George Yeo 網路自強號

作家馮驥才批判拜金主義的知識偏見

百度百家 廖保平03月17日 13:27

摘要 : 動輒批判人們拜金主義，這是一種知識偏見，知識的偏見導致認知的盲區，就會說出像PM2.5一樣的話來。

文/廖保平

近日，作家馮驥才接受鳳凰記者獨家訪談，發表了一番“高論”，其中談到：“現在大家光注重空氣裡的霧霾，卻不注重精神的霧霾，實際上精神霧霾更嚴重。我們社會當下一個很嚴重的問題就是拜金主義，拜金主義就是這個社會的PM2.5，因為它把一切事物都扭曲了，人和人之間的關係也扭曲了。”

批判拜金主義，已經不新鮮了，上世紀八、九十年代曾經有過一波猛烈的批判；新鮮的是，在市場經濟發展了三十多年， 連中共中央都說要“使市場在資源配置中發揮決定性作用”的時代，居然還有人在炒剩飯。這讓我想起年輕學者蘇小和講的一句話：“文人不好好學古典經濟學，百分之百變成流氓混蛋。沒有例外。”

是的，文人不懂古典經濟學，不能理解市場經濟運行規律，只會站在道德高地放空炮，背離經濟規律而行，最後變成了一個“道德流氓”，還不自知，乃至出醜了還洋洋得意。

市場經濟的主體是一個個的人（企業說到底還是個人的組合），每個人都在市場裡通過交換追逐自己的私利，市場的等價交換物就是金錢，私利的標的物就是金錢。

在市場經濟裡，每個人都要賺錢，追逐自己的私利，其實就是拜金主義者，拜倒在金錢的石榴裙下。現在，拜金主義似乎有了一個新名詞叫“在商言商”，做生意就要講賺錢，就要以追逐利潤為至高目的，這有什麼可恥可卑的呢？

在亞當•斯密看來，每個人追求自己的私利（金錢）是一個社會最好的利益。因為一個拜金主義者雖然他只為自己的私利而努力，但是別忘了，任何一個人都不可能將金錢財富帶進墳墓裡去，無論多麼自私的人，哪怕像葛朗台，他死了之後，他的錢無論是讓子女繼承還是以其他的處理方式，最終還是留在社會，是在增進社會的利益，而不是隨著人死消失。

也許批判者會說，批判拜金主義並不否定人的正當私利追求，而是反對“一切向錢看”，反對把錢當成神，把錢看得最重要。這是因為拜金主義者知道，“錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的”，他們知道社會的殘酷，他們將錢當成保護自己的有力手段。當一個人有錢可以保護好自己，就在減少親人、朋友、社會的負擔，就是愛親人、朋友和社會的一種方式。要是每個人都能用錢自保，這個社會該是多好。

相比較於權力、地位、出身、知識等等，錢是多麼平等而美好的東西，它讓無權者腰杆挺直，讓無力者前行，讓卑微者昂首，讓出身貧賤的人有了地位，讓文盲可以“借腦”……這一切都是金錢帶來的巨變，是金錢改變了人生，進而改變階層流動的凝固，破除壁壘森嚴的人際隔絕，是每一個貧寒子弟通天的樓梯。

社會的發展動力是人的欲望，求財是人的重要欲望之一，正是人類對財貨的欲望推動了社會財富的增長。只有非常喜歡錢才會讓人拼命去賺錢，為了賺錢才會有創造和創新，一個對金錢不感興趣的社會，那一定是貧窮的社會。

在我看來，批判拜金主義有兩種人，一種人是還“沒吃飽飯”的（相對而言）的幻想家，幻想有一天“打家劫舍”分有錢人的錢財；一種是衣食無憂，甚至是吃得太撐了的清談家。如果說還有，那麼這種人一定是別有用心的理想主義鼓吹者，他們讓民眾忽視現實的不堪，不對實現的不堪加以改進，而是將一切精力、智慧用在遙遠的理想之上，卻完全不知道，任何理想的實現都需實現作為臺階，是以每個人的理想實現為前提的。

也許批判者又會說了，拜金主義為了金錢不擇手段，踐踏法律、道德、親友、友情……。那麼我就問一句，拜金主義如斯，拜權主義又如何？而且拜金主義是不是有這麼大的危害，也是值得思考的。都說西方資本主義國家拜金主義大行其道，我們現在看，是不是這個社會惡劣到了令人指發的地步？

市場經濟是契約經濟，須臾都離不開契約。契約之所以成立，本身就包含了對道德的要求--否則，不道德的契約，總有一方會無法接受和履行，契約最終難以成立。從這個意識上講，市場需要契約虔誠，對契約的虔誠，也就是對道德的虔誠。有這份虔誠的澆灌，道德之樹將會長青。

從這個角度說，市場經濟是最道德的，怎麼能夠說作為市場經濟所必須的拜金主義踐踏了社會道德？如果是這樣，我寧願相信，這不是市場經濟，或者說不是成熟的市場經濟，是摻假的市場經濟，還不是“使市場在資源配置中發揮決定性作用”的市場經濟。是假市場經濟“把一切事物都扭曲了，人和人之間的關係也扭曲了”。

不要恐懼拜金主義，而是要將拜金主義規範在法律、市場的框架之內。社會管理無力，市場經濟不健全，卻將後果全部推給拜金主義，這不是無視主要矛盾，揀個軟柿子使勁地捏嗎？

一個社會對金錢充滿了仇視，很難讓人相信，這個社會可以富裕起來；一個社會有嚴重的道德潔癖，很難讓人相信，私利得以生存。這樣的苦果我們不是沒有吃過，為什麼現在日好剛剛一點，就急吼急吼地要扼殺人們追求富裕生活的願望？

我承認馮驥才寫了不少好小說，也承認馮驥才在保護民族文化方面所做出的貢獻，但我仍然要說，請馮驥才不要飽漢不知餓漢饑（要是馮驥才現在還為吃飯發愁，估計他就不會覺得拜金是多麼可惡可恥的事），動輒批判人們拜金主義，這是一種知識偏見，知識的偏見導致認知的盲區，就會說出像PM2.5一樣的話來。


為什麼武則天立侄子做繼承人行不通

百度百家 廖保平 2014年03月18日 14:01

摘要 : 回頭看武則天，她縱是坐有天下，仍然逃不出夫權。夫權是有形的，更是無形的。

武則天曾在決定將帝位傳給唐李後人還是武氏後人上頗為周折，她打算將帝位傳給侄子，卻一度阻力重重、左右為難。最後，一代女皇還是將帝位傳給了兒子，而不是侄子，這是為什麼呢？

武則天是唐高宗李治的皇后，她協助高宗處理軍國大事，佐持朝政三十年。高宗去世後，武則天權勢空前強大。

武則天與唐高宗生了四個兒子，長子李弘早夭。次子李賢被高宗立為太子，這個兒子才能出眾，深得群臣敬服。武則天深感這個兒子是她奪權路上的一大障礙，在680年，武則天派人誣告李賢謀反，廢其太子稱號，不久又派人把他殺死。

於是高宗就立三兒子李顯為太子。唐高宗死後，李顯即位，是為唐中宗，武則天被尊為皇太后，但事實上把持朝政，影響全域。

唐中宗打算封自己的皇后的父親，也就是岳父大人韋玄貞為宰相，遭到裴炎的阻止。裴炎有助武則天臨朝之功，深得武則天寵信，所以有恃無恐，敢頂撞皇上。中宗很不爽，說了句氣話：就是把天下全部給了韋玄貞也未嘗不可。裴炎把這話傳到武則天耳裡，武則天震怒，廢中宗為廬陵王並貶出長安，自己接過李唐王朝，稱帝即位，是為武周皇帝，定都洛陽，改國號為周。

武則天當了皇帝，當然要考慮皇位的繼承之事，也就是立皇儲的問題，這是帝國的一件大事，不容閃失。按一般規矩，皇帝首立長子，次立其他兒子，再次立弟，或是立孫，或是立本姓宗室之人。無論如何，不能讓皇權旁落到異姓手上，這是最最基本的原則。

如果按照皇權不旁落異姓的原則，武則天應該將帝位傳給武氏。因為考慮到了這一層，武則天廢三兒子李顯後，強迫四兒子李旦跟自己姓武，徙居東宮，立為皇儲。

可是武則天的娘家人見此不樂意了，武則天當皇帝，這天下就是武氏的天下，怎麼能傳給李旦呢？李旦再怎麼改姓，他還是李治的兒子，還是李家的後人。武則天的兩個侄子，武承嗣和武三思更是積極活動，企圖讓武則天立武氏後人為皇儲，以鞏固武氏權力。

武承嗣授意王慶之等人上表，要求立武承嗣為太子。武則天就問，李旦已經被立為太子，為什麼要廢掉改立武承嗣？你倒是給個說法啊。王慶之就搬出“自古以來未有立異姓為嗣者”的理由，講了一番大道理。

王慶之的道理委實沒有錯，現在是武氏天下，豈可以李姓後人為皇儲。她武則天雖然強迫李旦改姓武，可一旦李旦擺脫她的控制，肯定會恢復李姓，只認父系血統，周武王朝就得結束，這不能不讓武則天擔憂。

其實武則天想立武三思為太子，可每一次徵求大臣意見，都遭到反對。武則天非常惱火，藉故屠殺和罷免一批“擁唐派”，後來再徵求意見，群臣就裝聾作啞，立武三思為太子的事就擱置下來了，但並未完全消除她要立武氏後人為皇儲的心思。

真正讓武則天放棄立武氏後人為皇儲的，恐怕還是狄仁傑那的一番話。698年，武則天詢問狄仁傑：我想要改立自己的侄子為太子，你認為怎麼樣啊？狄仁傑說：陛下與武氏弟兄是姑侄關係，與廬陵王是母子關係，姑侄與母子，你認為哪個更親呢？當然是兒子更親。陛下立兒子為太子，等陛下千秋萬歲之後就能入太廟，與先皇共用世代香火祭祀；而自古以來，哪有皇帝在太廟供奉姑母的呢？

這一席話無異於一盤冷水，澆滅了武則天立武氏後人為皇儲的希望。這句話的要害在於，一代女皇武則天並沒有活在丈夫李治的陰影下，但她卻無可奈何地活在夫權之下。她萬上之上，一言九鼎，不將任何人放在眼裡，但她卻無法改變一個現實，那就是整個社會被夫權所掌控。

夫權是舊時在婚姻家庭生活中，丈夫對妻子的統治和支配權力。即女方嫁于男方後，便脫離父家而加入夫家，身份、姓氏均依其夫，其子女姓氏也依夫家，其財產不論婚前或婚後所得，一律歸夫所有。妻子再能幹，也要生男育女，繼血統，承祭祀。

夫權的形成源於古代婚姻的流變。人類最早出現過群婚制，“男女雜遊，不媒不聘”。之後出現過族內婚和族外婚，再後又出來了對偶婚，其中包括“望門居”和“居婦家制”的婚居方式。

“望門居”是指男女分別在自己的母氏族內生產和消費，男子到異姓女子氏族中過著“夜赴晨歸”的同居生活，就有點像現在的“一夜情”那樣，那會還沒有夫妻穩居的家庭生活。而“居婦家制”則進了一步，丈夫到妻方家生活，有點像現在的“上門女婿”，血統按母氏計算，財產按母系繼承，子女姓氏也隨母系。

隨著金屬器的使用，使犁耕農業和畜牧業成為社會的主要生產部門，男子承擔了大量的農業重體力勞動，男子社會地位提升，逐漸掌握剩餘產品的支配權。經過漫長的婚姻家庭氏族鬥爭，人們逐漸由“居婦家制”改為“居夫家制”，女娶男嫁變為男娶女嫁。如《白虎通》中說“嫁者，家也。”“嫁”表示女子到男方以夫家為家。“娶者，取也”，表示男子把女子取到自己的家裡來。子女從父不再從母，世系按父系計算，財產按父系繼承，姓氏按父系確認，母系社會被打破，父系社會形成，在社會中開始體現出鮮明的夫權支配色彩。

回頭看武則天，她縱是坐有天下，仍然逃不出夫權。夫權是有形的，更是無形的。唐高宗、甚至唐李宗族對武則天並無統治和支配權，但整個社會，李氏夫權仍然對武則天有無形的控制。

換言之，武則天雖貴為皇帝，想要什麼有什麼，似乎天下沒有她擺不平的事，但在世俗的眼裡，她仍然是李家的媳婦，這一定位或說歸屬關係始終未曾改變。當時的很多朝臣，根本不認為自己是武周的臣子，而是李唐的臣子，把武則天的權力歸為李唐所有，反對武則天立武三思為太子亦是理所當然。

或許正是考慮到哪怕作為一個女皇也無法抗衡的夫權，武則天始終不敢強硬地立武三思為皇儲。其實，為了權力連兒子都捨得殺掉的武則天，她要真的處理掉兩個兒子，立武三思為皇儲並不是做不到。問題是，這樣做對武則天有什麼好處呢？在夫權根深蒂固的情況下，他立武氏而廢李氏，只會讓自己處於尷尬境地。就像狄仁傑所說，死後連香火都不配享受，折騰一番又是為了什麼呢？或許正是這一點自私的心理占勝了她的偏執行為。

699年，武則天將廬陵王李顯召回，重新立為太子。至於為什麼立李顯而不是立李旦，固然是受“立嫡為長”的影響。而更重要的，是武則天對夫權的尊重，畢竟，李顯是唐高宗生前立的太子，李旦則是她武則天廢黜李顯後立的太子。讓李顯歸位，表明對李唐王朝的延續，對夫權的尊重，這就順應了世態民心。想必在武則天內心裡，她對婚姻與姓氏這種男權力量，是相當的絕望無奈，留個無字碑，任由你們說去吧。


北京最基層公務員年薪破百萬  人均薪資福利 比市級部門整整高出一倍

2014-3-20 06:15| 發佈者: want-daily| 查看數: 834| 評論數: 0

北京市下屬13個區縣公開了2014年預算情況，涉及數百個區縣委辦局、街道辦事處等。石景山區31個部門公布薪水福利，其中八寶山街道辦事處的公務員，年薪竟高達21.42萬元（人民幣，下同），換算約等於台幣107萬元，也就是說，月薪近9萬台幣。

北京區縣級政府首次公開人均薪水福利情況。《新京報》報導，按照市級部門公布的人均薪水福利，多數部門人均有10萬元左右。但是，石景山區一些街道的人均工資福利相比市級部門，還要高出一倍多。

三公經費透明化

八寶山街道辦事處2014年預算書中，該街道辦行政編制64人，實有人數64人；事業編制33人，在職33人。也就是說，該單位共97人在職，而薪水福利支出總計2078.2萬元，換算人均年薪為21.42萬元。

金頂街街道辦事處位居其次，該辦事處在職人數共109人，薪水福利支出2151萬元。以此計算，人均年薪福利支出也達到了19.73萬元。

2千萬人幣買公務車

按照規定，今年內，北京市所有區縣都必須公開預算和「三公經費」，「三公經費」是指中國大陸財政撥款支出安排的出國（境）費、車輛購置及運行費、公務接待費這3項經費。

在最近各單位公布的2014預算報告中，西城區環境衛生服務中心公務用車購置費最高，達2014.4萬元。該單位解釋，這包括購置環衛車輛1975萬元，其中有灑水車、吸糞車、多功能洗地車、垃圾壓縮車。

小 靈 通

街道辦

全名為街道辦事處，是大陸城市裡的最基層行政單位。

大陸的省級以下行政組織為地級市，地級市在市中心有區，類似台北市大安區、中正區。市郊則另轄縣分，例如北京市又轄密雲縣。縣下有鄉鎮市人民政府，鄉鎮底下是村，村辦公室才是最基層。

市區的區人民政府下轄組織，不叫做里、鄰，而是街道辦事處，範圍大概等同於台灣幾個里的聯合里辦公室，但聯合里辦公室的職能較小，街道辦事處的行政職能較多，相對辦公人員也多。（鄭線線）


習近平發出政治改革訊號

2014-3-20 06:16| 發佈者: want-daily| 查看數: 79| 評論數: 0

一年一度的中國大陸政治大戲──兩會結束了，但外界對大陸改革的進程、範圍、深度，及其對政治社會的可能影響與回應卻更加關注。

去年11月召開的中共十八屆三中全會通過了《中共中央關於全面深化改革若干重大問題的決定》，確立了「全面深化改革」的目標與綱要。三中全會決定建立全面深化改革領導小組和國家安全委員會兩個新組織，這是中共從組織創新推動體制改革的一大動作。三中全會後召開的中央經濟工作會議，進一步決定要讓全面深化改革領導小組集權於中共領導核心，同時各地區各部門，都要成立類似組織來負責改革工作。

自去年底到今年初，大陸相繼決定，由習近平主掌全面深化改革領導小組和國家安全委員會，改革的目標與綱要漸漸明晰，現在推進改革的組織確立，再加上掌舵手的最終確定，大陸當局念茲在茲的全面改革，終於全面啟動。甫落幕的兩會，其意義在於將全面深化改革的「方針路線完全確定，人事也調整到位」，會中通過的政府工作報告，更是「要把去年底以來中央作出的全面深化改革重大決策真正變成政府工作的具體事務」。

「全面深化改革」喊得震天價響，那麼，到底「全面深化改革」的目標是什麼？從十一屆三中全會到現在，30多年過去了，當初鄧小平作為總設計師的改革理念與內涵，與當今習近平做為掌舵手的「全面深化改革」又究竟存在怎樣的關係，這是理解、評估大陸當局「全面深化改革」的重要關鍵。

1979年開始啟動的改革開放進程，雖然和大陸結束文革、撥亂反正的政治動態息息相關，在後來闡述的改革方向與內涵上，也都是經濟、社會、政治、文化四大體制改革並舉，政治改革並未缺位，中共十三大政治報告甚至說：「不進行政治體制改革，經濟體制改革不可能最終取得成功」。但是，眾所周知，大陸政治體制方面的改革出現了停頓，經濟體制改革倒是一日千里。那麼，習近平標舉的「全面深化改革」是否改變了獨重經濟改革的狀況呢？

根據《中共中央關於全面深化改革若干重大問題的決定》，所謂的「全面深化改革」，其總目標是「完善和發展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化」，這是理解習式改革非常重要的兩句話，值得推敲琢磨。

有評論者曾指出，《中共中央關於全面深化改革若干重大問題的決定》的要害在於「閹割政治體制改革」，是「名不副實的全面深化改革」，並認為中共高層沒有進行政改的主動性。不過，如果從「完善和發展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化」這句話來解讀，習近平推動的全面改革其實自有其尺度與方向。

首先，「完善和發展中國特色社會主義制度」雖然是中共長期以來老話、套話，但是在當前的世界格局和大陸理論界的語境下卻有了新的意涵，那就是「完善和發展中國模式」。習近平掌政以來，他的許多談話被外界認為是「一會兒向左，一會兒向右」。其實，左或右，這是個假問題，就像鄧小平的黑貓白貓論一般，對習來說，只要能「實現中國夢」，能夠在穩中求進，實現改革，鞏固政權，就是可以拿來使用的論述。習近平真正想要的是：走中國自己的政治道路，實現中華民族的偉大復興。

其次，「推進國家治理體系和治理能力現代化」這句話，倒是大陸當局政治語彙中的新產物。兩會前夕，在省部級主要領導研討班開班式上，習近平又闡述了這個概念。所謂現代化的治理，並不是傳統的統治、管制，而是要強調公共治理，強調國家的治理體系必須向社會開放，讓公共參與，擴大官民共治。知名的大陸理論學者俞可平概括了衡量一個國家治理體系是否現代化的5個標準，一是公共權力運行的制度化和規範化，二是民主化，三是法治，四是效率，五是協調。顯然，這是大陸當局過去避談、少談的理念，也是值得重視的訊號。

在兩會之後，「向深化改革要動力」成了官方宣傳的重要語言。如果從「推進國家治理體系和治理能力現代化」這個大目標來著眼，深化改革的動力來源，應該就是一上一下，居上的是執政黨必須自我革新的迫切性與必要性，這也是習近平推動反腐、整黨的原因，居下的，則是庶民百姓掌握自己命運、自己生活，希望擴大公共參與，約束公共權力的願望。從這兩個動力出發，中國大陸的政治改革，定能找到自己的方向與步驟。


由一枚小小的螺母想到的

2014-03-19 這不是歷史

今日在微博中看到如下一段：中國的高鐵取得了令世界刮目相看的成績，然而，小小的螺母卻不得不採用進口的，那就是只有45名員工的小企業日本哈德洛克（Hard Lock）工業株式會社的永不鬆的螺母。國產的螺絲螺母很鬆，經常崩牙斷裂。進口的螺絲能把國產扳手扳斷，卻依然完好。

看完這段話，心裡真是說不出什麼滋味。泱泱大國，上下五千年歷史，連一個螺母都做不好！中國高鐵，令世界刮目相看的成績？簡直就是諷刺！一名落馬的貪官加一串骯髒的故事，一連串的事故及一個高鐵總長度的所謂“成績”，用納稅人的錢、納稅人的血汗養了一群碩鼠、製造了幾起事故、堆起了一堆數字，國人，還知不知道何為自己的成績！！！用金錢築起一堆垃圾工程，還談什麼成績！臉紅不？

我們自己建的橋脆脆、樓危危，愛國就砸自己人花錢買的日本車！錢都已經被日本人賺走了，還被日本人坐在家裡看中國人的笑話！到底懂不懂得裡外、是非、好歹呀？！混球行徑！！！這副嘴臉到哪裡會讓人尊重啊？！

搶鹽、搶奶粉、搶蠟燭、搶板藍根，不等外面亂套，先在自己家裡作個亂七八糟，真是無知者無畏，只顧自己其餘無所謂！這是什麼德行！？

中國製造成了垃圾的代名詞，一天一袋奶沒能強健一個民族，倒養出個大頭娃娃！到香港多搶兩袋奶粉被罰40萬；買蘋果遭到歧視卻樂此不疲！人家邊賺你的錢邊斜眼鄙視你，這到底是什麼滋味呀！為什麼？難道中國人就不能生產出讓世界刮目相看的品質過硬產品嗎？我們的手不笨，我們的頭腦不蠢，我們也有吃苦耐勞的精神，可是我們為什麼就製造不出精良的產品呢？是心，心裡藏著鬼，藏著自私、狹隘、僥倖、狡詐……，都說中國人聰明，這聰明勁兒都用歪啦！！！

就像家裡的兄弟姐妹，不爭氣、不務正業，我們拿他們有什麼辦法呢？我們怨其不上進、怒其不努力，可是如果外人欺侮她、輕視他，我們心裡會萬分的難過。可這一切不都得靠他們自己改變嗎？拿什麼拯救我們的兄弟姐妹？拿什麼喚醒國人的自尊、自愛、自強啊？！

真想關起門來問一句：別人瞧不起咱，是不是更多的時候是自己不爭氣呢？俗話說可憐之人必有可恨之處，如果每個人都心懷正氣、誠實守信、勤奮自強、刻苦鑽研，團結對外，像韓國人一樣，支持國貨、抵制洋貨，我們的錢何須被外國人賺走？我們的經濟何愁不發展？我們十幾億人，有誰還敢對我們指手劃腳？到那個時候，我們終於可以昂首說我們地大物博，我們揚眉吐氣了！

說到這，可能會有人說俺唱高調，說俺掙著賣白菜的錢操著賣白粉的心，可是俺要說，即使賣豆芽俺也不賣毒豆芽！今年春晚一句臺詞：反腐從保安做起。那不僅僅是一句笑話，每個人都有身為社會人的一份責任！

也可能有人說：唉，如今政府腐敗，官員都貪腐，小老百姓能怎麼著？俺要說，誰貪誰會有報應，善有善報，惡有惡報，時候未到而已。只要自己活得對得起這個“人”字，別人是不是人那是別人的事！

真的，人活一世，草木一秋，無論我們如何存在，請記住要想被人尊重首先要自尊，要想不被欺凌首先要自強！不要看別人怎樣活，首先要想想自己該怎樣活！！！清者自清、濁者自濁！

願我們每一個人用自己的力量讓這個世界更乾淨！這種力量即使如螻蟻撼樹，那也是值得尊敬的！


MZ盐巴(197091405) 上午 06:13:26

民主人士和冤民看了我的日记，说这“是”正能量的文字。

安全人员和编辑看了我的日记，说这“不是”正能量的文字。

维护广大人民的安全是正能量，还是维护腐败官员的安全是正能量？在中国，到底什么是，什么不是？

一个正邪颠倒、黑白难分的社会，是一个让人民当家做主的社会？

(（盐巴日记）