George Yeo 網路自強號

成為夫妻的真實原因

2014-05-27 這不是歷史

告訴你成為夫妻的真實原因，看懂了也就快樂了！

為什麼我們會相遇，會相愛，會結婚，為什麼沒有了感情仍然要在一起，為什麼是夫妻卻要相互折磨，為什麼恩愛者分離，折磨者卻要長久的纏縛在一起？這些問題蓮花被問過無數遍了，用世間法的解釋有各種各樣的原因，用佛法一句就解決了——業力！

‘十年修得同船渡，百年修得共枕眠’。兩個人能成為夫妻，除了愛情，也需要緣份。在世間尋尋覓覓，怎麼會遇到對方的呢？是否在冥冥之中，姻緣早已註定？ 然而為什麼在結婚之後，有的甜蜜幸福，有的‘不是冤家不聚頭’生活在一起就是為了相互折磨，有的是恩愛無比卻一方早逝無法長相廝守，有的深愛對方卻得不到對方的回應，有的移情別戀後卻無法擺脫現在的婚姻，最後甚至於鬧出人命，有的恩愛的同時還能有共同的信仰，共修過一生呢？這些問題是很多人心頭的謎團，本文便來探討這些問題，提供各位朋友們參考。

至於‘如何經營愛情？’‘如何化解彼此紛爭？’‘如何共修，又能圓滿一生，又能修行有成？’則不在本文討論範圍內，下一篇再談。（這些有待大家共同討論，提供心得，以及善知識的指導）。

本文依次討論愛情的本質，再討論夫妻關係的類型，並將各類型特徵加以說明。最後是有關居士學佛面對各種因緣時，建議的態度。

愛情本質上是願力和業力的結合

世間自古多少人歌頌愛情，讚歎愛情，更希望愛情能使有情人終成眷屬，浪漫淒美的愛情故事，賺取多少人的熱淚，如中國梁山伯與祝英台，西方羅蜜歐與茱麗葉，多得不勝枚舉，但是佛教以什麼觀點來解釋呢？

以佛教的觀點，愛情本質上是‘願力’和‘業力’的結合。所謂‘願力’，是主動積極的力量，源自內心的‘意願’；所謂‘業力’是被動不自主的力量，也是源自內心，但卻是‘不願’。兩者力量會促使愛情的發生。（當然世間角度，會有各種理由，如溫柔體貼，美麗大方，善解人意，家境富裕等）。

就‘願力’來說，如一對夫妻感情本來很恩愛，更希望來生續為夫妻，故在佛前發願，希望來生再為夫妻，甚至生生世世都為夫妻，永不分離，這種願力，將來時機成熟後就會發生（不管人變成什麼模樣）。或者今生相愛至深，因戰亂或家庭反對，以致今生無緣的男女情人，兩人相互約定，希望下輩子再來成為夫妻。因為彼此都惦記這個約定，故在輪回中兩人再次相遇，會有似曾相識的熟悉感，甚至很快便決定共渡一生。

另外一種情況，因受到對方的恩惠，無以回報，如生病被救活，或者幫忙償還債務，或者救回爹娘至親，故願意來生做牛做馬回報，所以因為感恩報恩的心願，來生可能成為妻子侍候，心甘情願，毫無怨言，這種‘願力’經過多生多世之後，仍會發生。

就‘業力’來說，如一個人欠下巨債，無以償還，雖然今生至死都沒有還清債務（有些人還故意拒還），然後就有一股力量，在未來世發生作用。如果是成為夫妻的情況，先生（太太）便有一種無奈，為何太太（先生）老是折磨他呢？他一點辦法也沒有，只有痛苦往肚吞，承受這樣壓力，兩個就成了怨偶。

又如果在過去生本來為夫妻，先生曾遺棄太太（如另結新歡，或惡意遺棄，或出家隱居）造成太太的怨懟，於是業力的牽引下，今生他便可能遭另一半的遺棄（或者被折磨，以了宿債），這種‘業力’，不管天涯海角，時空轉變，不管變成什麼樣子，還是會發生。

由於願力和業力的相互作用，加上兩個的習性、家庭、教育、觀念等不同，並且還和其他人的牽扯，交錯複雜，因此男女之間便產生不同的形式，也構成大千世界男男女女之間的愛情了。

接下來討論夫妻關係的類型，並提供我個人的觀點，以供參考。

夫妻關係的類型

夫妻關係的類型粗分為五類：

一、恩愛型：兩人相處雖有不同原因，但因往世結下了善緣，關係和睦，非常恩愛，不易分離。：

二、怨偶型：往世結下惡緣，兩人相處，或者冷淡，或者爭吵，或者壓迫傷害，甚至殺害對方。

三、鳥巢型：兩人關係簡單，感情平淡，不穩定，隨時可能分離。

四、平順型：兩人關係除了感情，通常還有其他因素的保障，如事業、家族、生活背景等共同的依賴環境，所以還算平順。

五、共修型：兩人關係除了很好的感情，還有宗教、修行上的原因。

造成這些類型的因果業力真相

一、恩愛型

（一）男歡女愛型：：男女雙方深陷情欲，並多重於淫欲，雙方認為要表現愛情，惟有肉體親蜜的接觸。現代人對愛情觀念愈來愈開放，只要我喜歡，有何不可以的情況下，易發生以‘淫欲’為基礎的愛情，這些男女就是往世各自欠下了淫債，且從惡道中出離不久，所以習氣深重。

（二）相敬如賓型：彼此態度穩重，也比較和諧。由於雙方個性成熟穩重，能為對方考量，不以自己為中心，所以相處時較少爭執，這是以‘成熟’為基礎的愛情。這些男女往世緣分較好，互相照顧和關心。

（三）甜似膠漆型：彼此的甜蜜如膠似漆，但是在個性上較依賴，也欠缺獨立，感情是互相依賴，這是以‘互相依賴’為基礎的愛情。 這種往往是往世感情深刻的父子母女等家親眷屬今生相遇，因往世的疼愛之情印象深刻，所以今生仍然如此強烈的互相依賴佔有對方。

（四）如父如女型：男女年齡有較大的差距，男較年長，可靠穩重，女較年輕，依賴撒嬌，相處有如父女相偎相依，如五、六十歲的先生和二、三十歲的太太，其相處也頗為愉快，這是以‘照顧’為基礎的愛情。

（五）比翼雙飛型：因個性和理想相同，彼此也能相互配合，有如比翼雙飛，相知相惜，同為理想目標而努力。雖有挫折，但能彼此同心協力，所以這是以‘理想’為基礎的愛情。

（六）惺惺相惜型：男女雙方可能同樣落魄，或有志不能展其才，或都是出身貧窮，所以彼此互相體諒，惺惺相惜，彼此攜手，共同努力，這是以‘互相體諒’為基礎的愛情。

（七）情深似海型：彼此曾是多年的朋友，但有著深情，經過歲月的曆煉，彼此互相珍惜這份情誼，於是由情生愛而進入愛情。在有深厚的‘友情’基礎上，這份愛情能耐得起歲月的考驗。

親蜜型的愛情，一般來自過去曾結的善緣（無論是過去生或今生），留有好的感覺，不管是恩情、愛情、親情、友情，在彼此的意識或潛意識，留有好的記憶。從這個角度而言，居士學佛，仍應善待對方，為對方付出，關心對方，留下好的印象，不管今生或來世，至少相處或再見面時，對方也能回報善待，互相都以好的態度相處，這也是‘善的迴圈’。

不用羡慕他人的愛情，這一切只是個‘好夢’！

二、怨偶型

（一）仇深似海型：彼此中間有極大的仇恨。在雙方互動中，不滿、仇恨、嗔怒慢慢產生，直到‘仇人相見，分外眼紅’，有如結了十幾輩子的仇恨。或許在過去生中真的是仇人也說不定，印象深刻，因為某些業力在今生將兩位結為夫妻，但是甜蜜一過，過去的怨仇便一一自潛意識浮現出來。

（二）討債型：一方極度耗用另一方的福報，一點也不覺得可惜。常見先生努力工作，但太太卻大筆揮霍；或是太太節儉，但先生賭得傾家蕩產；或者太太對先生照顧無微不盡，卻任憑閑賦在家的先生辱駡淩虐，也不敢吭聲。或許在過去生同樣的景象依在，但角色互換，如今時空一變，欠的總該還回來。

（三）討命型：一方謀害另一方，但無極大冤仇，可能只是為了小事而已，便錯手將對方致于死地。夫妻之間或許有可能累積了許多委曲和怨恨，但一般還不致於殺夫或殺妻，但如果過去生有殺害對方（不一定是夫妻，也有可能是貓狗的動物）的因果，今生成為夫妻，很有可能便會發生‘討命’的情況，在有意無意之間，果報便發生。如果曾經殺害對方，就算天涯海角，也還是會碰面，果報是跑不掉的。

（四）爭吵型：常為小問題大吵特吵，吵得不可開交。或許觀點不一致，或許習慣不同，或許本身愛爭吵（甚至有人視爭吵為運動），反正三天一小吵，五天一大吵已司空見慣。打開社會版新聞，例子處處可見，因爭吵而歐打，潑硫酸，離家，跳河跳樓，這也是現代社會的問題。如果有爭吵，必須以慈悲對待對方，爭吵的氣氛才會降低。如果視爭吵為理所當然，將會破壞生命的和諧（怒火三丈，人的情緒狀態也難保平靜）。

（五）遺棄型：一方不管另一方的死活而遺棄對方。如先生遺棄妻兒遠走他方，或者男性有新歡而遺棄舊愛。這種遺棄的行為，會造成另一方深深記恨，這種恨意，將在未來的時空中，會產生‘報復’的行為（尤其是所謂‘報復’的行為（尤其是所謂‘惡意遺棄’）。遺棄他人的一方，本身將會留下‘虧欠’的記憶，對於被報復，無形中也視為命該如此，也只能無奈。如果遺棄妻女，出家修行，因中止了夫妻本有的因緣，即使今生修行有成，但還是必須再輪回，必須再結婚，以了前緣。等宿緣全了，才能不再輪回，這是‘因果不昧’之理。

（六）相敬如冰型：雙方態度冰冷，已不再為對方著想，但不撕破臉面。儘管身處同一屋簷，但貌不合，神亦離，根本是各過各的生活，也不互相過問關心。通常也是因為彼此緣份（或說善緣）快盡了，所以沒有任何感覺。‘名存實亡’，剩下的只是婚姻契約的名份而已。如果此時各有各的物件，表示舊緣已了，開始另一段因緣（即使不離婚，舊因緣等於已結束）。

（七）不服輸型：雙方比較學歷高低，賺錢多寡，家世貴賤，地位高下，能力強弱，彼此互不服輸（在修行上，還是互比境界和神通）。好勝心的作用下，生活如戰爭，為了面子一點都不服輸。有些天界的天人和阿修羅，也有這種習性，故轉入人間時，各方面表現也不錯，但就是‘不服輸’沿襲了以前的習性。

（八）脾氣古怪型：一方脾氣古怪，難以相處，另一方只好忍氣吞聲。例如先生個性孤僻，憤世疾俗，自比不世出的英雄，但好高騖遠，終究一事無成，身為太太只有無奈無言；或者太太深信算命風通常脾氣古怪的一方都不自知自己‘脾氣古怪’，反而自以為是，指責別人的不是。探究原因，一方面是‘欠缺慈悲心’，另一方面是‘癡業’所造成的。欠缺慈悲心，所以不能善待對方；因為癡業，所以自以為是，脾氣古怪而不自知。

（九）離家型：先生或太太常想離家，以爭脫家庭的束縛。或許沒有外遇，沒有理想，但是家庭的壓力甚大，束縛甚多，已沒有足夠的勇氣來面對壓力和束縛，所以常離家，流漣在外，或許到朋友家，或許喝悶酒，或許留在公司加班，藉口不回家，這也是沒有勇氣承擔責任的一種類型。這樣的人往世都曾讓他人感到壓抑和煩悶，所以今生也要承受。

（十）虐待型：以殘酷狠毒的手段迫害另一方，如動粗、歐打、鞭打，關在密室等。這種虐待對被虐者而言，身心都是一種煎熬，這種痛苦將深刻記錄於意識和潛意識，在未來總有機會報仇，也要把對方折磨得死去活來，求生不得求死不能，把這股怨氣出了才算一個了結，這種殘酷對方的心態，是因往世冤仇重大，今生會繼續造成極重的惡業，在八識心田極易造成地獄種子。這種夫妻的愛情，亦可稱為‘地獄的愛情’。

世間怨偶很多，以上只是大致列舉。這些原因造成雙方痛苦無奈，怨恨心起，又無力解決，最後訴諸法律，請求離婚。同時雙方結下惡緣，在未來生中，事情可能重演，但角色互換，眾生便在生生死死的輪回中，一再演出這種無奈的悲劇。這就是‘惡的循還’。

無奈的悲劇，是否有終止的一天呢？很多人以為學佛，或者遁入空門，便可以擺脫這個輪回的夢魘。這種說法表面沒錯，但是就算是再高明的修行者，也要償還過去結下惡緣的宿債。這是法界‘因果定律’，在法界內無人可免。

在消極方面是懺悔，在積極方面則是誠心求佛菩薩協助弟子面對（不是佛菩薩全部代還，很多學佛者會錯意，還會怪罪佛菩薩不護念加持）。詳細情形因人而異，還要請教善知識‘如法’解決才是。

人生數十載，何必結惡緣呢？如果能以‘最積極’的態度，來善待對方，慈悲對方，忍辱對方，即使再大的惡緣，終有化解的一天，進而轉為結善緣。千萬勿再自以為是，還要對方服侍，種下惡緣還不自知，將來只好受惡果了。或許這此話有此危言聳聽，但法界自有因果定律，也不是你我可以隨意否定。

三、鳥巢型

鳥巢的意思為‘簡單但不穩定’的關係，有如鳥巢。兩人關係只是暫時的，或關係淡薄，隨時有分離的可能，這表示兩人雖然有緣，但終究不踏實，緣也不深。

（一）同命鴛鴦型：雙方都沒成就，又沒社會地位，受社會忽略，生存於陰暗的一角，同病相憐，而且朝不夕保。例如逃難的夫妻或偷渡客，可能都不知道明日會如何。自古以來，戰爭之後，很多夫妻便淪于這種命運。

（二）露水鴛鴦型：因緣不深，有如露水鴛鴦，今日有緣相會，但明日又各奔東西。這種情緣，大部分緣于男方在過去生，曾對女方有救命之恩，故今生女方對男方發生愛情，並有一宿之緣，不知不覺中也了此救命之恩。以往所謂‘救命之恩’，以佛教因果來看，會有各種方式來償還此救命之恩（而且必定要償還），但以情感方式最多。

（三）人生過客型：有些夫妻結婚沒多久，或者因為罹患絕症，或者突然生病，或者意外事故，即告命終。家屬當然悲痛，更有甚者，喜事當天變喪事（如車禍意外）。或許他們彼此有些宿緣，但緣份又短，來人間一遭，有如人生過客。

（四）非正室型：非正室即是無正式的婚姻關係，在現代社會稱為‘外遇’。這種關係在現今社會並無保障，所以遲早也會結束。為什麼除了正室，還會有這這種關係呢？或許是因為貪欲；或許在過去生他們雙方是夫妻，在輪回之後，今生再遇，所以一了宿緣，只是現在的太太無法忍受，甚至大動幹弋。在多生多世的輪回，我們個人在各道都可能結了太多次緣，人就是與太多人牽扯，所以才會有這麼多糾紛。

（五）老夫少妻或老妻少夫型：年長的一方生命所剩無多，於是財產便遺留給年輕的一方，或許彼此相愛並不深，或許年輕的一方只是覬覦另一方的財產，大部份還是‘功利取向’的考慮。因為是‘利益’考量，而非感情因素，所以雙方緣份並不深。

（六）異國情懷型：雖為夫妻，但常年分居兩地，相聚時間少之又少。譬如先生為了事業被公司調派海外分公司，太太在此又有事業走不開，兩人聚少離多。因為分居兩地，彼此雖然有情，但仍屬於緣份不深（因仍有力量使其分居兩地）。

（七）借腹生子型：彼此其實沒有感情，只是留下與母親或父親緣份較深的孩子。在古代為了延續香火，有時採用借腹生子，現代社會則有精子銀行。有了小孩之後，彼此關係便告結束。基於‘某種目地’而有關係的男女，因為不是因為情緣，所以將來也會有‘某種目地’的共同果報，也就是他們的“共業”。

（八）萍水相逢型：因某些因緣而相聚在一起，如一起旅遊，或共同出任務，在相聚時，彼此有感情，可是等旅遊或任務結束，因緣結束之後，便分開各奔東西。對彼此而言，只是一段美好的記憶，但終究是萍水相逢而已，無法延續。萍水相逢，也可能造成未來更深的因緣，因為彼此都有好印像，在意識和潛意識會記下對方。例如本師佛的本生故事中，在過去生為修行童子時，為了供養燃燈佛，與賣花女子結下‘五莖花’的因緣。賣花女子希望修行童子未成正果前，能成為修行童子之妻，修成正果後，能被修行童子所渡化，最後修行童子也答應賣花女子的要求。

有關鳥巢型的類型應不在少數，這種緣盡人散，在現代社會還真多，或許以平常心看待，也就不足為怪了。對於學佛者而言，看待這型的愛情或婚姻，至少要知道兩方面：（１）學佛者如發願行菩薩道，雖然彼此緣淺，但仍要珍惜把握來善待對方，結好善緣。（２）學佛者仍要知道世事本來就無常，如夢如幻。

四、平順型

（一）事業成功型：因事業成功，家庭基礎穩固，所以雙方愛情有麵包的基礎，還算穩固，各方面的需求，也不虞匱乏，生活的享受也較常人為高，這或許可歸功於其‘人間福報’較足。事業成功，一般來自過去的褔報。如果事業屬於兩人共創，彼此會更加珍惜。

（二）共同理想型：因求學懷有共同理想，自然共組家庭，生活平順。共同追求理想，在第八識也容易種下共同記憶的種子，如果經過多生都有共同理想，轉來學佛，說不定也會有共同的願呢！有共同理想，可為夫妻、兄弟、好朋友等關係。

（三）門當戶對型：無論在事業、個性、家世、學歷、地位都得雙方家族同意，門當戶對，所以彼此的感情相當平順，也不會因差距太多而有衝突。如果門當戶對，多能維持某種程度的穩定關係，這種感情多已加入家族的成份。

（四）共同成長型：因背景環境很多相同，如鄰居，或青梅竹馬，或共同求學，或相同工作環境，彼此有很多相同經驗可以分享，也一起渡過低潮挫折，一起共同成長，這種關係穩固了彼此的感情。由於共同成長，可以一起面對難關考驗，這種力量的延續，今生可以相系，來生或許很容易再來相聚。

（五）媒妁之言型：經由相親方式，彼此也能認同，進而共組家庭。彼此因需要安定，所以感情也相當平順。某些經由宗教方式而產生的愛情(如佛教、基督教，天主教)，基本上也可算是這一型。

五、共修型

（一）共有願力型：修行人本身有願力，彼此相約來世間，可能彼此也有宿緣，所以也就相約成為夫妻。雖然是世間夫妻，但也都精進修行，所以生活上也多與宗教有關（無論是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教），共同利益世間。

（二）共有習性型：因為修行的習性、方式相類似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以今生今世也一起共修，共同學習。一般如果還未修行有成，一方面尚未了生脫死，一方面又要了卻人間因緣，以此方式最好。

（三）共有業力型：夫妻雖然共修，但來世間必須承擔共同的果報。因為雖然也在修行，在智慧不足時可能犯下某個錯誤，因此未來世必須共同承擔曾犯下錯誤的果報。面對果報時也不須驚慌，必須兩人同心面對，共同解決，即使共同賠上性命，也必須坦然接受，不是學了佛，佛菩薩就必定保平安。如果這樣做，佛菩薩也違背了法界因果原則。

以上討論，僅提供參考。世間夫妻千百樣，樣樣不一樣。居士學佛，不見得是‘幸福美滿’的生活，但至少可以‘安貧樂道’，不再憂煩。

面對不同因緣的正確態度

瞭解愛情的本質，夫妻關係的類型，並非消極的認知、宿命，就認為只好如此悲哀命運過一生，相反的，而是在面對彼此的問題時，積極尋求解決之道，好好互相善待。爭爭吵吵在所難免，如果能保持理性的態度，有誠意的互相溝通，互相體諒，不要記恨（從某種角度而言，因為自己有問題，才會記恨別人，如果自己能學習慈悲，別人的誤會諷刺，就可以視作‘虛妄’，就可以不記恨），問題總有解決的時候。就怕‘主觀認定’、‘無中生有’，無法溝通，不講道理，也不認錯道歉，一味指責對方的不是，問題大概也永遠無解。

從學佛的觀點，修行本是要了生脫死，不入輪回，但誰能保證今生修行必定成就呢？如果效法佛菩薩行菩薩道，也必須要有願，重回世間，進入輪回。以居士身修行，婚姻問題在所難免（其實更正確的說法，居士修行，是隨順因緣而不強求因緣。如果出家修行，婚姻問題也就不再是重點了）。最好的情況，夫妻共修，共組學佛家庭，了今生之緣，又能共行菩薩道。（拋家棄子的修行方式，並不圓滿。有些人說‘要修行就要出家’，通常這些人認知不清，不然就是只會要求別人，自己不做的批評者而已。）

萬一有惡緣宿債時該怎麼辦？是一走了之嗎？是拒絕來往嗎？我個人的觀點，不是消極忍受，而要積極化解，坦然承受，要沒有怨言，因為一切最初的作者都是自己，自己往世寫好了劇本來給自己今生演出，其它的角色也都是自己往世邀請來的，無論善惡都是自己的作品，與他人無關。他人對等自己的好與壞就是自己曾經對待他人的好與壞，若感覺今生委屈、痛苦、受傷害，就應該想到他人往世就是被自己如此對待的，越決定痛苦就應該越慚愧，越虔誠懺悔，越坦然面對，越善待對方，勿讓惡緣成為今生的夢魘，兩人成了怨偶。更積極的作法，是讓對方瞭解學佛佛的好處（就個人的經驗，須要一位對方能認同，又能相信的‘善知識’，才能讓對方信服，憑自己很難說服對方），可以接受學佛人，進一步本身本雖然有些困難，如果因緣到了也水到渠成，說不定還比自己精進！），兩人互相‘慈悲’對方，在菩薩道上互相扶持。在有惡緣宿債時，這時忍辱的功夫相當重要。

如果對方就是不學佛呢？別急！想想當初自己，還不是由不學佛轉入學佛的呢？所以這時應以更和善的態度對待對方，不急著要對方學佛，更不能責駡對方，說對方業障重（罵對方‘不學佛就是業障重’，這種是傲慢的心態），要用自己的修行成果來感召對方，自己沒有做好是感化不了對方的。修行要讓家人肯定，等到對方發覺自己所作所為，皆能符合佛教的慈悲心，柔和忍辱時，才會覺得學佛的確很好（能做到慈悲，而不是掛在嘴吧上說說而已）。如果對方真的學佛了佛，應保持‘協助鼓勵’的心態，而非‘嘲笑數落’的心態，不然學佛的心再熱。也馬上就泠了。

萬一經過這麼多努力，對方仍執迷不從，還是欺負虐待呢？（甚至還認為你學佛，就該慈悲我、侍候我；我沒學佛，所以不必慈悲你，也可欺負你。）如果‘確定’自己已完全盡力做到‘慈悲喜舍’（至少能無怨無悔的付出），宿緣已了（該還總該還清），然而對方仍認為理所當然，絲毫不改，我個人的角度，是對方無此褔報，應該早早離開才是，不須留戀。學佛人是‘學佛’，學慈悲智慧大丈夫，不是‘學懦弱’，該舍則舍則舍。（行菩薩道，應‘不舍眾生’，但不是‘不舍婚姻’，可以協助學佛，但不一定要留戀婚絪）。

最後祝福所有家庭，夫妻同心，排除障礙，共行菩薩道。

聽釋迦牟尼佛的話，跟阿彌陀佛走，至心稱念南無阿彌陀佛一聲，即滅八十億劫生死重罪，上盡一形，下至十念，等蒙攝受，舍報往生安樂淨土，到時自然就會明瞭。

南無阿彌陀佛！

南無阿彌陀佛！

南無阿彌陀佛！


《誰欠誰的幸福》2013年高考滿分作文，被轉瘋了

2014-05-27 這不是歷史

《誰欠誰的幸福》，2013年高考滿分作文，一北京學生寫的，被轉瘋了。

用張無忌和楊過開篇就已打動我，以下是原文:

張無忌放棄了江湖與江山

他把幸福給了趙敏

卻把牽掛給了小昭

把漂泊給了蛛兒

把憾恨給了芷若……

楊過和小龍女最終做了神仙眷侶

也許他知道，也許他不知道

也許他裝作不知道

程英和陸無雙為他負盡青春拋盡韶華

郭襄為他天涯思君念念不忘

也許他記得，也許他不記得

曾經有一個叫公孫綠萼的姑娘把一生停駐在他一刹那的目光裡，

而他所能給的，也只能是一曲清簫、三枚金針或者某一刻的眷顧而已。。。。。。

這世間，太少的相濡以沫，太多的相忘江湖……

我們曾經深深地愛過一些人

愛的時候，把朝朝暮暮當作天長地久

把繾綣一時當作被愛了一世

於是承諾，於是奢望執子之手，幸福終老

然後一切消失了，然後我們終於明白

天長地久是一件多麼可遇不可求的事情

幸福是一種多麼玄妙多麼脆弱的東西

也許愛情與幸福無關

也許這一生最終的幸福與心底最深處的那個人無關

也許將來的某一天，我們會牽住誰的手，一生細水長流地把風景看透。

其實承諾並沒有什麼，不見了也不算什麼

所有的一切自有它的歸宿

我們學著看淡，學著不強求

學著深藏，把你深深埋藏

藏到歲月的煙塵企及不到的地方……

只是，只是為什麼在某個落雨的黃昏

在某個寂寂的夜裡你還是隱隱地在我心裡淡入、淡出

淡出、淡入，拿不走，抹不掉。

阿朱如花的笑靨正在青石橋旁小鏡湖邊漸漸凋零

喬峰在滂沱的夜雨中淚雨也滂沱

你給我保護，我還你祝福

你英雄好漢需要抱負

可你欠我幸福，拿什麼來彌補！

陳家洛不願負天下人，便負紅顏。

一個為他香消玉殞，一個因他寂寞餘生，

也許他的命運早早已是註定。

終是塞上牛羊空許約。

空許約，空許約，幸福永遠未完成……

我多麼想和你有一個深深的擁抱之後,轉身離去。

情深未變卻寒盟

終究差了那麼一點點

幸福轉眼消逝

從此一個人，日日自己關門

一個人熄燈

其實也沒什麼不好，只不過寒冷的夜裡少了一個人的溫暖

人有時候，總在失去時才後知後覺，一些人，一些事，以為只是生命中一抹浮雲，以為可以從此相忘於江湖，卻在別離之際發現，那些過往原來早已紮根在心底，拿不掉，抹不去。

眷戀的人，給不了你承諾，於是你終於明白，幸福是一件多麼可遇不可求的事情。可是為何仍要飛蛾撲火，執著一生？也許就如李莫愁時常低吟的那樣：問世間情為何物，直教人生死相許。這世界上最複雜的東西，一個人又如何能想的透徹？

有一個人，教會你如何去愛了，但是，他卻不愛你了。

有一個人，你一直在等他，他卻忘記了你。

有一個人，他想離開了，你卻沒有絲毫挽留，因為你漸漸明白，挽留是沒有用的，你能給的，只有自由。

你以為只要走的很瀟灑，就不會有太多的痛苦，就不會有留戀，可是，為什麼在喧鬧的人群中會突然沉默下來，為什麼聽歌聽到一半會突然哽咽不止。你不知道自己在期待什麼，不知道自己在堅持什麼，腦海裡揮之不去的，都是過往的倒影。
愛你的人，對你的要求很少，可以在很想你的時候看看你，可以在寂寞的時候和你說句話，這就是她所有的幸福。

如果因為執念而作出倉促的決定，可以離開，但請不要走遠，不要急著為彼此定性，不要急著分清界限， 回頭看看，她是否還在。

在愛情裡，如果兩人都很被動，一段美好的姻緣不免在時間的摧殘下消磨殆盡，並不是兩個人不適合，而是雙方都習慣於等待，等待對方先主動，沒有耐心的人於是選擇離開，最後徒留遺憾。

所以，愛是有來生的，就像不滅的火種，只需加點乾柴，它依舊能發出奪目的火光。
天若有情天亦老，人若多情老得早，此情待可成追憶，只是當時已惘然。

幾米說：

當你喜歡我的時候，我不喜歡你

當你愛上我的時候，我喜歡上你

當你離開我的時候，我卻愛上你

是你走的太快，還是我跟不上你的腳步？

我們錯過了諾亞方舟，錯過了泰坦尼克號，錯過了一切驚險與不驚險，我們還要繼續錯過

但是，請允許我說這樣自私的話

多年後

你若未娶

我若未嫁

那我們能不能在一起

記住你欠我的幸福。
連閱卷老師都受教了！好感動轉了！


上海黑社會老大杜月笙——教你如何看穿一個人
( http://www.life.com.tw/?app=view&no=130596 )

❖薇安❖ 79303 2014-05-28

1．不吸煙不飲酒的人，都很自私。一般不可托終生。
2．對你吹拍人，最可能背叛你。傷你最深的人，一定是你最愛的人。百分之七十的兇殺案發生於熟人之間。“生虎猶可近，熟人不可親。
3．膽小的男孩一般能成大事。打仗前思後想的，才是帥才。流淚的男人一定有愛心。舉棋不定是一種美德。
4．愛罵人的人，內心都很恐懼。長角的動物都不是食肉動物。一群人中最安靜的人往往最有實力。“動如火掠，不動如山。”
5．背叛你的女孩，再侮辱你，一生命薄。惡有惡報。早年的“班花、校花”，有幾個會有晚年的幸福？“猛虎別在當道臥，困龍也有上天時。”
6．重情之人，難有愛情之幸福。當你說岀愛字，你就處於被動。愛情的真諦是“欲擒故縱”，鮮花大都插在牛糞上。“駿馬常馱痴漢走，巧女常伴愚夫眠。”

舊上海老大杜月笙語錄，很值得看

1. 不要怕被別人利用，人家利用你說明你還有用.
2. 做人有三碗麵最難吃：人面場面情面.
3. 頭等人,有本事,沒脾氣;二等人,有本事,有 ​​脾氣;末等人,沒本事,大脾氣。
4. 杜月笙有句掛在嘴上的話：小心得天下，大意失荊州.
5. 人活在世上要靠兩樣東西，膽識和智慧.
6. 事不要做絕，要留有餘地.

這些話說給懂得人聽

1. 打什麼都別打女人。打了，你就什麼理由都沒有了。
2. 傷什麼都別傷心愛人的心。傷了，你就真的沒有機會了．
3. 不要用女朋友的數量來顯示你的魅力。你完全可以用事業和顧家好男人來展示你的優秀。
4. 學會幫女人做家務。一個回家就只是躺在沙發上等待老婆開飯的男人，會讓婚姻生活淡的比白開水還無味。
5. 如果你愛一個人，請你溫柔的呵護她；如果不愛，直說。女人都很傻的，從她愛上你的那一刻，便身心俱付。
6. 幫你愛的人買禮物。你賺錢為了什麼？而且，一個真正愛你的人是不會亂花你的錢的。
7. 不要真的以為得不到的才是最好的。還不如好好珍惜現在擁有的．
8. 你工作再忙，也要記得打個電話給你心愛的人，不會花掉你太多時間金錢．因為她在等待，少給她失望．
9. 女人是用來疼的，如果你沒有把握讓一個女人幸福，反倒一直給他難過痛苦，請記住這不是在愛她．
10. 不要認為每個女子都愛錢如命。你賺錢很辛苦，但這個世界上能養活自己的女人比比皆是。
11. 記得給她家裡打電話，而不是她催著你打。人家老人家將養了幾十年的女兒嫁給你，那是你多麼大的福分。
12. 記得她的生日，否則有可能下一個生日她跟別人過去 ​​了。
13. 不要認為情人節送花是無聊的行為。又不是每天都要你送，找那麼無聊的藉口幹嘛？
14. 抽固定的時間陪她。你工作都是為了生活，那麼，她應該是你生活裡最重要的一部分。
15. 牽她的手漫步。兩個人走路，不是為了讓別人看，是要兩個人感覺幸福。因為十指相握是幸福。
16. 不管你在世界的哪個地方，當你的太太要生孩子時，一定要在她身邊。
17. 想她的時候，告訴她。愛她的話，要說出來．她聽後也一樣的愛你．
18. 愛情生活或者婚姻生活是兩個人的，所以不必太自我，多為對方著想和付出．
19. 偶爾給對方驚喜。愛情不一定常常在激情的最頂端，但是你可以學會製造浪漫。不要讓愛情變得空洞無味．
20. 有了矛盾，立刻解決。否則怨恨會像無底洞，吞噬了你們的感情，難以重合．
21. 一起去看電影。不一定所有情節你們都記得，但是她會很久很久以後還記得你曾陪她看過電影。
22. 陪她外出散心，順便加深感情。女人喜歡放鬆時男人說的心裡話．
23. 吃東西時，不要傻傻的問：你吃不吃？更不要在對方說不想吃之後就立即吃個精光。那是自私的表現。
24. 她有人追求，說明她很有魅力，不要因此發無名火，吃無名醋。更不能誤會，而是要更加去好好愛.

處事計策

1. 看穿但不說穿。很多事情，只要自己心裡有數就好了，沒必要說出來。
2. 高興，就笑，讓大家都知道。悲傷，就假裝什麼也沒發生
3. 在不違背原則的情況下,對別人要寬容,能幫就幫,千萬不要把人逼絕了,給人留條後路……
4. 快樂最重要，誰人、何物、何事使你快樂，你就同他們在一起。何物讓你不快樂，你就離開他。沒有條件，創造條件也要離開他。
5. 不要老在別人面前傾訴你的困境袒露你的脆弱
6. 沒有十全十美的東西，沒有十全十美的人，關鍵是清楚到底想要什麼。得到想要的，肯定會失去另外一部分。如果什麼都想要，只會什麼都得不到。
7. 我喜歡一位朋友說的這句“善忘是一件好事。”
8. 兩個人同時犯了錯，站出來承擔的那一方叫寬容，另一方欠下的債，早晚都要還。
9. 自己不喜歡的人，可以報之以沉默微笑；自己喜歡的人，那就隨便怎麼樣了，因為你的喜愛會擋也擋不住地流露出來。
10. 不要做刺猬,能不與人結仇就不與人結仇,誰也不跟誰一輩子,有些事情沒必要記在心上
11. 學會妥協的同時，也要堅持自己最基本的原則
12. 不要停止學習。不管學習什麼，語言，廚藝，各種技能
13. 錢很重要，但不能依靠男人或父母，自己一定要保持一定賺錢的能力……
14. 不要太高估自己在集體中的力量，因為當你選擇離開時，就會發現即使沒有你，太陽照常升起….
15. 過去的事情可以不忘記，但 ​​一定要放下
16. 即使輸掉了一切，也不要輸掉微笑……
17. 不管做了什麼選擇，都不要後悔，因為後悔也於事無補
18. 不要因為衝動說一 ​​些過激的話。
19. 不要輕易許下承諾，做不到的承諾，比沒許下更可惡。
20. 不要覺得不了解也會有愛情。在不了解的時候，我們僅僅是喜歡，達不到愛情。當彼此的缺點暴露出來以後，很多時候這喜歡也就會結束了
21. 說話時可以很直接，人很直爽，總比虛偽好。
22. 對自己好一點，心情不好的時候，什麼都別考慮，去吃自己愛吃的吧。但是別喝酒。


西遊班子召開專題民主生活會

【活躍】ahai 2014-6-6 11:33:33

近日，根據黨的群眾路線教育活動安排，西遊班子召開了專題民主生活會，廣泛開展了批評與自我批評。

會上，唐僧批評沙僧:只知悶頭苦幹，不知和大家交流，造成組織不瞭解老三的思想動態，交心談心不夠，自我封閉。好人主義嚴重，沒有鬥爭精神，不敢得罪人。立場不夠堅定，佛性錘煉不足。沙僧紅著臉接受了。

沙僧批評八戒:任勞不任怨，滿嘴牢騷，會上不提背後亂說，影響取經班子團結。念念不忘高老莊娘子，取經意志不夠堅定，享樂主義思想嚴重，經受不住美色的誘惑。經常只講吃吃喝喝，遇到困難動不動就說散夥，影響了師傅的心情，晚上的心經都念不好了。八戒噘看嘴接受了。

八戒批評悟空:功勞不小，但脾氣太大，弄得大夥氣氛有些緊張。關鍵時刻經常破壞我的私人生活，不尊重豬權；個人英雄主義嚴重，不重視發揮集體力量，愛出鋒頭。只會打打殺殺，沒有生活情趣；解決伙食問題不注重發揮好七十二般變化的威力，在能力發揮上有保留；有官癮，當過齊天大聖，不服從組織安排，對弼馬溫一職不滿，有一定的猴僚主義。有奢靡之風，浪費大量人參果，極為可惜。私心重，不樂於助豬，可以把金箍棒變小也不幫助老豬把肚子變小。悟空皺著眉接受了。  

悟空批評師傅:1、沒有科學統籌能力，去西天取經前沒一點計畫，準備工作嚴重不足。2、一共四人一馬，還時不時鬧矛盾，還幾次趕走最能幹的員工，團結幹事、襟懷寬廣的領導能力顯然不強。3、最大的問題是不明是非，混淆敵我，形成親痛仇快的局面，給取經事業造成不必要的損失，嚴重干擾了取經進程......唐僧面帶誠懇，頻頻點頭，十分謙虛地接受了。

當晚，唐僧把每晚必念的心經改成了緊箍咒，十遍。