古以來污濁的官場文化至今一脈相承，自私、貪婪、虛僞、腐敗透頂，官官相護形成一個龐大的特權階級 關係網，臺上一套台下一套，表面一套背後一套，高層在權鬥，中層在站隊，下層拼命撈取財富，沒有理想，沒有道德，就連它的最末端——大學生入黨積極分子明 明是爲了升官發財卻要高喊爲國爲民，沒有敬畏，沒有底線，莊嚴宣誓的時刻也敢撒謊——有幾人真的要爲共産主義奮鬥終身？人民數十年辛苦勞作，可至今數千萬 人仍生活在國際公認的貧困線以下，而腐敗官場窮奢極欲，每年數千億“三公”消費，數千億維穩經費，還有不知道多少億被偷偷轉移國外，長此下去，人民怎麽能 承受得了？
它的文化基因與現代文明格格不入。暴力革命、“槍桿子裏面出政權”實質是占山爲王的叢林法則，階級專政意味著一個階 級或政黨有統治地位，其實是等級制度的變種。三十多年來，有識之士試圖改造它，在叢林政治的基因上嫁接普世文明，於是中國經歷了從計劃經濟到市場經濟從公 有制到私有制的改革開放。但政治體制幾乎沒有變化，有人說，政治改革理論準備不足，確實理論不足，因爲不可能有一套理論把黑的說成白的。馬列主義政治理論 的核心是階級專政，毛澤東的“槍桿子裏面出政權”確實是列寧主義中國化，其實就是“打江山坐江山”的翻版。“三個代表”某種程度上算是繼承“黑貓白貓”， 但已經遠離馬列毛，到了和諧社會和科學發展觀，已經完全背離無產階級專政，卻又不願放下馬列毛，於是理論自相矛盾，不可能走出怪圈，最後只好閉上眼睛“摸 著石頭過河”了。一個大國的政治文明轉型理論緣何困頓至此？根本在於，專政理念與現代文明截然對立，只要不徹底解放思想抛棄共産專制，就不可能找到方向。
黨章裏羅列一長串互相矛盾的主義、思想、理論、重要思想，孔子雕像現身天安門不到百天又消失了，資本家入黨了，唱紅 的領袖被抓了，卻還要高喊“五不搞”，到底要搞什麽？哪來的理論自信？這個國家有太多誰都明白的謊言，比如中國人民享有廣泛的民主權利，最高權力機關是全 國人大，腐敗是極個別現象，人權比美國好五倍，等等；有太多毫無道義基礎的暴力，比如到處發生的政府勾結黑社會野蠻強拆，在北京非法攔截、關押、毆打上訪 者的黑監獄，等等。當權力失去道義基礎，當一個體制失去信仰和靈魂只能靠大把金錢來維繫，它怎麽可能帶領一個民族實現偉大復興？
十八大描繪了建國一百周年的宏偉藍圖，讓我們稍微思考一下，以目前的發展模式，以目前的人均收入增長速度和維穩經費 增長速度，到2049年中國會是什麽樣子？過去十年，中國人均可支配收入增加1.8倍，而維穩費用增長4倍多，從2002年的1348億元增長到2012 年將超過7000億元。根據財政部發佈的中央和地方預算執行情況的報告，從2008到2010年，中國公共安全（公檢法和武警）支出分別爲4059.76 億元、4744.09億元、5486.06億元和6244.21億元，分別比上一年增長16.4%、16.8%、15.6%和13.8%，這還不算攤派到 企業的以及地方政府用於維穩的鉅額預算外費用。即使以過去幾年最低增長速度13.8%算，2049年中國維穩費用將達到74.6萬億元，人均超過5萬元， 而如果按照2002年到2011年實際年均增長18.5%計算，到2049年維穩經費將高達333.5萬億元，人均25.7萬元，這樣的國家還會存在嗎？
這個只唯上不顧民的體制極度缺乏創造和諧的能力，官員們整天琢磨領導想什麽要什麽，而不用在乎人民想什麽要什麽，因 爲權力來自上面最終來自槍桿子，只要搞定上面跟對了人就能升官發財，人民算什麽東西？能把我怎樣？權力黑幫化，沒有正義，不公正導致不穩定，鉅額財政用來 維穩而不是消除貧富差距，於是更不穩更需要維穩，中國已經陷入無可救藥的惡性循環。誰還會相信這個體制的維穩費用會降低？爲什麽就不能換一種政治體制？爲 什麽就不能走全人類都在走的康莊大道非要自己“摸著石頭過河”？爲什麽就不願兌現一個多世紀以來中華民族無數仁人志士追求自由民主的呐喊？這究竟是爲什 麽？到底是爲國爲民還是爲自己？
三
一個真正偉大的國家，她有市場經濟制度基石上人民繁榮富裕的生活、民主法治基石上人人得享公平正義、自由基石上燦爛 的科技和文化、全球範圍內捍衛公義的能力、引領人類新文明時代的核心價值。二十一世紀的中國一定會成爲世界上最偉大的國家，她必須真正屬於人民，內部不能 分裂，它必須是一個自由、公義的國家，必須是一個民主憲政的國家。
民主意味著人民——作爲一個國家全體公民的集合概念，是這片土地的主人，他們讓渡權利建立國家是爲了共同的自由、安 全和福利，執政者的合法性來自人民的授權而不是“打江山坐江山”等任何野蠻征服。每個國家的民主有自己的特色，沒有兩個國家的民主完全相同，但作爲普世價 值，人類創造的“民主”概念有著普世的含義和原則。
民主離不開定期、直接、自由、公正的選舉。執政者必須經過人民授權。人民授權絕不是抽象的所謂“歷史的選擇”，歷史 曾在阿富汗選擇了塔利班，在德國選擇了希特勒。人民授權絕不是文宣隊組織群衆列隊歡迎軍隊入城，從此世世代代交出自由和尊嚴。人民授權絕不是層層監控下組 織部選拔出聽話的奴才投票“選舉”早已內定的名單。權爲民所賦，必須有一整套民主制度作保障，以確保人民有真正選擇的機會。各級政府和議員定期、直接、自 由、公正的投票選舉是民主（人民授權）之必要過程，任何一個國家都不例外。
民主離不開司法獨立。民主離不開法治——法律規則的統治，法治與人治根本區別不在於一個國家有沒有法律，而在於所有 個人和組織都不得超越法律之上，在於所有的糾紛尤其是政治糾紛必須在法律框架下解決。司法獨立是法治的基石，司法必須獨立爲社會正義的底線，一旦司法淪落 爲少數人統治別人的“刀把子”，沒有尊嚴的法官也就沒有尊嚴的人民。
民主離不開軍隊國家化。軍隊由國家財政供養，當然應該屬國家所有，由民選的政府首腦統領，其職能是執行法律、維護秩 序和正義。爲防止淪爲個人、家族或利益集團的“槍桿子”壓迫人民，軍隊必須和政黨分離，不得干預國內政治紛爭，不可以成爲任何政治組織的工具，這是人類文 明社會的基本常識。
民主離不開行政中立。黨政應該分開，政黨輪替不影響政府運作，這才是真正穩定的國家。國家公務員應當由專門機構統一考試錄用，不得有黨派、民族、性別、信仰等身份歧視，公務員依法履職，不受政黨等社會團體支配。
民主離不開新聞自由。沒有獨立的輿論公器，權力在黑箱中必然恣意妄爲，所以公民必須有辦報、設立電臺、電視臺、網站等傳播資訊市場主體的自由，禁止新聞審查。
民主離不開多黨競爭。就像沒有競爭的商品必然質次價高一樣，沒有競爭的政黨也必然腐化墮落，這是基本的自然法則。沒有自由競爭的多個候選物件就不會有真正的選舉，不會有真正的民主。多党和平競爭，推銷理念和服務，由人民投票決定誰來執政，這樣的國家才真正屬於人民。
民主離不開地方自治。一個大國不可能事無巨細都由中央管理，中央與地方在法治框架下分權，憲法確定中央權力，其餘權力歸地方，地方自治不得違反國家統一的憲法和法律，不得侵犯公民基本權利和自由。
政府首腦和議會直接選舉、司法獨立、軍隊國家化、行政中立、新聞自由、多黨競爭、地方自治是現代民主的必由原則，是 兩百年來人類文明最重要也是最普及的常識之一。這不是東方的西方的，不是資本主義的社會主義的，這約束權力實現自由公正的智慧屬於全人類，這些基本原則決 定了民主的真假。我們的人民代表大會制度，原理和西方議會制度一樣，可一旦加上中國特色——被操控的沒有自由競爭的間接選舉，外交部發言人口中的“國家最 高權力機關”就成了盡人皆知的“橡皮圖章”。我們的司法，也有很多不錯的法律，有很多法學院畢業生，可一旦加上中國特色——聽党話顧大局，法官就成了龐大 官僚體制中的卑微角色，沒有忠於法律和良心的浩然正氣，拆遷不立案、征地不立案，隨便哪個領導打個電話讓法官怎麽判就怎麽判，於是司法冤案遍地，上訪大軍 浩浩蕩蕩，於是“資本主義”國家享有崇高威望的法官在中國成爲衆人嘲諷甚至恨不得投炸彈的物件……真的沒必要講更多了，這些都是最最基本的常識，全世界都 在走的人間正道，怎麽就成邪路了呢？
在這些常識確立的原則之上，每個國家根據自己的國情、歷史文化選擇了國家結構、政體、議會制度、司法制度等具體制度，比如俄羅斯是聯邦制而法國更接近單一制，美國是三權分立的總統制而英國是議會主導的責任內閣制，等等。
中國未來需要什麽樣的憲政制度？一個多世紀以來無數仁人志士思考過也努力實踐過，可是一百年後，這話題居然成了知識界的禁忌。2011年辛亥革命百周年之際，我和一些公民開始探討未來中國具體的憲政制度，經過半年多的討論，提出如下制度構想：
中國的國家結構應該接近聯邦制。中國作爲一個幅員遼闊的大國，過於中央集權會妨礙地方自由發展，應在憲法框架下明確 劃分中央權力和地方權力，中央管轄國防、外交、司法制度、海關、統一市場、貨幣發行等，中央與地方共同管轄憲法和法律實施、公民基本權利保護、稅務、教 育、科學、社會保障等，其餘權力在不違背憲法法律前提下，地方自治。
國家由省、直轄市和特別行政區組成。各地方自治，遵從憲法和法律確立的國家與地方許可權劃分；香港、澳門特別行政區自 治權依現有法律；臺灣地區以及其他地區的特殊地位將根據民主協商確定；不設民族自治區。自治應當是地方自治，而不是任何民族或種族的自治，民族自決是一個 不合理的過時的概念。中央以下分爲省（直轄市和特別行政區）、縣（市）和村鎮，三級均實行民主自治，根據需要設立議會和政府，或者採取議行合一的決策管理 制度。
國家機關按三權分立原則設立。總統定期由全民直選，作爲國家元首、行政首腦和三軍總司令，捍衛憲法，執行法律。同時，議會擁有立法、財政、決定總統提名的官員、彈劾總統等權力，最高法院有獨立的審判權力以及審查議會立法和總統行爲是否合憲的權力。
議會應當分成兩院，分別代表行政區域（比如叫參議院）和人口（比如叫衆議院）。衆議員産生方式應當是按人口比例確定代表名額，一人一票直接選舉。參議員作爲行政區域的代表，其産生方式可由地方確定。
司法機關包括最高法院、省高級法院、中級法院和基層法院，不單設憲法法院。法院有權根據憲法、法律和地方法規審理刑 事、民事、行政等各類案件；通過個案審查國際條約、法律、地方法規、政府文件和法令是否違反憲法和上位法；就國家權力機關之間、各行政區域之間糾紛作出裁 判；最高法院解釋憲法、維護憲法權威。法官獨立審判，忠實于法律和良心，不受任何行政、政黨、社會組織和個人的干涉。法院經費支出全部來自中央財政，參衆 兩院根據法律規定確保各級法院的經費。
以上這些具體制度也許還不成熟，我們希望更多公民認真討論，儘早達成國民共識。
探討中國的憲政制度，是因爲它如此重要，沒有一整套科學的制度，民族復興是虛妄。從來沒有像今天這樣明顯，我們民族 面臨的威脅不是來自外部，而是來自內部，來自扼殺自由、摧殘公義的專制制度。13億人民，只要自然發揮每個人的創造力，我們的GDP就應該是美國的五倍， 我們的科技創新也應該是美國的五倍，這片古老的土地被專制壓抑太久了。完成民主憲政的歷史轉型，她有著充分的個人自由，有著健全的民主法治制度和公平正義 的社會，有著內部強大的凝聚力，她的繁榮富裕、科技發達、高貴的民族精神、全球捍衛公義的責任擔當、引領人類未來的宏大氣魄足以贏得全人類的尊敬，這才是 我們偉大的中國。
四
也許因爲這個國家太大，也許因爲專制歷史太漫長，中國歷經一個多世紀挫折磨難也未能完成政治文明轉型。而在辛亥革命一百年之後的今天，這個古老的民族能否經得起文明蛻變最後的陣痛？人民怎樣才能付出最小的代價？我們必須在乎這些，我們是建設者。
有一天專制突然結束中國會不會天下大亂？這是很多人的憂慮。“白骨露於野，千里無雞鳴”的歷史記憶猶在，有人也刻意 拿“千百萬人頭落地”來恐嚇人民。然而時代不同了。傳統的巨大破壞性的農民起義已經不可能，農村精英大部分已經移民城市，未來社會轉型基本上不需要農村參 與。大規模的戰亂也基本上不可能了，和清末軍閥擁兵自重相比，今天中國一個重要進步是軍隊一體化，而利比亞和敍利亞的戰亂模式一個前提是家族獨裁的強人猶 在，中國的專制體制已不具備這樣的鐵腕核心。而且，國際社會越來越不可能容忍一個國家發生持續的大規模人道主義災難。未來的社會轉型將是城市市民爲主體的 公民運動，通信和網路技術正把人類連成一體，中國的變革不僅是中國的事，也必將是全人類普遍關注和參與的大事，這場運動的主流將是和平的非暴力的。
但社會轉型會出現很多問題，比如經濟增長下滑、國企私有化、歷史冤案糾正等等。中國已經歷三十多年市場化改革，經濟 問題不會像20多年前蘇聯東歐轉型時那麽嚴重。歷史冤案可以成立真相與和解委員會解決。最讓人擔憂的有兩大問題，一是國家分裂的危險，二是憲政秩序能否盡 快建立和運行。
國家靠武力維護統一不是長久之計。在現代文明框架下，武力只能用於制止打砸搶燒等暴力犯罪，而不能用於制止遊行示 威、自治選舉等和平抗爭和獨立的行爲。不久的將來，當中國開始民主政治轉型，不能再靠武力制止和平的遊行示威，西藏、新疆等地強烈要求獨立，而且事實上開 始促成獨立的和平行動，中國該怎麽辦？
理性考慮，獨立無論對於藏族、維族、漢族都不是好的選擇，我們完全可以在一個民主自由大家庭裏友愛合作幸福生活。我 們有統一的國防安全、統一的大國外交、統一的廣闊市場、統一的公正司法，同時我們享有普世的公民權利、自由的信仰和文化。整個人類都在走向統一，民主憲政 制度下，我們不必分裂，更不必要在紛爭甚至廝殺中成爲仇敵。
這些道理誰都可以理解，但是，數十年來每一次流血、自焚，仇恨都積澱在那裏，當民主轉型開始時刻，當歷史的創痛被撕 開，靠什麽才能撫平創傷消解獨立的憤怒衝動？最近幾年在西藏和新疆，我都深刻感受到了人心的離散，爲什麽花那麽多經濟援助那麽多維穩經費這些遼闊的疆土卻 離中國越來越遠？這個體制缺少了什麽？
必須有一種比武力和金錢遠爲強大的力量，這就是愛。在巨大的傷痛面前，任何計謀策略都是可恥的。必須面對受難者爲曆 史上每一次傷害真誠懺悔，必須有勇氣直接面對最激進的恐怖襲擊者，耐心傾聽他的訴求乃至辱駡。是的，必須有人爲曾經的傲慢和愚蠢贖罪，必須有人真正像愛自 己一樣愛他們。
汲取蘇聯的教訓，當變革的時刻到來，維護國家統一應當堅持：真誠的大愛是政治解決的根本力量，尊敬每一個民族的信仰 和爲自由付出的犧牲，傾聽最激進的立場，坦誠溝通，公開對話，解釋爲什麽要統一，化解歷史積怨；非暴力和國家統一是堅定的底線，必須堅決維護社會秩序，制 止暴力，維護包括遊行示威等在內的公民合法權益，堅決維護國家統一，憲法和法律、外交、國防、司法、市場、貨幣統一屬於國家；地方自治是清晰的方向，各地 方自治，議會和政府直接選舉、公民權利和自由、語言文字、信仰、文化、經濟、財政等必須得到充分尊重。
中國社會轉型另一個重要問題是建立憲政秩序。當專制結束，會不會出現法西斯主義強勢擡頭？會不會出現大規模騷亂？會 不會各派政治勢力就憲法秩序達不成共識導致社會秩序持續動蕩？會不會出現議會和總統之間權力紛爭以至於武力衝突？一百年前，很多亂象在中華大地上演過，二 十年前，有些在俄羅斯上演過。
變革時期，由於社會極端不公，回到文革的極左衝動和向外擴張的民族主義衝動都會很強，但是隨著新聞資訊開放、社會轉 型完成，這兩種力量都會迅速消退。對於中國這樣一個大國來說，社會轉型局部的暴力衝突可能很難避免，專制結束後民主制度的建設和良好運行如果需要太長時 間，人民可能會厭倦。能夠在最短時間內實現民主制度良好運行的重要前提條件是中國朝野已經具備廣泛的憲政共識以及相對成熟的公民社會。
執政者主動推動制度轉型，將會是代價最小的一種，蔣經國先生在臺灣有過成功的先例。如果您想利用共產黨現有的組織體 系和人才資源完成中國民主轉型，那就在政黨競爭和新聞自由的環境下打造一個全新的政黨，這樣的政黨和專制政黨已經完全不同。汲取蘇聯和清末優柔寡斷的教 訓，請不要“摸著石頭過河”，也不要自下而上，自下而上當地方民主了而中央不民主容易造成地方離心傾向。要自上而下，目標清晰，果斷推行，組織專業人士擬 定憲法、全民公決通過新憲法、選舉國會和總統，同時開放新聞、多黨制、黨政分離等，借某個時機短期內迅速推進完成才有可能控制局勢。
五
無論有沒有政改，作爲公民，我們不能放棄民主憲政的努力，我們從不隱瞞自己的理想——把中國建設成爲一個公平正義自由幸福的偉大國家。在體制外推動公民社會健康成長，這是我們對國家的責任。
十年前，我是一個改良主義者，那時幾乎每個周末我在《中國改革》雜誌社接待上訪者，關注收容遣送。後來孫志剛死難後 我和俞江、滕彪就收容遣送制度提出違憲審查的公民建議，兩個月後國務院廢除了收容遣送制度，從此農民工不用擔心被隨機抓捕遣送了。但新移民融入所在城市還 有遙遠的距離，其中障礙之一是他們的孩子不能隨父母上學、高考。2009年底我們開始推動取消高考戶籍限制，徵集簽名組織家長團隊，給人大代表、政協委員 寄信，每月去教育部請願……整整努力三年了，至今還在等結果。十年前輿論的聲浪能廢除一部惡法，而十年後，我們不得不組織龐大的家長志願者團隊每月請願， 歷時三年還在等待，改革越來越艱難了。而這期間，幾乎每一次請願我都被非法限制人身自由。
十年了，其實我仍然是一個改良主義者，我擔心社會變革過於激烈無辜的弱者付出太大代價，我擔心這個國家會分裂。十一 年前申奧成功的那個夜晚，我和北大的博士生同學在揚州的一個賓館裏跪地落淚。將近十年前，在天津收容遣送站得知惡法即將廢除的消息，我禁不住在日記本上寫 下幾個大字“我愛你，中國！”爲了愛，爲了那些素不相識的受難者，爲了一個更美好的社會，爲了先輩們一個多世紀延綿不絕的犧牲和召喚，十年間，我漸漸成了 這個國家的異議人士。不是我做錯了什麽，我從不背棄良心，不是我更激進了，我比以前更懂得愛，是這個體制距離社會越來越遠了。今天，我仍然期望改良，可是 我看不到希望。
也許，今天我們所有的努力都改變不了什麽，這個民族有自己的命運，也許我們注定是悲劇的角色，但我們還會努力下去。
我們推廣《公民承諾》倡導公民責任：忠於內在良知，理解、尊重、關愛他人；遵守憲法法律，維護憲法法律正確實施；維 護社會正義，彰顯社會正氣；在任何工作崗位上都要做到公私分明，不貪污腐敗，不謀求特權；秉持理性、建設和非暴力原則參與公共事務，改良公共政策，監督公 共權力，倡導公民文化，努力推動包括政府部門、政黨團體、社會組織在內的中國社會全面進入法治軌道，受到法律約束。
我們倡導新公民精神——自由、公義、愛。爲個體免於奴役和恐懼，爲真實的自在的生活，爲那些寫在《世界人權宣言》和 國家憲法中的自由和權利，爲人與人之間的公平正義，爲人世間恒久的道義和良心，爲愛，爲人世間最美好的情感，爲自由和公義堅實的基礎，爲一個自由幸福的社 會，執著努力，以民主的方式追求民主，以自由的方式追求自由，以正義的方式追求正義。
我們推動新公民運動。倡導每一個人從個體做起，做一個現代公民，踐行新公民精神，在共同的公民身份認同和共同的“公民”標識基礎上，各地自發組建公民團隊，維護公民權利，幫助弱勢群體，捍衛自由與公義，共同推動社會進步。
自由、公義、愛，這是一群理想主義者的信仰，我期待她成爲中華文明的核心價值和方向。這個民族從沒有像今天這樣渴望 方向，渴望重新凝聚。必須有一種超越專制和暴力的強大力量，重塑中華民族的民族精神，這不是某一個黨派的意識形態，這而是全體公民內心的渴盼——建立一個 自由、公義、愛的現代文明中國。有這樣的核心價值，當社會發生變革的時候，我們可以彼此關愛攜手渡過難關；有了這樣的核心價值，當邊疆面臨分裂的危險，我 們以大愛消融歷史積澱的仇怨；有這樣的核心價值，我們才能度過這古老文明蛻變的陣痛，成爲一個偉大的國家。
爲這美好的信仰，必須有人承受代價，我們承受了，我們的後代就不用承受了。我們的公民徽章、文化衫被搶，很多個日子我失去人身自由，我都能理解，在一個專制社會，任何獨立的存在都可能被視爲國家的敵人。但我們不能放棄，因爲這美好的信仰值得。
爲這美好的信仰，爲一個自由幸福的中國，爲一個讓世人敬仰的偉大國家，我願付出一生的代價。如果您和我一樣愛這個國 家，希望您，像您的父親一樣，在任何惡劣環境下都能保有內在的良知，希望您展現您的勇氣和智慧帶領中國走向民主憲政的人間正道，希望您，和我們一樣，做一 個公民，和千千萬萬的公民一起，共建我們自由、公義、愛的中國。
中國夢 霸權夢
自由時報 自由評論 2013-5-29
中國國務院總理李克強日前訪問德國期間強調：波茨坦會議舊址對世界和中國都是一個具有歷史意義的地方；在這裡發表的《波茨坦公告》向法西斯勢力升起正義的旗幟；更重要的是向世界法西斯勢力發出了最後通牒；正是在向日本法西斯發出最後通牒二十天後，日本宣布接受《波茨坦公告》並無條件投降。他進一步表示：《波茨坦公告》、《開羅宣言》規定，日本所竊取的中國之領土，例如東北、台灣等島嶼歸還中國！
二次大戰的歷史殷鑑不遠，大家應該記取悲痛教訓，這是不錯的。不過，十分諷刺的是，當年的「法西斯」德國和日本，在終戰之後經濟迅速復興，政治也走上民主道路，如今分別是歐洲和亞洲的民主陣營要角。反觀「勝利」的中國，至今依舊停留在一黨專政，即使一、二十年來經濟快速成長，政治改革仍然遙遙無期，習近平上台後的「七不講」連「憲政夢」都不允許，其他不難想像一斑。更危險的是，崛起的專制中國，在國際上堅定追求「霸權夢」，屢屢在亞洲製造衝突，形成區域穩定的一大隱憂。
老實說，二次大戰日本侵略他國固然要受歷史譴責，但中國動輒以此對日本「道德殺人」，甚至長期「敲詐」日本的巨額援助，同時卻對自己在國內更加禍國殃民之舉缺乏反省，也值得世人批評。試想，終戰之後，國共內戰隨即展開，中共建政之後的大躍進、反右、文化大革命乃至六四屠殺，多少中國人民死於中國內亂？姑且不論西藏、新疆，那些「中國人屠殺中國人」的死傷人數，是不是遠遠超過了「南京大屠殺」？李克強在批評日本時，可曾想到「偉大的中國共產黨」所造的孽有多深？
與此同時，李克強援引《波茨坦公告》、《開羅宣言》，胡謅「台灣歸還中國」，適足以凸顯中國這個「新法西斯」的侵略野心。眾所周知，《波茨坦公告》與《開羅宣言》，只不過是二戰期間參戰一造的意向表達，並沒有參戰另一造的同意，怎可據以作為戰後處分的依據？在此姑且不論其他領土爭議，即就戰後處分與台灣相關者而言，乃是一九五二年參戰兩造合意生效的《舊金山和約》，而該約毫無涉及「台灣歸還中國」，國共兩個中國黨卻對此視而不見，簡直是視國際條約如無物！
值得注意的是，李克強所謂的「二戰後世界和平秩序」，在亞洲方面近年不斷受到挑戰，至於「麻煩製造者」恰好就是中國。北韓在中國卵翼下，讓東北亞面臨核威脅；釣魚台爭議本與中國無關，它卻藉機將軍力布置日本海域；有關南海主權爭議，中國也對越南、菲律賓表現出不惜一戰的姿態；而其對台灣的軍事威脅，在和平假象之下與日俱增，似乎唯有馬政府不在乎。此一綜合圖像所浮顯的「中國夢」，就是要搗毀「二戰後世界和平秩序」，滿足中國「稱霸亞洲、壓住美日」的「霸權夢」。
二次大戰過去一甲子多了，世界局勢有了很大的變化。「德國法西斯」、「日本法西斯」已是過去式，如今變成了「民主德國」、「民主日本」。反倒是，整天要跟日本算歷史舊帳的中國，對內鎮壓整肅，對外橫行霸道，活像一個現在進行式的「新法西斯」。如何遏阻這個「法西斯」壓制中國內部的民主變革，以及有效嚇阻它在國際上興風作浪，儼然成為維護國際和平秩序的重大課題。歐巴馬的重返亞太政策，其所針對的潛在威脅主要也在這裡，台灣那些傾中人士千萬不要站到歷史錯誤的一邊去了。
(財經網, 新浪微博) 【劉奇葆：當前社科理論界首要任務是深入研究闡釋中國夢】 中宣部部長劉奇葆到中國社科院調研時說，社科院作為理論研究“國家隊”，要組織專家學者從不同學科和學科綜合的角度，深入闡釋中國夢的重大意義，集中出批研究成果，為增強道路自信、理論自信、制度自信提供有力學理支撐 http://t.cn/zHMQYcw (2013年5月28日 09:00)
(新週刊, 新浪微博) 誰在阻礙中國夢？——廣東省省情調查研究中心調查發現，廣東人民認為實現“中國夢”的三大阻礙是“貪污腐敗”(66.14%)，“法制不健全”(10.70%)和“社會嚴重不公”(10.27%)。（南方日報） (2013-6-19 8:53)
(肖鋒, 新浪微博) 四川多地設“中國夢”辦公室，“實現偉大中國夢，建設美麗、 繁榮、和諧四川”。相關宣傳也進入宗教領域，“夢辦”召集佛協所有成員、各大寺廟負責人“認真學習中國夢的重要講話精神”。 (2013-6-19 9:10)
【四川省成立中國夢辦公室】據法制日報，近期，四川多地官方部門紛紛成立“實現偉大中國夢”領導小組辦公室，負責“中國夢”主題教育活動日常事務。人們把這樣的辦公室稱作“中國夢辦公室”，俗稱“夢辦”。有網友調侃稱，夢辦可承擔以下工作：夢前準備、夢中協調、醒夢事務、夢後研究等。 (騰訊微博, 2013-7-4)
【新週刊：那些中國辦】空餉辦（清理吃“空餉”工作領導小組辦公室）、禁操辦（禁止紅白喜事大操大辦辦公室）、馬上辦（馬上就辦辦公室）、饅頭辦（饅頭生產銷售管理辦公室）、西瓜辦（西瓜銷售協調辦公室）、夢辦（“實現偉大中國夢,建設美麗繁榮和諧四川”領導小組辦公室）…… (騰訊微博, 2013-7-4)
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