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先探／呂宗耀：台灣正在毀滅菁英
《先探投資週刊》1690期【文．段詩潔；先探周刊授權刊載】2012/09/07 10:39
國際金融情勢紛擾，台股走勢裹足不前，本刊社長謝金河與呂張投資團隊總監呂宗耀，試圖為投資人理出頭緒，精彩對談摘錄如下：
呂：先跟大家報告一個邏輯，菁英可以包括人，也可以包括地區。菁英重起爐灶，成為全球最大的重點。我要推薦《阿特拉斯聳聳肩》這本書。艾茵蘭德女士是葛林斯潘的精神導師，也是雷根最推崇的俄裔美籍女作家，她已經過世三○年，這本書在美國從一九五七年到現在賣了八○○○萬冊，影響力僅次於《聖經》。
阿特拉斯是希臘的大力神，一手撐住宇宙，一手撐住天，祂默默的奉獻，但是人類並不注重祂。有一天祂生氣了，祂把手拿掉以後，結果地球產生了大混亂，阿特拉斯代表的就是菁英。艾茵蘭德在這本書裡面特別強調，菁英的珍貴是你不能默視他的存在。我們看到現在的台灣，就是把菁英這一塊拿掉了。
ＱＥ３與前兩次大不同
謝：現階段各國股市有的是頻頻探底，最弱勢的市場在中國大陸。這一周上證指數跌到二○四一點，跌破一三年前的位置。最近很多人講「辛辛苦苦幾十年，一夜回到解放前」，感受非常強烈。
在國家競賽當中，股票市場是一個非常重要的櫥窗。以美國來講，道瓊指數在一三○○○點，S&P 500已經再創海嘯之後的最高點一四二六點，那斯達克一○○也創歷史新高二八五二點。當中蘋果股價到六八○．七八美元，總市值拉升到六三二六億美元，一個APPLE已經超越很多國家的總市值。APPLE現在可以排名全世界第十八大經濟體，這種菁英當中的菁英是非常可怕的。
台灣不要再笑菲律賓
呂：二○○二年十月到二○○七年十月是全球這五○年來最狂飆的年代。新興國家以金磚四國為主軸，有大量建設產生工程開發，土地的開發跟原材料的採用，美國道瓊成分股在那五年漲幅超過一倍以上的，有一半就跟新興國家建設有關係。包括開拓重工、兩家石油公司雪弗龍與埃克森美孚石油，波音、聯合技術公司，都與工業或採礦有關。
還是一樣，菁英重回全球的時候，台灣在擠壓菁英，台灣的阿特拉斯慢慢那個手不再撐天了。我記得看狄更斯的《雙城記》時，大家只記得「最黑暗的時代，也是最光明的時代」，不過這一句話已經不重要。《雙城記》裡面特別提到，當法國大革命的時候，老百姓拚命反抗貴族，反抗了很久之後，老百姓問自己，為什麼貴族還不倒？裡面提到一句隱含的話特別令人感動：時候未到，不是不到。
台灣的菁英不是不憤怒，股票成交量萎縮，告訴你菁英一個一個在退場。尤其台灣某一個次長在講台股成交量的時候說：「六月的成交量才多少？七月比六月還多，八月比七月還多，所以證所稅的影響已經下降了。」這實在是不適合當次長。
台灣阻撓新活力而不自知
呂：這一次倫敦奧運總共花了一四四億美元，比上一屆中國的四○○億美元、雅典的一五○億美元都少。這個國家四面都是海，跟台灣一樣，英國的可耕作面積不到三○％，在航海的時代裡它創造了工業革命，現在當國力轉弱的時候，它非常清楚自己要做什麼。
英國這一次奧運最令人感動的一幕，是貝克漢開著遊艇，把聖火交給了七位默默無名的年輕選手，他們七個人一起舉著聖火齊步登上聖火台。
我第一個要說的是，希望馬總統請李安回來，李安比現在主導文化部的部長好太多了。這次倫敦奧運開幕式由丹尼鮑伊操刀，這一位一九五六年出生的導演，父親是工人，媽媽在餐廳裡面端盤子，他一生只要做導演，情願到電影院去做司機。
丹尼鮑伊執導《貧民百萬富翁》這部片子，沒有一個演員我們認識，片子強調的是是街頭智慧。台灣如果還在講微笑曲線，一定滅亡、一定沉淪。過去的歷史英雄現在不能奉為英雄，看看英國的聖火傳遞，最後那七個選手默默無名才是珍貴，台灣那些退而不休的人，還要強調過去歷史的功績，怎麼讓年輕人去開創一條血路。
就像台灣的中小企業，它成就的過程裡面，不就是貧民百萬富翁裡面的街頭智慧嗎？
謝：剛剛講到微笑曲線，我比較擔心的，除了智慧型手機宏達電節節敗退之外，下一個要注意的，美國惠普股價從最高五四．九美元掉到一六美元，戴爾從三○幾美元掉到一○．六七美元，美國ＰＣ大廠正快速式微。
聯想上半年賺了一．四一億美元，宏碁賺了三．八三億台幣，一來一回之間，宏碁股價從一○五掉到二五．四五元，聯想股價則是慢慢往上走，我對聯想未來的發展高度肯定。換句話說，聯想有機會大一統全球的ＰＣ市場，而台灣的ＰＣ代工將來很可能只能幫聯想做代工。
中國受美國貨幣政策箝制
呂：中國房地產一調控，我們完全看不到刺激點。根據胡潤研究院去年所做的調查，中國擁有超過一億人民幣以上的富翁，七五％不是已經辦好了投資移民，就是正在辦投資移民。今年七月剛剛出爐的最新報告，中國千萬以上人民幣的富翁，去年還有五四％看好中國未來兩年的經濟發展，現在只剩二八％。這是第一個思考，就是不看好中國，所有的內容都進入了調整。
第二就是美國聯準會所有的貨幣政策完全牽制了中國。ＱＥ３實施了以後，美元一定貶值，美元貶值錢又跑出來，跑出來又跑到新興國家；新興國家貨幣一升值，外銷又衰退，所以新興國家也必須釋出寬鬆貨幣；這一釋出寬鬆貨幣，新興國家的貨幣又貶值了，一貶值錢更外逃。所以中國現在是內資也在逃，外資也在逃。
一○％菁英占九○％市場
呂：半年報公布要看營業額的成長、毛利率的成長、營業利益的成長，還有本業與業外收益。業外並不都是業外，有的還是本業的，因為它轉投資出去，這些都要搞清楚。
以兩家公司為例，一家公司上半年賺十億，ＥＰＳ六塊多，可是有七億是泰國水災的理賠，真正獲利只剩三億，也就是說它ＥＰＳ六塊多，其實只剩兩塊，而它股價八、九十塊，就要很冷靜的思考。另外一家公司賺四塊，股價也是八、九十塊，但是獲利成長近六○％，毛利率從第一季四○％爬到第二季四一％，營業額第二季又比第一季成長了三成多，這兩家公司有天壤之別，所以結構很重要。（本文內容節錄自東森財經台〈老謝看世界〉節目）
百億國發基金 將投資新興產業
【聯合報╱記者林思慧、許雅筑、張錦弘／台北報導】2012.09.07 03:14 am
(省略無關的段落)
教育部長蔣偉寧提到政府推動的十二年國教政策，目前面臨經費不足的問題。丁守中指出，十二年國教打破菁英主義，與世界各國作法不同，擔心若把不同程度的學生放在一起，不但難教，未來台灣將失去菁英以及國際競爭力。羅淑蕾說，外界反彈聲浪大，推動重要教育政策「不是錢多就好」。楊麗環則建議教育部加強宣導，讓家長知道「每個縣市都有建中、北一女」。
Wikipedia 維基百科
阿特拉斯或譯亞特拉斯（英語：Atlas 希臘語：Άτλας）是希臘神話裡的擎天神，屬於泰坦神族。他被宙斯降罪來用雙肩支撐蒼天。傳說中，北非國王是阿特拉斯的後人。北非阿特拉斯山脈正是以他來命名。
希臘神話中泰坦神之一。伊阿珀托斯之子。因反抗宙斯失敗，被罰在世界最西處用頭和手頂住天。
歐洲人多以他的畫像裝飾地圖封里，由此稱地圖集為「阿特拉斯」。希臘神話中雙肩撐天的泰坦，泰坦神族被新神族征服後，新神族命阿特拉斯巨人負天。大力神赫拉克勒斯奉命前往聖園偷金蘋果的時候，普羅米修斯建議他派阿特拉斯去完成這個任務，於是赫拉克勒斯答應在阿特拉斯離開的這段時間裡親自負天，沒想到阿特拉斯在摘得金蘋果後不願再從赫拉克勒斯的肩上把青天接過來，赫拉克勒斯假裝同意，但是要求阿特拉斯在他去找一副墊肩時，也替他扛一會兒。等阿特拉斯把青天剛舉到自己的肩上，赫拉克勒斯撿起金蘋果就跑了。
關於阿特拉斯的最後，當他看見蛇妖美杜莎的頭後，他就變成了一座石山。
[轉貼]阿特拉斯聳聳肩
本文出自柏克希爾哈薩維 Sep 24 Thu 2009 03:34
( 原網址 : http://heliosstudio.pixnet.net/blog/post/28133258 )
艾茵‧蘭德（Ayn Rand）在1957年出版的《阿特拉斯聳聳肩》（Atlas Shrugged），發行量高達八千萬冊，是西方世界中傳播規模僅次於《聖經》的書籍。
《阿特拉斯聳聳肩》中的阿特拉斯是希臘神話中的大力神，一手擎天扛住天宇，庇護著芸芸眾生，但是人類對他並沒有應有的感激，還輕忽阿特拉斯的無私奉獻。這本書的核心理念就是：世界上只有少數精英是扛住天宇的大力神，精英是社會進步的動力來源，推動人類歷史的發展。但這些精英卻受到社會不公平的待遇，並沒有被賦予足夠的權力。既然被庇護的絕大多數沒有思想和靈魂的普通人都能隨時罷工，那麼如果有一天精英也罷工了，世界究竟會變成什麼樣？
《阿特拉斯聳聳肩》的理念就是不承認任何道德，只有金錢才是唯一的衡量標準。擁有較多金錢的人表示他創造財富的能力要遠遠超過常人，必然成為社會的強者。艾茵‧蘭德認為社會要進步，必須鼓勵強者，不能同情弱者。
艾茵‧蘭德批判各種形式的社會福利政策和政府對自由經濟的干預，指責這是劫富濟貧之舉。她極為蔑視、反對這些強調公平的社會主義理念，認為金錢的多寡衡量一個人的能力，只有強者才能創造更多的財富，才對社會有更大價值，所以他們不應受到懲罰。但是現有的社會制度在很大程度上就是懲罰強者，迫使他們扶助無用弱民。
無論是政府用暴力和強權去掠奪強者創造出來的財富，還是弱者以哭泣和哀憐去乞求強者付出，或其他社會道德和輿論對強者施壓，逼迫他們進行奉獻，又或是各色卑鄙之徒對強者的金錢和財富進行偷竊和掠奪，這些行為在艾茵‧蘭德看來，都是極端荒謬的。
傳統觀念認為，資本家和資產階級是剝削無產階級的寄生蟲，但是艾茵‧蘭德在書中提出了尖銳的反問，精英創造了更多財富，為何卻被指責為寄生蟲？精英帶來了就業機會，為何卻被認為是在剝削？精英才是各種發明創造的原動力，為何卻被社會視為不勞而獲？精英懂得如何運轉社會經濟而躋身關鍵位置，為何卻被大眾指責權力太大，報酬太高？這些人擁有金錢，控制財富，那是他們理所應得的，因為他們付出更大的努力。而普羅大眾則是飽食終日，無所用心，卑鄙猥瑣，道德低下，目光短淺，怨天尤人，缺乏能力，妒嫉強者。因此結論就是：少數社會精英才是歷史發展的動力，而普羅大眾則是不折不扣的寄生蟲。
想當然爾，沒有一個國家的政府會公開聲援艾茵‧蘭德的觀點，因為政府需要維持社會表面的和諧（講白一點，它們需要普羅大眾的選票）。因為聰明絕頂、能力極強的人，畢竟是金字塔頂端的少數，而絕大多數能力平庸、智力一般的人構成社會的主體。
艾茵‧蘭德提出一個非常尖銳的歷史觀和世界觀問題：究竟誰才是歷史的主要推動力量？是人民大眾，還是少數精英？
書中描述了一場「大力神集體罷工」，社會上所有的精英力量，包括銀行家、鐵路運輸業、石油業、治金業的老闆，還有擁有龐大礦山資源的百年家族，連同著名的政治家、科學家、藝術家、發明家等，這些設計、控制整個社會經濟機器運轉的重要零件的統治精英，突然消失了。他們按照預定的計畫，離開社會躲進深山逍遙度日。當社會陷入一片混亂，文明之火將逐漸黯淡，終至熄滅。當世界陷入一片黑暗和動蕩，普羅大眾終於醒悟他們離不開精英，唯一的選擇就是乞求精英出山，重新拯救這個世界。精英提出條件，他們必須得到更多的權力，要對社會實施必要的控制，社會必須按照他們的理念來運作。
題外話，書中也描述到，精英躲進科羅拉多山脈的一片淨土儼然準備重建一個天堂國度，在這個世外桃源，他們使用的貨幣不是美鈔，也不是任何形式的紙幣，而是黃金。書中提到，金錢的價值標準正在被通貨膨脹所侵蝕，作者認為以紙幣替代黃金，造成貨幣貶值，這是導致社會道德淪喪的一個重要原因。在世界統治精英看來，黃金是一種誠實的貨幣，它代表一種客觀、公正和不欺詐的交易行為，一個社會成員之間進行交易的莊嚴無偽的許諾，它代表今天你所擁有的財富在明天、在明年、在遙遠的未來都能換到和今天等值的商品和服務。
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世界真正的遊戲規則
6/27講稿
最後，我們再一起復習一次《窮人的銀行家》中所提到到重點：
◎窮人之所以貧窮，絕非因為天性愚昧或好吃懶惰。他們通常整日勞動，承擔複雜的勞動性工作。
◎慈善剝奪了受施者的尊嚴，消滅他賺錢的動機，讓他的態度趨於消極。
◎窮人沒擔保品，不過，窮人還有自尊。
◎有些事情並非想像中複雜，只是我們用過於複雜的答案去解決再簡單不過的問題。
◎世界的真實面到處都看的到，就是不在教室裡。
◎非窮人會假窮人之名，取得所有好處。
◎極度困苦的生活條件使得人更勇於奮戰，更能自由地跳脫傳統束縛。
◎有錢人知道如何玩弄法律，根本不在乎規定。生活在底層的人什麼都怕，他們沒有別的選擇，只有表現良好一途。
◎貧窮是一種麻痺人類心智的疾病。
◎生命的進展是多麼難以預料，又是多麼偶然。在對的時間碰到對的人，一切就水到渠成。
◎緩慢而踏實的前進，把事情做對，要比倉促行事而搞砸好多了。
◎我們只想幫助有能力為自己創造更好生活的人。
◎窮人非常有創意，他們知道如何求生存，甚至知道如何改變生活。他們要的，只是一個機會。
◎窮人應可藉著自由市場制度，改變自己的命運。
◎政府的稅收大都拿來付官僚薪水，對窮人的服務是微乎其微。再者，政府官僚沒有賺取利潤的義務，因此沒有提高辦事效能的動機。
◎提供窮人失業給付並不能解決問題，而是逃避問題，害他們墮入更悲慘的境遇之中。失業救濟只會害他們失去動力，連帶賠上個人尊嚴。
◎我們不該只看社會上的有錢人如何享受，而是要看社會最底層人群所過的生活，才能判斷這個社會真正的生活品質。
◎解救窮人的，不是工作，而是資本。
◎生命總將我們引往未知的方向，並用一種無法預知的方式，喚起我們實踐自己最大的潛能。
◎錢是使人夢想起飛的工具，讓地球上最窮、最不幸的人獲得尊嚴、敬重和生命的意義。
◎保護主義以窮人之名而起，但真正的受益者，是那些懂得操作這套體系的有錢人和聰明人。
◎自我雇用：
消除貧窮最好的方式是創造就業，這是全世界一致認同的觀點。但經濟學家眼中，只看到一種就業：受薪式的就業。經濟學著作中沒有所謂的「自我雇用」。經濟學者替我們創造了一個世界，在這裡，我們要用大半生，包括孩提時代和部分的青春，將自己培養成吸引老闆雇用的人。一旦準備好，我們便投入就業市場待價而沽。找不到工作的人，麻煩就大了。如果他剛好生在先進工業國，就靠政府救濟；在開發程度較低的國家，就陷入貧窮悲慘的不幸當中。年輕人要努力工作，使自己對老闆有用處的說法，讓我非常的厭惡。這使我想起以前的母親都會告誡女兒要想辦法增加對男性的吸引力，才會找到丈夫。人的生命彌足珍貴，不該浪費在為雇主犧牲奉獻，似乎存在的意義只為雇主服務。
這種做法明顯背離我們的過去。老祖宗生在地球上，並沒有準備把自己奉獻給就業市場的老闆。如果他們這麼做，應該早就絕種，今天也不會有我們。以前的人自己決定命運，自己創造工作，當獵人、採集者、農夫。這些都是自我雇用的人。經濟學教科書沒有用到「自我雇用」這個字眼，為現實人生製造了不少麻煩。就因為教科書沒有提，我們的決策者也自動把這個概念從腦中刪除。這些現象的概念化，使得現今社會中，企業家被視為天賦異稟的一群人，其他人存在的目的是為他們服務。因此每個人的創造力與原創性都被抽離了。
[轉貼]談《阿特拉斯聳聳肩》與艾茵蘭德的哲學觀
本文轉貼自張清浩律師部落格 Jan 15 Fri 2010 02:10
( 原網址 : http://heliosstudio.pixnet.net/blog/post/30127606 )
久仰這部小說的大名及其影響力，在2009年正體中文譯本問世後，終於有機會拜讀。這部小說，屬於「哲學小說」，作者是艾茵蘭德(Any Rand)。小說的架構是這樣的。有一群具有創新能力的(企業、思想等的)創新者，受到了掠奪者的壓迫。這些掠奪者，不從事創新競爭，卻去散佈犧牲自己來成就社會公益的道德與正義觀；並藉由同業公會限制競爭、瓜分利益；遊說政府通過各種保護法令，逐步強化政府對產業的控制。這是少數人假藉利他之名，行掠奪之實，來犧牲創新者，強佔其理性交易的利益，而使得創新者不得不罷工。如果創新者罷工了，就如同將地球扛在肩上的阿特拉斯神，有一天不堪長久的負荷，聳聳肩拋下地球一走了之，那麼地球的命運將會如何呢？當創新者罷工，經濟體制就會開始崩潰，所有的人都會蒙受社會退步與動亂的苦果。而這些創新者的理想，就是要重建一個理性、自利的資本主義社會。這部小說，有時讀來緊湊、有時讀來免枯橾，但極具思想的啟發性。
蘭德的哲學，就是客觀主義(Objectivism)：
蘭德說：在本質上，我的哲學觀，就是把人看做一個英雄一樣的存在，他自己的幸福是他生活的道德目標，有創造性的成就是他最高尚的行動，理性便是他唯一的絕對標準。(My philosophy, in essence, is the concept of man as a heroic being, with his own happiness as the moral purpose of his life, with productive achievement as his noblest activity, and reason as his only absolute.)
簡而言之，蘭德的客觀主義哲學，就是：
1. 形而上學：客觀現實 (Metaphysics: Objective Reality) 現實是以客觀絕對的方式存在。事實就是事實，獨立於人的感覺、願望或恐懼。人類意識的任務就是去認知現實，而不是去製造或發明它。
2. 認識論：理性 (Epistemology: Reason) 理性是將人的感官所提供的素材加以識別和綜合的思維能力。理性，是人認知現實的唯一手段，是人僅有的知識來源，是人的行為指南，也是人的基本生存手段。
3. 倫理學：自利 (Ethics: Self-interest) 每一個人，都是自我的，而不是為了去滿足他人。人必須為了自己而活著，不為他人而犧牲自己，不為自己而犧牲他人（所謂犧牲，就是為了你不在乎的東西而放棄你看重的）。人必須以實現自己的理性自利與自己的幸福作為他生命中的最高道德目標。
4. 政治：資本主義 (Politics: Capitalism) 理想的政治經濟制度是自由放任的資本主義。在這樣的制度下，人與人之間的交易，應該要像商人一樣，在自由、自願之下交易，以互利互益。沒有人可以用暴力從他人那裡獲取利益。而政府的職能，就是保護個人權利，只有政府才可以在懲罰或對抗施暴者時，施予強制力量。
因此，客觀主義排斥超自然的信仰、神秘主義(即以接受信仰或直覺來獲得知識的手段)，也排斥利他主義；在政治上，反對法西斯或共產主義，反對計劃經濟。
我推崇蘭德的以理性來客觀認知現實、以理性自利來實現幸福的哲學觀。我們要肯定企業在公平的自由交易中，以創新來獲取利潤，甚至是鉅額的利潤。而那些靠著關係或金錢賄賂，以不正當的方法(例如遊說政府採行對其有利的法令、欺騙消費者...等等)，獲取利益的企業，則是令人不恥的掠奪者。
但是，小說中所塑造的具有創新能力的企業家可以脫離社會而生存，實在是難以想像。因為，企業家要藉由市場，也就是要社會能廣泛接受其創新，才能獲得他人對其創造力的肯定。這也是市場在經濟制度中的重要性。因此，思想家或發明家的創新，必須是在當代或是在後世為人們所接受，其創新才會具有意義。
又，暴力之行使，是蘭德所深惡痛絕的。但人與人的交易，應該不僅僅是要在自由與自願之情形下為之，也應該還要有些規範存在，例如不能涉及欺騙，有提供必要的交易資訊等等。蘭德強調交易要能互利互益；也提到誠實，認為通過欺騙得來的愛、名譽和金錢，是一文不值的。因此，在蘭德的客觀主義中，人與人的交易，除了必須是出於自由與自願以外，也應該是不能涉及欺騙的。
《先探投資週刊》1690期【文．段詩潔；先探周刊授權刊載】2012/09/07 10:39
國際金融情勢紛擾，台股走勢裹足不前，本刊社長謝金河與呂張投資團隊總監呂宗耀，試圖為投資人理出頭緒，精彩對談摘錄如下：
呂：先跟大家報告一個邏輯，菁英可以包括人，也可以包括地區。菁英重起爐灶，成為全球最大的重點。我要推薦《阿特拉斯聳聳肩》這本書。艾茵蘭德女士是葛林斯潘的精神導師，也是雷根最推崇的俄裔美籍女作家，她已經過世三○年，這本書在美國從一九五七年到現在賣了八○○○萬冊，影響力僅次於《聖經》。
阿特拉斯是希臘的大力神，一手撐住宇宙，一手撐住天，祂默默的奉獻，但是人類並不注重祂。有一天祂生氣了，祂把手拿掉以後，結果地球產生了大混亂，阿特拉斯代表的就是菁英。艾茵蘭德在這本書裡面特別強調，菁英的珍貴是你不能默視他的存在。我們看到現在的台灣，就是把菁英這一塊拿掉了。
ＱＥ３與前兩次大不同
謝：現階段各國股市有的是頻頻探底，最弱勢的市場在中國大陸。這一周上證指數跌到二○四一點，跌破一三年前的位置。最近很多人講「辛辛苦苦幾十年，一夜回到解放前」，感受非常強烈。
在國家競賽當中，股票市場是一個非常重要的櫥窗。以美國來講，道瓊指數在一三○○○點，S&P 500已經再創海嘯之後的最高點一四二六點，那斯達克一○○也創歷史新高二八五二點。當中蘋果股價到六八○．七八美元，總市值拉升到六三二六億美元，一個APPLE已經超越很多國家的總市值。APPLE現在可以排名全世界第十八大經濟體，這種菁英當中的菁英是非常可怕的。
台灣不要再笑菲律賓
呂：二○○二年十月到二○○七年十月是全球這五○年來最狂飆的年代。新興國家以金磚四國為主軸，有大量建設產生工程開發，土地的開發跟原材料的採用，美國道瓊成分股在那五年漲幅超過一倍以上的，有一半就跟新興國家建設有關係。包括開拓重工、兩家石油公司雪弗龍與埃克森美孚石油，波音、聯合技術公司，都與工業或採礦有關。
還是一樣，菁英重回全球的時候，台灣在擠壓菁英，台灣的阿特拉斯慢慢那個手不再撐天了。我記得看狄更斯的《雙城記》時，大家只記得「最黑暗的時代，也是最光明的時代」，不過這一句話已經不重要。《雙城記》裡面特別提到，當法國大革命的時候，老百姓拚命反抗貴族，反抗了很久之後，老百姓問自己，為什麼貴族還不倒？裡面提到一句隱含的話特別令人感動：時候未到，不是不到。
台灣的菁英不是不憤怒，股票成交量萎縮，告訴你菁英一個一個在退場。尤其台灣某一個次長在講台股成交量的時候說：「六月的成交量才多少？七月比六月還多，八月比七月還多，所以證所稅的影響已經下降了。」這實在是不適合當次長。
台灣阻撓新活力而不自知
呂：這一次倫敦奧運總共花了一四四億美元，比上一屆中國的四○○億美元、雅典的一五○億美元都少。這個國家四面都是海，跟台灣一樣，英國的可耕作面積不到三○％，在航海的時代裡它創造了工業革命，現在當國力轉弱的時候，它非常清楚自己要做什麼。
英國這一次奧運最令人感動的一幕，是貝克漢開著遊艇，把聖火交給了七位默默無名的年輕選手，他們七個人一起舉著聖火齊步登上聖火台。
我第一個要說的是，希望馬總統請李安回來，李安比現在主導文化部的部長好太多了。這次倫敦奧運開幕式由丹尼鮑伊操刀，這一位一九五六年出生的導演，父親是工人，媽媽在餐廳裡面端盤子，他一生只要做導演，情願到電影院去做司機。
丹尼鮑伊執導《貧民百萬富翁》這部片子，沒有一個演員我們認識，片子強調的是是街頭智慧。台灣如果還在講微笑曲線，一定滅亡、一定沉淪。過去的歷史英雄現在不能奉為英雄，看看英國的聖火傳遞，最後那七個選手默默無名才是珍貴，台灣那些退而不休的人，還要強調過去歷史的功績，怎麼讓年輕人去開創一條血路。
就像台灣的中小企業，它成就的過程裡面，不就是貧民百萬富翁裡面的街頭智慧嗎？
謝：剛剛講到微笑曲線，我比較擔心的，除了智慧型手機宏達電節節敗退之外，下一個要注意的，美國惠普股價從最高五四．九美元掉到一六美元，戴爾從三○幾美元掉到一○．六七美元，美國ＰＣ大廠正快速式微。
聯想上半年賺了一．四一億美元，宏碁賺了三．八三億台幣，一來一回之間，宏碁股價從一○五掉到二五．四五元，聯想股價則是慢慢往上走，我對聯想未來的發展高度肯定。換句話說，聯想有機會大一統全球的ＰＣ市場，而台灣的ＰＣ代工將來很可能只能幫聯想做代工。
中國受美國貨幣政策箝制
呂：中國房地產一調控，我們完全看不到刺激點。根據胡潤研究院去年所做的調查，中國擁有超過一億人民幣以上的富翁，七五％不是已經辦好了投資移民，就是正在辦投資移民。今年七月剛剛出爐的最新報告，中國千萬以上人民幣的富翁，去年還有五四％看好中國未來兩年的經濟發展，現在只剩二八％。這是第一個思考，就是不看好中國，所有的內容都進入了調整。
第二就是美國聯準會所有的貨幣政策完全牽制了中國。ＱＥ３實施了以後，美元一定貶值，美元貶值錢又跑出來，跑出來又跑到新興國家；新興國家貨幣一升值，外銷又衰退，所以新興國家也必須釋出寬鬆貨幣；這一釋出寬鬆貨幣，新興國家的貨幣又貶值了，一貶值錢更外逃。所以中國現在是內資也在逃，外資也在逃。
一○％菁英占九○％市場
呂：半年報公布要看營業額的成長、毛利率的成長、營業利益的成長，還有本業與業外收益。業外並不都是業外，有的還是本業的，因為它轉投資出去，這些都要搞清楚。
以兩家公司為例，一家公司上半年賺十億，ＥＰＳ六塊多，可是有七億是泰國水災的理賠，真正獲利只剩三億，也就是說它ＥＰＳ六塊多，其實只剩兩塊，而它股價八、九十塊，就要很冷靜的思考。另外一家公司賺四塊，股價也是八、九十塊，但是獲利成長近六○％，毛利率從第一季四○％爬到第二季四一％，營業額第二季又比第一季成長了三成多，這兩家公司有天壤之別，所以結構很重要。（本文內容節錄自東森財經台〈老謝看世界〉節目）
百億國發基金 將投資新興產業
【聯合報╱記者林思慧、許雅筑、張錦弘／台北報導】2012.09.07 03:14 am
(省略無關的段落)
教育部長蔣偉寧提到政府推動的十二年國教政策，目前面臨經費不足的問題。丁守中指出，十二年國教打破菁英主義，與世界各國作法不同，擔心若把不同程度的學生放在一起，不但難教，未來台灣將失去菁英以及國際競爭力。羅淑蕾說，外界反彈聲浪大，推動重要教育政策「不是錢多就好」。楊麗環則建議教育部加強宣導，讓家長知道「每個縣市都有建中、北一女」。
Wikipedia 維基百科
阿特拉斯或譯亞特拉斯（英語：Atlas 希臘語：Άτλας）是希臘神話裡的擎天神，屬於泰坦神族。他被宙斯降罪來用雙肩支撐蒼天。傳說中，北非國王是阿特拉斯的後人。北非阿特拉斯山脈正是以他來命名。
希臘神話中泰坦神之一。伊阿珀托斯之子。因反抗宙斯失敗，被罰在世界最西處用頭和手頂住天。
歐洲人多以他的畫像裝飾地圖封里，由此稱地圖集為「阿特拉斯」。希臘神話中雙肩撐天的泰坦，泰坦神族被新神族征服後，新神族命阿特拉斯巨人負天。大力神赫拉克勒斯奉命前往聖園偷金蘋果的時候，普羅米修斯建議他派阿特拉斯去完成這個任務，於是赫拉克勒斯答應在阿特拉斯離開的這段時間裡親自負天，沒想到阿特拉斯在摘得金蘋果後不願再從赫拉克勒斯的肩上把青天接過來，赫拉克勒斯假裝同意，但是要求阿特拉斯在他去找一副墊肩時，也替他扛一會兒。等阿特拉斯把青天剛舉到自己的肩上，赫拉克勒斯撿起金蘋果就跑了。
關於阿特拉斯的最後，當他看見蛇妖美杜莎的頭後，他就變成了一座石山。
[轉貼]阿特拉斯聳聳肩
本文出自柏克希爾哈薩維 Sep 24 Thu 2009 03:34
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艾茵‧蘭德（Ayn Rand）在1957年出版的《阿特拉斯聳聳肩》（Atlas Shrugged），發行量高達八千萬冊，是西方世界中傳播規模僅次於《聖經》的書籍。
《阿特拉斯聳聳肩》中的阿特拉斯是希臘神話中的大力神，一手擎天扛住天宇，庇護著芸芸眾生，但是人類對他並沒有應有的感激，還輕忽阿特拉斯的無私奉獻。這本書的核心理念就是：世界上只有少數精英是扛住天宇的大力神，精英是社會進步的動力來源，推動人類歷史的發展。但這些精英卻受到社會不公平的待遇，並沒有被賦予足夠的權力。既然被庇護的絕大多數沒有思想和靈魂的普通人都能隨時罷工，那麼如果有一天精英也罷工了，世界究竟會變成什麼樣？
《阿特拉斯聳聳肩》的理念就是不承認任何道德，只有金錢才是唯一的衡量標準。擁有較多金錢的人表示他創造財富的能力要遠遠超過常人，必然成為社會的強者。艾茵‧蘭德認為社會要進步，必須鼓勵強者，不能同情弱者。
艾茵‧蘭德批判各種形式的社會福利政策和政府對自由經濟的干預，指責這是劫富濟貧之舉。她極為蔑視、反對這些強調公平的社會主義理念，認為金錢的多寡衡量一個人的能力，只有強者才能創造更多的財富，才對社會有更大價值，所以他們不應受到懲罰。但是現有的社會制度在很大程度上就是懲罰強者，迫使他們扶助無用弱民。
無論是政府用暴力和強權去掠奪強者創造出來的財富，還是弱者以哭泣和哀憐去乞求強者付出，或其他社會道德和輿論對強者施壓，逼迫他們進行奉獻，又或是各色卑鄙之徒對強者的金錢和財富進行偷竊和掠奪，這些行為在艾茵‧蘭德看來，都是極端荒謬的。
傳統觀念認為，資本家和資產階級是剝削無產階級的寄生蟲，但是艾茵‧蘭德在書中提出了尖銳的反問，精英創造了更多財富，為何卻被指責為寄生蟲？精英帶來了就業機會，為何卻被認為是在剝削？精英才是各種發明創造的原動力，為何卻被社會視為不勞而獲？精英懂得如何運轉社會經濟而躋身關鍵位置，為何卻被大眾指責權力太大，報酬太高？這些人擁有金錢，控制財富，那是他們理所應得的，因為他們付出更大的努力。而普羅大眾則是飽食終日，無所用心，卑鄙猥瑣，道德低下，目光短淺，怨天尤人，缺乏能力，妒嫉強者。因此結論就是：少數社會精英才是歷史發展的動力，而普羅大眾則是不折不扣的寄生蟲。
想當然爾，沒有一個國家的政府會公開聲援艾茵‧蘭德的觀點，因為政府需要維持社會表面的和諧（講白一點，它們需要普羅大眾的選票）。因為聰明絕頂、能力極強的人，畢竟是金字塔頂端的少數，而絕大多數能力平庸、智力一般的人構成社會的主體。
艾茵‧蘭德提出一個非常尖銳的歷史觀和世界觀問題：究竟誰才是歷史的主要推動力量？是人民大眾，還是少數精英？
書中描述了一場「大力神集體罷工」，社會上所有的精英力量，包括銀行家、鐵路運輸業、石油業、治金業的老闆，還有擁有龐大礦山資源的百年家族，連同著名的政治家、科學家、藝術家、發明家等，這些設計、控制整個社會經濟機器運轉的重要零件的統治精英，突然消失了。他們按照預定的計畫，離開社會躲進深山逍遙度日。當社會陷入一片混亂，文明之火將逐漸黯淡，終至熄滅。當世界陷入一片黑暗和動蕩，普羅大眾終於醒悟他們離不開精英，唯一的選擇就是乞求精英出山，重新拯救這個世界。精英提出條件，他們必須得到更多的權力，要對社會實施必要的控制，社會必須按照他們的理念來運作。
題外話，書中也描述到，精英躲進科羅拉多山脈的一片淨土儼然準備重建一個天堂國度，在這個世外桃源，他們使用的貨幣不是美鈔，也不是任何形式的紙幣，而是黃金。書中提到，金錢的價值標準正在被通貨膨脹所侵蝕，作者認為以紙幣替代黃金，造成貨幣貶值，這是導致社會道德淪喪的一個重要原因。在世界統治精英看來，黃金是一種誠實的貨幣，它代表一種客觀、公正和不欺詐的交易行為，一個社會成員之間進行交易的莊嚴無偽的許諾，它代表今天你所擁有的財富在明天、在明年、在遙遠的未來都能換到和今天等值的商品和服務。
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6/27講稿
最後，我們再一起復習一次《窮人的銀行家》中所提到到重點：
◎窮人之所以貧窮，絕非因為天性愚昧或好吃懶惰。他們通常整日勞動，承擔複雜的勞動性工作。
◎慈善剝奪了受施者的尊嚴，消滅他賺錢的動機，讓他的態度趨於消極。
◎窮人沒擔保品，不過，窮人還有自尊。
◎有些事情並非想像中複雜，只是我們用過於複雜的答案去解決再簡單不過的問題。
◎世界的真實面到處都看的到，就是不在教室裡。
◎非窮人會假窮人之名，取得所有好處。
◎極度困苦的生活條件使得人更勇於奮戰，更能自由地跳脫傳統束縛。
◎有錢人知道如何玩弄法律，根本不在乎規定。生活在底層的人什麼都怕，他們沒有別的選擇，只有表現良好一途。
◎貧窮是一種麻痺人類心智的疾病。
◎生命的進展是多麼難以預料，又是多麼偶然。在對的時間碰到對的人，一切就水到渠成。
◎緩慢而踏實的前進，把事情做對，要比倉促行事而搞砸好多了。
◎我們只想幫助有能力為自己創造更好生活的人。
◎窮人非常有創意，他們知道如何求生存，甚至知道如何改變生活。他們要的，只是一個機會。
◎窮人應可藉著自由市場制度，改變自己的命運。
◎政府的稅收大都拿來付官僚薪水，對窮人的服務是微乎其微。再者，政府官僚沒有賺取利潤的義務，因此沒有提高辦事效能的動機。
◎提供窮人失業給付並不能解決問題，而是逃避問題，害他們墮入更悲慘的境遇之中。失業救濟只會害他們失去動力，連帶賠上個人尊嚴。
◎我們不該只看社會上的有錢人如何享受，而是要看社會最底層人群所過的生活，才能判斷這個社會真正的生活品質。
◎解救窮人的，不是工作，而是資本。
◎生命總將我們引往未知的方向，並用一種無法預知的方式，喚起我們實踐自己最大的潛能。
◎錢是使人夢想起飛的工具，讓地球上最窮、最不幸的人獲得尊嚴、敬重和生命的意義。
◎保護主義以窮人之名而起，但真正的受益者，是那些懂得操作這套體系的有錢人和聰明人。
◎自我雇用：
消除貧窮最好的方式是創造就業，這是全世界一致認同的觀點。但經濟學家眼中，只看到一種就業：受薪式的就業。經濟學著作中沒有所謂的「自我雇用」。經濟學者替我們創造了一個世界，在這裡，我們要用大半生，包括孩提時代和部分的青春，將自己培養成吸引老闆雇用的人。一旦準備好，我們便投入就業市場待價而沽。找不到工作的人，麻煩就大了。如果他剛好生在先進工業國，就靠政府救濟；在開發程度較低的國家，就陷入貧窮悲慘的不幸當中。年輕人要努力工作，使自己對老闆有用處的說法，讓我非常的厭惡。這使我想起以前的母親都會告誡女兒要想辦法增加對男性的吸引力，才會找到丈夫。人的生命彌足珍貴，不該浪費在為雇主犧牲奉獻，似乎存在的意義只為雇主服務。
這種做法明顯背離我們的過去。老祖宗生在地球上，並沒有準備把自己奉獻給就業市場的老闆。如果他們這麼做，應該早就絕種，今天也不會有我們。以前的人自己決定命運，自己創造工作，當獵人、採集者、農夫。這些都是自我雇用的人。經濟學教科書沒有用到「自我雇用」這個字眼，為現實人生製造了不少麻煩。就因為教科書沒有提，我們的決策者也自動把這個概念從腦中刪除。這些現象的概念化，使得現今社會中，企業家被視為天賦異稟的一群人，其他人存在的目的是為他們服務。因此每個人的創造力與原創性都被抽離了。
[轉貼]談《阿特拉斯聳聳肩》與艾茵蘭德的哲學觀
本文轉貼自張清浩律師部落格 Jan 15 Fri 2010 02:10
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久仰這部小說的大名及其影響力，在2009年正體中文譯本問世後，終於有機會拜讀。這部小說，屬於「哲學小說」，作者是艾茵蘭德(Any Rand)。小說的架構是這樣的。有一群具有創新能力的(企業、思想等的)創新者，受到了掠奪者的壓迫。這些掠奪者，不從事創新競爭，卻去散佈犧牲自己來成就社會公益的道德與正義觀；並藉由同業公會限制競爭、瓜分利益；遊說政府通過各種保護法令，逐步強化政府對產業的控制。這是少數人假藉利他之名，行掠奪之實，來犧牲創新者，強佔其理性交易的利益，而使得創新者不得不罷工。如果創新者罷工了，就如同將地球扛在肩上的阿特拉斯神，有一天不堪長久的負荷，聳聳肩拋下地球一走了之，那麼地球的命運將會如何呢？當創新者罷工，經濟體制就會開始崩潰，所有的人都會蒙受社會退步與動亂的苦果。而這些創新者的理想，就是要重建一個理性、自利的資本主義社會。這部小說，有時讀來緊湊、有時讀來免枯橾，但極具思想的啟發性。
蘭德的哲學，就是客觀主義(Objectivism)：
蘭德說：在本質上，我的哲學觀，就是把人看做一個英雄一樣的存在，他自己的幸福是他生活的道德目標，有創造性的成就是他最高尚的行動，理性便是他唯一的絕對標準。(My philosophy, in essence, is the concept of man as a heroic being, with his own happiness as the moral purpose of his life, with productive achievement as his noblest activity, and reason as his only absolute.)
簡而言之，蘭德的客觀主義哲學，就是：
1. 形而上學：客觀現實 (Metaphysics: Objective Reality) 現實是以客觀絕對的方式存在。事實就是事實，獨立於人的感覺、願望或恐懼。人類意識的任務就是去認知現實，而不是去製造或發明它。
2. 認識論：理性 (Epistemology: Reason) 理性是將人的感官所提供的素材加以識別和綜合的思維能力。理性，是人認知現實的唯一手段，是人僅有的知識來源，是人的行為指南，也是人的基本生存手段。
3. 倫理學：自利 (Ethics: Self-interest) 每一個人，都是自我的，而不是為了去滿足他人。人必須為了自己而活著，不為他人而犧牲自己，不為自己而犧牲他人（所謂犧牲，就是為了你不在乎的東西而放棄你看重的）。人必須以實現自己的理性自利與自己的幸福作為他生命中的最高道德目標。
4. 政治：資本主義 (Politics: Capitalism) 理想的政治經濟制度是自由放任的資本主義。在這樣的制度下，人與人之間的交易，應該要像商人一樣，在自由、自願之下交易，以互利互益。沒有人可以用暴力從他人那裡獲取利益。而政府的職能，就是保護個人權利，只有政府才可以在懲罰或對抗施暴者時，施予強制力量。
因此，客觀主義排斥超自然的信仰、神秘主義(即以接受信仰或直覺來獲得知識的手段)，也排斥利他主義；在政治上，反對法西斯或共產主義，反對計劃經濟。
我推崇蘭德的以理性來客觀認知現實、以理性自利來實現幸福的哲學觀。我們要肯定企業在公平的自由交易中，以創新來獲取利潤，甚至是鉅額的利潤。而那些靠著關係或金錢賄賂，以不正當的方法(例如遊說政府採行對其有利的法令、欺騙消費者...等等)，獲取利益的企業，則是令人不恥的掠奪者。
但是，小說中所塑造的具有創新能力的企業家可以脫離社會而生存，實在是難以想像。因為，企業家要藉由市場，也就是要社會能廣泛接受其創新，才能獲得他人對其創造力的肯定。這也是市場在經濟制度中的重要性。因此，思想家或發明家的創新，必須是在當代或是在後世為人們所接受，其創新才會具有意義。
又，暴力之行使，是蘭德所深惡痛絕的。但人與人的交易，應該不僅僅是要在自由與自願之情形下為之，也應該還要有些規範存在，例如不能涉及欺騙，有提供必要的交易資訊等等。蘭德強調交易要能互利互益；也提到誠實，認為通過欺騙得來的愛、名譽和金錢，是一文不值的。因此，在蘭德的客觀主義中，人與人的交易，除了必須是出於自由與自願以外，也應該是不能涉及欺騙的。
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