George Yeo 網路自強號

這真的不是你的錯！

撰文者：Joey Chung (鍾子偉)

在放長假前幾個月，我去我爸工作的大學找他，順便幫他檢查一些他科學論文上的英文。碰巧，他一個認識超過30年的大學同學也在市內，順道來拜訪他。跟她一同來的還有她女兒。雖然我之前完全沒有遇過他們，但因為我爸要在辦公室打通電話，他就叫我先進去房間跟他們聊聊天。

我對女孩的第一印象是她看起來很不開心。整個對話中，她幾乎都頭低低的，很少說話，而他媽媽則不停的講話。她看起來很挫折，厭惡聽到同樣不斷重複的負面字眼，但又無處可逃。

第二，雖然她比我小三歲，但她穿的像是一個35歲的圖書館員。在見識她和她母親的關係後，這也沒什麼好訝異的。她大概很少有機會自己去購物、看雜誌或是和朋友一起去看看這世界。時尚和社交技巧在她的養成教育中大概從來不是優先考慮的事項。如果是她媽幫她買衣服我也不會意外。

她媽媽說：

「我們剛從她之前的教授那邊回來，希望他能夠幫她找個工作。我是大學畢業名列前茅時認識你爸。我去年剛從中學退休，我現在唯一不放心的就是我這個笨女兒。很奇怪，她之前在學校很聰明，上最好的高中和大學，但在研究所畢業後，即便之前補習了兩年，她依然無法通過教師資格考。我叫她過幾個月後去考公務員，但是她跟我說她不想。我問她那她想幹嘛，她又說不出來。很奇怪，她明年就快26歲了，但是不知道她想要什麼。也沒什麼朋友，我很擔心她嫁不出去，因為她根本沒交過男朋友。你們年輕人到底怎麼了？為什麼你會不知道你想要什麼，從沒辦法獨立思考你自己的未來？為什麼她讓我這麼丟臉？」

老實說，在我坐下後那短短的十五分鐘，在我聽完她對她女兒不斷的抱怨、嘮叨、讓她女兒很難為情之後，我第一個感覺是想過去狠狠搧她母親一個巴掌。

不要再讓她尷尬了。更重要的是，不要再抱怨了，因為你知道嗎？你應該要好好檢討在過去20年你扮演父母這個角色的表現，因為你，作為一位母親，是你現在所有抱怨的事情中最應該要責備的人。是你讓她沒有獨立解決問題能力、沒有計畫、生活沒有目標、沒有達成你自己夢想的具體時間軸。

我們都知道人生中到處都有這種朋友、同學和過度保護的父母，他們總是不准他們小孩嘗試任何新體驗、新冒險、任何在真實世界中學習的機會。他們總是說：別想太多，拿高分、念最好的學校，其他所有的事情都會自然變好。

別相信那些，那不是真的。

最諷刺的是什麼？在跟著這些觀念20年後，他們許多人進入社會突然發現這些不讓他們思考他們是誰，他們想要什麼，這些死背起來如何表現的觀念，對於在社會中如何生存和成功幾乎沒有關連。那裡沒有試可以考。

在我求學和工作過程中，我很幸運可以和來自美國、歐洲和亞洲的年輕人一起念書和工作。多數亞洲人會直率的承認這個事實：平均來說，一個25歲的美國人或歐洲人會比一個25歲的亞洲人更成熟，更知道真實世界的運作方式。

想想看：多數亞洲人有同樣的教育。我們背書、努力用功，然後考試。接著我們重複、重複再重複。多數職場專家會告訴你同樣的事情：什麼是職場上最有價值的特質？能夠持續成功地獨立分析和解決問題的能力。一個好的上班族和未來領袖人才當遇到不同問題時，總是可以保持冷靜、專注，總是用不同的角度和資料來解決問題。他們需要保持彈性和創意。

獨立、會分析、有彈性、創意。我們亞洲教育有哪一個部分是在培養這些技巧？更糟糕的是，過度保護和思想狹隘的父母不斷重複說：用功念書，別想太多，考高分，不要談戀愛，不要太常往外跑，這不是讓事情更糟糕嗎？這些規則30年前適用在他們身上，不代表現在已變得不同的世界也適用。

在這樣教育的20年後，坐在我眼前這女孩，突然發現她自己25歲了、沒有好工作、沒有成熟的社交技巧，不知道她人生想要什麼，這真的是她的錯嗎？我坐在那看著她母親抱怨，我真的對她的情況感到很遺憾。她整個人生都跟著這些觀念走，聽她母親的話，總是拿好成績，然後突然間，她變得令人失望，並在家一直被念。她做錯了什麼？

我過去常跟朋友開玩笑說這是典型的「亞洲父母陷阱」：

他們不斷告訴你別想太多，別花太多時間在不是念書的事情上，別交男朋友。但突然有一天，當你25歲時，他們開始對你大叫，並疑惑為什麼你沒辦法找到人結婚。為什麼你沒有解決問題的能力和常識？為什麼你沒辦法在現今社會跟別人競爭？

你他媽的是在跟我開玩笑嗎？猜猜這該負最大的責任真有這麼難嗎？我一直在想，有多少數不清，來自臺灣的聰明、有潛力、成熟和獨立未來國際領袖在全球職場上被大屠殺，只因為這些社會和父母帶來的無邏輯、懶惰、不負責的教育態度。

別誤會了，像這種情況，當一個孩子已經18歲，卻還沒有實際的成熟專長時，教育體系和父母應該要自我檢討。

但.......

在18歲之前，當所有人生中重大決定不是你自己決定時，我真心的認為這不是你的錯。但是，當你22歲，當你已經念了四年大學，並以一個成年人的身分去探索這個世界，去試著修你喜歡的課，參加你想去的社團，體驗生活中你可以選擇的每個時刻，但依然沒有進步，或依然選擇待在家，等著別人告訴你該做什麼，那個部分，就真的是我們這個世代的責任，更別提你是25歲的話。

在她媽媽整個聊天中有次停止嘮叨時，我仔細的看著這個女孩。在那個依然失落、疑惑的年輕女孩臉孔後面，是代表她生氣、挫折和懷疑的怒視，而隨著和她母親沒有建設性的關係持續下去，這只會變得更糟。這是一個快要變成女人的眼神，體認到不是所有媽媽說的話都是對，而
是時候該反抗、抗爭和取得控制權了。

我悄悄祝她好運。她媽媽在未來幾個月應該會很震撼。

幫我狠狠的打醒她。


我國的教育宗旨為何?

一、虞~清末

1.明人倫

2.修己善群

3.涵養心性

4.格物致知


二、清末(光緒三十二年)

忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實


三、民國元年

民國元年九月二日以教育部令公佈教育宗旨為：「注重道德教育，以實利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德。」


四、民國四年

民國四年袁世凱以大總統名義頒佈教育綱要：「申明教育宗旨，注重道德，實利，尚武，並運之以實用。」


五、民國十八年~現今

民國十八年四月國民政府公佈，中華民國教育宗旨。其內容為：「中華民國之教育，根據三民主義，以充實人民生活，扶植社會生存，發展國民生計，延續民族生命為目的，務期民族獨立，民權普遍，民生發展，以促進世界大同。」

中華民國憲法第一百五十八條，亦明白規定我國教育文化的宗旨：「教育文化，應發展國民之民族精神，自治精神，國民道德，健全體格與科學及生活智能。」


三綱五常

三綱五常既有儒家的觀念，也有法家觀念。東漢馬融將「三綱」同「五常」相提並論，合稱為「三綱五常」，造成了人們對孔孟之道的誤解。孔子從沒要求「君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡」，孔子有言：「君待臣以禮，臣事上以忠」。孟子則更進一步闡述：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」（《孟子˙離婁下》第三章）


政府把大學當做什麼

自由時報 自由廣場 2013-1-3

◎ 詹朝欽

民國一○二年第一個上班日，對於擁有高學歷但失業者，勞委會主委潘世偉表示：「問題出在教育制度，讓大學畢業生有實際工作技術能力，此為最重要的事，若能到職訓局訓練，起薪會比較高。」此番觀點，出自勞委會主委之口，讓人實在無法苟同。勞委會的設立目的，即在於協助勞工團體之運作、保障勞工權利之落實，但回顧去年度的新聞，我們鮮少見到其為份內工作努力，今日主動表示大學畢業生無法具有實際工作技術能力，乃大學教育制度之問題，更令人痛心。

大學之目的為何？前台大校長傅孟真先生曾表示：「我們辦大學，是純粹的辦大學，是純粹的為辦大學而辦大學，沒有他（按：日本殖民）的那個政策，也不許把大學做為任何學術外的目的與工具。」大學之目的，即在於為了大學而大學，為了學問而大學，為了健全人格養成而大學，並非為了職業訓練而大學，也不是為了企業需要員工而大學！

薪資所得逐年退化，已是這幾年來台灣最大的問題，企業主不願與勞工共享利益、政府坐視不管，甚至反過頭來認為勞工技術不夠而起薪不高並未克盡職守，更錯誤地認為大學的目的。我認為，大學不應僅成為工作技術能力培訓的場所，更不應讓大學成為企業的職前訓練所；大學本身即是其目的所在，「我們貢獻這所大學於宇宙的精神」。（作者為國立政治大學法律所研究生）


中國國民黨黨員守則十二條

作者:蔣中正

中國國民黨黨員守則十二條

——中華民國二十四年十一月十二日提經中國國民黨第五屆全國代表大會通過——

　　總理立承先啟後救國救民之大志，創造三民主義、五權憲法之宏規。領導國民革命，興中華，建民國。於今全國同胞，皆能一心一德，共承遺教者，斯乃我 總理大智大仁大勇之所化，亦即中國列祖列宗所遺天下為公大道大德之所感。

　 　今革命基礎大立，革命主義大行，而內憂外患與革命之進展，同時加重。凡我同志，應知吾黨上對億萬世之祖宗，下對億萬世之後代，中對全國國民與世界人類所 負之責任，更千百倍於往昔。我 總理深知國者人之積，人者心之器，國家之治亂，繫於社會之隆污，社會之隆污，繫於人心之振靡。又知往古聖人誠正修齊治平之一貫大道，與修身為本之惟一至 德，為救國救民救濟全世界人類之無上要義。故不憚於遺教中，再四諄諄告誡。

　　本大會懍於遺教之偉大深切，與國難之嚴重，更鑒於世界人 類禍患之方興未已，確信自立為立人之基，自救為救人之始，特輯為全黨黨員守則十二條，通令全體同志，一致遵行。務期父以教子，師以教弟，長官以教屬僚，將 帥以教士兵，共信共行，互切互磋，親愛精誠，始終無間，人人能成為世界上頂天立地之人，使中華民國成為世界上富強康樂之國。然後三民主義能實行於全國，弘 揚於世界，千年萬世，永垂無疆之庥。惟我負革命建國大責重任之全黨同志共守之。

黨員十二守則：

一、忠勇為愛國之本。

二、孝順為齊家之本。

三、仁愛為接物之本。

四、信義為立業之本。

五、和平為處世之本。

六、禮節為治事之本。

七、服從為負責之本。

八、勤儉為服務之本。

九、整潔為強身之本。

十、助人為快樂之本。

十一、學問為濟世之本。

十二、有恆為成功之本。

………………………………………………………………………

★「青年守則」之內容及頒佈日期l

‧    解答 民國13年月2日，國父孫中山先生講民族主義，提示忠孝仁愛信義和平，實為中國固有道德之精華。23年2月19日，先總統 蔣公勗勉國人，應實踐合乎禮義廉恥之新生活運動，嘗謂「四維既張，國乃復興」。孔子日：「智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」(論語子罕)「知﹑仁﹑勇三 者，天下之達德也。」(中庸)而智仁勇三達德適與現代德智體三育相符合，國人莫不拳拳服膺。民國24年9月，軍事委員會 蔣委員長，主持峨嵋軍訓團，鑒於教育幹部及民眾，必須從青少年做起，特手訂「中國童子軍守則」十二條，作為今後童子 軍修養之標準，內容包括四維八德與三達德：即第一至五條為忠孝仨愛信義和平，第六至第九條為禮義廉恥，第十至十二條為智仁勇。中國裡子軍總會副會長戴季 陶，曾與蔣公函電商榷。蔣公易稿5﹑6次，始成定案。民國24年國父誕辰，中國國民黨第5次全國代表大會在京揭幕。先期蔣公 親書十二守則，寄示中央幹部同志，僉以十二守則不僅可用之於青少年，即成年人亦當誦習，終身實踐，乃經戴季陶加撰前文，由主席團提出「中國國民黨黨員守則案」，於是年11月18日經五全大會決議通過。民國27年1月，教育部長陳立夫鑒於十二守則乃為人作事﹑成功立業之基 本要道，不僅黨員所當遵奉，即全國國民亦應服膺勿失。是年6月23日，部頒「青年訓練大綱」，即將黨員守則改稱「青年守則」(十二條)，與「軍人讀訓」 (十條 ) ，同列為德行方面之實施要點。復於是年9月19日通令各級學校，應以忠 孝仁愛信義和平為共同之國訓，並頒發青年守則，務使國人咸能熟讀成誦。28年9月25日，部頒「訓育綱要」，再將青年守則列入勗勉學子身體力行，作為修己 善群之始基。部頒現行中學公民興道德課程標準，高中訂有生活規條48條，國中訂 有生活規條181條，俱以青年守則為其綱領。中等以上學校舉行週會時，均須朗誦青年守則，以期口誦心維，精思力踐。青年守則之全文為：忠為愛國之本﹑孝順 為齊家本﹑仁愛為接物之本﹑ 信義為立業之本﹑和平為處世之本﹑禮節為治事之本﹑服從為負責之本﹑勤儉為服務之本﹑整潔為強身之本﹑助人為快樂之本﹑學問為濟世之本﹑有恆為成功之本。


黨員守則之意義

內容來源：卷十六    演講
隸屬章節：演講＼中華民國二十八年

版面原件：第481頁，第482頁，第483頁，第484頁，第485頁，第486頁

〔第481頁〕

——中華民國二十八年十一月二十日出席

   五屆六中全會    總理紀念週講——

〔要旨〕

        一、黨員守則就是四維八德的綜合體，亦就是統攝中國一切固有的道德精神整個的表現。
        二、說明黨員十二條守則的涵義及其重要性。
        三、期望全國同胞人人奉此以為自立立人，自救救人，共信共行的守則，作為我們復興民族的寶典。
        四、應以「三民主義之體系及其實行程序」之講詞，列為黨政軍各機關之必修課目和研究根本準則。

〔本文〕

    今天趁舉行 總理紀念週的機會，要將黨員守則與我們平時所說的八德（忠孝仁愛信義和平）與四維（禮義廉恥）的連貫關係，對各位同志說一說。

    自從 總理在民族主義講演中提倡民族固有的道德——忠孝仁愛信義和平，以及本人倡導禮義廉恥之固有德性以來，全國人士都已認識此四維八德對於中國救亡復興關係之重要。本黨第五次全國代表大會秉 總理遺訓，更本此固有道德的精神，製為黨員守則十二條，通令全體同志，一致遵行；數年以來，實踐不懈，已能逐漸轉移國民心理，造成社會風氣。尤其自抗戰發生以來，我前方將士之壯烈犧牲，與各地同胞之忠勇赴義，凡抗戰史上可歌可泣的光榮事績，都是這種民族固有道德精神之最高表現。現在這十二條守則頒行已有四年以上，不僅為本黨黨員共同遵奉之守則，而且已逐漸普及到一般青年和國民，教育部已明定黨員守則為青年守則，中央還須推行全國，明定這個黨員守則為國民守則，俾全國國〔第482頁〕民一致奉為圭臬。關於黨員守則的內容，一般人未加深察，或者以為中央既倡導八德四維，即不必再有黨員守則的規定，或者以為黨員守則與四維八德不免有重複之處，通行起來轉覺繁雜。其黨員守則的訂定，本來是根據我國固有道德四維八德而來的。黨員守則就是四維八德的綜合體，亦就是統攝中國一切固有的道德精神，整個的表現於此十二條八十四個字之內。為使大家易於明瞭起見，特為依次說明於下：

    黨員守則前五條所說：「忠勇為愛國之本，孝順為齊家之本，仁愛為接物之本，信義為立業之本，和平為處世之本」，是講「忠孝仁愛信義和平」的八德。這是很顯明的，不必再說。以下自第六條到第九條，這四條守則所規定，概括起來，就是順次分別說明「禮義廉恥」四個字。第六條所謂「禮節為治事之本」就是說的「禮」，我在新生活運動演詞中解釋「禮」的意義，是「規規矩矩的態度」與「嚴嚴整整的紀律」，這是現在全國國民無論打仗辦事人人都要遵守的，這個意義已很清楚，不必另有說明。第七條「服從為負責之本，」這就是指的「義」。一個人能夠負責就能夠盡到他所應盡的義務，也唯有能夠服從，纔能夠負責，這是一定的道理。我從前解釋「義」，是「正正當當的行為」和「慷慷慨慨的犧牲」，我們現在要如何纔能作到這一步呢？這就是要能夠負責，要能夠服從，否則如仍和過去中國社會一樣，一般人作事往往不負責任，更不願服從上官的命令或國家的法令，這就不能任職守分，盡到他應盡的義務，更加說不上「見義勇為」，為救國救民而慷慨犧牲了。所以我們要能切實作到一個「義」字，就要從服從與負責作起。而凡能服從命令盡到責任的人，就是能知大義的人！第八條「勤儉為服務〔第483頁〕之本」這就是講一個「廉」字，通常所謂「清廉」「廉潔」的至德美行，都是從勤儉兩字而來，所謂儉以養廉，實在是不磨的道理。不能節儉的人，很少能廉潔的，不能勤苦的人，更少能砥礪廉隅的，既不知「廉」，則必至自私自利，不惜損人以肥己。更談不到為社會為國家服務了，所以一個人要發揚盡己為人的公德，必須有廉潔的修養和廉明的操守，而要完滿作到這個「廉」字，就要從勤儉兩字作起。能勤儉就必不苟且，必不懶惰，然後必能達到為國家為同胞為人群社會服務的目的！第九條「整潔為強身之本」，這是說明一個「恥」字。這句話怎麼講呢？我們看中國從前社會腐敗的習慣，影響國民的內心如何，且不必說，僅就外表看來，一般人的儀容態度行動舉止，往往是苟且隨便，污穢骯髒，而且習以為常，不知慚愧！這就是不重整潔，不知恥辱！外國人觀察中國社會，他們所最留心的，就是看我們社會的風氣和國民的儀容態度與體格精神的表現，因為我們一般國民整齊清潔的習慣沒有養成，以致處處地方污穢骯髒，不講衛生，不重公德，因之在個人，則體格衰弱，精神不振，形成頹唐萎靡，腐敗墮落的現象，而社會全體，則凌亂散漫，敷衍廢弛，成了停滯疲弱的病態，個人如此，社會如此，所以過去國家民族要遭受敵人的侵略壓迫，蒙此空前未有的恥辱！然而我們過去一般國民，毫不能借鑑他人，毫沒有「恥不若人」的覺悟，以至積弱相仍，迄未改革。他姑不論，祗看我們敵國日本，我以為他們民族所以能建立起今日這樣一個強盛的國家，最大的一個原因，就是能普遍養成一種整齊清潔的習慣，他們一般國民無論富貴貧賤，都愛好整齊清潔，那怕穿的是破舊的衣服，亦必隨時洗滌補綴完好，那怕住的是簡陋的房屋，亦必灑掃檢點，毫無塵垢。總之，是不肯苟且隨便，喪失尊嚴體面，有此自愛自強的積〔第484頁〕極心理，有此整潔的良好習慣，所以能造成他們今日這樣強健的民族，中國古人說：「知恥近乎勇」，我們一般國民見污亂而不以為非，見汙穢而不以為怪，就是沒有「切切實實的覺悟」，換句話說：就是「不知恥」。所以我們要提倡整潔，以為雪恥自強的起點。如果一般國民都能愛整齊，重清潔，一致改革從前污穢骯髒凌亂散漫的積弊，那就必能勤於檢點，勇於改革，身心莊敬，精神積極，就可以造成勇敢強壯的民族，進而可以作「轟轟烈烈的奮鬥」，以達到轉弱為強的目的！總之，我們要使人人能夠明恥，就一定要從力行整潔作起，如能整潔，不僅能夠強身，而且就能夠強種。這一條在最初起草的時候，本來是「整潔為強種之本」，後來因為「強身」二字，意義更淺顯切近，遂改用強身二字，但其與雪恥復興關係的重要，實在是稍加深思，就可以明白的！

    黨員守則第十條以下各條的規定，就可以說就是前面九條所說八德與四維之總結，而就其內容看起來，亦就是「智」「仁」「勇」三達德的精神表現。守則第十條所說「助人為快樂之本」，這就是「仁」的表現，第十一條「學問為濟世之本」，就是「智」的表現，第十二條「有恆為成功之本」，就是「勇」的表現。而此最後「有恆為成功之本」之一條，又是貫徹乎國民守則之全部的基本守則，而以勇敢堅毅為其根本精神之所在。我們這十二條守則始於忠勇而止於有恆，一首一尾，最為重要，不是可以隨便念過看過就算的，因為古今來必須有恆者乃有忠勇可言，無恆者，不唯無勇，而且必不忠，而凡有大忠大勇的人，無論作什麼事情，必能堅持奮鬥，貫徹始終，以達到最後成功的目的！這是我們要實行黨員守則時不可不切實注意的一點。

〔第485頁〕

　總之，我們這一個黨員守則看去雖似非常平易簡單，沒有什麼深奧新奇在內，實際就是將中國幾千年來立國之根本精神，就是四維八德，以及我們　總理遺示給我們的「智」「仁」「勇」三者革命精神，總結起來作一個概括無遺而又簡單明確的規定，使我們黨員和一般國民人人奉此以為自立立人，自救救人共信共行的守則，本黨同志要盡到振衰起敝扶危定傾的責任，必須照序言所說，不但身體力行，還要父以教子，兄以教弟，長官以教屬僚，將帥以教士兵，共信共行，互切互磋，使中華民國四萬萬五千萬同胞，人人都能成為頂天立地之人，使我們中華民國為世界上富強康樂之國，我相信這一個守則，如頒行全國，定為國民守則，必為全國同胞所一致遵行，亦必為我們復興民族的寶典，可以垂諸千秋萬世而無極！

    此外還有一點要對各位附帶說明的，就是本席在中央訓練團曾經講演「三民主義之體系及其實行程序」一篇重要演詞，已經印成小冊，今天因為時間關係，不能在全會對各位同志將全文重念一遍，但望各位在閉會以後，對此小冊，切實研究，並勸導全黨同志，本此綱要，闡揚我們的理論，實行我們的主義，以期革命事業，及早完成。我們回想 總理一生從事革命，生前對本黨努力的途徑，已有種種深遠的計畫與具體明確的指示，而三民主義之發明，尤為中國革命建設百世不易之準繩。可惜我們對於 總理主義，還沒有簡明扼要的系統的闡述，也沒有將理論部分和革命方略的實行部分連貫起來，我這一篇三民主義之體系及其實行程序，可以說就是我們今後要實現三民主義完成革命建設之基本原理與實行程序的具體說明。今後宣傳部和教育部，應照此講詞內容，加以詳明闡發，頒行全國，務使全國國民皆有〔第486頁〕明確一致之認識，尤其黨與政府所辦各種訓練班及各學校，應以此篇列為必修科目，以為研究三民主義與實行三民主義之根本準則，至其實行部分，中央須擬製整個計畫，並規定一定期限，與工作範圍，使黨政軍各機關在整個計畫中分工合作，一致努力，完成三民主義新中國的建設！


(猶太人智慧啟示錄, 新浪微博) 【教育的最終目的】不是傳授已有的東西，而是要把人的創造力量誘導出來，將生命感、價值感喚醒。喚醒，是種教育手段。父母和教師不要總是叮嚀、檢查、監督、審查他們。孩子們一旦得到更多的信任和期待，內在動力就會被激發，會更聰明、能幹、有悟性。—— 德國教育學家斯普朗格 (2013-7-19 08:32)


『國軍教戰總則』

第一條 國軍使命

國民革命軍以實現三民主義，確保我中華民國之獨立、自由、平等與維護世界和平為目的。凡有侵犯我領土主權，及妨礙我主義之實行者，須全力掃除而廓清之，以完成我革命軍人之神聖使命。

第二條 軍人武德

智、信、仁、勇、嚴，為我軍人傳統之武德。凡我官兵，均當洞察是非，明辨義利，以見其智；誠實無欺，忠貞不移，以昭其信；衛國保民，捨生取義，以盡其仁；負責知恥，崇尚氣節，以全其勇；公正無私，信賞必罰，以伸其嚴；全體官兵更應親愛精誠，明禮義，知廉恥，發揚民族精神，以創造神聖之革命武力。

第三條 嚴肅軍紀

軍紀為軍隊之命脈，軍隊必須有嚴肅之軍紀，然後部隊之團結得以鞏固，軍民之合作得以增進，戰力之持久得以確保。而服從尤為軍紀第一要義。蓋戰時各部隊之任務不同，境況各異，然自將帥以至士兵，猶能脈絡一貫，萬眾一心，從一定之方針，取一致之行動者，實唯軍紀是賴。而軍紀之要素，端在全軍一致之三信心，全體官兵，當以信仰長官，信任部屬，並自信其為負責任，守紀律之軍人。務須於平時生活管理，教育訓練中養成之，以發揚我國民革命軍之光榮傳統。

第四條 必勝信念

戰場狀況，瞬息萬變，「自信心」與「必勝信念」，乃為最後勝利之保證。必勝信念，首以我中華民族悠久光輝之歷史、文化與博大精深之三民主義為根源，更以精實之訓練與卓越之指揮充實之。凡我軍人應發揮精誠團結，同仇敵愾之精神，砥礪冒險犯難，獻身報國之志節，並精練戰術戰技。縱當戰鬥慘烈，情勢危殆之際，仍能互信互賴，堅持必勝信念，爭取最後勝利。

第五條 精神戰力

精神戰力為我革命戰爭之決勝因素，蓋戰場常為情況不明、恐怖、危險、疲勞與匱乏等狀況所交織，惟賴我軍人發揮智慧、勇氣與堅強意志諸精神力以克服之。凡我官兵，必須堅定信仰，砥礪五德，精進五藝，惟精神戰力凌駕敵人，始可發揮有形戰力於極致，以寡克眾。

第六條 軍人本色

勤勞堅忍、冒險犯難，為我革命軍人之本色。凡作戰時期越久，其艱苦程度愈增；且後勤支援，不能盡如所望，故須具有堅忍之精神、剛毅之意志、強壯之體力，方能克服艱危，達成任務。是以部隊雖處於極度疲困，甚至危疑震撼之際，仍須保持其高度之敵愾心與堅定之戰鬥意志，切戒為戰場恐懼心理所支配。故戰士雖在戰況慘烈，幹部傷亡時，亦應自動自發，前仆後繼，相互輔助，奮鬥到底。

第七條 攻擊精神

軍以戰鬥為主，必須常存奮發充沛之攻擊精神，確保我主動與決心之自由；故一切戰鬥，均應以攻擊為前提。縱因狀況不利暫取防禦時，仍需盡所有手段，創造攻擊。各級指揮官應始終保有旺盛之企圖與堅定之意志，以果敢之決心，適切之準備，神速之行動，發揮攻擊、攻擊、再攻擊之精神，制敵機先，主宰戰場，克敵制勝。

第八條 幹部典型

各級幹部為軍隊指揮之樞紐，士氣團結之核心。凡事必須主動積極，率先躬行，為部屬之表率，以培養其自動自發與實踐篤行之精神，戰時更須定靜安詳，沉著指揮。尤當戰況慘烈之際，應不避艱危，親臨前線，鼓舞士氣，堅定有我無敵，奮鬥到底之意志。

第九條 全軍破敵

全軍破敵為用兵主旨，全軍乃保我軍戰力完整，破敵乃消滅敵人。故一切作戰行動必須採取保密、防諜、偵查、搜索、警戒、掩護、防空、及核生化等安全防護措施，以保持戰力完整與行動自由，迅速接近或脫離敵人，創造有利情況，迫敵決戰，務期以最少損耗，獲致最大戰果。

第十條 政治作戰

國民革命戰爭，以武力為中心之思想總體戰；而政治作戰乃以思想為主導，以組織為骨幹，團結官兵，壯大自己，瓦解敵人。我全體官兵必須堅定主義、領袖、國家、責任、榮譽五大信念，嚴肅革命紀律，提高保防警覺，激勵高昂士氣，發揚革命精神，堅定戰鬥意志並靈活運用政治作戰諸戰法，以確保軍事任務之達成。

第十一條 機動作戰

作戰以殲滅敵人有生力量為主旨，應以旺盛之企圖、靈活之指揮運用、迅速之兵力分合；臨機獨斷，創造決戰時空之戰力優勢，乘機捕殲敵人。且亙作戰全程，掌握主動，以我之意志支配戰場，並講求指揮、運動、攻擊及戰力整備速度，以高度之機動作戰，壓倒殲滅敵人，期致決定性之勝利。

第十二條 協調合作

協調合作為發揮統合戰力之基礎，亦為我三軍官兵必具之素養，務期於平時教育訓練與日常勤務中，深切體認彼此任務、特性、能力與限制因素，培養團隊精神；戰時尤須瞭解全般作戰構想與指揮管制關係，使思想觀念一致，行動密切配合。凡審察全般狀況各自注重其職責努力於其任務之遂行者，即符協調合作，發揮統合戰力之旨趣。

第十三條 軍事教育

軍事教育為哲學、科學、兵學三者融會而成。哲學為戰爭精神之原動力，亦即戰鬥意志之泉源：科學為現代之化之張本，亦即建軍備戰應具之知能：而兵學為戰場實用之原則，亦即克敵制勝之用兵藝術。各級幹部應融會此三種學養修己達人，創機造勢，發揮無比潛力；尤須針對敵情，洞悉其強點與弱點，研究有效之戰具戰法，掌握機先，形成優勢，以求制敵勝敵。

第十四條 軍隊訓練

訓練乃戰力之泉源，戰勝之憑藉，全體官兵應本良知血性，自覺自動，從事訓練，期成勁旅。軍隊訓練以準則為依據，以練力、練技、練膽、練心、練指揮為要著，務期求實求精，從嚴從難，以建立國軍訓練之優良傳統，培養勇猛頑強之戰鬥作風。尤須針對敵情，摹擬實戰，以實人、實物、實時、實地、實情、實作，採對抗方式勤訓苦練，而達超敵勝敵之目標。

第十五條 爭取時間

時間之爭取與運用，為作戰致勝之重要因素。蓋戰機稍縱即逝，勝負決於頃刻，「不為」與「遲疑」皆足以陷軍隊於危亡。全體官兵，必須養成遵守時旬、爭取時間之習慣，與當機立斷之精神，以充分發揮先制奇襲之效果。

第十六條 保修維護

現代戰爭由於武器裝備日趨精密，各項設施不斷更新，製購與維護殊為不易，故應發揮勤儉建軍之精神，平時教育官兵愛護武器裝備，及各項設施，而精密武器效能之發揮，端視維護測試之精確，尤應珍惜保管使用；嚴整作業紀律，落實維修工作，戰時期能發揮其最大功效。

第十七條 研究發展

保持現況便是落伍，故研究發展，乃軍隊進步之動力。近代國防科技發展快速，戰爭型態與戰法亦隨之不斷變化，國軍應依任務、敵情與末來趨勢，對建軍備戰與用兵藝術，發揮集體智慧，持續研究發展，以期日新又新，精益求精，建立現代化國軍。

第十八條 活用準則

作戰時萬事簡約又精練者，始可期成功，各種準則皆應本此旨趣，以制訂作戰指導與軍隊行動之原則、要領及制式。惟準則之運用必適應狀況而靈活變化，妄乖準則，固所嚴禁，拘泥形式，亦所不許，務宜深研窮究，融會貫通，以收實效。


傳下去，快被遺忘的老家規

2014-05-26 神筆記

1、不許吧嗒嘴兒；
2、不許叉著腿兒；
3、不許斜楞眼兒；
4、不許羅著鍋兒；
5、不許不稱長輩為您；
6、不許擄袖管兒；
7、不許挽褲腿兒；
8、不許攪菜碟兒；
9、不許筷插碗兒；
10、不許嘬牙花兒；
11、不許抖落腿兒；
12、不許不叫尊稱或名字就說話兒；
13、不許當眾喳呼；
14、不許說瞎話兒；
15、夾菜不過盤中線；
16、不許吃飯咬著筷子；
17、不許壺嘴對著人；
18、吃菜不許滿盤子亂挑，只能夾眼前的；
19、吃飯前要禮貌性的招呼長輩，長輩坐下說吃飯才能吃；
20、作客時，主人動筷子客人才能動；
21、不許拿筷子、勺子敲碗；
22、不許反著手給人倒水或倒酒；
23、吃飯不能西裡呼嚕出聲；
24、不許壓人肩膀；
25、倒茶不能倒滿；
26、做客不能坐人家的床；
27、做客不許進沒有人的房間；
28、單獨和異性在辦公室要開著門；
29、站不倚門、話不高聲；
30、未嫁姑娘不許站在窗前往外看；
31、回家要跟長輩打招呼；
32、出門要說一聲。

…………這些規矩不能忘！得傳下去