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神像入神開光 塞入活鳥惹議

中央社 – 2014年2月11日 下午7:00

（中央社記者楊思瑞台南11日電）台南市西港區含西港玉敕開仙真宮雕塑神像時，將白文鳥活活封入神像中引發爭議，廟方表示，將請示神明可否使用替代品。

近日有民眾上傳含西港玉敕開仙真宮為神像入神、開光的過程相片，廟方人員從木製神像背後預留的小洞，將活鳥塞入神像後封死洞口，把鳥悶死在神像內。內容經網站流傳開後，引來不少批評聲音，認為此舉太過殘忍，有虐待動物之嫌。

有網友在討論此事時指出，曾看過有人用虎頭蜂、蜈蚣等昆蟲入神，但沒有看過把活鳥封入神像。

開仙真宮總幹事劉明印今天受訪時表示，神像分靈金尊入神儀式是由廟中供奉的保生大帝降旨，傳承300多年前延續而來的做法，以羽鳥1隻、銅錢12個、文旨1張、金龍袍鈕1顆、中爐香火等5種入神寶物，放在神像內。

劉明印表示，羽鳥象徵神道羽化過程，銅錢代表帶來一年四季的年財，文旨的內容為西元1425年由皇帝賜封尊號，金龍鈕扣代表衣脈相扣之心、一脈相連之意；香火則有神靈傳千里，勸善教化之意。

他說，其中的羽鳥本指畫眉鳥，但因屬保育類動物，廟方便以一般認為具有靈性的白文鳥取代，不知道會引起這麼大的爭議。日後將再請示神明指意，看看是否可改用其他物品取代羽鳥。

台南市動物防疫保護處副處長吳名彬指出，廟方以動物活體進行各種祭祀儀式，可能有違反動物保護法之嫌。將派員向廟方人員了解細節，並與行政院農業委員會針對此案討論，再研究後續如何處理。1030211


活體入神獻祭　民俗專家：生怨氣、不宜！

作者： 顧守昌 | TVBS – 2014年2月12日 下午12:46

開仙真宮拿白文鳥入神，引起眾怒，民俗專家說，依照習俗，的確有人將虎頭蜂及蜘蛛、蠍子、百步蛇，甚至是文鳥入神，但動物百般不願意，會形成一股怨氣，對於講究慈悲為懷的宗教根本不適宜，因此，建議改採把點燃的香火置入神像即可！

廟方人員：「端盤子來。」

你沒看錯，塑膠袋裡爬來爬去的東西，就是虎頭蜂，開仙真宮的入神儀式，除了在保生大帝的神像背後塞小鳥之外，另外這兩尊神明，則是分別被塞了3隻虎頭蜂，一樣活活封死在神像背後！

神像雕刻師傅：「沾虎頭蜂靈氣，讓祂較凶，蜈蚣和蜘蛛、蠍子也有人入。」

民俗專家廖大乙：「也有入百步蛇、青竹絲啦，也有入加令。」

民俗專家說，入神通常是點燃香火置入神像即可，或是拿五穀、金銀財寶來入神，但有些廟宇為了增強神力，把白文鳥、九官鳥、甚至是蜈蚣、百步蛇都當成入神的工具。神像雕刻師傅：「神派的，咱怎知道？」

民俗專家廖大乙：「你入牠不同意，入神明金身，怨氣卡住，這個是不可取的。」

活活悶死動物入神，專家也認為會產生怨氣，非正道，甚至還會發臭，有環保問題，事實上，除了以動物入神之外，各地也有不同族群的活體獻祭行為，像是原住民宰山豬、漢人拜拜祭三牲，還有客家的賽神豬，實在都不適合留在勸善護生、慈悲為懷的宗教裡！

民俗專家廖大乙：「背部用香珠，一氣即可。」

廟方都說是依照神明指示，但神明指示無非也是人的解讀，民智時代，連民俗專家都認為，應該採用慈悲的方式來替代！


入神儀式塞入活鳥引公憤 廟方道歉

東森新聞 – 2014年2月12日 下午1:01

台南西港開仙真宮舉行入神儀式時，把六隻活文鳥硬塞入神像內部活活悶死，象徵羽化成仙，影片po上網後引發公憤，雖然廟方說這是神明的指示，長久來的習俗就是這樣，但是網友罵聲不斷，動保處也說違法，廟方連忙出面道歉，表示不會再犧牲活鳥，下次入神改放沒生命的東西。

西港開仙真宮的入神儀式裏在請神之後，主事人員把這一隻隻活的文鳥緊緊的抓住後，直接由神像後方的小圓洞塞入神像內部，雖然文鳥掙扎哀鳴，但是抵不過強力的大手，主事人員還拿工具把塞子敲緊，小小的文鳥就悶死在神像內成了活祭品，整個過程還有孩童在現場觀看，相當的殘忍，影片PO上網後引發輿論抨擊，還有網友說人更有靈性，下次入神庯方乾脆改放人進去好了，廟方也在連連的指責下出面道歉。

廟方一邊的入神碑文上，寫著放入神像內部的東西就有羽鳥一隻，指的就是活鳥一般用畫眉，因為是保育類才改成文鳥，雖然明顯違反動保法，但是這是長久來存在民間的習俗，所以動保處將和中央研議處理方式。


塞活鳥廟方道歉 請神明調整做法

自由時報 – 2014年2月13日 上午6:10

〔自由時報記者黃博郎／西港報導〕台南市西港區開仙真宮保生大帝分靈金身，以文鳥「入神」引發爭議，開仙真宮管委會主委鄭登峯昨天表示，是完全遵照神明旨意，且是數百年來的習俗，並非刻意虐待動物，但造成社會觀感不佳，廟方誠意向社會道歉，未來會請示神明，順應時代調整做法。

非故意虐待 文鳥不會取出

開仙真宮管理委員會前晚漏夜開會討論後，昨天上午由主委鄭登峯、總幹事劉明印等人，在台南市議員陳朝來陪同下，對造成社會觀感不佳鞠躬道歉。

不過，開仙真宮人員表示，已經安置的保生大帝分靈金身不會重做，文鳥也不會取出。

台南市動物防疫保護處副處長吳名彬指出，此事件若單以動物保護法的角度來看，確實有違法疑慮；但廟方以宗教信仰舉行傳統儀式，有長遠的歷史淵源與背景，或許有很多廟宇也有相同狀況，較不適合以單一角度來考量，暫時不會對廟方開罰，動保處將與民政局、農委會等相關單位會商研議，希望能找出整體適用的處理方法。

吳名彬表示，保護動物的觀念在社會上已受重視，呼籲各宮廟儘量不要使用活體祭祀。


傳統未必都是好的

【聯合報╱黑白集】2014.02.14 03:47 am

台南玉勅開仙真宮舉辦保生大帝分身「入神」儀式，硬生生將六隻活文鳥塞入神像內封死，現場民眾看了皆感不忍。廟方聲稱是「遵古禮」辦理，又說是保生大帝「降旨」；但保生大帝一生志業在護守生靈，怎麼可能同意以殺生法來分靈造神？

任何傳統都有其特殊背景，也往往隨著時間推移及社會變化而改進。廟方說，「羽鳥入神」是三百年的傳統，不得不從；但事實上，傳統上用的是畫眉鳥，廟方亦知畫眉屬於保育類，因而改用文鳥，顯示古禮也有變通空間。若從尊重保育進化到尊重生命，那麼，畫眉應該保護，文鳥當然也不應傷害，因為生命的價值是一樣的。

秦俑的出現，是為取代古代的活人獻祭；如此，都還遭到孔子「始作俑者，其無後乎」的指摘。廿一世紀的台灣，竟有人拿文鳥的性命為神像加持，豈非食古不化！這是否違反《動物保護法》的虐待，台南地檢署正在調查，務必將宗教裡「犧牲」的界線好好釐清。

傳統習俗遺留的殘酷行為，其實不止這樁。例如，每年祭孔大典中的「拔智慧毛」活動，許多學生和民眾爭相從活牛頭上拔毛，象徵「獲取智慧」；但對牛而言，則是難以承受的苛虐。近年不少孔廟已經改用毛筆代替真牛，或贈送智慧糕，同樣受到歡迎；唯獨台南孔廟堅持使用活牛，號稱是「捍衛傳統」；然而，這真是孔子的智慧嗎？

再如，每年大年初一各廟宇的「搶頭香」活動，原在鼓勵信眾踴躍祈福，但一味強調「爭第一香」的結果，幾已變成了暴民運動；常常是精壯男子一馬當先，把老弱婦孺推倒在地。傳統民俗被演繹成現代暴動，遵了古禮又如何？

傳統須與時俱進，該改的就得改。