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鄧小平愛《射鵰》金庸小說才解禁  金曾聲援 老鄧邀相見相談甚歡
2013-4-26 06:15| 發佈者: want-daily| 查看數: 430| 評論數: 0
「鄧小平為何要把金庸的武俠小說開禁？」騰訊網等大陸網站25日轉載新華網文章透露，因為鄧是金庸迷，最愛《射鵰英雄傳》，加上文革鄧落難時金庸在香港聲援老鄧，所以鄧復出掌權後邀請金庸到北京長談，不久金庸小說在大陸全面解禁。
1977年8月，鄧當選為中共中央副主席，到1981年6月底，鄧已身兼中央軍委主席及中共中央副主席兩大要職，但他終其一生都沒有當過國家主席。他在後來會見香港《明報》的創始人查良鏞（金庸）時作了回答。
中共11屆3中全會（1978年12月）之後，大陸開始推行改革開放的政策，一些海外的知名人士接到邀請訪問大陸。1981年，金庸也接到來自北京的邀請，他提出：「能否在訪問期間拜訪鄧小平先生？」
鄧認金可為兩岸傳話
鄧對金庸早有聽聞，曾托人從境外買過一套金庸的小說，而且愛不釋手。當時，11屆6中全會（1981年6月27）決定將中共黨的工作中心調整到經濟建設，同時，用和平方式統一也成了正式議題。北京考慮，鄧會見金庸可以向海內外傳遞中共新的對台工作方向。
在鄧看來，金庸是兩岸極好的傳話人。因為他在華人世界有號召力。此外，金庸與台灣高層有來往，1973年春，金庸曾應邀到過台灣，儘管病重的蔣介石沒見他，但和蔣經國進行了深談。鄧恢復工作後，金庸的請求被送到鄧那裡，鄧批示：「願意見見查先生。」
鄧見金庸有個人理由，文革期間的1969年10月，鄧被流放到江西南昌郊外農村。金庸在《明報》上為鄧打抱不平，強烈抨擊文革，讚揚周恩來倡導的「四個現代化」。金庸成了林彪、江青「四人幫」眼中的「香港頭號反動文人。」黨內有人主張暗殺金庸。
1981年7月18日，鄧在北京人民大會堂福建廳接見了金庸，這是他復出後會見的第一位香港人士。
鄧金互為粉絲
鄧說「歡迎查先生回來走走！你的小說我讀過，我們已經是老朋友了。」金庸則說：「我一直對鄧先生您很仰慕。」鄧回答：「對查先生，我也是知名已久。」
金庸問鄧：「鄧副主席本來可以當主席，但你堅持不做。這樣不重個人名位的事，在中國歷史和世界歷史上，都十分罕有，令人敬佩。」鄧聽後微微一笑，深深地吸了一口煙說：「名氣嘛，已經有了，還要什麼更多的名？一切要看得遠些。」
其實，當時沒有國家主席的職位，1975年通過的《憲法》取消此一職務，到了1982年才恢復，李先念在1983年至1988年任國家主席，鄧後來確實能做而不做。
金庸回到香港後，立即給鄧小平寄了一套《金庸小說全集》。會見後不久，金庸的武俠小說在大陸開禁，並很快成為暢銷書。
在金庸眼中 鄧小平就是郭靖
2013-4-26 06:15| 發佈者: want-daily| 查看數: 742| 評論數: 0 |原作者: 記者徐尚禮／綜合報導
金庸是蜚聲海內外的武俠小說家，他曾創造了許多英雄、大俠，其中《射鵰英雄傳》中的郭靖就是其中之一，在金庸眼裡，鄧小平就是郭靖式的人物。
金庸曾說，幾十年了，他一直佩服鄧的風骨。「這樣剛強不屈的性格，真像我武俠小說中描寫的英雄人物。」金庸還聽說，「四人幫」在政治局會議上圍攻鄧小平，而鄧小平不動聲色，讓「四人幫」氣急敗壞、無可奈何。
金庸說：「鄧小平如此剛強不屈，又有著如此豐富的鬥爭經驗和駕馭能力，真令人敬佩。」
1970年代，金庸、梁羽生等人的武俠小說在大陸是禁書。但有辦法的人還是能拿到手。
大陸網站引述鄧小平護士郭勤英的話說：「鄧小平喜歡看的武俠小說，都是港台作家寫的，像金庸、古龍和梁羽生的，鄧小平都看過，看得較多的是《射鵰英雄傳》。」
鄧 曾坦言：「我讀的書並不多。」他沒看過《馬恩全集》，看的是選集。大陸媒體說，鄧讀武俠小說並非完全是為睡前催眠和消遣，他將自己的命運聯繫書中人物的命 運思考人生，效法其精神及力量；綜觀鄧一生在政壇及軍界起伏可謂武林高手，總結其風格是「綿裡藏針」，而此針確實放倒不少狠角色，連一些親信、舊部也被刺 過。
【簡單的力量】鄧小平談過往經歷時這樣回答：
1.鄧榕曾問：長征時候你都幹些什麼工作？答：跟著走；
2.子女問太行山時期做了什麼。答：吃苦；
3.評價劉鄧大軍輝煌戰史時，答：合格；
4.毛澤東見下放回京的鄧，問其在江西時做了什麼，答：等待；
5.加拿大前總理特魯多問鄧重返政壇秘訣，答：忍耐。
陸《鄧小平時代》刪鄧手抖掉水餃  有關天安門事件的敘述 仍保留
2013-10-24 06:15| 發佈者: want-daily| 查看數: 484| 評論數: 0
隨著大陸圖書市場逐漸對外開放，西方作者面臨著如何在中國銷售著作問題，刪改內容是主要方法。哈佛大學教授、中國史專家傅高義（Ezra F Vogel）在其著作《鄧小平時代》簡體中文版就刪除了鄧小平在歡迎戈巴契夫的宴會上手出現顫抖。但簡體版仍保留了90%的原版內容。
《華爾街日報》中文版23日報導，傅高義稱，其所著《鄧小平時代》一書的中文版中對鄧小平在1989年天安門事件中活動的敘述，拓寬了中國政府對公開論述這一事件的可接受範圍。
鄧晚年患帕金森症
英國《衛報》則稱，由於大陸圖書市場對外開放，西方作者必須面對中國官方審查機構的問題，傅高義的《鄧小平時代》是中國共產黨這位最高領導人的傳記。
為了維護鄧小平的偉大形象，這本書英文版中的一些段落在簡體中文版中被刪去，其中包括提到鄧小平為前蘇聯領導人戈巴契夫舉行歡迎宴會時手曾經出現顫抖。
眾所周知，鄧晚年飽受帕金森綜合症病痛折磨。那段被從中文版裡刪除的文字是：電視鏡頭顯示，鄧小平在歡迎戈巴契夫的宴會上手曾經出現顫抖，導致餃子從筷子上掉下去。
逾9成內容保留
《哈佛大學校報》10月8日的報導說，傅高義近日談了他所寫《鄧小平時代》一書在中國和日本市場所引起的不同反響。他說，雖中國官員對這本書中文版做一些改動，但該書90%以上的內容在中文版中還是保留了下來。傅高義說，中國讀者（特別是學生）針對這本書提出的許多問題都非常坦率。
傅高義說，明年將是鄧小平誕辰110周年，他預計中國人對他們這位前領導人將重新產生興趣。他說，自己在書中對鄧小平在1989年天安門事件中活動的敘述，拓寬了中國政府對公開論述這一事件的可接受範圍，政府可能認為這本書為公布政府當年對抗議事件所做反應的基本事實提供了一個良好途徑。
小 靈 通
《鄧小平時代》
傅高義傾10年心力完成的巨著《鄧小平時代》（Deng Xiaoping and the Transformation of China）於2013年1月由生活‧讀書‧新知三聯書店出版，在中國大陸首度公開發行了簡體中文版。
《鄧小平時代》一書英文原著於2011年在哈佛大學出版社出版，2012年香港中文大學出版社出版了未經刪節的中文版。港版全書約58萬字，其中注釋6.1萬字。三聯書店的大陸版對原港版內容進行了刪節，刪節約5.3萬字。（徐尚禮）
謹記小平“不爭論”，實幹興邦，空談誤國！
( http://yanghengjun.blog.hexun.com/88736768_d.html )
和訊博客 楊恒均 [原創 2013-9-23 9:26:32]
鄧小平說：不搞爭論，是我的一個發明。不爭論，是為了爭取時間幹。一爭論就複雜了，把時間都爭掉了，什麼也幹不成。不爭論，大膽地試，大膽地闖。
小平主張“不爭論”既是從自身經歷得出的寶貴教訓，是無可奈何之舉，也包含了他的政治智慧。經歷過“大躍進”之爭、“反右”之爭、“文革”之爭且都敗下陣來，三落三起的鄧小平，深知在中國的政治環境與語境下，“爭論”可能導致的嚴重後果。
毛澤東是最不怕爭論且樂在其中的，那是因為他總能收放自如，總能勝出，或引蛇出洞，或清除黨內異己，沒有一個人在他引發的“爭論”中敢於同他爭論一句。而他都能把每一次“爭論”引向一場轟轟烈烈卻註定給國家帶來災難的政治運動。1949年以來，除了毛澤東，恐怕就數鄧小平的威望最高，但鄧小平不是毛澤東，他不善於爭論，也沒有把握一定能爭贏。
鄧小平在毛澤東過世後暗中支持了一場“爭論”： 關於“兩個凡是”的爭論，關於“實踐是檢驗真理的唯一標準”的爭論。對真理標準的爭論，預示著鄧小平今後再也不想在理論與意識形態領域“爭論”下去了，把 一切都交給“實踐”吧：摸石頭過河，白貓黑貓，抓住耗子就是好貓。在意識形態上，小平的“不爭論”，就是不選邊站，不以公權力介入爭論，不給爭論雙方提供政治資源與話語平臺。不爭論，但堅持務實的改革開放政策，且“大膽地試，大膽地闖”。
這一點從南巡講話中很清楚地顯示出來。1989年6月到1992年2月這幾年裏，“姓資姓社”的爭論再起，各種奇談怪論充斥了官方控制的報紙、雜誌與電視臺，中國一時間風雨如晦，前路不明。怎麼辦？ 小平在南巡時一邊強力終止“姓資姓社”的爭論，一邊向北京喊話：誰不改革誰下臺。基本上為此後20年的不爭論、摸石頭過河式的改革一錘定音。
此後幾代領導人基本上都遵循了小平“不爭論”但 務實改革的路子。這是一種策略，也是一種無奈。社會主義國家是歷史上唯一一種建立在一位哲學工作者（馬克思）創立的理論之上的政治制度，這就註定了兩個特性：一個是馬克思主義理論是執政基礎，被供上了神壇（社會主義國家是世界上唯一一個把外國哲學家的畫像同自己最高領導人的掛在一起的）；另一個是與時俱進的任何思想與做法都必須在這位德國哲學工作者的書中找到依據，否則就要承受“爭論”甚至被攻擊的危險。
我們看到，掌握了馬克思主義理論，或者說掌握了解釋馬克思主義理論平臺的人，也就掌握了意識形態與理論的制高點。在任何此類涉及意識形態的“爭論”中，能搬出原教旨馬克思主義的人（左派？）都必須任何時候都處於“不能敗”的地位。他們不管說得多麼脫離實際、多麼離譜，總能時不時上到官媒的重要版面與電視的黃金時段。他們不能敗，他們如果敗了，國家的基礎還存在嗎？當局又將何去何從？
“左派”掌握著意識形態話語的至高點，不能敗； 而中國語境中主張憲政、民主、自由與人權的“右派”們卻又牢牢抓住了當今國際話語體系中的“政治正確”，一定得勝。一個高高在上，一個自認天下無敵；一個用百年前一位德國人的理論要求當局，一個用萬里之外的西方國家的經驗檢視執政者，這樣的“左右之爭”把當局擺在了進退維谷的境地。難怪，小平發明了“不爭 論”。
但時隔20年，爭論再起。我們不妨看看最近的左右之爭，也即是憲政、“普世價值”之爭。左派們高喊反對“普世價值”反對“憲政”，但他們使用的不是過去20年中國融入國際社會，幾代領導人把“普世價值”同中國實踐與馬克思主義理論相結合的例子，而是搬出了原教旨馬克思主義、列寧主義與毛澤東思想。
對於左派來說，如果馬克思主義管用，德國人不用？如果列寧主義管用，蘇聯會解體？如果毛澤東思想能夠獨當一面，他去世時中國會弄到一窮二白的地步？更有意思的是，即便我們翻開馬克思、列寧與毛澤東的著作，他們什麼時候像當今一些打著他們旗幟的人一樣，明目張膽地反對“自由、民主與人權”這些普世價值呢？在當今世界潮流浩浩蕩蕩、順之則昌、逆之則遺臭萬年的時代，左派們硬要倒行逆施，這是要把當局與執政者置於何種境地？
而右派們也不是沒有自己的問題。從鄧小平到習近平，從“三個代表”、“科學發展觀”到“中國夢”，幾代領導人一邊“摸石頭過河”，一邊試圖建立中國特色的理論與實踐，這些理論既是對馬克思列寧主義與毛澤東思想的最大包容與發展，也是有意吸取了當今世界先進的理念與價值觀。對於右派來說，如果完全忽視中國改革開放以來取得的成績與理論創新，不切實際的另起爐灶，就應該準備好取而代之的理論與實踐，準備好承受當局直接的打壓與迫害。他們缺乏的是平臺，以及由平臺才能奠定的群眾基礎，這也是一個不應迴避的現實。
在可見的將來，當局不會順應右派，更不可能依靠左派。他們無法與左派爭論，左派們站得“太高”，更不能與右派論戰，右派們走得“太遠”。 在沒有了毛澤東的毛體制下，在沒有了鄧小平的鄧時代裏，如果當局自不量力，在“爭論中”支持其中一方去對付另一方，則要就是失去執政基礎，要就是逆世界潮流。對於當局來說，最好的做法是謹守小平的“不爭論”，正如習近平所說：實幹興邦，空談誤國。
當然，回歸小平的“不爭論”，首先要深入理解 “不爭論”的實質，更要與時俱進。“不爭論”是指執政當局不攜公權力強力介入“爭論”並在爭論中選邊站，而不是打壓言論自由，弄得萬馬齊喑。民間與學界的爭鳴與爭論都應該鼓勵。沒有公權力與武器、專政強力介入的爭論，對廣大國民有教育與啟蒙之功效。從長遠來說，經過啟蒙而覺醒的大眾將會對任何類似的爭論做出最終的選擇與判決。執政者不攜公權力介入爭論而允許民間與學界爭論，是把國家還給人民、把未來留給人民。
老楊頭 2013.9.21 （此文是從九月初在體制內一次學習班上所做“對當前中國局勢的一點看法”長篇發言中摘錄整理，屬於對時局的分析與內部交流，不代表“民主小販”本人一貫之立場，請認真閱讀，歡迎“爭論”，但切勿激動與動怒）
【揭秘】金庸與中共高層的交往
2014-03-10 國家人文歷史
金庸對祖國內地很嚮往
香港武俠小說家、著名報人金庸（原名查良鏞）對中國共產黨的瞭解和認識，也像普通人一樣有一個不斷認知的過程。在進入香港報界的初期，金庸對中共的認識是迷茫又充滿恐懼的，原因是他的父親查樞卿在祖籍浙江海寧縣袁花鎮土改鬥爭中作為地主受到鎮壓。１９５９年，金庸放棄寫作而主持《明報》編務。他作為剛創刊不久的明報社社長和主編，每天都必須為這張報紙的頭條寫一篇社論，這時候金庸的政治觀點便開始變得明朗起來。
金庸的政治社評具有旗幟鮮明的特點。縱觀金庸在《明報》初創時期親筆撰寫的數以百萬字計的社論，絕大部分是針對國際社會發生的重大事件、尤其是對英國政府的香港政策加以評論，也有一些是他對祖國內地“文革”前後各項政治運動發表的意見。從這些社評中不難看出，金庸對中共的不滿情緒多來自於當時的極左思潮。其中最有代表性的觀點，大都體現在內地發動“文化大革命”以後金庸執筆撰寫的社論。在這場運動開始後不久，金庸幾乎每天寫一篇社評。所有評論又都是針對前一天在內地發生的重大事件。例如金庸對於紅衛兵揪鬥劉少奇和鄧小平表示了極大的不滿。他為此在《明報》上針鋒相對地發表題為《本港“左派”擁護劉少奇》的社評。金庸還針對林彪和江青一夥在香港《明報》上不斷發表措詞嚴厲的文章，這引起了他們的反感，但是林彪和江青一夥對於香港《明報》又鞭長莫及。香港《明報》在那一時期曾被內地列為“反動報刊”。當然，金庸的政治性社評也並非至善至美，特別是他對中共一些政策的理解，由於他多年居住香港，對內地的瞭解難免存在片面性，所以在他主辦《明報》期間，在他筆下也有意無意地出現了一些與事實相悖的偏激之詞。
不過，這並不影響金庸對祖國內地的嚮往，特別是黨的十一屆三中全會以後，內地形勢日新月異，更加激起了金庸早日返回內地看一看的強烈願望。儘管金庸１９４８年離開大陸前往香港定居以來，他已經先後三次越過了羅湖橋，回到了內地的土地上。金庸第一次從香港來到北京是在解放後的１９５０年，當時他希望通過從前在香港文化界結識的友人喬冠華，藉以實現他從小就萌生的“外交官”之夢。不過由於他的家庭出身等諸多原因，此次北上這一願望沒能實現。金庸第二次回到內地是１９５３年，當時他要返回杭州和上海處理與前妻杜治芬的離婚事宜。第三次是１９６２年，他因事回到廣州。這三次內地之行，對於金庸來說都是來去匆匆。所以在金庸的記憶中，內地給他留下的始終是一片灰暗的色彩。尤其是在“文革”期間，金庸在香港所能獲得的資訊，幾乎都與“四人幫”一夥搞的“打、砸、搶、抄、抓”有關。所以金庸在“四人幫”被粉碎以後，對祖國內地的關注和嚮往就變得更加強烈。他很想再一次返回內地，特別是前往首都北京去看一看，看看經歷過“文革”浩劫後的內地究竟發生了怎樣的巨變。不過金庸始終沒有輕易提出回內地訪問和參觀的要求，因為他擔心自己“文革”期間在香港《明報》發表的那麼多過激的言論，回來後會不會受到歡迎。
儘管有種種顧慮，金庸本人返回內地的願望一天比一天強烈。改革開放以後，他的思歸之心也與日俱增，而鄧小平的出山給金庸心裡帶來了更大的興奮。用他自己的話來說就是：“我一直很欽佩他（指鄧小平）的風骨，這樣剛強不屈的性格，就像是我武俠小說中描寫的英雄人物。”金庸對中國共產黨所持態度發生的根本改變，在於他親眼看到１９７７年鄧小平再次走上了政治舞臺以後國內發生的巨大變化。他對１９８１年中共十一屆六中全會一致通過的《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》尤其讚許。
面對鄧小平在國內實行的撥亂反正政策，金庸在振奮之餘又利用為《明報》寫社評的機會，對內地出現的大好形勢不斷加以讚美與謳歌，特別是對鄧小平和胡耀邦宣導的“實踐是檢驗真理的唯一標準”給予了極大的關注。有一段時間，金庸幾乎每天都看新華社電訊，然後親自提筆撰寫讚許的文章。金庸在《明報》上如此關注和讚許鄧小平的改革開放政策，讓《明報》與此前相比煥然一新。在對鄧小平三落三起的政治生涯大為佩服的同時，金庸還在社評中主張請鄧小平出任國家主席。也就在１９８１年的春天，金庸正式向新華社香港分社提出想訪問內地、親往北京的請求。黨中央對於金庸的這一請求非常重視，雖然《明報》從前曾經發表過一些過激的言論，但是金庸和他的《明報》在“文革”前後對中共所持截然不同的態度，足以說明這位素有武俠風格的作家和著名報人，在思想深處正在發生著變化。團結金庸和團結《明報》顯然對於１９９７年的香港回歸大有益處。於是黨中央對金庸渴望返回內地、親往北京的請求很快就作出了回應。
1981年，鄧小平在人民大會堂福建廳會見金庸。
在人民大會堂福建廳，金庸見到了心儀已久的鄧小平
就在金庸即將成行的時候，他再次通過新華社香港分社向中央提出了他此次回北京希望見到鄧小平副主席的請求。當時負責聯繫的同志對金庸的這一請求雖然十分理解，但又感到實現這一請求有一定的困難。不過，當鄧小平在北京獲悉金庸希望得到他接見的想法以後，竟然十分爽快地答應了。這樣，金庸便在１９８１年７月１８日，在北京人民大會堂福建廳見到了他心儀已久的鄧小平。
當時，北京正是一年中最為炎熱的夏季，金庸為了尊重鄧小平，特別穿上會客時才穿的筆挺西裝。而鄧小平則穿著雪白的短袖上衣，他見金庸這樣拘謹，便示意他可以隨便，於是在合影之後金庸便脫去了西裝外套。他們就像一對久違的老朋友。鄧小平告訴金庸，前些年他在江西的時候，就讀過金庸的武俠小說，他的家人也都喜歡讀金庸的作品。接著，鄧小平又暢談了國際和國內形勢。金庸在聽鄧小平介紹“文化大革命”結束後的國內情況時，不禁想起“文革”中的動亂歲月，同時也想起當年他在香港《明報》多次發表社評抨擊過的極左政策，撥亂反正以後的中共政策確與從前不可同日而語了。金庸對此深受鼓舞。他當時向鄧小平表示：“現在的政策和工作，‘文革’和‘四人幫’時期固然萬萬不能相比，比之‘文革’以前，各方面也開明得多。例如投考大學，現在不論階級、出身，都可以投考，只憑考試成績錄取。這是一個很重大的改革，希望長期堅持下去。”
鄧小平告訴金庸：“‘文革’使得全國人民思想混亂。十年動亂，影響了整整一代人的成長。‘文革’之前，每年有十幾萬青年從大學畢業，中學畢業生至少幾十萬，‘文革’十年，就是一批紅衛兵瞎搗亂。”在談到早已結束的“文化大革命”時，金庸說：“十年‘文革’，使國家少了幾百萬人才。”
鄧小平說：“粉碎‘四人幫’之後，這情形一時還扭轉不過來。培養人才是長期性的事，破壞１０年，恢復至少要２０年。娃娃們習慣了‘文革’時瞎搗亂的習氣。無政府主義猖獗，大家不守紀律，以為標新立異、我行我素就是英雄，誰也不能拿我怎麼樣，說這是民主、自由。其實不守紀律、沒有節制的民主，正是破壞民主。‘文革’之前，黨有很大的威信，大家相信黨，聽黨的話，很守紀律。那時也搞經濟調整，下放２０００多萬名青年下鄉，根本沒有問題，黨發出號召，大家就都上山下鄉，只有極少數人例外。但十年‘文革’，不但沒有党的領導，甚至沒有了黨。現在娃娃們都用心讀書，情況好了。也不是沒有問題，但要用誘導教育的方法，根據法律處理。”
金庸對鄧小平的一席談話甚為感動，他說：“國家這麼大，人口這樣多，經濟建設是很艱巨的工作。為了調動全國一切積極因素投入經濟建設，在起用人才、提拔人才之時，似乎應當重視才能、知識、品德，不是共產黨也應當有同樣的機會。”
鄧小平說：“每一方面都需要有才能的人作出貢獻。不但要起用全國人才，外國的科學技術，外國專家我們也歡迎……中共過去犯了重大錯誤，現在我們自我批評，自己糾正錯誤。自己承認錯誤，糾正錯誤，是非常重要的事。”
在談到粉碎“四人幫”以後的工作時，鄧小平告訴了金庸中國共產黨當前迫切需要做的三件大事。一是在國際上繼續反對霸權主義，維護世界和平；二是實現臺灣回歸祖國；三是搞好經濟建設。鄧小平在展望中國人民的“小康生活”前景時說：“到本世紀末，中國人民每年平均收入１０００美元，目前中國人民的平均收入每年大約２５０美元。十年翻一番就是５００美元，再過十年又翻一番便是１０００美元。我們的想法要實際一些，如果目標不能全部完成，打個８折，是８００美元，那時中國的人口是１２億，那麼全國的總產值是１萬億美元。若能實現這個目標，人民的生活水準就會得到很大的提高，中國政府就有能力做很多很多事情。就可以把教育經費提高２‰～５‰，就可以大辦學校，提高人民的教育水準，使大多數人成為有學識的人。不但要搞好物質文明，而且要搞好精神文明。”
在談到金庸和《明報》贊成鄧小平出任國家主席一事時，鄧小平表示：“你們《明報》要我當國家主席，資格嘛，不是沒有，不過我還想多活幾年，多為國家人民辦點事，一旦當上國家主席，恐怕要縮短壽命。現在和中國建立外交關係的國家有１２０多個，每年有許多國家的元首到中國訪問，國家主席就要迎送、接待、設宴，這許多應酬要花很多時間和精力，搞得多了就很累。”金庸對鄧小平這樣看輕權位，不由從心裡感到欽佩，他當場說：“鄧副主席本來可以當主席，但你堅持自己不做，這樣不看重個人的名位的事，在中國歷史上，以及世界歷史上，都是十分罕見的。這令人十分敬佩。”
這次返回內地參訪，讓金庸大開了眼界。在返回香港後當記者問他：“當年中國大陸批鄧很激烈的時候，你曾寫過社論，讚揚他的硬骨頭，是不是？”金庸當即表示：“是啊，單是剛強，當然不夠。江青和張春橋在受審時十分倔強，有什麼價值？必須不顧自身的榮辱安危而堅持正確的主張，這才令人佩服。彭德懷反對‘大躍進’和‘浮誇風’，也有這種風骨。我跟中國大陸一些朋友談起來，許多人都讚歎彭大將軍是英雄好漢。當然，鄧小平不做國家主席，也是很難得的。如果你熟悉中國歷史和世界歷史，就會知道這種事情的難能可貴。……鄧小平的政策比之中共過去任何時期都好得多，比之蘇聯、波蘭、東德、北韓等這些共產黨國家都好得多。我衷心希望，依著目前這條道路走下去，以中國人務實的方式，建設中國人自己的社會主義，使中國人幸福而自由。”
與中共許多元老的關係變得更加緊密
金庸就是通過這次為期月餘的各地參訪及與各級共產黨幹部的接觸，才對中國共產黨有了更加明確的認識與瞭解。金庸回港後對記者談到中國共產黨時這樣說：“第一，我相信中國大陸，目前沒有別的政治力量足以取代中共的領導地位。第二，我相信中國在幾十年內不可能實行西方式的民主，即使可能，也未必對國家、人民有利。第三，我個人贊成中國實行開明的社會主義。總的說來，這比之香港式的完全放任的資本主義社會中的極度貧富不均，更加公平合理。……我發現中共從上到下，不再浮誇吹牛，多講自己的缺點，很少講成績，這一點給我的印象最深刻。”
自１９８１年金庸親往祖國內地訪問後，他主持的香港《明報》更加主動、及時、全面、客觀地報導和評價內地的政治經濟形勢。特別是對中共中央準備在１９９７年對香港恢復行使主權這樣的重大歷史事件，金庸的《明報》顯得更為旗幟鮮明。１９８４年春天，金庸出版了《香港的前途》一書，將他親筆撰寫的《明報》社評彙編成集，出版後他又將此書寄給當時的中共中央總書記胡耀邦參閱。也是在這一年的秋天，金庸又一次從香港來到內地參觀訪問。這次，他在北京會見了時任中共中央總書記的胡耀邦。胡耀邦與金庸的談話，內容也非常廣泛。金庸從北京返回香港後，把與胡耀邦總書記的談話要點憑記憶整理出來，然後在他主辦的《明報月刊》上發表出來，在東南亞地區引起很大的震動。這一時期的金庸，對中共和中共改革開放政策的認識和理解更加深入一步。尤其對中共中央在“實踐是檢驗真理的唯一標準”大討論和平反冤假錯案中所取得的成績，均給予極高的評價。
１９８１年夏天，金庸在北京和鄧小平會見並到１３座城市進行考察參訪以後，對香港記者談起中國內地經濟是否繁榮一事時，還曾有所保留地說：中國內地“經濟繁榮還談不上，和外界先進地區相比，那差得遠，也比不上臺灣，但是和前幾年相比，可繁榮得多了”。１９８４年當金庸再訪內地時，經過對幾座城市的實地考察，他認為中國內地的經濟正處於騰飛的前夜。而且他承認內地的經濟發展速度完全出乎他的意外，很可能在不久的將來會出現更加讓人鼓舞的巨大變化。金庸在京與胡耀邦等中共中央高層領導人會晤後，與中共許多革命前輩和元老的關係也變得更加緊密。當他聽說王震很喜歡他的武俠小說時，就在香港將一箱裝滿封筆之作《鹿鼎記》的小說寄往北京。王震在接到金庸的贈書後十分高興，還親筆給金庸寫了一封回信，以表示謝意。
不久，金庸在香港就任中華人民共和國香港特別行政區基本法起草委員會委員，直接參與香港１９９７年回歸祖國懷抱的準備工作，這是作為報人和作家的金庸首次參與重大的政治活動。這一時期的金庸，已經開始從繁忙的《明報》編務工作中退居二線，他一面積極參與香港基本法的草擬，一面開始了學術研究和各種社會活動，特別是對祖國內地的經濟繁榮、政治穩定，他採取了樂觀其成的態度。金庸遠離編務後，曾經先後獲香港大學名譽博士學位並兼任該校中文系的名譽教授。１９８９年《明報》創刊３０周年的時候，金庸毅然辭去社長職務，而改為專任明報集團有限公司的董事長。
金庸沒想到江澤民會以他的小說作為會見的開場白
１９９３年春天，北京正在召開“兩會”之際，金庸再次應邀從香港飛到北京。３月１９日下午，時任中共中央總書記的江澤民，利用“兩會”的間歇時間，會見了風塵僕僕的金庸一行。江澤民見到金庸時說：“你的小說在內地有很多讀者，許多領導人也很愛看。我沒有仔細閱讀過，但翻閱過，知道你的小說中包含了豐富的歷史知識、地理背景、中國文化傳統、人情風俗等等。”金庸沒想到江澤民會以他的小說作為會見的開場白，急忙客氣地表示：“這次來北京，人大、政協正在開會，各位都很忙碌，前來打擾，很過意不去。”江澤民說：“查先生來，我們總是歡迎的，很有興趣和你談談，交換意見。人大、政協的會開得很好，很順利。你是１９２４年生的，還是江浙口音，鄉音未改，鬢毛卻也未衰。”接著江澤民指著桌上的一本《明報月刊》對金庸說：“我讀你的政論文章，有些地方能起共鳴。比方說你這篇文章中談到民主的發展，各國國情不同，發展的方式和速度各有不同。英國自大憲章開始到婦女有選舉權，足足經過了七百年之久。這一點我很同意。英國人本來是尊重傳統、喜歡切合實際而循序漸進的民族。他們到現在還有上議院，所有貴族議員全部是皇室任命的，並非民選。彭定康先生怎麼到香港來忽然搞這麼一套。你這篇文章的英文翻譯我也看過了。”
金庸這才發現，江澤民原來特地請人把他的文章作了英文翻譯。江澤民告訴金庸：“我到過香港三次，一次是１９６５年，一次是１９８０年，第三次是１９８３年，那時我是電子工業部部長，出國訪問，經過香港。新鴻基的馮景禧先生招待我去參觀證券交易所，香港人叫做‘金魚缸’的。那次住在新華社的招待所，靠山面海，風景好得很。香港的經濟發展很有成績，我一直很注意。”江澤民又說：“香港人要求穩定繁榮，凡是支持香港穩定繁榮的，都會得到香港人的擁護；破壞穩定繁榮的，香港人就反對。其實香港要走向穩定繁榮，中國人何嘗不要穩定繁榮？全世界都需要穩定繁榮。中國十二億人永遠站在穩定繁榮一邊，一方面是堅持和平，另一方面是堅持原則，不容許別人亂七八糟地亂搞。”
江澤民在談到香港問題時又聯繫到西藏問題。他向金庸介紹了前往西藏自治區視察的經過，同時就西方國家對中國的西藏問題所採取的態度表示了這樣的意見：“美國人老是根據不準確的資料，說我們欺壓西藏人，可是我們每年給西藏補貼多少個億啊，他們不是不知道，就是不提。西藏解放前，一部分窮人是奴隸，北京有一個關於西藏的展覽館，有許多實物。窮人被奴隸主斬首、斬腳、剝皮的情況都可以看到。美國前總統卡特和我會見時，曾說西藏本來有６００萬藏人，現在其中大部分是漢人，說西藏地方被漢人占了。其實西藏自治區人口３００萬，其中藏人２９１萬，漢人只有８萬。西藏高原那樣空氣稀薄的地方，漢人長住是受不了的。在四川、青海、甘肅境內的藏人另有２００多萬。我拿具體的資料給他看，卡特也笑了，他說他手頭的資料中，居然說四川成都也屬於西藏。”
江澤民在談到新聞和文藝問題時對金庸說：“去年１０月我在十四大所作的報告中，提出９０年代改革和建設的十大任務，其中就有大力發展教育、充分發揮知識份子作用的任務，要把社會主義精神文明建設提高到新水準，要堅持‘為人民服務、為社會主義服務’的方向，和‘百花齊放，百家爭鳴’的方針。這不是八股式的口號，而是真正要切切實實地做到。新聞報導必須根據事實，決不是不可以提出批評建議，但重點是鼓勵全國人民樂觀向上，精神奮發。文藝創作也不是不可以反映社會的陰暗面，不過主流應當是振奮人心，激發人民的民族自豪感。我們中國有這樣偉大深遠的文化遺產，有這許許多多偉大的思想家、文學家，一想起來就令人精神大振。我國歷史上多少偉大的人物，幹下了多少偉大的事業？十二億人民絕大多數是十分可愛的。有許多美好的事物可以抒寫和歌頌。”
在談到經濟問題時，江澤民告訴金庸：“目前上海和深圳的股票交易，我們不準備大舉在其他地方擴展，要先有了良好的成績和經驗再說，不能一下子就搞亂了。……我們目前的重點工作之一，正是要把大中型國有企業推向市場，使企業真正成為自負盈虧、自我發展的法人實體和市場競爭的主體，並承擔國有資產保值的責任。聘請能幹的管理、經營人才自然是絕對必需的。至於國有的小型企業，甚至可以出租或出售給集體。”
這次會見，給金庸留下最深的印象是，江澤民對他談起“中國人的脊樑”問題。江澤民說：“‘中國人是有脊樑的。’這句話是魯迅在《且介亭雜文》中說的。他有民族氣節。他是浙江人。你們浙江文人很多，宋朝的大詩人陸游也是浙江人，他的詩詞我想有三個方面：‘紅酥手，黃藤酒’的《釵頭鳳》是愛情方面的；許多田園和抒情詩詞是沖淡灑脫方面的；後世人最重視的是他的愛國詩，尤其‘死去元知萬事空’那一首，幾乎沒有一個中國知識份子不知道、不讚賞的。”
離開北京以後，金庸又先後到青島和煙臺參觀訪問。在美麗的渤海灣，他意外見到了一塊由前任中共中央總書記胡耀邦親筆題寫的石碑，上面鏤刻著“天盡頭”三個大字。金庸油然憶起幾年前他在北京與胡耀邦的那次傾心交談，於是特意在這塊石碑前拍下一張照片，以留作紀念。想起已經去世的前中共中央總書記胡耀邦，金庸即興題下一首詩：“天盡頭，地盡頭，東望滄海水悠悠。追憶胡耀邦，心潮澎湃不能休。”
對於中國內地幾年來的經濟騰飛和改革開放的大好形勢，金庸回港後曾經撰寫了一篇題為《北國初春有所思》的長文，發表在香港一家雜誌上。在這篇文章中，金庸高興地描述了內地早春熱火朝天的經濟新形勢，這篇稿子顯然與他多年前在《明報》上撰寫的諸多色調灰暗的文字形成了強烈對照。從中不難看出，著名報人、作家金庸對中國共產黨和改革開放政策給予的肯定與贊許。
（《黨史博覽》竇應泰/文）
【台海】兩岸對話：1975年毛澤東曾想派鄧小平赴台
2014-03-25 國家人文歷史
兩岸關係走到今天，經歷了一系列的“數字時代”：以民間接洽破冰，締造“汪辜會談”的1.0時代；以黨派接觸繼後，“胡連會”、“胡蕭會”埋下官方接觸的伏筆，被稱為2.0 時代；而最近一次兩岸官員零距離接觸的“張王會面”，被臺灣《經濟日報》稱為兩岸接觸的2.5時代。
隱秘的第三方外交
1949年蔣介石率部眾渡海赴台，圍繞臺灣地位和歸屬的“臺灣問題”由此產生。多年後，解密檔案和當事人的回憶顯示，毛澤東、蔣介石二人雖有“瑜亮之爭”，卻在兩岸問題上有志一同，為和平統一曾通過中間人進行過秘密溝通。
1950年和1955年，美國先後提出“臺灣地位未定論”和“臺灣問題國際化”，都遭到蔣介石拒絕。1955年2月14日，蔣對中外記者說：“在四千餘年的中國歷史上，雖間有賣國賊勾結敵寇叛亂之事，但中華民族不久終歸於一統。”消息傳到北京，毛澤東評論，蔣不想分裂中國，不想成為千古罪人。雙方默契配合，破壞了美國“兩個中國”的陰謀。
雙方雖都希望和平統一，卻苦於無法溝通，只好求助於兩邊都說得上話、且立場中立的中間人。上世紀50年代中期，蔣經國找到了1949年後居住香港的曹聚仁。曹是國學大師章太炎的入門弟子，與魯迅也交往密切。後來，曹的兒子曹景行在新加坡《聯合早報》發表文章回憶稱，蔣經國曾兩次約談曹聚仁，商談與大陸溝通事宜。
1956年7月，曹聚仁到達北京，面見毛澤東和周恩來。周提出“第三次國共合作”，表示“只要政權統一，其他問題都可以坐下來共同商量安排”。
此後，曹聚仁多次往返於大陸與臺灣之間。每次到大陸，毛、周都與他秘談。曹返回香港後轉道臺灣，又與蔣氏父子見面，轉告中共的意見。
到上世紀60年代初，雙方已建立初步的信任。香港《大公報》報導，毛澤東保留廬山上的美廬別墅，打算讓蔣介石在那裡養老。毛親筆寫了一首詞《臨江仙》，其中兩句“明月依然在，何時彩雲歸”表達了希望蔣回大陸安度晚年的誠意。曹聚仁到臺北，向蔣轉交了毛的詩詞，蔣看後十分感謝毛的好意。大陸提出的“一綱四目”統一框架，也基本被蔣所接受。
不久，“文革”爆發，蔣介石慈溪老家被紅衛兵破壞，蔣得信後頓生疑竇，中斷了與大陸的聯繫。1972年，兩岸特使曹聚仁駕鶴西去。
此後，雙方多次努力恢復聯繫，均未果。1975年，蔣介石通過秘密管道邀請毛澤東到臺灣訪問。彼時，毛、周已是重病纏身，毛希望鄧小平作為代表赴台，儘快實現“三通”。臺灣方面聞訊十分欣喜，可惜還沒來得及執行，蔣介石就在1975年4月5日去世。
1993年4月27日，汪道涵（左）與辜振甫在新加坡舉行首次會談。
民間接觸破冰
蔣經國執政後期，臺灣政局風起雲湧。美國資深外交官陶涵在《蔣經國傳》中描述，1987年的蔣經國身體每況愈下，撒手人寰的陰影刺激他奮力一搏，因為“兩岸若不統一，臺灣恐將越來越難獨立存在”。
於是，1987年11月，臺灣宣佈開放臺灣人到大陸探親，結束了兩岸40年人員不往來的局面。一時間，臺灣媒體上滿是兩岸同胞白髮相擁、涕淚橫流的報導。這樣的“人情牌”有力推動了兩岸打破僵局。
1990年9月，兩岸的紅十字會簽署《金門協議》。雖然內容只涉及遣返偷渡人員，但雙方對該協議的官方認可，開闢了官方授權民間機構進行商談的途徑。兩個月後，臺灣當局決定成立海峽交流基金會（簡稱海基會），1991年3月正式掛牌，其身份是民間團體，但半官方性質有目共睹。1991年12月，大陸緊隨其後成立海峽兩岸關係協會（簡稱海協會），亦為官方授意的民間團體。“兩會”的成立目的明確，很快成為兩岸接觸的先譴兵。
傳為佳話的“汪辜會談”開始前，“兩會”在1992年進行接觸和準備，達成“海峽兩岸均堅持一個中國原則”的核心認同，即“九二共識”。這個由民間團體達成的共識，在隨後的20多年中被兩岸多次當作解決糾紛的原則。
1993年4月，海協會會長汪道涵和海基會董事長辜振甫在新加坡見面。兩人握手的一刻被稱為兩岸關係的“歷史座標”，台媒稱其為“官方授意、民間形式”的制度性商談。
汪、辜二人1998年再次會面。臺灣聯合新聞網稱，當時的大背景由“李登輝康奈爾之旅、兩岸密使、司馬遼太郎事件、96年台海飛彈危機、修憲凍省、李宋分裂等大事件交錯形成”。“汪辜會談”成了攤牌大會，“結果以次年7月的‘兩國論’收場，兩岸關係進入斷裂惡鬥時期”。
2008年6月，新任海基會董事長江丙坤應海協會之邀北上，在北京與海協會新任會長陳雲林會面，續上了中斷近10年的“兩會”會談。
2012年9月，江丙坤離職，香港《大公報》贊他“功成身退”，認為通過陳、江二人的努力，“近年兩岸關係從破冰回暖，到豔陽高照”。4年的8次“陳江會”，簽署了18項經貿協定，實現兩岸三通，促進了兩岸在旅遊、郵政、醫療衛生、食品安全、智慧財產權保護、核電開發等多個領域的合作。
2013年6月，新任海協會會長陳德銘和海基會董事長林中森在上海進行首次“陳林會談”。臺灣《經濟日報》稱，即使兩岸的高層會面也無法替代“兩會”的作用。
2009年12月22日，時任海協會會長陳雲林（左）在會談前與時任海基會董事長江丙坤握手。
黨派接觸探路
2005年夏天，一個臺灣代表團的到來，讓整個北京城沸騰。
時任國民黨主席連戰，雖是臺灣地區在野黨領袖，但當他的手和時任中共中央總書記胡錦濤的手握在一起時，兩岸人士還是激動不已，因為國共兩黨間斷了60年的對話，終於重新開啟。兩岸媒體紛紛在報導中提及新民主主義革命時期的兩次國共合作，史今交映，引來無數唏噓。
2005年3月，江丙坤以中國國民黨副主席身份訪問大陸，為連戰之訪鋪路。這是56年來國民黨首次正式組團訪大陸。臺灣“中央社”稱，兩岸正值緊張態勢，國民黨表示願為化解僵局跨出主動的第一步。作為回應，大陸方面接待規格也相當高。
《大公報》將江丙坤此行稱為兩岸間第一次“黨對黨”正式接觸，台媒更用“破冰之旅”來形容此行的意義。
2014年2月17日，連戰再訪大陸，身份已是國民黨榮譽主席。不過，國台辦發言人表示，仍會提供高規格的接待，“無論連戰代表不代表國民黨，替不替馬英九傳口訊，都無礙他在兩岸關係中墊定的歷史地位與繼續發揮重要作用”。
2008年，臺灣地區“大選”使國民黨重新上位。《大公報》稱，“國民黨重新上臺時，兩岸關係已停滯近10年，正是‘百廢待興’。”4月，當選“總統”馬英九的副手蕭萬長在博鼇論壇與胡錦濤會面。兩人互稱“蕭先生”、“胡先生”，避開了稱呼職位的尷尬。蕭萬長以“兩岸共同市場基金會董事長”的身份參加博鼇論壇，但無法掩蓋他是臺灣地區副領導人的事實。這次會面被視為1949年以來，兩岸最高層的直接會談。
近年來，兩岸的黨政要人進行了多次非正式會面，溝通日漸頻繁融洽。民進黨不甘讓國民黨專美於前，也出現了與大陸接觸的呼聲。2013年8月，高雄市長陳菊為籌辦9月的“亞太城市高峰會議”訪問大陸，與大陸國台辦主任張志軍會晤。民進黨前“立委”邱垂貞就此對臺灣“中央社”表示：“大陸與臺灣接觸，成為全世界不可避免的大趨勢，既如此，民進黨到底要選擇逃避？選擇接觸？選擇封閉？或是選擇開放？逃避是死路一條，也只有接觸才有活路，既然要接觸開放，當然是認真接觸，不但認真接觸，還要多方接觸。”
當局直接對話
王郁琦此次成了首個訪問大陸並與大陸官員正式會談的臺灣官員。臺灣國民黨原“中常委”邱毅認為，“張王會”是兩岸接觸從淺水區進入深水區的開端。
高層接觸也帶動了其他領域的接近。據臺灣TVBS電視臺報導，2009年，臺灣駐中東地區某非邦交國的代表突然接到中國大使的邀請，到中國使館做客吃飯。這位代表急忙向臺灣“外交部”打報告，臺灣方面則因此事改變了外交人員在海外對大陸同行的行為規範，決定“改為採用開放方向”。台媒評論，這是兩岸官員往來的又一個重要突破。
臺灣前“外長”歐鴻煉曾對媒體大談“外交休兵”，解禁兩岸“外交官”的社交接觸，“除了大陸的大使館和官舍設限之外，其他在一般社交場合上見面、餐敘等，都以不回避為原則”。
在兩蔣時代，臺灣外交人員遇上大陸同行時，按規定應“唱響反共歌曲”。後來稍微變通，臺灣前“外長”、當過多年駐美代表的程建人告訴臺灣東森新聞網，遇到大陸外交官，“互把對方當空氣”，他駐外的最後幾年，有時雙方會稍微點頭致意。
如今，兩岸官方終於從隔空致意的“史前”時代，漸漸走到了執手相談的2.5時代。
（據《青年參考》張慧/文）
張戎：毛的最後三年
作者： 丁健
鄧小平迫毛讓步
毛澤東生命的最後兩年中，中共領導中出現了一個強有力的“反對派”，核心人物是鄧小平。他在毛死後實行改革開放，改變了中國的航向。
鄧是四川人，比毛小十一歲。一九二○年十六歲時，他飄洋渡海去法國動工儉學，在那裡成為共產黨人，受周恩來領導。法國的五年使他愛上了牛角麵包、葡萄酒、乳酪等法國食品。若干年後，他還多次把巴黎咖啡館跟家鄉四川的茶館相提並論，特別提起義大利廣場旁邊的一個小咖啡館，他常去那裡喝咖啡。
同在法國的中國人形容他是個“四川小孩子，矮矮的，胖胖的……總是跳跳蹦蹦，走到這一角同人說笑話，又走到那一角同人開玩笑。”數十年的共產黨生涯把他演變為喜怒哀樂不形於色的寡言的人。寡言的一個好處是他喜歡開短會，中共奪取大陸後他負責大西南，開的第一次軍政委員會全體會議只花了九分鐘，與一次開會講了九個鐘頭話的周恩來迥然相異。有人說，周的風格是舉輕若重，鄧是舉重若輕。鄧處事果斷，不少複雜的政務是在橋牌桌上解決的。
從法國鄧被驅逐出境，到了蘇聯。長征時，他是中央秘書長；抗戰中，他是八路軍最高指揮之一；國共內戰期間，他前後任淮海戰役和渡江戰役總前委書記，管轄兩個野戰軍。這兩個戰役開始前，毛澤東對他簡短而信任地說：“交給你指揮了。”從五十年代中期起，他是中共的“總書記”。
對毛的政策，鄧賣力地執行。反右運動，他是毛的主要臂膀。但在大躍進時，鄧轉而反對毛導致大饑荒的政策，支持劉少奇。毛注意到他回避自己，說：“鄧小平從來不找我，從五九年到現在，什麼事情不找我。”“鄧小平耳朵聾，一開會就在我很遠的地方坐著。五九年以來六年不向我彙報工作。”“鄧小平對我敬而遠之。”
毛發動文革時，曾一度考慮過要鄧做他的左右手。可是鄧不贊成毛搞文革，不為所動。毛把他打成“第二號最大的走資派”，軟禁在家，孩子和繼母被趕出家門。鄧被批鬥抄家，但不像劉少奇被整得那樣慘，他一直有夫人陪伴。毛整人整到什麼程度是經過精心安排的，根據他仇恨的程度。毛說：“鄧小平要批”，但“要把他同劉少奇區別一下”。毛欣賞鄧的能力，留著鄧以備不時之需。
即使是有“區別”也還是災難。一九六八年五月，鄧的大兒子朴方跟一個女兒被用黑布蒙上眼睛，抓到北京大學去，逼他們揭發鄧小平。在這所中國著名的最高學府，六十多個遭到監禁的人被拷問致死，或自殺。朴方不堪淩辱而跳樓，造成終身殘廢，從胸部以下全部失去知覺。鄧和妻子一年以後才得到消息。幾天幾夜，鄧的妻子不住地哭，後來對鄧的繼母說，她覺得活著真是不如死了好。
一九六九年十月，鄧小平夫婦被放逐到江西，由持槍的警衛監管，每天去拖拉機廠做工。離京前，鄧跟癱瘓的朴方一面也沒見上。在流放地，有一天，最小的兒子從上山下鄉的地方來看父母，面黃肌瘦，穿得破破爛爛。假期結束，兒子不能不在一個小雨天離開。鄧心裡難受，當天面色蒼白、冷汗淋漓地倒在工廠地上。
一九七一年六月，癱瘓的朴方終於獲准送來江西，當鄧看到他從前活蹦亂跳的兒子殘廢成什麼樣子時，他的傷心溢於言表。江西的夏天濕熱難耐，怕兒子長褥瘡，鄧和妻子每天數次幫他翻身，替他擦澡。這是件很勞累的活，因為朴方個子大，小名“胖子”。
鄧後來說，文化大革命是他一生中最痛苦的日子。一天夜裡，他在惡夢中大聲喊叫，把全樓都驚醒了，以為出了什麼事。痛苦中他進行著反思。結果是，在毛死後，他摒棄了毛搞的那一套，改變了中國。流放中的他默默地鍛煉身體，等待機會回到政治中心去。
機會終於來了：“九•一三”。朴方經常用家裡帶短波的收音機聽外國電臺。這在中國當時是要坐牢的，推行這項嚴酷政策，鄧本人也有份兒。可如今他默許兒子“收聽敵臺”。正是從外國電臺廣播中，鄧一家猜到了林彪出事。
對這一消息，毛政權層層往下傳達，鄧兩個月後同工廠工人一起聽到。文件裡提到“林彪迫害老幹部”。念文件的說：“毛主席對老幹部是不會置於死地的。老鄧就坐在這裡，他可以作證。老鄧，你說是不是呀？”鄧小平紋絲不動地坐著，面無表情，沉默不語。
回家關上房門後，他一改往常不同家人談政治的規矩，和他們一樣興奮激動。兩天之後，他提筆給毛寫了被打倒以來的第一封信，要求工作。他感到他有可能東山再起，林彪倒了，毛看來不得不否定文革了。
沒有回信。周恩來第二年五月被診斷出癌症，毛也沒有召鄧人京。毛嘗試在文革既得利益者中培養周的接班人，選擇了上海造反派頭目王洪文。三十七歲的王原是某紡織廠保衛科幹部，他長相英俊，有些號召力，但談不上有治國的本領。毛派飛機把他接到北京，開始訓練他，一年之後，在中共“十大”上，把王提為僅次於周的第三號人物。
王洪文顯然無法替代周。澳大利亞的惠特拉姆總理訪華，在毛那裡見到王，發現他緊張得不得了，整個會見一個字也沒說，只在最後沒頭沒腦地蹦了一句出來。會見時惠特拉姆曾提起一九二七年的“南昌起義”，周恩來感歎說年輕的王那時還沒出生。會見完畢，客人準備走了，王突然局促不安地尖聲說：“總理，你說南昌起義時我還沒出生，可是我也幹了很長時間的革命。”
這樣的人自然不能教毛放心。一九七三年初，周的病勢惡化。毛不起用鄧不行了。他把鄧接來北京，先讓鄧做了副總理，主要負責接待外國人。鄧不像周恩來那樣有風采，會見外國人時不斷吐痰，令好幾個政要部惴惴不安，但他畢竟有政治家的風度。
這年年底，周的癌症進一步惡化，尿裡的鮮血止不勝止。毛做了一項重大決策：讓鄧主管軍隊。為此，他恢復了鄧政治局委員的身份。鄧是唯一可以保持軍隊穩定的人。王洪文在軍隊的影響等於零，林彪死後毛任命的軍隊主管人葉劍英元帥，份量又不夠重。
給鄧這樣的權力對毛來說是場賭博。但毛的賭注押對了。毛活著時，鄧沒有對他人身造成任何威脅，就是毛死了，鄧也不准公開批毛，儘管他拋棄了毛的主要遺產。
毛把鄧提上政壇中心，但在鄧周圍擺上自己的人，主要是他“命名”的“四人幫”：王洪文、張春橋、江青、姚文元。康生當時已因癌症行將就木。“四人幫”代表著毛的政策。
鄧回京不久便同周恩來和葉劍英建立了自己的“聯盟”。這三人中，鄧、葉是文革的受害者，而周是助紂為虐的人。為了奉迎毛，周甚至把自己的家“西花廳”改名為“向陽院”，意思是心向紅太陽毛澤東。他唯一的養女孫維世在文革中受到監禁，原因在於她曾給中共高層做過俄語翻譯，見過許多蘇聯領導人，包括史達林。毛懷疑他周圍所有跟蘇聯有來往的人，把她也抓了起來。江青落井下石，因為孫長得很美，毛對她也似曾有意。孫慘死在獄中。儘管周恩來據說對她愛慕傾心，周沒有伸手救她，死後他還批示調查“是否自殺或滅口”，好像孫真的捲進了什麼“陰謀”。
鄧對周幫毛搞文革是不滿的。毛死後他講，周在文革中“說了好多違心的話，做了好多違心的事”，雖然他緊接著又聲稱“人民原諒他”。一九七三年春回京後，鄧於四月九日去看望病中的周。他們有近七年沒見面了。一開頭，兩個人對坐無言。終於，周開口了，第一句話是：“張春橋是叛徒，但是主席不讓查。”周向來謹小慎微，這次他不僅要一棍子打死毛的親信張春橋，而且直接抱怨毛澤東。他的話是經過仔細斟酌的，目的是向鄧表態：他要跟鄧站在一起，反對文化大革命。此話一出口，鄧便瞭解了周，再看到周病瘦得不成樣子，原諒了周。兩人開始長談，從此成了盟友。
這是一個轉捩點。毛的兩個最重要的同事攜手結盟。鄧還常去軍隊的重地西山見另一個盟友葉劍英，與葉配合默契。毛的同事“串通一氣”，這向來是毛的大忌，如今成了現實。
鄧等人得以結盟，歸根到底是由於年邁的毛病得不輕。終身的嗜好抽煙就是在此時忍痛戒掉的。眼睛半瞎，他對自己的安全比以往更加擔心。身邊工作人員接到規定：“走路要響一些，好讓他知道有人進來了，免得他不知道嚇著。”視力模糊不能看書，一生手不釋卷的毛難以忍耐，他叫人把一些文革中禁止出版的古典文學作品印成大字本看。為了印這些大字本，北京、上海各建了一個印刷廠，每冊印刷量五本上送毛。為了保險多印了幾本，作為檔案封存。參與注釋、校點的學者一本也不許保留。隨著毛的視力越來越壞，大字本的字型大小也越來越大。當毛發現即使用放大鏡也看不清這些特大號字時，他忍不住痛哭起來。他只得靠工作人員讀書給他聽。
一九七四年七月十七日，毛離開北京到南方去。不久，眼疾診斷出來了，是白內障，成熟後用小手術很容易摘除。雖然等它成熟要等一年，毛也長籲了一口氣。他在南方待了九個月，這是他一生最後一次出行。
為毛檢查身體的結果還發現，他患了一種極少有的運動神經元病，大腦延髓和脊髓內主宰喉、咽、舌、手、腿的神經細胞逐漸變質壞死，身體逐漸麻痹癱瘓。由於喉、咽、舌功能失調，食物和水會流入氣管囤積肺中，引起肺部反覆感染。在最後階段，不僅無法吞咽，而且無法呼吸。這是不治之症，根據毛現有的病狀，他只能活兩年。醫生們依彙報程式報告了毛的大總管汪東興。汪報告了周恩來。正是在聽到這個消息之後，周的膽子大壯，雖然外表上，他對毛是照常的恭順。
周的盟友鄧，葉也得到這一消息。他們決定不通知“四人幫”，連毛的夫人江青也不告知。告訴江青是自找麻煩。兩年前毛休克，她罵醫護人員是“特務”、“反革命”。周恩來找她討論毛的病情，她反說周要逼毛交權。可是，這次不告訴她毛的病情，不光是怕她亂指控，更重要的還是政治鬥爭的需要。
毛本人也被瞞著。他要是知道自己只能活兩年會怎麼反應，誰也不敢說。醫生們對毛說他的身體很好，還可以活很多年。有一個外來的醫生說了句：“主席的病不好治啊！”馬上就被送了回去。對病狀的解釋是上了年紀之類的話，毛半信半疑。為了保證把毛蒙在鼓裡，真實病情對他貼身的工作人員一律封鎖。
知道了毛來日無多，再加上周恩來本人也病入膏肓，鄧——周——葉聯盟行動起來，要讓毛指定鄧做周的接班人，把一大批文革中打倒的老幹部任命到關鍵位子上。十二月，周拖著病體飛往長沙，帶著人事安排的名單去見毛。毛對這些老傢伙在京城做些什麼心知肚明，他有留守北京給他通風報信的“四人幫”。江青說她對看到的“咄咄怪事”，感到“觸目驚心”。但是毛沒有辦法管束鄧、周、葉等人，軍隊在他們手裡。“四人幫”對軍隊毫無影響力，毛又無法在軍中新建一支與鄧、周、葉抗衡的力量。他力不從心。
怪病纏身的毛一天天衰弱下去。剛離開北京南下時，他還可以在院子裡散散步。幾個月後，他就只能拖著步子一點一點蹭。十二月五日，他在長沙的游泳池裡只劃了劃水，發現手腳實在劃不動，那天便成了他與終身愛好的游泳訣別的一天。游泳池邊，毛髮出一聲長長的歎息，這是意志力極強的毛從未發出過的聲音。跟他二十七年的警衛隊長聽到時驚呆了，不敢相信自己的耳朵。
肌肉萎縮器官失調的結果，毛說出的話越來越不清楚，飯菜也不斷掉進肺裡，他不斷地嗆著，肺部不斷地感染。毛只能側躺在床上由人餵飯。
在這樣的狀況下，毛只能認可周恩來送上的人事名單，特別是任命鄧小平為第一副總理，代行周恩來之職。毛沒有完全示弱，他把張春橋提拔為不論在政府還是在軍隊都僅次於鄧的人物，而且把媒體讓“四人幫”牢牢把持，使他能夠直接向全國發號施令。
鄧、周、葉的策略是先利用張春橋、江青歷史上的污點打擊他們，把他們搞掉，以架空毛。十二月二十六日毛八十一歲生日那天，周以嚴肅的神情對毛講這兩位有“嚴重政治歷史問題”。毛說他早就知道了，意思是有問題又怎麼樣？
一向俯首貼耳的周，竟然膽大包天地當面把毛的妻子和親信打成敵人。毛知道他面臨一番惡戰，他和“四人幫”一邊，同鄧、周、葉以及重新任職的老幹部對陣。
此時鄧在全國大批起用文革中被“打倒”的老幹部。毛指示“四人幫”在一九七五年三月透過媒體發起一場針對這批人的“批經驗主義”運動。四月，毛回北京後，鄧當面向毛表示反對這場運動。毛被迫說同意鄧的意見，把運動怪到“四人幫”頭上，叫江青做檢討。五月三日，當著整個政治局，毛停止了批經驗主義的運動，說：“我犯了錯誤，春橋的文章，我沒有看出來。”這樣帶表白性的認錯在毛是破天荒。毛明白自己的虛弱，到會的人都看得到，他眼睛幾乎全瞎，說話嘟嘟嚷嚷，一副日薄西山、氣息奄奄的樣子。這是毛最後一次主持政治局會議。會上，毛反覆講“三要三不要”：“要搞馬克思主義，不要搞修正主義；要團結，不要分裂；要光明正大，不要搞陰謀詭計。”他的意思是：不要否定文化大革命，不要跟我分裂，不要搞陰謀害我。這是毛對中共最上層的老傢伙們提出的請求。那段時間，毛三番五次對他們講“周勃安劉”的故事：在劉邦死後，軍事長官周勃與丞相陳平合謀，剷除掌握了政權的呂後一黨，使漢室重新成為劉家天下。當時，人人皆知江青以呂後自詡。毛講的故事給老傢伙們一個資訊：你們不妨也像周勃、陳平一樣，搞掉江青一黨——等我死了以後。
聽毛講故事的有軍隊將帥，他們在文革中吃足了苦頭，現在由鄧周葉聯盟委以重任。他們不跟毛翻臉則罷，要是翻臉，毛就岌岌可危了。儘管張春橋、王洪文被安插進軍隊，也無濟於事。
一九七五年六月，軍隊對毛進行了一次示威。那是賀龍元帥去世六周年紀念日。賀龍因為不幸聽見了蘇聯國防部長馬利諾夫斯基說要“搞掉毛”的話，成為毛疑心的焦點，慘死在監管中。軍方決定為賀龍舉行“骨灰安放儀式”。毛無法阻止，只能規定“不治喪，不致悼詞，不獻花圈，不報導，不宣傳”。在軍方支持下，賀龍長女給毛寫信，指出賀龍一案牽連了一大批軍隊的人，對賀龍後事的這種做法在軍隊行不通。毛只好答應安放儀式怎麼搞由周恩來安排，但強調一點：“不登報”。
儀式籠罩在一派悲痛的氣氛中，周恩來以體重僅三十來公斤的垂危之軀，掙扎著前來參加，並且感情衝動地致了悼詞。他一進會場就喊著賀龍遺孀的名字，扶著她的肩膀，聲淚俱下地說“我很難過”，“我沒有保住他啊！”
周措辭很巧妙，“保”而沒“保住”，根子在他的上峰：毛。周需要洗刷自己，他是賀龍專案的負責人，賀的死，以及賀部下的入獄、受刑、死亡，他都有責任。人們對他有氣，他很清楚。他緩緩對在場的人說：“我的時間也不長了。”就這樣，他爭取了同情，把人們的不滿導向了毛。
毛從來是拿別人做替罪羊的，不習慣別人把責任贈還給他。他非得要報復周不可。七月二十三日，他在岳飛《滿江紅》的激昂曲子陪伴下，做了左眼白內障摘除手術。手術只花了七分鐘，結果完滿，毛十分高興。
眼睛複明使毛信心大增，兩個星期後他便搞了個評《水滸》、批“投降派”運動，說：“《水滸》這部書，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。”這是毛影射周恩來。周心裡明白，幾十年過去了，《伍豪啟事》這一紙謊言還可能會在他死後敗壞他的名聲。九月二十日，在做一個大手術之前，術前鎮靜劑用過了，醫生都等著周，他仍花了一個小時反覆斟酌他就《伍豪啟事》做的自我辯護，用顫抖的手簽上字，交給他夫人，才放心地躺上了手術車。進手術室前一刻，他對周圍的人大聲說：“我是忠於黨、忠於人民的！我不是投降派！”幾天後，鄧見到毛，對批《水滸》運動明確表示不滿。毛又把過失推到江青身上，用他喜愛的辭藻罵道：“放屁！文不對題！”運動不了了之。
鄧有了權後幹的一件重要的事，是把提高人民生活水準擺上議事日程。文革中，誰提生活水準誰就是搞“修正主義”。在毛統治中國四分之一世紀後，絕大多數人的生活仍困苦不堪。即使在相對優越的城市裡，衣食等必需品都處於嚴格定量之下。說到“住”，三代同室的情況比比皆是。城市人口增加了一億，但蓋的新房子寥寥無幾，老房維修幾乎不存在。一九六五到一九七五年的十一年間，整個城市建設的投資，包括水、電、交通、排汙等，不到同期以軍工為核心的重工業投資的百分之四。這些年中，對醫療、教育的投資，比中共上臺初期本來就小得可憐的比例，還少了一半多。農村更是一貧如洗，大多數農民吃不飽飯，有的地方成年大姑娘沒有衣服穿只得赤身裸體。“革命聖地”延安，老百姓比四十年前共產黨剛到時還窮。延安城裡滿是饑餓的乞丐，有外國人來瞻仰聖地時，官方便把他們“收容”起來，遣送回鄉。
毛澤東對他的“子民”的境況知道得清清楚楚。從收集下情的管道來的檔，毛每天都讀，或是讓人念給他聽。一九七五年九月，他對越共領導人黎筍說：“現在天下最窮的不是你們，而是我們。”哪怕越南燃燒了三十年不停的戰火，經歷了美國的狂轟濫炸，中國人還是窮過越南人。然而，當鄧小平設法發展經濟，改善人民生活時，毛的“四人幫”卻說：“寧長社會主義的草，不要資本主義的苗。”
鄧幹的另一件事，是使荒蕪的文化領域有了點生機。這時上演了幾部劇情片。儘管它們無一不是歌頌共產黨的，江青仍然對它們橫加攻擊，用漂亮女演員也成為罪名。
老百姓看不到電影，毛卻想看什麼就看什麼，“解放後”的，“解放前”的，香港的，西方的。他特別喜歡坐在家裡欣賞戲曲。名角兒們便從流放地被召回，在空蕩蕩的北京電影廠、電視臺攝影棚裡，專為毛錄音拍戲。沒人對他們解釋為何來演唱這些早就被禁的“反動黃色”的東西，只有人警告他們不許問問題，不許交談，不許向任何人提起。錄影由電視轉播車從毛的住宅外，直接發送給毛獨家欣賞。
因為他的政策，鄧小平不時同江青發生爭執，有時拍桌子罵她，成了除她丈夫外這樣對待她的第一人。鄧也當面對毛譴責江青，並鼓勵電影導演和其他文化人給毛寫信告她的狀。鄧的做法就是否定文革，而毛把文革看作他一生做的兩件大事之一（另一件是把蔣介石趕到臺灣）。毛不能讓鄧得逞。一九七五年十一月，他要鄧主持做一個肯定文革的決議，等於要鄧自己把自己限制起來。
鄧拒絕做這個決議，說：“由我主持寫這個決議不適宜，我是桃花源中人，‘不知有漢，無論魏晉。’”他是當著一百三十名高級幹部的面說這番話的，態度強硬。毛只好放棄做決議一事。但他同時也決心再次打倒鄧小平。
周恩來、葉劍英都曾勸鄧不要操之過急，等毛死了再說。但是鄧不願意等，他估計他可以逼毛讓步。鄧看到的是毛的極度衰弱，但他見不到的是，在這衰朽的軀殼下，毛保持著不可摧毀的意志和慣有的老謀深算。
一九七六年一月八日，七十八歲的周恩來去世。鄧的主要盟友一死，毛馬上行動，把鄧的職務實質上解除，將他軟禁在家，在全國搞“批鄧”。對葉劍英，毛也同時下手，以“生病”為名拿掉了他的軍職。毛指定“老實”不起眼的華國鋒接替周恩來，同樣不知名的陳錫聯代換葉劍英。毛用他們而不用“四人幫”是因為“四人幫”太不得人心，毛希望儘量減小對他決策的阻力。
周恩來的死成為導火線，點燃了舉國上下長期壓抑的對文革，乃至對毛的奔騰怒火。頭一年，鄧在臺上時，“謠言滿天飛”，把周塑造成一個為老百姓嘔心瀝血，跟“四人幫”鬥爭，受“四人幫”迫害的悲劇英雄。人們對他的死表現了真誠的悲傷。媒體受命低調宣傳，大家更加憤慨。當周的遺體從醫院運到八寶山公墓火化時，北京一百多萬人自發肅立幾十裡長街兩側為周送行，形成了毛政權下從未有過的壯觀景象。追悼會那天，就連毛謹慎寡言的秘書張玉鳳也問他：“主席你是不是去參加總理的追悼會？”毛翹了翹他半癱的腿，說他走不動。可人們把毛不出席看作是他故意貶周。不久後是春節，毛的住宅放了鞭炮，中南海裡的人悄悄傳說，這是毛在慶祝周的死亡。
四月初，火山終於在清明掃墓時分爆發。人群彙集在天安門廣場，用花圈與詩歌悼念周恩來，聲討文化大革命。同樣聞所未聞的是，人群搗毀了企圖清場的警車，放火燒了“四人幫”組織的民兵指揮部。這場暴動，就發生在離中南海咫尺之遙的地方。
毛政權用血腥手段恢復了天安門廣場的“秩序”。江青喝茅臺以資慶祝，毛批示：“士氣大振，好，好，好。”鎮壓在全國進行，不過已是強弩之末。
雖然鄧小平並不是天安門抗議活動的後臺，可是廣場四周松樹上掛的許多與“小平”同音的小瓶子，叮叮噹當地響著人群對他的擁戴。毛害怕鄧同人民結合起來，下令把鄧從軟禁的家中抓走，關在北京的另一個地方。
毛沒有用殘酷的方式來對付鄧，相反地，他發話要保護鄧。這並不是因為毛對鄧念念不舍，他是怕鄧在軍隊的追隨者憤而採取激烈措施，威脅到自己的權力和生命。軍隊實際上仍在葉劍英的掌握中。葉在西山住地，每天接見川流不息的軍隊將領，直接針對毛的話，說他沒有病，“誰也休想趕我走”。在朋友中間，葉對毛的稱呼已不再是尊稱“主席”，而是“拿摩溫”，英文number one（“一號人物”）的音譯。雖無貶義，也是不恭。
在葉的住處，將帥們半公開地討論他們應該採取什麼行動。外號“鬍子”的王震將軍對葉說：把“四人幫”“弄起來不就解決問題了嗎？”因為怕竊聽器，葉打著啞謎，先伸出右手，握緊拳頭，豎起大拇指，向上晃兩晃，然後把大拇指倒過來，往下按了按。“鬍子”將軍猜明白了：大拇指指的是毛，他在世時不宜輕舉妄動，等去世以後再說。“鬍子”將軍找到他從前的下級汪東興，代表軍方囑咐他要保護好鄧小平。
毛清楚西山裡出出進進在搞什麼名堂，但他在軍隊新任命的人完全無力抗衡，他本人命在旦夕，無回天之力。他只好聽之、任之。就在這樣焦躁無奈的情緒下，他的心臟病六月初大發作，把他擱在死亡的門口。
毛的病危通知發給了政治局和主要大夫。當時鄧的夫人因眼疾住在專給高層——包括被打倒的高層——看病的三○一醫院，一位跟她親近的醫生把毛病危的消息告訴了她。這樣一個絕密消息馬上被透露給主要政敵，標誌著毛的鐵腕已鬆弛到何等地步。鄧一得知這個消息，就在六月十日給毛寫信要求回家，等於是要求釋放。
毛不敢拒絕，在月底病情好轉時答覆：“可以同意”。鄧的歸期被延遲了幾天，因為朱德元帥在七月六日以九十高齡去世。朱德在文革中受了不少罪，毛怕他的死也像周一樣引起全國抗議浪潮，怕鄧捲進裡面去。抗議浪潮沒有出現，毛才在七月十九日放鄧回家。鄧在深夜被一輛汽車悄悄接走。
這一次鄧只關了三個月。雖然放出來後仍是軟禁，畢竟鄧是跟一大家子親人住在一起。毛奈何不了他。
最後的日子
仇恨、失意、自憐，籠罩著毛澤東最後的日子。這些早就在他的性格裡躁動的情緒，在生命臨近終結時，由毛賦以特殊的表現方式。他喜歡六世紀庾信的《枯樹賦》，為一度繁盛的大樹枯萎凋零感懷傷情。按詩人的原意，大樹所以沒落，是因為在移植中傷了根本，作者借此感慨自己飄零異地的身世。但一九七五年五月二十九日，毛對注釋詩文的學者提出異議，說大樹的遭遇“不是移植問題”，“是由於受到了急流逆波的沖蕩和被人砍伐等等的摧殘所造成的”。以樹喻人，毛當然想的是自己。幾天前，鄧小平和他的同盟者剛逼著他屈辱地當眾認錯，說“我犯了錯誤”，取消了針對他們的政治運動。用江青的話來說，鄧等人是在“欺負主席”。
而毛在一九七六年七月還不得不放鄧回家。就在這時，他讓秘書把《枯樹賦》給他讀了兩次，然後自己開始背誦，用微弱、吃力不清的聲音慢慢地背，句句都是傷感之情：“……前年種柳，依依漢南；今看搖落，淒淒江潭；樹猶如此，人何以堪。”這是毛一生中所讀、所聽的最後一首詩詞。
在大限將臨的歲月裡，毛痛恨的不只是鄧，周恩來也在其中。早在一九四一年，毛曾寫過九篇痛駡周恩來等人的文章，語言尖酸刻薄，毛一直不便發表它們。一九七四年六月，毛不得不讓周做了第一次手術。他由於自己病重而不敢把周逼狠了，唯一洩憤的方法是重讀那九篇文章。毛死前一個月，又讓人把這些心愛之作讀給他聽，回味宣洩的快感。
毛在“九篇文章”中對當時的盟友劉少奇曾稱讚有加。重讀時毛把對劉的贊詞從文章中全部劃掉。
重讀這些文章，毛腦子裡或許還轉著文章攻擊的主要對像王明。一九七四年三月二十七日，王明死在莫斯科。四十年代，毛曾想毒死王明，後來不得不放王明移居蘇聯。據赫魯雪夫和王明的兒子王丹之說，毛還下過一次手，結果王明沒死而他兒子的愛犬被毒死了。王明對於毛是一顆定時炸彈，他不時做反毛的對華廣播，文革中還計畫飛返中國，在新疆建立根據地，以圖推翻毛。這個計畫由於蘇聯不支持而未實行。
從四十年代中毒以後，王明就不斷生活在病重、病危之中，最後幾年，生命更似一縷遊絲。他的內臟全被腐蝕壞死，到後來什麼都不能消化，一點點東西，要嚼三、四個小時，算一頓“飯”。
毛幾乎所有從前的同事都已魂歸西天，多數的死同他有關。然而，這些死對他都有些“美中不足”。王明死在他鞭長莫及的蘇聯。劉少奇、彭德懷死了，毛不敢公諸於世。周恩來的死激起天安門廣場大示威。林彪逃出了國境，差點就安然無恙，而且留下一道擺脫不了的暗殺他的陰影。鄧小平呢，還活著，享受著天倫之樂。
毛自我感覺是個失敗者。幾十年苦苦追求也沒能稱霸世界。原子彈有了，可是“有彈無槍”，已有的導彈能把它準確地射過邊境就不錯了。巨額投資的中國軍工產品品質差得一塌糊塗，而且浪費奇大，效益奇低。毛一九七五年接見海軍負責人時伸出小指頭，萬般遺憾地說：“我們的海軍只有這麼大！”毛會見基辛格時，扳著指頭數著說：“世界上只有兩個超級大國。我們落後。美國、蘇聯、歐洲、日本、中國、我們是倒數第一。美國、蘇聯、歐洲、日本，中國——你看看。”福特總統訪華時，毛對他說：“我們只能放空炮”，“罵罵人”。
一九七四年，毛生前最後一次努力要爭做世界領袖。這次毛仰仗的不是軍事實力，而是中國人民的貧困。他重新劃分“三個世界”，把貧困作為“第三世界”的定義，這樣一來他便是當之無愧的第三世界領袖。毛的確被恭維為第三世界領袖，但享有此稱號的人不少。第三世界並不聽命于毛，毛也沒起什麼領導作用。就像一位美國外交官所說：“是與不是有什麼兩樣呢？”
即使毛培植起來的人也拒絕接受他的領導。柬埔寨的紅色高棉一九七五年奪權沒有毛的援助是辦不到的。導致柬埔寨人口四分之一死亡的波爾布特掌權後來見毛，毛誇獎他的奴隸營式的統治，說：“你們取得了偉大的勝利，一舉消滅了階級。”住在中國享福的西哈努克親王被毛送回柬埔寨，在軟禁的環境裡給紅色高棉作招牌。儘管毛給了波爾布特無窮的好處，波爾布特卻完全不領情。親毛的柬埔寨領導人克•米（Keo Meas）被拷打致死，檔案上這樣寫著：“這條可憐蟲的死是罪有應得。你這個腐朽的雜種，竟膽敢說柬埔寨共產黨是在毛的影響之下。”在世界舞臺上，毛能抓住的只是一個模糊的光環。尼克森的女兒朱莉（Julie）來訪時戴著一枚毛像章，她後來寫道：“他的反應簡直像個孩子，興奮得不由自主地緊緊抓住我的手。”為了持續保持知名度，毛見外國政要一直見到臨死前三個月。可這些會見有損他的領袖形象。泰國領導人說他們進房時毛在“打呼嚕”。新加坡總理李光耀描繪道：毛說話哼哧嘟噥，頭歪倒在沙發背上。從當時拍的照片上可以看到，毛臉如蠟像，兩腮下墜，口角流涎。一九七六年五月底，毛看到他接見巴基斯坦總理布托（Zulfikar Ali Bhutto）的照片後，再不見外國人了。
毛因未能實現做世界領袖的雄心而傷感。他的傷感不是為他的國家和人民。為追逐他的夢，為鞏固他的權力，他給中國帶來巨大災難，造成七千萬人在和平時期死亡。對此毛沒有表示過任何遺憾。他心頭只有自己。毛後期很愛哭，任何使他聯想到征服中國的輝煌——像看宣傳電影中中共軍隊進北京——和現在的失意，都能教他淚飛頓作傾盆雨。他身邊工作人員常見他“激動得淚如泉湧”。自我憐憫，這就是毫無憐憫之心的毛澤東臨終前最強烈的情緒。
毛這時喜歡的古典詩詞，抒發的都是英雄豪傑“壯志未酬身先死”的感情。這份感情使他與全世界的“壯志未酬”的大人物認同。其中最顯著的是因水門事件下臺的美國總統尼克森。毛一而再、再而三對他表示同情。尼克森離開白宮不久，毛托菲律賓的馬科斯夫人給他帶話，問候他，請他來中國。尼克森的女兒和丈夫大衛•艾森豪（David Eisenhower）第二年來華受到驚人的熱烈歡迎。毛對朱莉說：“馬上給你父親寫信，說我想念他。”朱莉回美國後，中國駐美聯絡人員告訴她說，毛“把你看作一家人”。這樣的話，毛一生中大概沒有對第二個外國人說過。
一九七六年二月，尼克森再度來訪。為了此行，毛派了架波音七○七，載上外交部的禮賓司長，專程到洛杉磯去接他。這個姿態也是聞所未聞的，特別是中國飛機很有可能被扣下，做為中國沒收美國在華財產的抵押。與尼克森重逢時，毛以茶代酒，跟尼克森碰杯。尼克森走時，毛步履艱難地陪他到門口，無限惆悵地同他告別。毛就是把尼克森接來道別的，為尼克森上演的文藝節目裡，毛特意安排了他心愛的古典詩詞演唱，其中有王安石的《桂枝香•金陵懷古》：“念往昔，繁華競逐。歎門外樓頭，悲恨相續。”有薩都刺的《百字令•登石頭城》：“一江南北，消磨多少豪傑。”有張元幹的《賀新郎•送胡邦衡謫新州》，裡面更歎道：“天意從來高難問，況人情老易悲難訴。”
對尼克森，這些都是對牛彈琴，他聽得枯燥無味，疲倦已極。毛是在為自己抒發感情——儘管他不在場。
毛的傷感情懷還有一個寄託者，他就是被毛趕到臺灣的蔣介石。為了防止蔣捲土重來，毛屠殺了數以百萬計的中國人。一九七五年四月五日，八十九歲高齡的蔣介石死在臺灣，臨終留下遺言，棺材不落土，要等到共產黨垮臺後葬到大陸去。令人想不到的是，毛澤東私下為他舉行了一場個人的追悼儀式。
那天，毛只吃了一點點東西，沉默莊嚴地把張元幹的送別詞《賀新郎》的演唱錄音放了一天。這首詞只有幾分鐘長，反覆播放便形成一種葬禮的氣氛。毛時而靜靜地躺著聽，時而用手拍床，擊節詠歎，神情悲愴。詞裡寫道：目盡青天懷今古，肯兒曹恩怨相爾汝！這兩句意思是：你我都是胸懷古往今來和國家大事的人物，不是那些卿卿我我談論兒女恩怨私情的人。毛在跟蔣介石談心。
詞的最後兩句，原文是：“舉大白，聽《金縷》”，表示滿腔悲憤，無可奈何，只能借飲酒寫詞聽唱來消愁。為蔣介石送葬後幾天，毛仍念念不能釋懷，下令把這兩句改為“君且去，不須顧”，重新演唱錄音。這一改，使送別的意味達到高潮，送朋友流亡外地變成了生離死別。毛向蔣介石做了最後的告別。
尼克森、蔣介石都是被推翻的，在毛生命的最後歲月裡，他最擔心的，就是自己被推翻。埃塞俄比亞的海爾•塞拉西皇帝他只見過短短的一次，沒什麼交情。可是，皇帝被軍事政變趕下臺，一九七五年死在監獄裡時，毛著實傷心了一番，不斷說：“做得好好的一個皇帝，為什麼要把別人推翻呢？怎麼會落到這個下場呢？”
正是這種擔心，驅使他對鄧小平等人暗示：別動他，盡可以在他死後清除江青一黨。毛只求自己生前不出事，對他死後天塌地陷毫不關心。毛沒有指定“接班人”。
毛其實根本就不相信他打的天下會長久。死前他只有一次對為他管事的華國鋒等人說了幾句關於未來的話。未來在他腦子裡是“動盪”，是“血雨腥風”，是“你們怎麼辦，只有天知道。”
毛沒有留下任何遺書，也沒有向任何人交代遺言——儘管足足有一年，他知道自己死期已近，有充裕的時間預備遺囑。
毛生命的最後幾個星期在中南海內一所其貌不揚的房子裡度過。房子是專為他修的，可以防地震，只有代號，叫“二○二”。一九七六年七月底，北京被近鄰唐山市的一場七•八級特大地震所震撼。毛身邊工作人員把他匆匆抬進那裡。
地震造成的死亡人數多達數十萬，官方說二十四萬，非官方估計是六十萬。如果中國當局接受國際援助的話，傷亡本可以大為減輕，但毛政權對外國援助一概拒絕。在北京和其他城市裡，千百萬人睡在露天，“四人幫”控制的媒體卻號召人民“在廢墟上批鄧”。
九月二日，江青要出北京，來徵求毛的許可。毛先說不同意，後來她又要求，毛便答應了。三天后，毛突然喪失神志，江得到通知立即返京。這時毛床邊有以華國鋒為首的政治局成員晝夜值班，回來後的江也參加，但站在毛的床後，因為毛一清醒看見她，就顯得煩躁反感。毛的兒女一個也不在身邊。
九月八日，毛從昏睡中醒來，喉嚨一陣咯咯咯響，他想說什麼話。在毛身邊十七年的理髮師兼服務員周福明把一支筆塞進毛的手中，毛的手抖了半天，在理髮師舉起的紙上艱難地畫了三條歪歪扭扭的線。喘息了一會兒，他又慢慢地抬起手，吃力地在木板床上點了三點。理髮師猜到了毛要什麼，原來是毛要看日本首相、自民党總裁三木武夫的消息。毛從來沒見過三木，對他也沒什麼特殊興趣，此時對三木的掛念，緣於自民黨內正在進行一場激烈的權力鬥爭，要把三木趕下臺。
關於三木的材料拿來了，毛的女友兼護士孟錦雲用手托著給毛看。毛看了幾分鐘，昏迷過去了。這份關於又一個政府首腦將要倒臺的材料是毛最後的讀物。
不久，毛聲音微弱地對孟說：“我很難受，叫醫生來。”這是毛說的最後一句話。以後他再也沒從昏迷中醒過來。一九七六年九月九日零時十分，毛澤東死了。他的腦子直到臨終都保持清晰，清晰地轉動著一個念頭：他自己，和他的權力。
尾聲
今天的中國，毛澤東的像仍然高掛在天安門城樓上，他的遺體停放在天安門廣場的中心。中共現任領導人自稱是毛的繼承者，竭力維持著毛的神話。真實的毛，依然鮮為人知。
鄧小平扭轉歷史乾坤  劃時代的龍年（一）
2014-8-14 06:15| 發佈者: want-daily| 查看數: 470| 評論數: 0
編者按 《歷史的反叛：1979年的奇異變革和其陰影》一書，闡述了1979年前後，發生了逆轉歷史的5大反動與開創故事，正主宰了今日世界面貌，今年8月22日，適逢主角之一的鄧小平110歲冥誕，特予連載。本書由八旗文化出版，作者為資深國際記者、英美智庫研究員克里斯汀．卡里爾，譯者林添貴。
按照中國人紀年，1976年是龍年，而傳說中龍年充滿著劃時代改造的可能性，或許也會有重大災劫發生。
1976年7月28日凌晨，華北工業城市唐山地底一塊板塊滑動脫位，造成地震只有15秒鐘，政府宣布死亡人數為25萬人，但實際數字恐怕還要更高，這是20世紀死傷最慘重的地震。
劃時代變革的龍年
地震波及唐山之外，約100英里之外的北京，某些人不敢睡在屋裡，但是禍不單行，那天竟然下雨，逼得許多人又回到屋子裡。有一家人特別有創意，在院子裡露宿幾天之後，決定在屋子裡搭蓋簡易的避難所。他們把所有桌子找來，排成一行，再拿床板、木框搭在上頭；底下鋪了床墊。現在，似乎可以高枕無憂了。
但是這一戶人家71歲的家長卻有問題。他的女兒在回憶錄說：「他有老人家典型的問題，就是攝護腺肥大，夜裡必須起床好幾次去小便，而防護棚太低、很難彎腰進出，偶爾會碰到頭。」
他必須設法克服，這只是近來一連串不幸之一。幾個月前他還是中國最有權力的人物之一，但是他被敵人拉下馬，解除職務，因而陷入政治絕境。繫於一身的他和全家人未來，全都晦暗不名，不曉得會延續多久。
這個老人即是鄧小平。過去10年，他的生命劃下了令人眼花撩亂的軌線。1960年代中期，他躍升為中國共產黨總書記的高位，地位僅次於黨主席毛澤東及國家主席劉少奇。然而文化大革命一爆發，一切都變了。劉少奇突然被清算，不久即因長時間受刑求，又疏於醫療照護而亡故。鄧小平一向尊敬毛澤東，卻也成了反覆無常的殘暴受害人，出奇快速地由政府高層墜入羞辱而陰暗的深谷。
1969年，他和太太被下放到一個省屬牽引機修理廠工作，兩人待了4年。鄧小平雖然躲過了其他人身遭刑求的羞辱，但下放生活並不輕鬆，家人也嘗盡苦頭，長子為了躲避狂暴的紅衛兵，從學校高樓跳窗，終身癱瘓。其他無數中國人在文革期間碰上同樣恐怖際遇，許多倖存者經歷甚至比鄧小平一家更驚悚。到了1970年代中期，文革狂飆逐漸淡化，10年暴力動亂換成了普遍疲憊和失望。這種情況下，或許可以理解，為什麼許多人不僅把唐山大地震視為天災，還認為是嚴重變革的徵兆。按照中國紀年，1976年是龍年，傳說中龍年充滿著劃時代改造的可能性，或許也會發生重大災劫。
唐山大地震不是唯一惡兆。地震的前幾個月，即1月間，全國目睹溫文儒雅的大老周恩來總理去世，全民哀悼，但並不是人人哀傷。文革最大獲益的人、尤其是毛妻江青及其政治盟友，相當仇視周恩來，因為周恩來不跟他們一樣激進、狂熱。長期下來，毛澤東對這位同僚的敵意愈來愈深，江青等人也感受得到，設法讓周恩來葬禮一切從簡。但許多人認為這是對周恩來的大不敬，認為周恩來努力遏止文革狂暴行徑鬧過火，值得感念。各地人民以大字報和紀念花圈，表達哀思──經常公開違背官方所訂下不准對已故總理致哀的指示。
1973年，也就是唐山大地震之前3年，鄧小平才從文革下放中復出。他竭力執行周恩來路線，以務實的經濟發展為優先，不搞革命激情。江青等一夥人指控鄧小平是策畫全民對周恩來表達哀思的幕後首腦，他們說服又病又老、愈老愈偏執，而且脾氣不好的毛澤東，解除鄧小平負責政府日常運作的高階工作。
事隔幾星期，民意再度抬頭，黨領導人大為意外。4月初，許多人抓住清明時機，彌補黨對周恩來的禮數不周。光是北京市一地，將近200萬人到天安門廣場向周總理致敬。民眾次日4月5日再度來到廣場，很生氣地發現，向周恩來致敬的花圈已被清走。群眾化憤怒為示威遊行。不久，上萬人在北京市中心聚集抗議。
江青和文革追隨者指責哀悼的民眾是國家的敵人，召來部隊以相當粗暴且導致流血的方式清空街道。許多示威民眾因此受傷。江青和她的3個主要盟友、不久被稱為「四人幫」──發覺有機會收拾鄧小平這個大敵。
毛澤東之所以准許鄧小平復出任職，乃看重鄧小平是個成熟經理人和解決問題的高手。毛澤東認為文化大革命已經達成他要撼動社會，使社會不再停滯的原始目的，現在他承認經過多年經濟動盪之後，應該要恢復某種程度的穩定。毛澤東依然重視鄧小平的行政長才，他曉得這個強悍的矮個子，正是要重建紀律所必須倚重的人才。毛澤東也曉得，鄧小平的復出，可以平衡以他妻子為首的激進派，日益看漲的勢力，而且他確切地懷疑，江青正在策畫要在他死後奪取大位。（待續）
鄧小平扭轉歷史乾坤  永久復出急起直追（二）
2014-8-15 06:15| 發佈者: want-daily| 查看數: 594| 評論數: 0
毛澤東有一次和赫魯雪夫見面，特別提醒說：「你看見那邊那個矮個子嗎？他非常聰明，前途無量。」
鄧小平遭到罷黜時，81歲的毛澤東已經身染重病，得了俗稱路格瑞氏症的肌萎縮性骨髓側索硬化症，幾乎不能說話，要靠潦草的字跡溝通，唯一聽得懂他含含糊糊字句，只剩他的貼身女「生活祕書」。1976年5月底，毛澤東最後一次公開露面，接見來訪的巴基斯坦總理布托，身體很差，而且十分明顯。兩人會面照片顯示，毛澤東腦袋後仰靠在沙發背上，人人心中有數：偉大的舵手來日無多了。
大廈將傾一線生機
毛澤東體衰多病，使得江青這一幫人更容易把清明節的民眾抗議事件，歸咎到鄧小平身上。他們指控鄧小平策動在首都市中心進行「反革命」示威活動，以達成自身的政治目標。老病的毛澤東終於耳根軟，聽進他們的要求，鄧小平被正式地逐出領導階層。不過，毛主席留住最後一記重手──允許鄧小平保留黨籍，這個動作至少讓他來日仍有可能復職。儘管發生種種波折，毛澤東仍然十分看重鄧小平的強悍和能力。
1954年，毛澤東有一次和赫魯雪夫見面，特別提醒說：「你看見那邊那個矮個子嗎？他非常聰明，前途無量。」
下放前幾年，鄧小平想方設法爭取回北京，卑躬屈膝地寫了兩封信給毛澤東，表示願對過去犯的「錯誤」負責，懇請准許恢復黨職以為黨效勞。但是現在，1976年，他拒絕有一絲一毫的歉意，現在不是公開認錯的時候。鄧小平在黨內高層仍有許多有實力的朋友，他們在往後幾個月仍奉他為領導，鄧小平和盟友決定以靜制動。
1976年7月初，又發生一件大事：朱德元帥將星殞落。他是國共內戰時公認的共軍靈魂人物，國共兩黨歷經23年內戰，中共終於在1940年代末期，擊潰蔣介石領導的國民政府退據台灣。朱德聲望極高，聲譽堅若磐石。如果這樣的巨人也會倒下，誰不會倒下呢？
這就是唐山大地震發生當時的大局勢。地震撼動了四人幫；他們為了靠山毛澤東即將不久人世，感到很焦慮。但四人幫也很清楚，鄧小平遭免職並不代表他徹底被打敗。鄧小平被迫下台已經4個月了，江青等一夥人的宣傳仍持續將他妖魔化，勸告同胞要「批鄧」。
地震過後，他們甚至發動新一波媒體攻勢，警告四人幫的頭號政敵不得利用救災行動，因而唱出一個口號：「提防鄧小平企圖利用地震恐慌鎮壓革命。」四人幫又說：「唐山大地震只影響100萬人，其中只死了幾十萬人。它可比不上批鄧，這是攸關8億人民的大事。」
但江青只是白費心血。1976年的龍年傳說很快地應驗。9月間，毛澤東終於死了。一手策畫建立中華人民共和國──它的國父、統治天才、善變的上帝，走了。隔了幾星期，經毛澤東指定為繼承人的華國鋒，一個平凡的黨工幹部，竟然逮捕了四人幫，預先防堵了中共領導層內部極左派政變的威脅，也終結了文化大革命。又隔幾個月，華國鋒歡迎鄧小平恢復積極的政治生活。鄧小平終於永久性地復出，而且將長久居於大位，帶領中國走向完全不同的方向。
鄧小平有他自己的治國方案，但在那當下並不明顯。華國鋒1977年7月允許鄧小平復出後，鄧起先擔任國務院副總理，主要負責外交事務，這個職位似乎不會對華國鋒構成威脅，畢竟華國鋒是毛澤東欽定的接班人。絕大多數的中國人根本不曉得鄧小平已經復出，直到有一天，國營電視台播報一場足球賽，鄧小平出現在鏡頭上，大家才發覺他回來了。
一個月之後，鄧小平過73歲生日。走路蹣跚的布里玆涅夫還比中共這位革命老將年輕兩歲，他的衰老也代表著蘇聯馬列主義的老態龍鍾。鄧小平沒有耐心，是有道理的，他有太多事要急起直追。
少年留法勤工儉學
鄧小平在1904年誕生於四川省一戶地主家庭。四川人口稠密，頑強務實。鄧小平的父親受過高等教育，是地方祕密會黨成員。成長在政治狂熱時期，1911年辛亥革命，建立民國政體。但是革命黨人崇高理想未能實現。中國陷入政變、反政變、分裂、軍閥內戰，動亂頻仍。1919年，少年鄧小平參加了五四運動。
鄧小平成績優秀，他父親發現一個難得的機會，可以培養兒子的技能。一群中國名流強烈相信，中國若能精通西方知識與技術，必可強國富民。他們成立了一個赴法國「勤工儉學」的計畫。鄧小平──年僅15歲，是全團84名學生中最年幼的一員──於1920年搭船前往馬賽。但由於主事者管理不當，這項計畫沒能兌現它所宣傳的學習目標。
中國學生被分散到工廠擔任廉價勞工，沒有機會學習法文，甚至淪為必須靠自食其力才能餬口。但是鄧小平很快地就展現了適應環境的能力，他換了不少工廠工作，勉強維持生活。身為非技術工人的這段經驗，使他接觸到現代工業工作環境的一些重大弊病，毫無疑問也使他十分同情共產主義的理想。（待續）
鄧小平扭轉歷史乾坤  周恩來毛澤東提攜知遇（三）
2014-8-16 06:15| 發佈者: want-daily| 查看數: 480| 評論數: 0
在長征途中，毛澤東成功地壓倒黨內對手，成為無可爭議的領袖，這項發展有助於鄧小平開拓前程，他已被視為毛澤東最忠誠的副手之一。
法國的經歷介紹給鄧小平一生中的三大最愛：足球、牛角麵包和共產主義。中國共產黨於1921年在中國成立。兩年後，鄧小平參加中共在法國歐洲總支部一項活動。他對馬克思主義產生興趣，除了本身的政治認知之外，可能也和同儕影響有關。
留法周恩來成靠山
鄧小平的一位朋友是周恩來，歲數比他大，以另一個方案來到法國留學，日後成為鄧小平最重要的政治靠山之一。有了周恩來提攜，鄧小平成為中共在法國機關報《赤光》的編輯，馬上展現做為政治實踐者和組織者的能力。但是鄧小平在1926年1月涉及一樁共產黨的示威活動，引起法國當局的情治單位注意。他設法搶在警方登門逮捕他的前一天離開法國。警方到達鄧小平的住處時，他已在前往莫斯科的途中。
到了莫斯科，他進入中山大學。這所大學是以紀念中國最受尊敬的革命家孫中山而命名，蘇聯以它來培訓未來中國的領導人。從1920年代初期起，基於國共兩黨的共同目標是打倒軍閥、將中國統一在一個政府之下，莫斯科催促中共與孫中山的國民黨密切合作。1923年，蘇聯甚至命令兩黨合併，以國民黨為其資深合夥人。克里姆林宮的政策反映史達林懷疑當時黨員極少的中共有存活能力。
鄧小平在俄羅斯待了一年，學會革命政治的基本竅門，然後接受指派協助中共發展組織。1927年他回到中國，經歷若干波折，來到上海的中共中央總部。
鄧小平到達時正是關鍵時刻。國共兩黨勉強湊合的政治聯姻安排已持續好幾年。可是，孫中山在1925年去世。從國民黨繼承人之爭脫穎而出的，是國民革命軍總司令蔣介石，他的長子蔣經國是鄧小平在莫斯科中山大學的同學。蔣介石的主要對手是國民黨左翼領導人，而在1927年，蔣介石逮到機會動手剷除敵人，包括共產黨人在內。
中共總部設在上海，蔣介石發動的血腥清洗，被稱為「白色恐怖」。上海清共代表國共兩黨長達23年的內戰開端。這項衝突對鄧小平的觀點，影響深遠，增強對共產主義方針的忠誠度，也使得他有豐富的政治、軍事實務領導經驗，此外，也使他的命運和毛澤東產生緊密關聯。
鄧小平逃過上海清共，加入在農村地區組建的中共農民部隊，有些部隊由精明的黨工幹部毛澤東率領。1929年，黨派鄧小平到廣西省西部代表黨與當地軍閥結盟。鄧小平在當地待了一年，後來國民黨部隊成功擊潰這股勢力。這支親共部隊被消滅後，鄧小平設法回到上海重整組織，但黨內上級對他拋下部隊感到不高興，他有一陣子投閒置散，遭到黨內冰凍。但至少已有指揮部隊的第一手經驗。
不過，他的麻煩不止於此。鄧小平在莫斯科求學時，結識一個年輕女性結婚。就在鄧小平回到上海不久，在醫院難產而死，女嬰也沒救活。這件悲劇發生不久，黨中央又派給他另一項工作。這回是到毛澤東及其農民部隊在江西省山區建立的「中華蘇維埃」根據地。
鄧小平看到毛澤東在當地創造的成績，大為折服，畢竟鄧小平從本身挫折的經驗，深刻知道要建立一個能夠存活的根據地，是多麼困難。
這是毛鄧兩人長期職業關係的起始。
中共的國共內戰史，可說是高潮迭起又詭譎莫測的派系鬥爭故事。黨內不同派系互爭領導權，1930年代初期和毛澤東扯上關係可不是一件好事。黨中央指控毛澤東逾越權限，而鄧小平被貼上黨內「毛派」為首分子之一的標籤，被指控犯了「失敗主義」錯誤，遭到免職。
長征毛澤東擢副手
在遭受一番痛批、失去職位後，他被關押了一陣子。就在災厄之前不久，他再婚。但是現在，當黨的領導人增大壓力，這個第二任太太便公開譴責他，要求離婚，很快改嫁給另一個人。原本外向、健談的鄧小平開始變得畏縮，此後終其一生，謹言慎行。
即使偉大的共產黨領袖學得很快，但歷史仍然不等人。1934年，國軍加重圍剿力道，迫使毛澤東放棄江西根據地，共軍決定撤往遙遠的另一端根據地。這次行軍後來被稱為「長征」，走了6千多英里路，穿過大半個西部，抵達西北共軍根據地。他們走過最難以克服的地形，如高山、沼澤和沙漠，沿路國軍不斷追擊。疫疾和飢餓也增添軍隊傷亡數字。共軍展開長征時有8萬6千人，一年之後走到終點的只剩1萬人。客觀來講，它一點都稱不上勝利，但是能夠歷經煎熬活下來畢竟也算是成就。
「長征」肯定是一道重要分水嶺。長征途中，毛澤東成功地壓倒黨內對手，成為無可爭議的領袖，這項發展有助於鄧小平開拓前程，他已被視為毛澤東最忠誠的副手之一。長征過程中，鄧小平負責黨的宣傳，不過歷程中種種困難沒讓他有機會一展長才。走上征途後沒幾個月，他就得了傷寒症，差點一命嗚呼，但是他努力撐著，活了下來。（待續）
鄧小平扭轉歷史乾坤  冷靜應對蘇修變局（四）
2014-8-17 06:15| 發佈者: want-daily| 查看數: 427| 評論數: 0
鄧小平在1956年前往莫斯科，參加了堪稱為20世紀歷史最重要轉捩點的一項會議。
1937年日本侵略中國，鄧小平已準備好大肆發揮，到了年底，日本已占領了上海及首都南京。儘管並不情願，國共雙方再度聯手迎戰共同敵人。鄧小平奉派為八路軍底下最精銳部隊：一二九師政委；師長劉伯承也是四川人，是個高明的戰略家，精擅指揮與統御。劉伯承曾在戰場負傷，成了獨眼龍，從軍閥時期即有豐富的作戰經驗，也到過蘇聯深造。
劉鄧絕配影響深遠
劉、鄧兩人成為絕妙搭配。抗戰期間，一二九師在兩人領導下成為共產黨在戰場上最有成效的單位。鄧小平親歷戰事的經驗，時隔數十年還發揮極大效用，和高級將領的密切關係幫助極大。而且主管一二九師也使他得到主持民事行政的寶貴經驗。
抗戰8年期間，劉、鄧控制山西省東部太行山脈一大塊地區，由於當地人的支持攸關根據地是否能持續存在，因此有責任維持區域內人民合理的生活水平。鄧小平採取共產黨的標準作法，殺雞儆猴，或殺或捉，修理一些地主，把土地分配給農民。可是他和其他領導人做法不同的是，他避開激進的馬克思主義教條，給予農民耕作的誘因。鄧小平說：「人民應依近年平均生產量課稅，超過平均量以上之數量應完全歸生產人所有。」
鄧小平於1939年抽空回到延安中共老巢，和受過大學教育的學運分子卓琳結婚。卓琳出生於相當富裕的家庭，和鄧小平出身背景相似，她父親是生意鼎盛的火腿商人。這次婚姻維繫了58年，育有5個子女。兩人婚禮在毛澤東的窯洞前舉行，這可是中共黨員的一項殊榮。
抗日戰爭進行到1940年代，漸近尾聲時，毛澤東和蔣介石所代表的國民黨舊仇宿怨又爆發。鄧小平是共產黨在重要的東北地區最高階官員，他和劉伯承指揮的部隊，於內戰的關鍵決戰──1948至1949年的淮海戰役（徐蚌會戰）扮演了決定性角色。
劉伯承和鄧小平的中原兵團，是為數達50萬人的共軍部隊中的核心主力，他們面對的國軍人數更多，器械更精良。戰役即將結束時，鄧小平已升為兵團政委。他以強悍無情和作風嚴厲聞名。他要求結果，並且不計代價地達成任務。淮海戰役造成國軍數十萬人傷亡，實質上終結了蔣介石的作戰力量。
1949年，毛澤東的部隊開進北平，改名北京，宣布為中華人民共和國首都。共產黨勢力鞏固，鄧小平也因多年戰功官位扶搖直上。他負責治理西南地區，也包括長久以來為國民黨基地、尤其難以駕馭的廣東省。1955年他晉升為中共中央政治局常委，並出任黨中央總書記。1956年黨的全國代表大會有兩篇主要報告，其中之一即為鄧小平負責，另一則由即將出任國家主席的劉少奇報告。劉少奇和鄧小平兩人不久即成為主要盟友。
身為黨的外交事務專家，鄧小平在1956年前往莫斯科，參加了堪稱為20世紀歷史最重要轉捩點的一項會議。赫魯雪夫在蘇聯共產黨第二十次全國代表大會上，發表著名的「祕密演說」。
演說稿的正式名稱是〈論個人崇拜及其後果〉，赫魯雪夫令人大為震驚，他指控史達林統治期間的種種暴政，包括「大恐怖」的細節，又說列寧也懷疑繼承他的這個人。
中共和他國共黨代表團都未受邀出席實際批判史達林的那場會議，次日才收到演講稿影本。這項演講對蘇共及其他國家共產黨中堅分子都是一大震撼。在忠心耿耿的共產黨人心目中，史達林是近乎神明的偉人、完美無疵的領袖，也是馬克思主義的完美代表人物。看到他遭到現任蘇共領導人如此重炮轟擊，共產黨人都十分創傷。某些人風聞有此演講，已先自殺。波蘭共產黨黨魁在聽取演講內容的評析報告後不久，心臟病發而死。
防中共去史達林化
鄧小平的反應在此中則顯得十分冷靜：他立刻明白這裡頭深刻的意涵，以及這場會議對毛澤東這個頑固不化的史達林主義者，所構成的隱性威脅。鄧小平送回北京的報告，立刻顯得關鍵非凡，而日後赫魯雪夫去史達林化的政策即成了蘇聯和共產中國之間深刻裂痕的主要肇因。
中方指責赫魯雪夫及其克里姆林宮的統治者搞「修正主義」，是因為蘇聯希望在共產世界爭取領導地位的權杖。或許同樣重要的是，終其一生，鄧小平都保持著鮮明的印象──質疑長期不變的黨領袖會帶來動亂；這一點在他於1970年代末期處理共產中國的改革時，影響他的思維。
赫魯雪夫批史達林的演講之後，毛澤東，即使他的權勢如日中天，仍然非常驚慌，決定要採取保護措施，不能讓中國也出現「去史達林」的趨勢。他在1957年針對重要的知識分子發動一場邪惡的整肅，所謂的「反右運動」，把數十萬人送進監獄、集中營或下放勞改。鄧小平負責主持這項運動，展現出他對主子的效忠。要到1960年鄧小平終於才敢和毛主席保持距離，巧妙地處理「毛澤東思想的問題」。（待續）
鄧小平扭轉歷史乾坤  穩定壓倒一切（五）
2014-8-18 06:15| 發佈者: want-daily| 查看數: 378| 評論數: 0
「務實」這個字眼在談到鄧小平這個人時，幾乎已頻繁地出現到令人麻木的地步了。
1961年，他在黨的集會中講出一句名言：「管牠白貓、黑貓，能抓老鼠就是好貓。」這句話使鄧小平無可避免遭到指控，說他不忠於革命理想，但是鄧小平鎮靜地說：「如果人家說你是走資派，代表你做的事不壞。」這分頑強在日後的文化大革命可把他給害慘了。
到了1960年代中期，鄧小平就和中共其他領導人一樣，飽經磨練。他在內戰變得堅毅無情，也強化相信共產黨領導方針絕對正確的信念。內戰給他重要的指揮作戰實務經驗，也建立綿密的人脈網絡。這層人際關係因為有了共同政敵，又得以增強聯繫。它也教會他政治權鬥的心機。從毛澤東，他學會了控制辯論條件，才能制敵先機。同時，身為太行山邊區實質領導人，他學到了就複雜的政治現實做務實調整的必要性。
強悍自信決定力量
1950年代，赫魯雪夫的「祕密演講」告訴鄧小平，失控的解放政治會帶來威脅，而大躍進也讓大家看到相信「毛澤東是完美無疵」所產生的缺陷。在鄧小平看來，這兩個教訓並不矛盾；事實上，對他的行政哲學的演變同樣重要，他相信穩定壓倒一切，維持政治穩定，是迫切的經濟改革和實驗的先決條件。在未來歲月裡，鄧小平透過多年內鬥和戰爭所鍛造出來的強悍自信，才是他最具決定性的力量。
美國前任駐中國大使羅德對他有一段描述：「別看他身高只有4尺10吋，他能主宰全場。他的雙腳勉強及地，是個大菸槍，隨口吐痰，主持會議非常高竿……他會丟出幾句漂亮話來抓住國際媒體的注意力，讓外界聽到他想要傳遞的訊息。在會談時，會先向對方道明來意，然後從容地就兩、三個議題堅定地表述意見。他非常直截了當。他不像毛澤東愛用隱喻和寓言，他也沒有周恩來的優雅。他非常務實。他會拿自己和中國開玩笑，這當然是因為他對自己和對中國都很有信心。」
「務實」這個字眼在談到鄧小平這個人時，幾乎已頻繁地出現到令人麻木的地步了。這個人精嫻生存之道。現在他繼承一切大權，再來就看他在有生之年能有什麼建樹了。（待續）
鄧小平扭轉歷史乾坤  實事求是（六）
2014-8-19 06:15| 發佈者: want-daily| 查看數: 271| 評論數: 0
毛澤東過世之後，兩大陣營潛伏的歧異逐漸浮上表面，而他們終於要為中國未來走向做出定奪。
北京的冬天來得早。1978年11月中旬，冰冷的寒風已吹進首都，空氣中充滿柴油廢氣、出自無數煤炭爐的煙霧，以及來自蒙古沙漠和黃土高原的黃沙。在昏暗中，219個中共高階黨員，穿著相同的灰色或藍色圓領毛裝，於紫禁城外某一地點集合。
山雨欲來風滿樓
京西賓館是人民解放軍擁有、經營和守衛的旅社，隱密程度最適合舉辦決定這個全世界人口最多國家未來命運的集會。一直要到數十年後，平民和少許好奇的外國人才曉得這次集會詳情。
多年來，黨的會議是競相歌頌神聖領袖毛澤東主席的場合。毛澤東肅清數以百萬計實際甚至僅存於想像的政敵。凡此種種，都不是要鼓勵活潑的辯論氣氛。
現在，強人已杳，調性即將改變。1978年這項中共中央工作會議，表面目的，是為後毛澤東時代的經濟政策訂定路線方針。與會者看似為即將召開的中共中央十一屆三中全會準備議程。現今一般都說，這次三中全會是後毛澤東時代發展的正式轉捩點。但真正的作戰，是在隱密的京西賓館工作會議中，分出高下。毛澤東過世之後，兩大陣營潛伏的歧異，逐漸浮上表面，最終要為中國未來走向做出定奪。
會議一開始，先確認華國鋒為中共黨主席。毛澤東過世後的兩年期間，他已經集一切頭銜和權力於一身。華國鋒是文化大革命的產物，1966年文革開始時，他只是中階黨工幹部，但在整肅開始加速，黨內許多高幹紛紛中箭落馬之際，他抓住千載難逢的攀升機會，巧妙地在每個轉折點，都以毛主席最忠誠學生之姿出現。
他也設法避免和四人幫走得太近，文革即將結束前，四人幫暗助他一把。毛澤東挑選華國鋒，一則是要保護自己的政治遺產，因為華國鋒不太可能翻轉他的政策；一則是要牽制江青，她的政治野心昭然若揭。
毛澤東在1976年寫下「你辦事，我放心」字條，以此宣示冊立華國鋒為其政治傳人。
毛澤東過世之後，一點也不起眼的華國鋒突然展現魄力，把大家都嚇了一跳。他和黨內兩大元老結盟，一位是葉劍英元帥，另一位是李先念，華國鋒一舉逮捕了四人幫，就算以20世紀共產黨陰謀權鬥的詭譎標準而言，這也是個石破天驚的大豪賭。
華國鋒先爭取到四人幫的重要盟友汪東興，以分散四人幫的勢力；汪東興得到四人幫之助，晉升為負責高幹安保的禁衛隊──八三四一部隊指揮官。華國鋒和汪東興安排好陷阱，請四人幫當中的兩人出席政治局特別會議，一踏進房間，立刻被捕。
四人幫之首江青在她的臥室被捕。據說押走時她手下一名僕役還朝她吐口水。解放軍奉華國鋒之命，迅速解除江青等人多年來建立的武裝民兵，也接管四人幫掌控的強大媒體機器。文化大革命終於正式結束。
可是華國鋒能拿出什麼新方略？當下並不清楚。華國鋒當然了解國家經不起不斷的革命，他採取周恩來原本規畫的策略，宣布應推動「四個現代化」（科技、工業、國防和農業現代化），先下令大量投資工業和農業，以恢復經濟活力。
華國鋒的計畫的確促成具體成長，但也導致鉅額預算赤字和可恥的浪費，因為它未能處理毛派不當行為所遺留下來的管理和組織的嚴重問題。華國鋒已掌握正確概念，但是本質上仍然依賴動員和口號，而不是實質的經濟政策。
華國鋒剷除四人幫，試圖重整經濟，但是似乎猶豫不決，也不敢終結文革的廣大遺緒。1977年2月，毛澤東過世後的幾個月，華國鋒的支持者發表聲明，內含一句名言：「凡是毛主席的政策和決定，我們都堅決支持；凡是毛主席的指示，我們都毫不動搖地追隨。」
兩個凡是撐不住
這句口號被稱為「兩個凡是」，支持者被稱為「凡是派」。和許多派系一樣，這個名稱也相當符合事實。華國鋒的正當性來自於他是毛澤東欽定的繼承人。這一點很重要，可是也限制了他發揮的自由，華國鋒不可能詆毀對偉大舵手的記憶，又同時不傷害自己。
情勢很快就變得清楚，華國鋒的地位並非牢不可破。幾乎打從他承繼大位那一刻起，黨內權力掮客──包括協助他剷除四人幫的葉劍英、李先念在內──就催促華國鋒要讓毛澤東生前遭整肅的高階同志平反復職，這群人當中最著名的當然是鄧小平。
華國鋒明白這裡頭潛藏的挑戰，迅速採取行動先發制人。1977年3月他在黨內一項重要會議曉諭與會代表說：「批鄧和反右傾翻案風是偉大的領袖毛澤東主席決定的。我們必須執行這些批判行動。」他還比擬鄧小平為赫魯雪夫，這個「大修正主義者」在蘇聯審慎地推行政治自由化，卻成為中國人心目中的惡鬼。
華國鋒很不幸，他遇上的對手是老謀深算的鄧小平。鄧小平雖未復職，卻具有相當奧援。他在1974至1976年復出雖短，卻充分展現行政長才。他執行的政策治癒文革造成的經濟傷害──甚至下令部隊從紅衛兵手中搶回被霸占的一座重要火車站。（待續）

鉅亨網羅力元 綜合外電　　2012-01-29  00:06
美國今日創造的服務及商品產值，已高於 1999 年約 1/4，而這兩個時間點所雇用的勞工數量卻相差無幾，美國就業市場發生了什麼事？
根據《Business Week》報導，雖然人力沒有什麼顯著增加，機械設備的數量倒是爆炸性成長。2011 年第 3 季企業購置軟硬體花費金額達到歷年來最高。科技帶來巨大的便利性，也讓企業得以最低人力達到最大產值。
所以這些機器占據了所有最好工作？2012 年或許會給我們一個答案。去 (2011) 年勞動節過後，多數經濟學家見到 54 萬人新聘員工的數據，無不振奮。科技雖然會讓傳統工作消失於歷史之中，卻也能為人類帶來許多全新的工作職位。
目前已有超過 2000 萬名美國人失業，也讓人擔心某些基礎出現改變。麻省理工學院數位商務研究中心主任 Erik Brynjolfsson 認為，現狀惟一不同之處是就業市場生態改變的速度及廣度。

【聯合報╱記者鄭朝陽／台北報導】2012.01.30 02:53 am
「這是一趟永生難忘的海洋之旅。」從沒搭過船的廖敏惠，去年七月飄洋三千公里圓夢。冷洌的海風、讓腸胃翻攪的浪頭，以及十三個人共用一個馬桶的經驗，至今都是苦甜參半的回憶。
卅二歲的廖敏惠從夏威夷出發，經過北太平洋亞熱帶垃圾渦流區，到達加拿大溫哥華，航行廿二天。

無邊無際的大洋，入夜之後宛如床的四周拉下黑幕，寂靜的海面上只剩海風吹拂風帆的聲音，「一點也不怕，滿天偌大的星斗實在太美了！」廖敏惠享受每個星月燦爛的夜晚，但陣陣海風容易讓人失溫，防寒衣不可離身。
到了北太平洋的垃圾渦流區，那裡是無風帶，帆船得靠動力才能前進。體驗海洋的「遊程」也暫告一段落，取而代之的是海洋汙染的探勘。「最教我難過的是，無邊 無際的海洋，塑膠垃圾汙染也無邊無際。」目睹海洋汙染實況的廖敏惠驚訝之餘，心頭也湧上一股無力感，只能努力地蒐集汙染證據，帶回陸地，讓人引以為戒。
「我拒絕一次性的塑膠用品，請你也跟我一樣。」廖敏惠每年參與台灣海岸淨灘，清出來的垃圾幾乎都是塑膠製品。現在她從自己做起，不再拿店家給的外帶塑膠碗，外出自備飲料杯，因為她知道，塑膠濃湯是浮游生物殺手，海洋生態一旦崩潰，陸地的人類也在劫難逃。

重播再重播 台灣電視業病入膏肓
新新聞 2012/02/09 【文／陳凱宏】
廣告主至上 消費者踢一邊
過了農曆春節之後，喜歡觀看電視節目的人都會敏感地發覺，怎麼各個頻道轉來轉去，除了新聞台之外，其他戲劇台、綜合台、卡通台，甚至電影台，幾乎都是重播老舊作品，難道他們不擔心觀眾反感嗎？
沒 錯，台灣的電視媒體經營者，老早就不把原本應該是他們「衣食父母」的觀眾，放在心上了。對這些電視台的老闆而言，如今他們在意的，就祇有廣告主，因為廣告 多寡影響生存；至於收視觀眾，已經沒有那麼重要，因為反正他們也沒有什麼選擇，除非完全退訂，否則即使邊看邊罵，也祇有繼續忍受。

大學
經一章  大學之道
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致 知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
自天子以自於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
傳十章
（一）釋明明德
康誥曰：「克明德。」大甲曰：「顧諟天之明命。」帝典曰：「克明峻德」皆自明也。
（二）釋新民
湯之盤銘曰：「苟日新，日日新，又日新。」康誥曰：「作新民。」詩曰：「周雖舊邦，其命維新。」是故君子無所不用其極。
（三）釋止於至善
詩曰：「邦畿千里，惟民所止。」詩云：「緡蠻黃鳥，止於丘隅。」子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎」
詩云：「穆穆文王，於緝熙敬止。」為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。
詩云：「瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮僩兮，赫兮喧兮，有斐君子，終不可諠兮。」如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也；瑟 兮僩兮者，恂慄也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。詩云：「於戲，前王不忘。」君子賢其賢而親其親，小人樂其樂 而利其利，此以沒世不忘也。 
（四）釋本末
子曰：「聽訟，吾猶人也；必也使無訟乎！」無情者不得盡其辭，大畏民志；此謂知本。
（五）釋格物致知
此謂知本，此謂知之至也。
呂祖補述：所謂致其知在格其物者，心有所貪慾而性辟焉，心有所嗔忿而性塞焉，心有所癡奢而性蕩焉，心有所愛妄而性遷焉。
是以欲格其心物者，必戒貪慾，則扶性辟為正矣。息嗔忿，則闢性塞為揚矣。消癡奢，則收性蕩為定矣。剷愛妄，則挽性遷為止矣。
是故君子慎心物於隱微，遏意惡於動機。
故心物自蔽，身物自染。格心物者，復性初也；驅身物者，覺心源也；性心身者，一貫也，三者之不可離，猶植根本之不可分矣。性心居內曰自覺焉，身行著外曰覺人焉。故內聖外王之功，豈可缺一哉。
心物滋蔓，莫不自蔽己性焉。故聖人慎心物於隱微之間，心物未動也，雖未動而持之一慎，則心物終無矣！心物終無，則至性常皓，至性常皓，則即復性初也。
身物昭著，莫不自染己心焉。故賢人驅身物於昭著者，以其心物未慎於隱微也，心物弗慎於未動之間，貪嗔癡愛遂熾焉，而現於言行矣！此謂之身物昭著者也。故驅 身物者，即曰覺心源也。心者易動，深恐始勤終懈，是病焉。則身物復昭著矣。如能始終覺心則亦漸趨於覺性矣！及其成功一也。此謂物不格不可以致其知。
所謂誠其意在致其知者。故心物未發謂中和，良知性也。心物既發謂動機，紛乘意也。是以慎心物於隱微，遏意惡於動機，以復其良知，而臻於至理矣。
故格其心物以致其良知者，內聖功也。聖足而後，則意不誠而誠矣，心不正而正矣。雖序有四，實則二焉，以其心意儲諸一身，故亦列內聖之功矣！此謂知不致，不可以誠其意。
間嘗竊取程子之意以補之曰：
所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理。惟於理有未窮，故其知有不盡也。是以大學始教，必使學者即 凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至於用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表裡精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格， 此謂知之至也。
（六）釋誠意
所謂「誠其意」者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閒居為不善，無所不至；見君子而後厭然，揜其不善而著其善；人之視 己如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠於中，行於外。故君子必慎其獨也。曾子曰：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」富潤屋，德潤身，心廣體胖。故君子必誠其 意。
（七）釋正心修身
所謂「修身在正其心」者，身有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂而不得其正，有所憂患則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂「修身在正其心」。
（八）釋修身齊家
所謂「齊其家在修其身」者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所傲惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：「人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。」此謂身不修，不可以齊其家。
（九）釋齊家治國
所謂「治國必先齊其家者」，其家不可教，而能教人者，無之。故君子不出家，而成教於國。孝者所以事君也，弟者所以事長也，慈者所以使眾也。康誥曰：「如保赤子。」心誠求之，雖不中，不遠矣。未有學養子，而後嫁者也。
一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂；其機如此。此謂一言僨事，一人定國。堯舜帥天下以仁，而民從之。桀紂帥天下以暴，而民從之。其 所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。
詩云：「桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其家人。」宜其家人，而后可以教國人。詩云：「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而后可以教國人。詩云：「其儀不忒，正是四國。」其為父子兄弟足法，而后民法之也。此謂治國在齊其家。
（十）釋治國平天下
所謂平天下在治其國者。上老老，而民興孝；上長長，而民興弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所惡於上，毋以使下；所惡於下，毋以事上；所惡於 前，毋以先後；所惡於後，毋以從前；所惡於右，毋以交於左；所惡於左，毋以交於右，此之謂絜矩之道。詩云：「樂只君子，民之父母。」民之所好好之，民之所 惡惡之，此之謂民之父母。詩云：「節彼南山，維石巖巖；赫赫師尹，民具爾瞻。」有國者不可以不慎，辟，則為天下僇矣！
詩云：「殷之未喪師，克配上帝；儀監于殷，峻命不易。」道得眾則得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德：有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。 德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。康誥曰：「惟命不于常。」道善 則得之，不善則失之矣。楚書曰：「楚國無以為寶，惟善以為寶。」舅犯曰：「亡人無以為寶，仁親以為寶。」
秦誓曰：「若有一個臣，斷斷兮，無他技；其心休休焉，其如有容焉；人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之；其心好之；不啻若自其口出，實能容之，以能保 我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以惡之；人之彥聖，而違之俾不通；實不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！」唯仁人，放流之，迸諸四夷，不與同 中國。此謂「唯仁人為能愛人，能惡人。」見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠，過也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑 必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
生財有大道；生之者眾，食之者寡；為之者疾，用之者舒，則財恆足矣！仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁，而下不好義者也；未有好義，其事不終者也；未有府庫財，非其財者也。
孟獻子曰：「蓄馬乘，不察於雞豚；伐冰之家，不蓄牛羊；百乘之家，不蓄聚斂之臣；與其有聚斂之臣，寧有盜臣。」此謂國不以利為利，以義為利也。長國家而務 財用者，必自小人矣；彼為善之，小人之使為國家，菑害並至，雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。
中庸
朱子章句序
子程子曰：「不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道；庸者天下之定理。」此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之於書，以授孟子。其書始言一理， 中散為萬事，末復合為一理。放之則彌六合，卷之則退藏於密，其味無窮，皆實學也。善讀者，玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。
﹝一﹞天命之謂性
    天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
    道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故，君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
    喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
﹝二﹞君子中庸
    仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也。」
﹝三﹞中庸其至矣乎
    子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」
﹝四﹞道之不行
    子曰：「道之不行也，我知之矣；知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣；賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。」
﹝五﹞道其不行
    子曰：「道其不行矣夫！」
﹝六﹞舜其大知
    子曰：「舜其大知也與！舜好問而好察邇言；隱惡而揚善；執其兩端，用其中於民；其斯以為舜乎！」
﹝七﹞人皆曰予知
    子曰：「人皆曰：『予知』│驅而納諸罟，擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰：『予知』│擇乎中庸，而不能期月守也。」
﹝八﹞回之為人
    子曰：「回之為人也，擇乎中庸；得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。」
﹝九﹞天下國家可均
    子曰：「天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，│中庸不可能也！」
﹝十﹞子路問強
    子路問「強」。子曰：「南方之強與？北方之強與？抑而強與？寬柔以教，不報無道；南方之強也，君子居之。袵金革，死而不厭；北方之強也，而強者居之。故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變塞焉，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！」
﹝十一﹞素隱行怪
    子曰：「素隱行怪，後世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行，半塗而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遯世不見知而不悔，唯聖者能之。」
﹝十二﹞君子之道
    君子之道，費而隱。夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖聖人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所 憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。詩云：「鳶飛戾天，魚躍于淵。」言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。
﹝十三﹞道不遠人
    子曰：「道不遠人；人之為道而遠人，不可以為道。」詩云：「伐柯伐柯其則不遠；執柯以伐柯，睨而視之猶以為遠。」故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠； 施諸己而不願，亦勿施於人。「君子之道四，丘未能一焉；所求乎子，以事父未能也；所求乎臣，以事君未能也；所求乎弟，以事兄未能也；所求乎朋友，先施之未 能也。庸德之行，庸言之謹；有所不足，不敢不勉；有餘，不敢盡。言顧行，行顧言：君子胡不慥慥爾！」
﹝十四﹞君子素其位而行
    君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉！
    在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求於人，則無怨；上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。子曰：「射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。」
﹝十五﹞君子之道
    君子之道，辟如行遠必自邇；辟如登高必自卑。詩曰：「妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和樂且耽；宜爾室家，樂爾妻孥。」子曰：「父母其順矣乎！」
﹝十六﹞鬼神之為德
    子曰：「鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人，齊明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。詩曰：『神之格思，不可度思，矧可射思！』夫微之顯，誠之不可揜，如此夫！」
﹝十七﹞舜其大孝
    子曰：「舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之內；宗廟饗之，子孫保之。故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽；故天之生物，必因其材 而篤焉；故栽者培之，傾者覆之。詩曰：『嘉樂君子，憲憲令德；宜民宜人，受祿于天；保佑命之，自天申之。』故大德者必受命。」
﹝十八﹞無憂者其惟文王
    子曰：「無憂者，其惟文王乎！以王季為父，以武王為子；父作之，子述之。武王纘大王、王季、文王之緒，壹戎衣而有天下，身不失天下之顯名：尊為天子，富有 四海之內；宗廟饗之，子孫保之。武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯、大夫及士、庶人。父為大夫，子為 士，葬以大夫，祭以士；父為士，子為大夫，葬以士，祭以大夫。期之喪，達乎大夫；三年之喪，達乎天子；父母之喪，無貴賤一也。」
﹝十九﹞武王周公其達孝
    子曰：「武王、周公，其達孝矣乎！夫孝者，善繼人之志，善述人之事也。春秋，修其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。
    宗廟之禮，所以序昭穆也；序爵，所以辨貴賤也；序事，所以辨賢也；旅酬下為上，所以逮賤也；燕毛，所以序齒也。
    踐其位，行其禮，奏其樂；敬其所尊，愛其所親；事死如事生，事亡如事存，孝之至也。
    郊社之禮，所以事上帝也；宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮，禘嘗之義，治國其如示諸掌乎！」
﹝二十章﹞哀公問政
    哀公問政。子曰：「文、武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故為政在人；取人以身，修身以 道，修道以仁。仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。故君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以 不知人；思知人，不可以不知天。」
    「天下之達道五，所以行之者三：曰君臣也、父子也、夫婦也、昆弟也、朋友之交也，五者，天下之達道也；知、仁、勇，三者，天下之達德也，所以行之者一也。 或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。」
    子曰：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。」
    「凡為天下國家有九經：曰修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。修身，則道立；尊賢，則不惑；親親，則 諸父昆弟不怨；敬大臣，則不眩；體群臣，則士之報禮重；子庶民，則百姓勸；來百工，則財用足；柔遠人，則四方歸之；懷諸侯，則天下畏之。」
    「齊明盛服，非禮不動，所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所 以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既稟稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚 往而薄來，所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經，所以行之者，一也。」
    「凡事豫則立，不豫則廢；言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。」
    「在上位，不獲乎上，民不可得而治矣；獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道，不順乎親，不信乎朋友矣；順乎親有道，反諸身不誠，不順乎親矣；誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣。」
    「誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也；誠之者，擇善而固執之者也。」
    「博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」
﹝二十一﹞自誠明
    自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。
﹝二十二﹞唯天下至誠
    唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可與天地參矣。
﹝二十三﹞其次致曲
    其次致曲，曲能有誠；誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化；唯天下至誠能化。
﹝二十四﹞至誠之道
    至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至，善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。
﹝二十五﹞誠者自成
    誠者，自成也；而道，自道也。誠者，物之終始；不誠，無物。是故君子誠之為貴。誠者，非自誠己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也；性之德也，合外內之道也，故時措之宜也。
﹝二十六﹞至誠無息
    故至誠無息；不息則久，久則徵，徵則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚所以載物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。如此者，不見而章，不動而變，無為而成。
    天地之道，可一言而盡也：「其為物不貳，則其生物不測。」天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰繫 焉，萬物覆焉。今夫地，一撮土之多；及其廣厚，載華、嶽而不重，振河、海而不洩，萬物載焉。今夫山，一拳石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興 焉。今夫水，一勺之多，及其不測，黿、鼉、蛟、龍、魚、鱉生焉，貨財殖焉。
    詩云：「維天之命，於穆不已！」蓋曰天之所以為天也！「於乎不顯？文王之德之純！」蓋曰文王之所以為「文」也！純亦不已。
﹝二十七﹞聖人之道
    大哉聖人之道！洋洋乎，發育萬物，峻極于天。優優大哉！禮儀三百，威儀三千，待其人而後行。故曰：「茍無至德，至道不凝焉。」故君子尊德行而道問學，致廣 大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，為下不倍。國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。詩曰：「既明且哲，以保其 身。」其此之謂與！
﹝二十八﹞愚而好自用
    子曰：「愚而好自用；賤而好自專；生乎今之世，反古之道；如此者，烖及其身者也。」
    非天子，不議禮，不制度，不考文。今天下，車同軌，書同文，行同倫。雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉；雖有其德，茍無其位，亦不敢作禮樂焉。
    子曰：「吾說夏禮，杞不足徵也；吾學殷禮，有宋存焉；吾學周禮，今用之，吾從周。」
﹝二十九﹞王天下有三重
    王天下有三重焉，其寡過矣乎！上焉者，雖善無徵；無徵不信；不信民弗從。下焉者，雖善不尊；不尊不信；不信民弗從。故君子之道，本諸身，徵諸庶民，考諸三 王而不繆，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。質諸鬼神而無疑，知天也，百世以俟聖人而不惑，知人也。是故君子動而世為天下道，行而世 為天下法，言而世為天下則；遠之則有望，近之則不厭。詩曰：「在彼無惡，在此無射；庶幾夙夜，以永終譽。」君子未有不如此，而蚤有譽於天下者也。
﹝三十﹞仲尼祖述堯舜
    仲尼祖述堯舜，憲章文武；上律天時，下襲水土。辟如天地之無不持載，無不覆幬；辟如四時之錯行，如日月之代明。萬物並育而不相害，道並行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。
﹝三十一﹞唯天下至聖
    唯天下至聖，為能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。溥博淵泉，而時出 之；溥博如天，淵泉如淵。見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說。是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊；舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所 照，霜露所隊，凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天。
﹝三十二﹞唯天下至誠
    唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁，淵淵其淵，浩浩其天。茍不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？
﹝三十三﹞詩曰衣錦尚絅
    詩曰：「衣錦尚絅，」惡其文之著也。故君子之道，闇然而日章，小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理；知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。
    詩云：「潛雖伏矣，亦孔之昭。」故君子內省不疚，無惡於志。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎！
    詩云：「相在爾室，尚不愧于屋漏。」故君子不動而敬，不言而信。
    詩曰：「奏假無言，時靡有爭。」是故君子不賞而民勸，不怒而民威於鈇鉞。
    詩曰：「不顯惟德，百辟其刑之。」是故君子篤恭而天下平。
    詩云：「予懷明德，不大聲以色。」子曰：「聲色之於以化民，末也。」詩曰：「德輶如毛。」毛猶有倫。「上天之載，無聲無臭。」至矣。
弟子規
◎總  敘
弟子規  聖人訓  守孝弟  次謹信  汎愛眾  而親仁  有餘力  則學文
◎入則孝
父母呼  應勿緩  父母命  行勿懶  父母教  須敬聽  父母責  須順承
冬則溫  夏則凊  晨則省  昏則定  出必告  反必面  居有常  業無變
事雖小  勿擅為  苟擅為  子道虧  物雖小  勿私藏  苟私藏  親心傷
親所好  力為具  親所惡  謹為去  身有傷  貽親憂  德有傷  貽親羞
親愛我  孝何難  親憎我  孝方賢  親友過  諫使更  怡吾色  柔吾聲
諫不入  悅復諫  號泣隨  撻無怨  親有疾  藥先嘗  晝夜侍  不離床
喪三年  常悲咽  居處變  酒肉絕  喪盡禮  祭盡誠  事死者  如事生
◎出則弟
兄道友  弟道恭  兄弟睦  孝在中  財物輕  怨何生  言語忍  忿自泯
或飲食  或坐走  長者先  幼者後  長呼人  即代叫  人不在  己即到
稱尊長  勿呼名  對尊長  勿見能  路遇長  疾趨揖  長無言  退恭立
騎下馬  乘下車  過猶待  百步餘  長者立  幼勿坐  長者坐  命乃坐
尊長前  聲要低  低不聞  卻非宜  進必趨  退必遲  問起對  視勿移
事諸父  如事父  事諸兄  如事兄
◎謹
朝起早  夜眠遲  老易至  惜此時  晨必盥  兼漱口  便溺回  輒淨手
冠必正  紐必結  襪與履  俱緊切  置冠服  有定位  勿亂頓  致污穢
衣貴潔  不貴華  上循分  下稱家  對飲食  勿揀擇  食適可  勿過則
年方少  勿飲酒  飲酒醉  最為醜  步從容  立端正  揖深圓  拜恭敬
勿踐閾  勿跛倚  勿箕踞  勿搖髀  緩揭簾  勿有聲  寬轉彎  勿觸棱
執虛器  如執盈  入虛室  如有人  事勿忙  忙多錯  勿畏難  勿輕略
鬥鬧場  絕勿近  邪僻事  絕勿問  將入門  問孰存  將上堂  聲必揚
人問誰  對以名  吾與我  不分明  用人物  須明求  倘不問  即為偷
借人物  及時還  後有急  借不難
◎信
凡出言  信為先  詐與妄  奚可焉  話說多  不如少  惟其是  勿佞巧
奸巧語  穢污詞  市井氣  切戒之  見未真  勿輕言  知未的  勿輕傳
事非宜  勿輕諾  苟輕諾  進退錯  凡道字  重且舒  勿急疾  勿模糊
彼說長  此說短  不關己  莫閒管  見人善  即思齊  縱去遠  以漸躋
見人惡  即內省  有則改  無加警  唯德學  唯才藝  不如人  當自礪
若衣服  若飲食  不如人  勿生慼  聞過怒  聞譽樂  損友來  益友卻
聞譽恐  聞過欣  直諒士  漸相親  無心非  名為錯  有心非  名為惡
過能改  歸於無  倘揜飾  增一辜
◎汎愛眾
凡是人  皆須愛  天同覆  地同載  行高者  名自高  人所重  非貌高
才大者  望自大  人所服  非言大  己有能  勿自私  人所能  勿輕訾
勿諂富  勿驕貧  勿厭故  勿喜新  人不閒  勿事攪  人不安  勿話擾
人有短  切莫揭  人有私  切莫說  道人善  即是善  人知之  愈思勉
揚人惡  即是惡  疾之甚  禍且作  善相勸  德皆建  過不規  道兩虧
凡取與  貴分曉  與宜多  取宜少  將加人  先問己  己不欲  即速已
恩欲報  怨欲忘  報怨短  報恩長  待婢僕  身貴端  雖貴端  慈而寬
勢服人  心不然  理服人  方無言
◎親  仁
同是人  類不齊  流俗眾  仁者希  果仁者  人多畏  言不諱  色不媚
能親仁  無限好  德日進  過日少  不親仁  無限害  小人進  百事壞
◎餘力學文
不力行  但學文  長浮華  成何人  但力行  不學文  任己見  昧理真
讀書法  有三到  心眼口  信皆要  方讀此  勿慕彼  此未終  彼勿起
寬為限  緊用功  工夫到  滯塞通  心有疑  隨札記  就人問  求確義
房室清  牆壁淨  几案潔  筆硯正  墨磨偏  心不端  字不敬  心先病
列典籍  有定處  讀看畢  還原處  雖有急  卷束齊  有缺壞  就補之
非聖書  屏勿視  蔽聰明  壞心志  勿自暴  勿自棄  聖與賢  可馴致
三字經
人之初  性本善  性相近  習相遠  苟不教  性乃遷  教之道  貴以專
昔孟母  擇鄰處  子不學  斷機杼  竇燕山  有義方  教五子  名俱揚
養不教  父之過  教不嚴  師之惰  子不學  非所宜  幼不學  老何為
玉不琢  不成器  人不學  不知義  為人子  方少時  親師友  習禮儀
香九齡  能溫席  孝於親  所當執  融四歲  能讓梨  弟於長  宜先知
首孝弟  次見聞  知某數  識某文  一而十  十而百  百而千  千而萬
三才者  天地人  三光者  日月星  三綱者  君臣義  父子親  夫婦順
曰春夏  曰秋冬  此四時  運不窮  曰南北  曰西東  此四方  應乎中
曰水火  木金土  此五行  本乎數  十干者  甲至癸  十二支  子至亥
曰黃道  日所躔  曰赤道  當中權  赤道下  溫暖極  我中華  在東北
曰江河  曰淮濟  此四瀆  水之紀  曰岱華  嵩恆衡  此五岳  山之名
曰士農  曰工商  此四民  國之良  曰仁義  禮智信  此五常  不容紊
地所生  有草木  此植物  遍水路  有蟲魚  有鳥獸  此動物  能飛走
稻梁菽  麥黍稷  此六穀  人所食  馬牛羊  雞犬豕  此六畜  人所飼
曰喜怒  曰哀懼  愛惡欲  七情具  青赤黃  及黑白  此五色  目所識
酸苦甘  及辛鹹  此五味  口所含  羶焦香  及腥朽  此五臭  鼻所嗅
匏土革  木石金  絲與竹  乃八音  曰平上  曰去入  此四聲  宜調協
高曾祖  父而身  身而子  子而孫  自子孫  至玄曾  乃九族  人之倫
父子恩  夫婦從  兄則友  弟則恭  長幼序  朋與友  君則敬  臣則忠
此十義  人所同  當順敘  勿違背  斬齊衰  大小功  至緦麻  五服終
禮樂射  御書數  古六藝  今不具  惟書學  人共遵  既識字  講說文
有古文  大小篆  隸草繼  不可亂  若廣學  懼其繁  但略說  能知原
凡訓蒙  須講究  詳訓詁  明句讀  為學者  必有初  小學終  至四書
論語者  二十篇  群弟子  記善言  孟子者  七篇止  講道德  說仁義
作中庸  乃曾子  自修齊  至平治  孝經通  四書熟  如六經  始可讀
詩書易  禮春秋  號六經  當講求  有連山  有歸藏  有周易  三易詳
有典謨  有訓誥  有誓命  書之奧  我周公  作周禮  著六官  存治體
大小戴  註禮記  述聖言  禮樂備  曰國風  曰雅頌  號四詩  當諷詠
詩既亡  春秋作  寓褒貶  別善惡  三傳者  有公羊  有左氏  有穀梁
經既明  方讀子  撮其要  記其事  五子者  有荀揚  文中子  及老莊
經子通  讀諸史  考世系  知終始  自羲農  至黃帝  號三皇  居上世
唐有虞  號二帝  相揖遜  稱盛世  夏有禹  商有湯  周文武  稱三王
夏傳子  家天下  四百載  遷夏社  湯伐夏  國號商  六百載  至紂亡
周武王  始誅紂  八百載  最長久  周轍東  王綱墜  逞干戈  尚遊說
始春秋  終戰國  五霸強  七雄出  嬴秦氏  始兼併  傳二世  楚漢爭
高祖興  漢業建  至孝平  王莽篡  光武興  為東漢  四百年  終於獻
魏蜀吳  爭漢權  號三國  迄兩晉 宋齊繼  梁陳承  為南朝  都金陵
北元魏  分東西  宇文周  與高齊  迨至隋  一土宇  不再傳  失統緒
唐高祖  起義師  除隋亂  創國基  二十傳  三百載  梁滅之  國乃改
梁唐晉  即漢周  稱五代  皆有由  炎宋興  受周禪  十八傳  南北混
遼與金  皆稱帝  元滅金  絕宋世  輿圖廣  超前代  九十年  國祚廢
太祖興  國大明  號洪武  都金陵  迨成祖  遷燕京  十六世  至崇禎
權閹肆  寇如林  李闖出  神器焚  清世祖  膺景命  靖四方  克大定
由康雍  歷乾嘉  民安富  治績誇  道咸間  變亂起  始英法  擾都鄙
同光後  宣統弱  傳九帝  滿清歿  革命興  廢帝至  立憲法  建民國
古今史  全在茲  載治亂  知興衰  史雖繁  讀有次  史記一  漢書二
後漢三  國志四  皆證經  參通鑑  讀史者  考實錄  通古今  若親目
口而誦  心而惟  朝於斯  夕於斯  昔仲尼  師項橐  古聖賢  尚勤學
趙中令  讀魯論  彼既仕  學且勤  披蒲編  削竹簡  彼無書  且知勉
頭懸梁  錐刺股  彼不教  自勤苦  如囊螢  如映雪  家雖貧  學不輟
如負薪  如掛角  身雖勞  猶苦卓  蘇老泉  二十七  始發憤  讀書籍
彼既老  猶悔遲  爾小生  宜早思  若梁灝  八十二  對大廷  魁多士
彼既成  眾稱異  爾小生  宜立志  瑩八歲  能詠詩  泌七歲  能賦碁
彼穎悟  人稱奇  爾幼學  當效之  蔡文姬  能辨琴  謝道韞  能詠吟
彼女子  且聰敏  爾男子  當自警  唐劉晏  方七歲  舉神童  作正字
彼雖幼  身已仕  爾幼學  勉而致  犬守夜  雞司晨  苟不學  曷為人
蠶吐絲  蜂釀蜜  人不學  不如物  幼而學  壯而行  上致君  下澤民
揚名聲  顯父母  光於前  裕於後  人遺子  金滿籯  我教子  惟一經
勤有功  戲無益  戒之哉  宜勉力
朱子治家格言
黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。
宜未雨綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。童僕勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期儉樸；教子要有義方。莫貪意外之財，莫飲過量之酒。與肩挑貿易，毋佔便宜；見窮苦親鄰，須加溫卹。刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔姪，須分多潤寡，長幼內外，宜法肅辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫，重貲才，薄父母，不成人子。嫁女 擇佳婿，無索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。
見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終凶；處世戒多言，言多必失。勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺牲禽。乖僻自是，悔誤必多；頹隳自甘，家道難成。
狎暱惡少，久必受累；屈志老成，急則可相依。
輕聽發言，安知非人之譖愬？當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？須平心暗想。施惠無念，受恩莫忘。凡事當留餘地，得意不宜再往。
人有喜慶，不可生嫉妒心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡；國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。
讀書志在聖賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。
禮運大同篇
禮運大同篇 《正確說法應該是：禮記（書籍名稱，五經之一）禮運篇（篇名，共有49篇，此篇為第九篇）大同 章（章節），一般簡稱" 禮運大同篇" 。》
禮記:禮運，其中首段最有名，稱為禮運大同篇。
昔者仲尼與於蜡賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側，曰：「君子何嘆？」孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信脩睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康。」
言偃復問曰：「如此乎禮之急也？」孔子曰：「夫禮，先王以承天之道，以治人之情。故失之者死，得之者生。《詩》曰：『相鼠有體，人而無禮，人而無禮，胡不遄死！』是故夫禮必本於天，殽於地，列於鬼神，達於喪、祭、射、御、冠、昏、朝、聘。故聖人以禮示之，故天下國家可得而正也。」
言偃復問曰：「夫子之極言禮也，可得而聞與？」孔子曰：「我欲觀夏道，是故之杞，而不足徵也；吾得《夏時》焉。我欲觀殷道，是故之宋，而不足徵也；吾得《坤乾》焉。《坤乾》之義，《夏時》之等，吾以是觀之。
「夫禮之初，始諸飲食，其燔黍捭豚，汙尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶若可以致其敬於鬼神。及其死也，升屋而號，告曰：『皋！某復。』然後飯腥而苴孰。故天望而地藏也，體魄則降，知氣在上，故死者北首，生者南鄉，皆從其初。
「昔者先王，未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧巢。未有火化，食草木之實，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛。未有麻絲，衣其羽皮。
「後聖有作，然後脩火之利，范金，合土，以為臺榭、宮室、牖戶，以炮以燔，以亨以炙，以為醴酪，治其麻絲，以為布帛，以養生送死，以事鬼神上帝，皆從其朔。
「故玄酒在室，醴、醆在戶，粢醍在堂，澄酒在下。陳其犧牲，備其鼎、俎，列其琴、瑟、管、磬、鍾、鼓，脩其祝、嘏，以降上神與其先祖。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以齊上下，夫婦有所。是謂承天之祜。
「作其祝號，玄酒以祭，薦其血、毛，腥其俎，孰其殽，與其越席，疏布以（冪）〔幂〕，衣其澣帛，醴、醆以獻，薦其燔、炙，君與夫人交獻，以嘉魂魄，是謂合莫。
「然後退而合亨，體其犬豕牛羊，實其簠、簋、籩、豆、鉶羹。祝以孝告，嘏以慈告，是謂大祥。此禮之大成也。
孔子曰：「於呼哀哉！我觀周道，幽、厲傷之，吾舍魯何適矣！魯之郊、禘，非禮也，周公其衰矣！杞之郊也，禹也；宋之郊也，契也。是天子之事守也。故天子祭天地，諸侯祭社稷。
「祝、嘏莫敢易其常古，是謂大假。
「祝、嘏辭說，藏於宗、祝、巫、史，非禮也，是謂幽國。醆、斝及尸君，非禮也，是謂僭君。
「冕、弁、兵、革藏於私家，非禮也，是謂脅君。
「大夫具官，祭器不假，聲樂皆具，非禮也，是謂亂國。
「故仕於公曰臣，仕於家曰僕。三年之喪，與新有昏者，期不使。以衰裳入朝，與家僕雜居齊齒，非禮也，是謂君與臣同國。故天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度。故天子適諸侯，必舍其祖廟，而不以禮籍入，是謂天子壞法亂紀。諸侯非問疾弔喪而入諸臣之家，是謂君臣為謔。
「是故禮者，君之大柄也，所以別嫌明微，儐鬼神，考制度，別仁義，所以治政安君也。故政不正，則君位危，君位危，則大臣倍，小臣竊。刑肅而俗敝，則法無常。法無常，而禮無列。禮無列，則士不事也。刑肅而俗敝，則民弗歸也，是謂疵國。
「故政者，君之所以藏身也。是故夫政必本於天，殽以降命。命降于社之謂殽地；降于祖廟之謂仁義，降於山川之謂興作，降於五祀之謂制度。此聖人所以藏身之固也。
「故聖人參於天地，並於鬼神，以治政也。處其所存，禮之序也；玩其所樂，民之治也。故天生時而地生財，人、其父生而師教之，四者，君以正用之，故君者立於無過之地也。
「故君者所明也，非明人者也。君者所養也，非養人者也。君者所事也，非事人者也。故君明人則有過，養人則不足，事人則失位。故百姓則君以自治也，養君以自安也，事君以自顯也。故禮達而分定，故人皆愛其死而患其生。
「故用人之知去其詐，用人之勇去其怒，用人之仁去其貪。
「故國有患，君死社稷謂之義，大夫死宗廟謂之變。
「故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情，辟於其義，明於其利，達於其患，然後能為之。
「何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者，弗學而能。何謂人義？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者，謂之人義。講信脩睦，謂之人利。爭奪相殺，謂之人患。故聖人之所以治人七情，脩十義，講信脩睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之？飲食男女，人之大欲存焉。死亡貧苦，人之大惡存焉。故欲惡者，心之大端也。人藏其心，不可測度也，美惡皆在其心，不見其色也，欲一以窮之，舍禮何以哉？
「故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。
「故天秉陽，垂日星；地秉陰，竅於山川。播五行於四時，和而后月生也。是以三五而盈，三五而闕。五行之動，迭相竭也。五行、四時、十二月，還相為本也。五聲、六律、十二管，還相為宮也。五味、六和、十二食，還相為質也。五色、六章、十二衣，還相為質也。
「故人者，天地之心也，五行之端也，食味、別聲、被色而生者也。故聖人作，則必以天地為本，以陰陽為端，以四時為柄，以日星為紀，月以為量，鬼神以為徒，五行以為質，禮義以為器，人情以為田，四靈以為畜。以天地為本，故物可舉也。以陰陽為端，故情可睹也。以四時為柄，故事可勸也。以日星為紀，故事可列也。月以為量，故功有藝也。鬼神以為徒，故事有守也。五行以為質，故事可復也。禮義以為器，故事行有考也，人情以為田，故人以為奧也。四靈以為畜，故飲食有由也。何謂四靈？麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。故龍以為畜，故魚鮪不淰。鳳以為畜，故鳥不獝。麟以為畜，故獸不狘。龜以為畜，故人情不失。
「故先王秉蓍龜，列祭祀，瘞繒，宣祝嘏辭說，設制度，故國有禮，官有御，事有職，禮有序。
「故先王患禮之不達於下也。
「故祭帝於郊，所以定天位也，祀社於國，所以列地利也，祖廟、所以本仁也，山川、所以儐鬼神也，五祀、所以本事也。故宗祝在廟，三公在朝，三老在學。王前巫而後史，卜筮瞽侑皆在左右，王中心無為也，以守至正。
「故禮行於郊而百神受職焉，禮行於社而百貨可極焉，禮行於祖廟而孝慈服焉，禮行於五祀而正法則焉。故自郊、社、祖廟、山川、五祀，義之脩而禮之藏也。
「是故夫禮，必本於大一，分而為天地，轉而為陰陽，變而為四時，列而為鬼神。其降曰命，其官於天也。
「夫禮必本於天，動而之地，列而之事，變而從時，協於分藝，其居人也曰養，其行之以貨、力、辭讓：飲、食、冠、昏、喪、祭、射、御、朝、聘。
「故禮義也者，人之大端也，所以講信脩睦而固人之肌膚之會、筋骸之（朿）〔束〕也。所以養生送死、事鬼神之大端也。所以達天道、順人情之大竇也。
「故唯聖人為知禮之不可以已也，故壞國、喪家、亡人，必先去其禮。故禮之於人也，猶酒之有糱也，君子以厚，小人以薄。
「故聖王脩義之柄，禮之序，以治人情。故人情者，聖王之田也。脩禮以耕之，陳義以種之，講學以耨之，本仁以聚之，播樂以安之。故禮也者，義之實也。協諸義而協，則禮雖先王未之有，可以義起也。義者，藝之分，仁之節也。協於藝，講於仁，得之者強。仁者，義之本也，順之體也，得之者尊。故治國不以禮，猶無耜而耕也。為禮不本於義，猶耕而弗種也。為義而不講之以學，猶種而弗耨也。講之於學而不合之以仁，猶耨而弗穫也。合之以仁而不安之以樂，猶穫而弗（肥）〔食〕也。安之以樂而不達於順，猶食而弗（食）〔肥〕也。四體既正，膚革充盈，人之肥也。父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也。大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國之肥也。天子以德為車，以樂為御。諸侯以禮相與，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。是謂大順。大順者，所以養生送死、事鬼神之常也。故事大積焉而不苑，並行而不繆，細行而不失。深而通，茂而有間。連而不相及也，動而不相害也，此順之至也。故明於順，然後能守危也。
「故禮之不同也，不豐也，不殺也，所以持情而合危也。故聖王所以順，山者不使居川，不使渚者居中原，而弗敝也。用水、火、金、木、飲食必時。合男女，頒爵位，必當年德。用民必順。故無水旱昆蟲之災，民無凶饑妖孽之疾。故天不愛其道，地不愛其寶，人不愛其情。故天降膏露，地出醴泉，山出器車，河出馬圖，鳳皇、麒麟皆在郊棷，龜、龍在宮沼；其餘鳥獸之卵胎，皆可俯而闚也。則是無故，先王能脩禮以達義，體信以達順故，此順之實也。」 　
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摩訶般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。 舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵， 依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：
揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
禮義廉恥 是什麼時代説的?
____最早是宋朝歐陽修提出.
歐陽修(西元一○○七~一○七二年)，字永叔，廬陵(江西吉安)人。生於宋真宗景德四年，議論當世事；為歌詩相倡和，遂以文章名冠天下。入朝，為館閣校勘。
歐陽修在五代史馮道傳裏評論說:
五代史馮道傳論曰：“『禮、義、廉、恥，國之四維﹔四維不張，國乃滅亡。』善乎管生之能言也！禮、義，治人之大法﹔廉、恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至。況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？”
然而四者之中，恥尤為要，故夫子之論士曰：“行己有恥。”孟子曰：“人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。”又曰：“恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉。”所以然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。
吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨，彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人也。
頃讀顏氏家訓，有云：“齊朝一士夫，嘗謂吾曰：『我有一兒，年已十七，頗曉書疏。教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。』吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不愿汝曹為之！”嗟呼！之推不得已而仕於亂世，猶為此言，尚有小宛詩人之意﹔彼閹然媚於世者，能無愧哉！
白話文:
歐陽修在五代史馮道傳裏評論說：「「禮、義、廉、恥，是維繫國家安定的四種綱紀；這四種綱紀如果不能發揚施行，國家就要滅亡了。」管仲的話說得真好啊！禮、義是治理人民的重要法則;
廉、恥，是培植人民的重要節度。因為不廉的人，什麼東西都要取得;無恥的人，什麼壞事都做得出來。一般人要是這樣，那麼災禍失敗變亂滅亡，就沒有不來到的。何況做大官的人，要是什麼東西都要，什麼壞事都做得出來，那麼天下那裏會不混亂，國家那有不減亡的呢？」
可是這四個綱維之中，知恥特別重要，所以孔子評論讀書人的品格的時候說：「對自己的行為應有羞恥心。」孟子說：「一個人不能沒有羞恥之心，如果能把喪失羞恥心當作可恥之事，就不會再有任何恥辱了。」又說：「恥對於人是很重要的，讓求投機巧詐的人，就用不著羞恥了。」所以這樣說的緣故，是一個人因為不廉，以至於違背禮、侵害義，它的根源都是由於沒有羞恥心而造成的，所以士大夫的無恥，可以說是國恥。
我看三代以後，社會風氣日漸衰敗，道德觀念日漸低落，拋棄禮義，丟棄廉恥，這種現象不是短時間內形成的。可是，在天寒地凍的時候，才顯得出松柏不凋謝的精神，要在風雨交加的時候，才看得出雞鳴不停的態度，在大家都昏醉的時候，也不會沒有獨自清醒的人。
最近我讀「顏氏家訓」，有一段話說：「齊朝有一個士大夫曾對我說：「我有一個兒子，已經十七歲，懂得一些章奏之類的應用文，教他學鮮卑話和彈琵琶，也漸漸地通達了解，用這套本領去侍奉公卿貴人，沒有不寵愛他的。﹂我那時候低著頭沒有回答他。奇怪！這個人竟這樣教兒子！如果從這套本領去求得公卿宰相的高位，我是不願意你們這樣做啊！」唉！顏之推不得已在亂世的時候做官，還說出這種話來，有點小宛詩人不同流合污的意思。那些遮遮掩掩、討好異族的人，能夠不感覺到慚愧嗎？
一九三四年五月十五日蔣介石提倡新生活運動.對「禮義廉恥」之解釋如下:
「禮義廉恥」，古今立國之常經，然依時間與空間之不同，自各成其新義；吾人應用於今日待人、處事、接物、持躬之間，得為簡要之解釋如下：
「禮」是規規矩矩的態度。
「義」是正正當當的行為。
「廉」是清清白白的辨別。
「恥」是切切實實的覺悟。
禮者，理也：理之在自然界者，謂之定律；理之在社會中者，謂之規律；理之在國家者，謂之紀律；人之行為，能以此三律為準繩，謂之守規矩，凡守規矩之行為的 表現，謂之規規矩矩的態度。
義者，宜也：宜即人之正當行為，依乎禮──即合於自然定律，社會規律，與國家紀律者，謂之正當行為；行而不正當，或知其正當而不行，皆不得謂之義。
廉者，明也：能辨別是非之謂也，合乎禮義為是，反乎禮義為非；知其是而取之，知其非而舍之，此之謂清清白白的辨別。
恥者，知也：即知有羞惡之心也，己之行為，若不合禮義與廉，而覺其可恥者，謂之羞；人之行為〔第161頁〕，若不合禮義與廉，而覺其可恥者，謂之惡；惟羞 惡之念，恆有過與不及之弊，故覺悟要在切實，有切實之羞，必力圖上進；有切實之惡，必力行湔雪；此之謂切切實實的覺悟。
禮義廉恥之解釋，既如上述，可知恥是行為之動機，廉是行為之嚮導，義是行為之履踐，禮是行為之表現；四者相連貫，發於恥，明於廉，行於義，而形之於禮，相 需相成，缺一不可；否則，禮無義則姦，禮無廉則侈，禮無恥則諂，此姦、侈、諂，皆似禮而非禮者也。
義無禮則犯，義無廉則濫，義無恥則妄，此犯、濫、妄，皆似義而非義者也。
廉無禮則偽，廉無義則吝，廉無恥則汙，此偽、吝、汙，皆似廉而非廉者也。
恥無禮則亂，恥無義則忿，恥無廉則醜，皆似有恥而無恥者也。是誠所謂「恥非所恥」，則恥蕩然矣。如果其禮為非禮之禮，義為不義之義，廉為無廉之廉，則「禮 義廉恥」適足以濟其姦，犯偽亂者之私而已，可不辨乎！
孝經（兒童啟蒙經典）
開宗明義章第一
仲尼居．曾子侍．子曰．先王有至德要道．以順天下．民用和睦．上下無怨．汝知之乎．曾子避席曰．參不敏．何足以知之．子曰．夫孝．德之本也．教之所由生也．復坐．吾語汝．身體髮膚．受之父母．不敢毀傷孝之始也．立身行道．揚名於後世．以顯父母．孝之終也．夫孝．始於事親．中於事君．終於立身．大雅云．無念爾祖．聿脩厥德。
天子章第二
子曰．愛親者．不敢惡於人．敬親者．不敢慢於人．愛敬盡於事親．而德教加於百姓．刑于四海．蓋天子之孝也．甫刑云．一人有慶．兆民賴之。
諸侯章第三
在上不驕．高而不危．制節謹度．滿而不溢．高而不危．所以長守貴也．滿而不溢．所以長守富也．富貴不離其身．然後能保其社稷．而和其民人．蓋諸侯之孝也．詩云．戰戰兢兢．如臨深淵．如履薄冰。
卿大夫章第四
非先王之法服不敢服．非先王之法言不敢道．非先王之德行不敢行．是故．非法不言．非道不行．口無擇言．身無擇行．言滿天下．無口過．行滿天下．無怨惡．三者備矣．然後能守其宗廟．蓋卿大夫之孝也．詩云．夙夜匪懈．以事一人。
士章第五
資於事父以事母而愛同．資於事父以事君而敬同．故母取其愛．而君取其敬．兼之者父也．故以孝事君則忠．以敬事長則順．忠順不失．以事其上．然後能保其祿位．而守其祭祀．蓋士之孝也．詩云．夙興夜寐．無忝爾所生。
庶人章第六
用天之道．分地之利．謹身節用．以養父母．此庶人之孝也．故自天子至於庶人．孝無終始．而患不及者．未之有也。
三才章第七
曾子曰．甚哉．孝之大也．子曰．夫孝．天之經也．地之義也．民之行也．天地之經而民是則之．則天之明．因地之利．以順天下．是以其教不肅而成．其政不嚴而治．先王見教之可以化民也．是故先之以博愛．而民莫遺其親．陳之於德義．而民興行．先之以敬讓．而民不爭．導之以禮樂．而民和睦．示之以好惡．而民知禁．詩云．赫赫師尹．民具爾瞻。
孝治章第八
子曰．昔者明王之以孝治天下也．不敢遺小國之臣．而況於公侯伯子男乎．故得萬國之懽心．以事其先王．治國者．不敢侮於鰥寡．而況於士民乎．故得百姓之懽心．以事其先君．治家者．不敢失於臣妾．而況於妻子乎．故得人之懽心．以事其親．夫然．故生則親安之．祭則鬼享之．是以天下和平．災害不生．禍亂不作．故明王之以孝治天下也如此．詩云．有覺德行．四國順之。
聖治章第九
曾子曰．敢問聖人之德無以加於孝乎．子曰．天地之性．人為貴．人之行．莫大於孝．孝莫大於嚴父．嚴父莫大於配天．則周公其人也．昔者周公郊祀后稷以配天．宗祀文王於明堂．以配上帝．是以四海之內．各以其職來祭．夫聖人之德．又何以加於孝乎．故親生之膝下．以養父母日嚴．聖人因嚴以教敬．因親以教愛．聖人之教不肅而成．其政不嚴而治．其所因者本也．父子之道．天性也．君臣之義也．父母生之．續莫大焉．君親臨之．厚莫重焉．故不愛其親而愛他人者．謂之悖德．不敬其親而敬他人者．謂之悖禮．以順則逆．民無則焉．不在於善．而皆在於凶德．雖得之．君子不貴

中廣新聞網 – 2012年3月12日 上午7:27
誰會拒絕休假又有錢領這種好康，以敬業著稱的瑞士人，以身作則的開始過苦日子，透過公投否決一年六個禮拜的帶薪假，他們為金融危機的歐洲各國，如何實現財政撙節，做了最好的示範。（夏明珠報導）
瑞士星期天就五項議題，進行全民公決，其中之一是一個工會的提案，它建議比照德國、義大利、俄羅斯等其它歐洲國家，把勞工現行每年四個星期的有薪假，增加到六個禮拜。
政府以及企業警告，增加休假，會加重勞動成本，危害瑞士經濟，選民聽進去了，三分之二的選民投了反對票。

立委提案 上路禁玩App逮到罰錢
【聯合報╱記者黃驛淵／台北報導】2012.03.18 02:11 am
使用智慧型手機、平板電腦等３Ｃ裝置成趨勢，讓「低頭族」的勢力愈來愈大，卻也讓交通安全亮紅燈！民進黨立委黃偉哲與國民黨立委羅明才本會期已提案修改「道路交通管理處罰條例」，要求汽車、機車甚至是單車等「慢車」不但不能使用手機打電話，也不能玩App應用程式。
該提案獲跨黨派廿七位立委連署支持，已進入立法院交通委員會審查。提案建議，若違反規定汽車駕駛人罰三千元，機慢車駕駛人則罰一千元。
黃偉哲說，iPhone等智慧型手機或iPad等熱銷，許多民眾片刻不離手、常低頭玩App，然而現行法規只禁止汽、機車駕駛人使用手機通話或撥接，但玩App盯著螢幕時間更長，「比打電話更危險」卻無法可管，才決定納入修法規範。

【聯合報╱記者田兆緯／台中報導】2012.03.18 02:18 am
國宴主廚「阿基師」，昨天代表福容飯店到中部徵才，吸引大批求職者，要搶八百個職位，現場爆滿，他認為有正面態度很重要，而眼神是否專注，腳步是否輕盈，是求職者獲青睞的重要印象分數。
阿基師在面試會場充當公關笑臉迎人說，「歡迎、歡迎來」，他在入口親自迎接求職者。一名曾在中科工作的李姓男子說，對於餐飲業有興趣，捨棄科技業高薪，跳槽餐飲服務業，願意放下身段從頭學習，「阿基師是我的偶像」。
阿基師說，選才標準能從一個人走路姿勢做初步判斷，步伐拖地抬不起腳的人，約略判斷積極度可能有會問題；而步伐輕盈穩健的人，是初步優先選才的人選。
阿基師也說，如何凸顯你是不是用心呢？從談話當中，就可以略窺一二，應徵者面試時候，是不是專心注視著主管的眼光，如果眼神自信堅定，第一印象分數就有了，如果飄忽閃爍不定，第一關被淘汰機會就提高。

不敢相信！中國竟然是第二個將核彈用於實戰的國家
來源: 王先金的日誌 2012-07-17 10:39 | (分類:默認分類)
中國使用核武器：大概在上世紀80年代初，當時中國剛剛進入改革開放，並開始醫治十年文革動盪給國家留下的創傷。在國際上，中蘇關係惡劣，蘇聯在中蘇邊境地區陳兵百萬對我虎視眈眈，而我國剛完成對越自衛反擊戰，對中蘇邊境似無暇顧及。因而當時蘇聯當局錯判形勢，覺得正是開始蠶食我國領土的大好時機。
大概在80或81年夏季某時（具體時間忘了），蘇軍三個精銳的摩托化步兵團秘密深入我國新疆地區達八十公里，我中央軍委得知情報後緊急召開會議商討應變策略，當時有人覺得雙方力量對比懸殊，主張通過談判解決，但更多的人主張應該進行軍事對抗，“以拳頭對拳頭”。在主戰派中，有人建議火速調派在解放戰爭和朝鮮戰場立下赫赫戰功的27軍和38軍對蘇軍進行阻擊，但此舉牽涉眾多問題，例如可能會引起大規模的戰爭和其他國際問題，即使真要調派軍隊也要面臨一些具體的操作問題，例如如何在短時間內緊急運送大量部隊、具體戰術該如何打、控制的規模多大等等。時任中央軍委主席的鄧小平同志不愧是身經百戰的帥才，他略為思考後，微笑著對眾人說：“大家不要急嘛，我自有辦法！”
幾天後，新華社向世界莊嚴的宣佈：為維護世界和平，我國已於幾天前在中國新疆靠近中蘇邊境地區無人區進行了一次幾百萬當量的熱核試爆（注：即氫彈），我國莊嚴承諾不對無核國家使用核武，不首先使用核武。

溫家寶兩提決議 擔憂文革復辟
2012-3-17 06:16| 發佈者: want-daily| 查看數: 67| 評論數: 0